Náboženská viera. Väčšina Maisinov verí, že duchovia nedávno zosnulých majú na živých značný vplyv, a to v dobrom aj zlom. Stretnutie s duchmi z kríkov môže spôsobiť vážne ochorenia, najmä u žien a detí. Napriek mnohým pokusom zbaviť sa čarodejníctva Maisinovia veria, že dedinčania a cudzinci naďalej praktizujú rôzne druhy čarodejníctva a pripisujú mu väčšinu úmrtí.Boh a Ježiš sú veľmi vzdialené božstvá, s ktorými sa niekedy stretávame v snoch. Viera v nich vraj dokáže prekonať zlo spôsobené čarodejníkmi a duchmi. Až na niekoľko výnimiek sú Maisinovia kresťania. Väčšina pobrežných obyvateľov sú anglikáni druhej alebo tretej generácie, zatiaľ čo Kosirauovia konvertovali na cirkev adventistov siedmeho dňa v 50. rokoch 20. storočia.kresťanské učenie a liturgiu, ale stretávajú sa aj s miestnymi duchmi z buša, duchmi a čarodejníkmi a väčšina praktizuje záhradnú mágiu a využíva domorodé liečebné techniky a lekárov. V náboženskej viere existuje značná rozmanitosť, ktorá do značnej miery závisí od vzdelania a skúseností jednotlivca mimo dedín.

Náboženskí praktizujúci. Šesť Maisinov bolo vysvätených za kňazov a mnohí ďalší slúžili ako diakoni, členovia rehoľných rádov, učitelia - evanjelisti, laickí čitatelia a zdravotnícki pracovníci v misiách. Anglikánska cirkev bola takmer úplne lokalizovaná a od roku 1962 slúži Maisinom domorodý kňaz. Vo väčšine dedín možno nájsť aj liečiteľov - mužov a ženy, ktorí majú vynikajúce znalosti domorodýchlieky, duchovia kríkov a interakcie medzi ľudskými dušami a duchovným svetom (vrátane Boha).

Obrady. V čase kontaktu s Európou boli hlavnými obradmi pohreby, smútočné obrady, zasvätenie prvorodených detí a medzikmeňové slávnosti. Všetky sa vyznačovali veľkou výmenou jedla, mušľových cenností a tkanín tapa. Zasvätenie a medzikmeňové slávnosti boli tiež príležitosťou na niekoľkodňové, niekedy až niekoľkotýždňové tance. Dnes sú hlavnými obradmi Vianoce, Veľká noc a patronátne sviatky.V tieto dni sa často konajú obrovské hostiny a tradičné tance, ktoré predvádzajú oddiely v domorodých krojoch. Obrady životného cyklu - najmä oslavy puberty prvorodených detí a pohrebné rituály - sú ďalšími hlavnými príležitosťami na obrady.

Umenie. Maisinské ženy sú na celej Papue-Novej Guinei známe svojím nádherným dizajnom tapy (látky z kôry). Tapa, ktorá slúžila predovšetkým ako tradičný odev pre mužov a ženy, je dnes hlavným miestnym výmenným artiklom a zdrojom peňazí. Predáva sa prostredníctvom cirkvi a vládnych sprostredkovateľov do obchodov s artefaktmi v mestách. Väčšina žien si koncom dospievania necháva urobiť zložité tetovanie na tvári, pričomkrivkovité vzory pokrývajúce celú tvár, ktoré sú pre túto oblasť jedinečné.

Medicína. Maisin pripisuje choroby "bacilom" alebo útokom duchov a čarodejníkov, podľa toho, či reagujú na západnú medicínu. Dedinčania využívajú miestne lekárske stanice a regionálnu nemocnicu, ako aj domáce lieky a služby dedinských liečiteľov.

Smrť a posmrtný život. Maisinovia tradične verili, že duchovia mŕtvych obývajú hory za ich dedinami a často sa vracajú, aby pomohli alebo potrestali príbuzných. Dedinčania sa stále stretávajú s nedávnymi mŕtvymi v snoch a víziách - pripisujú im šťastie aj nešťastie - ale teraz hovoria, že zosnulí prebývajú v nebi. Hoci ich kresťanstvo značne pozmenilo, pohrebné obradyDedinčania smútia spoločne tri dni po pohrebe, počas ktorých sa vyhýbajú hlasitým zvukom a práci v záhrade, aby neurazili dušu mŕtveho alebo jeho žijúcich príbuzných. Manželia a rodičia, ktorí zomreli, sú v polosamote od niekoľkých dní do niekoľkých rokov.zo smútku ich príbuzní, ktorí ich umývajú, upravujú im vlasy a obliekajú ich do čistej tapy a ozdôb v obrade, ktorý je takmer totožný s obradom puberty pre prvorodené deti.