종교적 신념. 대부분의 Maisin은 최근에 죽은 사람의 영혼이 산 사람에게 좋든 나쁘든 상당한 영향을 미친다고 믿습니다. 부시 정령과의 만남은 특히 여성과 어린이에게 심각한 질병을 일으킬 수 있습니다. 마법을 없애려는 많은 시도에도 불구하고 Maisin은 다양한 종류의 마법이 마을 주민과 외부인에 의해 계속해서 행해지고 있으며 대부분의 죽음이 이 원인 때문이라고 생각합니다. 하나님과 예수는 매우 먼 신이며 때때로 꿈에서 만난다. 그들에 대한 믿음은 마법사와 영혼이 초래한 악을 극복할 수 있다고 합니다. 소수의 예외를 제외하고 Maisin은 기독교인입니다. 해안가 사람들의 대부분은 성공회 2세대 또는 3세대이며 코시라우족은 1950년대에 제칠일안식일예수재림교회로 개종했습니다. 마을 사람들은 이 버전의 기독교 가르침과 전례를 받아들이지만, 그들은 또한 지역의 수풀 정령, 유령, 마법사를 만나고 대부분의 정원 마법을 행하고 토착 치유 기술과 수행자를 사용합니다. 대부분의 경우 개인의 교육과 마을 밖에서의 경험에 따라 종교적 믿음에는 상당한 다양성이 있습니다.

종교인. 6명의 메신 남성이 사제로 서품되었으며, 더 많은 사람들이 부제, 수도회 회원, 교사-전도사, 평신도 낭독자, 선교 의료 종사자로 섬겼습니다. 성공회 교회거의 전적으로 현지화되었으며 1962년부터 토착 사제가 Maisin을 섬겼습니다. 토착 의학, 부시 정령, 인간 영혼과 영계(신 포함) 사이의 상호 작용에 대한 뛰어난 지식을 가진 남녀를 비롯한 대부분의 마을에서 치료사를 찾을 수 있습니다.

행사. 유럽과의 접촉 당시에는 장례, 애도의례, 장자의 입교식, 부족 간의 잔치가 주요 행사였다. 모두 음식, 조개 귀중품 및 타파 천의 대규모 교환으로 표시되었습니다. 입문식과 부족 간 잔치는 또한 며칠, 때로는 몇 주 동안 춤을 추는 행사였습니다. 오늘날 주요 행사는 성탄절, 부활절, 수호성인 축일입니다. 그런 날에는 토착 의상을 입은 군대의 전통 춤과 함께 대규모 축제가 종종 열립니다. 생애 주기 의식, 특히 첫 번째 사춘기 축하 행사와 장례 의식은 의식의 다른 주요 행사입니다.

예술. 파푸아뉴기니 전역에서 마이신 여성들은 정교하게 디자인된 타파(나무껍질 천)로 유명합니다. 주로 남성과 여성의 전통 의상 역할을 하는 타파는 오늘날 지역 교류의 주요 품목이자 현금의 원천입니다. 그것은 교회와 정부 중개인을 통해 도시의 유물 상점에 판매됩니다. 대부분의 여성들은 청소년기 후반에 곡선 디자인의 정교한 얼굴 문신을 받습니다.지역 고유의 얼굴 전체를 덮습니다.

의학. Maisin은 서양 의학에 반응하는지 여부에 따라 질병을 "세균" 또는 정신 공격 및 마법사로 간주합니다. 마을 주민들은 지역 의료 구호소와 지역 병원, 가정 요법 및 마을 치료사 서비스를 이용합니다.

죽음과 내세. 전통적으로 Maisin은 죽은 자의 영혼이 마을 뒤 산에 거주하며 종종 친척을 돕거나 처벌하기 위해 돌아온다고 믿었습니다. 마을 사람들은 여전히 ​​꿈과 환상에서 최근에 죽은 사람들을 만나며 행운과 불행을 모두 그들에게 돌립니다. 그러나 그들은 이제 죽은 사람이 천국에 산다고 말합니다. 기독교에 의해 크게 변형되었지만 장례 의식은 계속해서 마이신 사회의 가장 "전통적인" 모습을 보여주고 있습니다. 마을 사람들은 매장 후 3일 동안 집단적으로 죽음을 애도하며, 그 동안 죽은 사람이나 살아있는 친척의 영혼을 상하게 하지 않도록 시끄러운 소리를 피하고 정원에서 일합니다. 유족 배우자와 부모는 며칠에서 몇 년 동안 반은 은둔 생활을 합니다. 그들은 장남을위한 사춘기 의식과 거의 동일한 의식에서 그들을 씻고 머리를 다듬고 깨끗한 타파와 장신구를 입히는 친척들에 의해 애도에서 나옵니다.