Besimi Fetar. Shumica e Maisinëve besojnë se shpirtrat e të vdekurve të fundit ushtrojnë një ndikim të konsiderueshëm, si për të mirë ashtu edhe për të keq, mbi të gjallët. Takimet me shpirtrat e shkurreve mund të shkaktojnë sëmundje serioze, veçanërisht te gratë dhe fëmijët. Megjithë përpjekjet e shumta për të hequr qafe magjinë, Maisin beson se lloje të ndryshme vazhdojnë të praktikohen nga fshatarët dhe nga të huajt dhe ata ia atribuojnë shumicën e vdekjeve këtij shkaku. Zoti dhe Jezusi janë hyjnitë shumë të largëta, ndonjëherë të hasura në ëndrra. Besimi në to, thuhet, mund të kapërcejë të keqen e shkaktuar nga magjistarët dhe shpirtrat. Me një pjesë të vogël përjashtimesh, Maisin janë të krishterë. Shumica e banorëve të bregdetit janë anglikanë të gjeneratës së dytë ose të tretë, ndërsa Kosirau u konvertua në kishën Adventiste të Ditës së Shtatë në vitet 1950. Fshatarët e pranojnë këtë version të mësimit dhe liturgjisë së krishterë, por ata gjithashtu ndeshen me shpirtra, fantazma dhe magjistarë vendas, dhe shumica praktikojnë magjinë e kopshtit dhe përdorin teknikat dhe praktikuesit indigjenë të shërimit. Ekziston një diversitet i konsiderueshëm në besimin fetar, në një pjesë të madhe të varësisë nga arsimimi dhe përvoja e një individi jashtë fshatrave.

Praktikuesit fetarë. Gjashtë burra Maisin janë shuguruar si priftërinj dhe shumë të tjerë kanë shërbyer si dhjakë, anëtarë të urdhrave fetarë, mësues-ungjilltarë, lexues laikë dhe punonjës mjekësorë të misionit. Kisha Anglikaneështë lokalizuar pothuajse tërësisht dhe, që nga viti 1962, një prift indigjen i ka shërbyer Maisin. Shëruesit mund të gjenden gjithashtu në shumicën e fshatrave—burra dhe gra që zotërojnë njohuri superiore për ilaçet indigjene, shpirtrat e shkurreve dhe ndërveprimet ndërmjet shpirtrave njerëzorë dhe botës shpirtërore (përfshirë Perëndinë).

Ceremonitë. Në kohën e kontaktit evropian, funeralet, ritet e zisë, fillimet e fëmijëve të parëlindur dhe festat ndërfisnore ishin rastet kryesore ceremoniale. Të gjitha u shënuan nga shkëmbimet e mëdha të ushqimit, sendeve me vlerë të guaskës dhe rrobave tapa. Fillimet dhe festat ndërfisnore ishin gjithashtu raste vallëzimi për ditë, ndonjëherë edhe javë. Ceremonitë kryesore sot janë Krishtlindjet, Pashkët dhe festat patronale. Shpesh në ditë të tilla mbahen festa të mëdha, së bashku me vallet tradicionale nga trupat me kostume indigjene. Ceremonitë e ciklit jetësor—veçanërisht festimet e pubertetit të të parëlindurve dhe ritualet mortore—janë rastet e tjera kryesore për ceremonitë.

Artet. Gratë Maisin janë të famshme në të gjithë Papua Guinenë e Re për tapa (leckë lëvore) të dizajnuara në mënyrë të shkëlqyer. Kryesisht duke shërbyer si veshje tradicionale për burrat dhe gratë, tapa sot është një artikull kryesor i shkëmbimit lokal dhe një burim parash. Shitet nëpërmjet ndërmjetësve të kishës dhe qeverisë në dyqanet e objekteve në qytete. Shumica e grave marrin tatuazhe të hollësishme të fytyrës në adoleshencën e vonë, me modele të lakuaraduke mbuluar të gjithë fytyrën që janë unike për rajonin.

Mjekësi. Maisin ia atribuon sëmundjet "mikrobeve" ose sulmeve shpirtërore dhe magjistarëve, në varësi të faktit nëse ata i përgjigjen mjekësisë perëndimore. Fshatarët përdorin postat lokale të ndihmës mjekësore dhe një spital rajonal, si dhe mjetet juridike shtëpiake dhe shërbimet e shëruesve të fshatit.

Vdekja dhe jeta e përtejme. Tradicionalisht, Maisin besonte se shpirtrat e të vdekurve banonin në malet pas fshatrave të tyre, duke u kthyer shpesh për të ndihmuar ose për të ndëshkuar të afërmit. Fshatarët ende i takojnë të vdekurit e fundit në ëndrra dhe vizione - duke u atribuar atyre fat dhe fatkeqësi - por tani ata thonë se i ndjeri banon në Parajsë. Edhe pse ato janë modifikuar shumë nga krishterimi, Ceremonitë mortore vazhdojnë të paraqesin fytyrën më "tradicionale" të shoqërisë Maisin. Fshatarët vajtojnë një vdekje kolektivisht për tre ditë pas varrimit, gjatë së cilës kohë ata shmangin zhurmat e forta dhe punojnë në kopsht, që të mos ofendojnë shpirtin e të vdekurit ose të afërmit e tij të gjallë. Bashkëshortët dhe prindërit e vdekur shkojnë në gjysmë izolim për periudha që zgjasin nga disa ditë deri në disa vjet. Ata nxirren nga zija nga afinat e tyre, të cilët i lajnë, i shkurtojnë flokët dhe i veshin me tapa të pastër dhe stoli në një ceremoni që është pothuajse identike me ritet e pubertetit për fëmijët e parëlindur.