Религиозни вярвания. Повечето маисини вярват, че духовете на наскоро починали хора оказват значително влияние върху живите, както за добро, така и за лошо. Срещите с духовете на храстите могат да причинят сериозни заболявания, особено на жените и децата. Въпреки многото опити да се отърват от магьосничеството, маисините вярват, че различни видове магьосничество продължават да се практикуват от жителите на селото и от външни хора, и приписват повечето смъртни случаи на това.бог и исус са много далечни божества, които понякога се срещат в сънищата. вярата в тях, както се казва, може да преодолее злото, причинено от магьосници и духове. с шепа изключения маизин са християни. повечето от хората от крайбрежието са англикани второ или трето поколение, докато косирау преминават към църквата на адвентистите от седмия ден през 50-те години на ХХ в. Жителите на селото приемат тази версия наХристиянско учение и литургия, но те се срещат и с местни духове от храсталака, призраци и магьосници и повечето практикуват градинска магия и използват местни лечебни техники и лекари. Съществува значително разнообразие в религиозните вярвания, което до голяма степен зависи от образованието и опита на индивида извън селата.

Религиозни практикуващи. Шестима мъже от племето маисин са ръкоположени за свещеници, а много други са служили като дякони, членове на религиозни ордени, учители-евангелисти, светски читатели и медицински работници в мисиите. Англиканската църква е почти изцяло локализирана и от 1962 г. насам един местен свещеник служи на маисините. В повечето села могат да бъдат открити и лечители - мъже и жени, които притежават превъзходни познания за местнителекарствата, духовете на храстите и взаимодействието между човешките души и духовния свят (включително Бога).

Церемонии. По време на контакта с европейците погребенията, траурните ритуали, посвещаването на първородните деца и междуплеменните празници са основните церемониални поводи. Всички те се отбелязват с голяма размяна на храна, ценности от раковини и тъкани тапа. Посвещаването и междуплеменните празници са също така повод за дни, понякога седмици, на танци. Днес основните церемонии са Коледа, Великден и патронните празници.В тези дни често се организират огромни празненства, както и традиционни танци на войници в местни костюми. Церемониите, свързани с жизнения цикъл - особено празненствата по повод пубертета на първородните деца и погребалните ритуали - са другите основни поводи за церемонии.

Изкуства. В цяла Папуа Нова Гвинея жените от племето маисин са известни с изящно изработените си тапа (плат от кора). Служейки предимно като традиционно облекло за мъжете и жените, днес тапа е основен предмет на местен обмен и източник на парични средства. Тя се продава чрез църковни и правителствени посредници на магазини за артефакти в градовете. Повечето жени получават сложни татуировки на лицето в края на юношеството, катокриволинейни мотиви, покриващи цялото лице, които са уникални за региона.

Медицина. В зависимост от това, дали болестите се повлияват от западната медицина, майсинът ги приписва на "микроби" или на нападения на духове и магьосници. Селяните използват местните пунктове за медицинска помощ и регионалната болница, както и домашни средства и услугите на селските лечители.

Смърт и задгробен живот. Традиционно маисинците вярват, че духовете на мъртвите обитават планините зад техните села и често се връщат, за да помагат или да наказват роднините си. Жителите на селото все още се срещат с неотдавна починалите в сънища и видения - приписват им както късмет, така и нещастие, но сега казват, че починалите живеят в рая. Въпреки че са значително променени от християнството, погребалните церемонииЖителите на селото скърбят колективно за смъртта в продължение на три дни след погребението, като през това време избягват силните звуци и работата в градината, за да не обидят душата на мъртвия или неговите живи роднини. Опечалените съпрузи и родители изпадат в полузатворено състояние за периоди от няколко дни до няколко години.от траур от техните роднини, които ги измиват, подстригват косите им и ги обличат в чиста тапа и накити в церемония, която е почти идентична с ритуалите за съзряване на първородните деца.