Religinis tikėjimas. Dauguma Maisin tiki, kad neseniai mirusių žmonių dvasios daro didelę įtaką gyviesiems, tiek gerą, tiek blogą. Susidūrimas su krūmų dvasiomis gali sukelti sunkias ligas, ypač moterims ir vaikams. Nepaisant daugelio bandymų atsikratyti burtininkavimo, Maisin tiki, kad kaimo gyventojai ir pašaliečiai vis dar praktikuoja įvairias burtininkavimo rūšis, ir daugumą mirčių jie priskiria šiai praktikai.priežastis. Dievas ir Jėzus yra labai tolimos dievybės, kartais sutinkamos sapnuose. Tikėjimas jais, kaip sakoma, gali įveikti burtininkų ir dvasių sukeltą blogį. išskyrus keletą išimčių, Maisin yra krikščionys. dauguma pakrantės gyventojų yra antros ar trečios kartos anglikonai, o Kosirau šeštajame dešimtmetyje perėjo į Septintosios dienos adventistų bažnyčią. kaimo gyventojai priima šią versiją.Krikščionių mokymas ir liturgija, tačiau jie taip pat susiduria su vietinėmis krūmų dvasiomis, vaiduokliais ir burtininkais, dauguma jų praktikuoja sodo magiją ir naudojasi vietiniais gydymo metodais bei gydytojais. Religinių tikėjimų įvairovė yra didelė, daugiausia priklausanti nuo asmens išsilavinimo ir patirties už kaimų ribų.

Religijos praktikuotojai. Šeši Maisinų vyrai buvo įšventinti į kunigus, o dar daugiau jų tarnavo diakonais, vienuolių ordinų nariais, mokytojais evangelistais, pasauliečiais skaitytojais ir misijų medicinos darbuotojais. Anglikonų Bažnyčia beveik visiškai lokalizuota, o nuo 1962 m. Maisinams tarnauja vietinis kunigas. Daugelyje kaimų taip pat galima rasti gydytojų - vyrų ir moterų, turinčių puikių žinių apie vietinių gyventojų gydymą.vaistai, krūmų dvasios, žmonių sielų ir dvasių pasaulio (įskaitant Dievą) sąveika.

Ceremonijos. Kontaktų su Europa metu pagrindinės apeigos buvo laidotuvės, gedulo apeigos, pirmagimių įšventinimas ir genčių šventės. Per jas buvo plačiai keičiamasi maistu, kriauklių vertybėmis ir tapa audiniais. Įšventinimas ir genčių šventės taip pat buvo proga šokti kelias dienas, kartais savaites. Šiandien pagrindinės apeigos yra Kalėdos, Velykos ir globėjų šventės.Tokiomis dienomis dažnai rengiamos didžiulės šventės ir tradiciniai šokiai, kuriuos šoka vietiniais kostiumais apsirengę kariai. Gyvenimo ciklo ceremonijos - ypač pirmagimių brendimo šventės ir laidotuvių ritualai - yra kitos pagrindinės apeigų progos.

Menai. Maisin moterys visoje Papua Naujojoje Gvinėjoje garsėja išskirtinio dizaino tapa (žievės audinys). Tapa, kuri pirmiausia buvo tradicinis vyrų ir moterų drabužis, šiandien yra pagrindinė vietinių mainų prekė ir pinigų šaltinis. Per bažnyčios ir vyriausybės tarpininkus ji parduodama miestų artefaktų parduotuvėms. Dauguma moterų vėlyvoje paauglystėje pasidarė sudėtingas veido tatuiruotes.visą veidą dengiantys lenkti raštai, būdingi tik šiam regionui.

Medicina. Maisinai ligas priskiria "mikrobams" arba dvasių užpuolimams ir burtininkams, priklausomai nuo to, ar jos reaguoja į vakarietišką mediciną. Kaimo gyventojai naudojasi vietos medicinos pagalbos punktais ir regionine ligonine, taip pat naminėmis priemonėmis ir kaimo gydytojų paslaugomis.

Mirtis ir pomirtinis gyvenimas. Tradiciškai Maisin tikėjo, kad mirusiųjų dvasios gyvena už jų kaimų esančiuose kalnuose ir dažnai sugrįžta padėti arba nubausti giminaičių. Kaimų gyventojai vis dar susitinka su neseniai mirusiaisiais sapnuose ir vizijose - jiems priskiria ir sėkmę, ir nelaimes, tačiau dabar jie sako, kad mirusieji gyvena danguje. Nors krikščionybė jas labai pakeitė, laidotuvių ceremonijosKaimo gyventojai kolektyviai gedi mirusiojo tris dienas po laidotuvių, per tą laiką jie vengia triukšmo ir darbų sode, kad neįžeistų mirusiojo sielos ar jo gyvų giminaičių. Sutuoktiniai ir tėvai gedi pusiau nuošalyje nuo kelių dienų iki kelerių metų.iš sielvarto juos išlydi jų giminės, kurie juos nuplauna, pakerpa plaukus, aprengia švaria tapa ir papuošalais per ceremoniją, kuri beveik nesiskiria nuo pirmagimių brendimo apeigų.