Relihiyosong Paniniwala. Karamihan sa Maisin ay naniniwala na ang mga espiritu ng kamakailang namatay ay may malaking impluwensya, kapwa sa mabuti at masama, sa mga buhay. Ang pakikipagtagpo sa mga bush spirit ay maaaring magdulot ng malubhang karamdaman, lalo na sa mga kababaihan at mga bata. Sa kabila ng maraming pagtatangka na alisin ang pangkukulam, naniniwala si Maisin na ang iba't ibang uri ay patuloy na ginagawa ng mga taganayon at ng mga tagalabas at iniuugnay nila ang karamihan sa mga pagkamatay sa kadahilanang ito. Ang Diyos at si Hesus ay napakalayo na mga diyos, kung minsan ay nakakatagpo sa panaginip. Ang pananalig sa kanila, aniya, ay kayang madaig ang kasamaang dulot ng mga mangkukulam at espiritu. Sa ilang mga eksepsiyon, si Maisin ay mga Kristiyano. Karamihan sa mga tao sa baybayin ay pangalawa o pangatlong henerasyong Anglican habang ang Kosirau ay nagbalik-loob sa Seventh-Day Adventist church noong 1950s. Tinatanggap ng mga taganayon ang bersyong ito ng pagtuturo at liturhiya ng Kristiyano, ngunit nakatagpo din sila ng mga lokal na espiritu ng bush, multo, at mangkukulam at karamihan ay nagsasanay ng mahika sa hardin at gumagamit ng mga katutubong pamamaraan ng pagpapagaling at mga practitioner. Malaki ang pagkakaiba-iba ng paniniwala sa relihiyon, depende sa malaking bahagi sa edukasyon at karanasan ng isang indibidwal sa labas ng mga nayon.

Mga Relihiyosong Praktisyon. Anim na lalaking Maisin ang naordinahan bilang mga pari, at marami pa ang nagsilbi bilang mga deacon, miyembro ng mga relihiyosong orden, guro-ebanghelista, layko na mambabasa, at mga manggagawang medikal sa misyon. Ang Anglican Churchay halos ganap na na-localize at, mula noong 1962, isang katutubong pari ang nagsilbi sa Maisin. Ang mga manggagamot ay matatagpuan din sa karamihan ng mga nayon—mga lalaki at babae na nagtataglay ng higit na kaalaman sa mga katutubong gamot, mga espiritu ng bush, at ang mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga kaluluwa ng tao at ng daigdig ng mga espiritu (kabilang ang Diyos).

Mga Seremonya. Sa panahon ng pakikipag-ugnayan sa Europa, ang mga libing, mga ritwal ng pagluluksa, pagsisimula ng mga panganay na anak, at mga kapistahan ng intertribal ay ang mga pangunahing seremonyal na okasyon. Lahat ay minarkahan ng malalaking pagpapalitan ng pagkain, mahahalagang bagay ng shell, at telang tapa. Ang mga pagsisimula at mga kapistahan sa pagitan ng mga tribo ay mga okasyon din para sa mga araw, minsan mga linggo, ng sayawan. Ang mga pangunahing seremonya ngayon ay Pasko, Pasko ng Pagkabuhay, at mga araw ng patronal na kapistahan. Ang mga malalaking kapistahan ay madalas na idinaraos sa gayong mga araw, kasama ang mga tradisyonal na sayaw ng mga tropa na nakasuot ng katutubong kasuotan. Ang Life-cycle Ceremonies—lalo na ang mga selebrasyon sa pagbibinata ng panganay at mga ritwal sa mortuary—ay ang iba pang mga pangunahing okasyon para sa mga seremonya.

Sining. Ang mga babaeng Maisin ay sikat sa buong Papua New Guinea para sa kanilang magandang disenyong tapa (bark cloth). Pangunahing nagsisilbi bilang tradisyunal na kasuotan para sa mga lalaki at babae, ang tapa ngayon ay isang pangunahing bagay ng lokal na palitan at pinagmumulan ng pera. Ito ay ibinebenta sa pamamagitan ng simbahan at mga tagapamagitan ng pamahalaan sa mga tindahan ng artifact sa mga lungsod. Karamihan sa mga kababaihan ay tumatanggap ng detalyadong facial tattoo sa huling bahagi ng pagdadalaga, na may mga curvilinear na disenyosumasaklaw sa buong mukha na natatangi sa rehiyon.

Medisina. Iniuugnay ng Maisin ang mga sakit sa "mga mikrobyo" o sa mga pag-atake ng espiritu at mga mangkukulam, depende kung tumutugon sila sa gamot sa Kanluran. Ginagamit ng mga taganayon ang mga lokal na post ng tulong medikal at isang rehiyonal na ospital, gayundin ang mga remedyo sa bahay at mga serbisyo ng mga manggagamot sa nayon.

Kamatayan at Kabilang-Buhay. Ayon sa kaugalian, naniniwala si Maisin na ang mga espiritu ng mga patay ay naninirahan sa mga bundok sa likod ng kanilang mga Nayon, madalas na bumabalik upang tumulong o upang parusahan ang mga kamag-anak. Nakatagpo pa rin ng mga taganayon ang mga kamakailang patay sa panaginip at mga pangitain—na nag-uugnay sa kanila ng suwerte at kasawian—ngunit sinasabi nila ngayon na ang namatay ay naninirahan sa Langit. Bagaman ang mga ito ay lubos na binago ng Kristiyanismo, ang mga Seremonya sa mortuary ay patuloy na nagpapakita ng pinaka "tradisyonal" na mukha ng lipunang Maisin. Ang mga taganayon ay sama-samang nagdadalamhati sa isang kamatayan sa loob ng tatlong araw pagkatapos ng paglilibing, sa panahong iyon ay iniiwasan nila ang malalakas na ingay at nagtatrabaho sa hardin, upang hindi nila masaktan ang kaluluwa ng namatay na tao o ang mga buhay na kamag-anak nito. Ang mga naulilang asawa at magulang ay napupunta sa semiseclusion para sa mga panahon na tumatagal mula sa ilang araw hanggang Ilang taon. Inilabas sila mula sa pagluluksa ng kanilang mga affines, na naghuhugas sa kanila, nagpapagupit ng kanilang buhok, at binibihisan sila ng malinis na tapa at mga palamuti sa isang seremonya na halos kapareho ng mga seremonya ng pagdadalaga para sa mga panganay na anak.