Crenza relixiosa. A maioría de Maisin cre que os espíritos dos mortos recentes exercen unha influencia considerable, tanto para ben como para mal, sobre os vivos. Os encontros con espíritos dos arbustos poden causar enfermidades graves, especialmente a mulleres e nenos. A pesar dos moitos intentos de desfacerse da feiticería, Maisin cre que os veciños e foráneos seguen practicando varios tipos e atribúen a maioría das mortes a esta causa. Deus e Xesús son divindades moi distantes, ás veces atopadas nos soños. A fe neles, dise, pode vencer o mal causado polos feiticeiros e os espíritos. Con un puñado de excepcións, Maisin son cristiáns. A maioría da xente costeira son anglicanos de segunda ou terceira xeración, mentres que os Kosirau convertéronse na igrexa adventista do sétimo día na década de 1950. Os veciños aceptan esta versión do ensino e da liturxia cristiá, pero tamén se atopan con espíritos, pantasmas e feiticeiros locais e a maioría practican maxia do xardín e fan uso de técnicas e practicantes de curación indíxenas. Hai unha considerable diversidade de crenzas relixiosas, dependendo en gran parte da educación e experiencia dun individuo fóra das aldeas.

Practicantes relixiosos. Seis homes de Maisin foron ordenados como sacerdotes, e moitos máis serviron como diáconos, membros de ordes relixiosas, mestres evanxelistas, lectores laicos e traballadores médicos de misión. A Igrexa Anglicanaestivo case na súa totalidade localizada e, desde 1962, un cura indíxena serviu ao Maisin. Tamén se poden atopar curandeiros na maioría das aldeas: homes e mulleres que posúen un coñecemento superior sobre medicinas indíxenas, espíritos dos arbustos e as interaccións entre as almas humanas e o mundo dos espíritos (incluído Deus).

Cerimonias. Na época do contacto europeo, os funerais, os ritos de loito, as iniciacións dos primoxénitos e as festas intertribais eran as principais ocasións cerimoniais. Todos estiveron marcados por grandes intercambios de alimentos, obxectos de valor de cunchas e pano de tapas. As iniciacións e as festas intertribais foron tamén ocasións para días, ás veces semanas, de baile. As cerimonias principais hoxe son Nadal, Semana Santa e festas patronais. Neses días adoitan celebrarse grandes festas, xunto con bailes tradicionais de tropas vestidas con traxes indíxenas. As cerimonias do ciclo vital, especialmente as celebracións da puberdade dos primoxénitos e os rituais mortuorios, son as outras ocasións principais das cerimonias.

Artes. As mulleres Maisin son famosas en toda Papúa Nova Guinea pola súa tapa (teo de cortiza) exquisitamente deseñada. Servindo principalmente como roupa tradicional para homes e mulleres, a tapa é hoxe un elemento importante de intercambio local e unha fonte de diñeiro. Véndese a través de intermediarios da igrexa e do goberno ás tendas de artefactos das cidades. A maioría das mulleres reciben elaboradas tatuaxes faciais a finais da adolescencia, cos deseños curvilíneoscubrindo todo o rostro que son exclusivos da comarca.

Medicina. Maisin atribúe as enfermidades aos "xermes" ou aos ataques espirituais e feiticeiros, dependendo de se responden á medicina occidental. Os veciños fan uso dos postos de asistencia médica locais e dun hospital rexional, así como de remedios caseiros e dos servizos de curandeiros da aldea.

Morte e Alén. Tradicionalmente, Maisin cría que os espíritos dos mortos habitaban as montañas detrás das súas Aldeas, volvían frecuentemente para axudar ou castigar aos familiares. Os veciños aínda atopan os mortos recentes en soños e visións, atribuíndolles boa sorte e desgraza, pero agora din que os falecidos residen no Ceo. Aínda que foron moi modificadas polo cristianismo, as Cerimonias mortuorias seguen presentando a cara máis "tradicional" da sociedade maisinense. Os veciños lamentan colectivamente unha morte durante os tres días seguintes ao enterro, tempo no que evitan os ruídos fortes e traballan no xardín, para non ofender a alma do morto ou dos seus familiares vivos. Os cónxuxes e pais doitos entran en semiclusión por períodos que duran desde uns días ata varios anos. Saen do loito os seus afines, que os lavan, recortan o cabelo e os visten con tapa limpa e adornos nunha cerimonia case idéntica aos ritos da puberdade dos primoxénitos.