Θρησκευτικές πεποιθήσεις. Οι περισσότεροι Μασίν πιστεύουν ότι τα πνεύματα των πρόσφατων νεκρών ασκούν σημαντική επιρροή, τόσο για καλό όσο και για κακό, στους ζωντανούς. Οι συναντήσεις με τα πνεύματα των θάμνων μπορούν να προκαλέσουν σοβαρές ασθένειες, ιδίως στις γυναίκες και τα παιδιά. Παρά τις πολλές προσπάθειες να απαλλαγούν από τη μαγεία, οι Μασίν πιστεύουν ότι διάφορα είδη συνεχίζουν να ασκούνται από τους χωρικούς και από ξένους και αποδίδουν τους περισσότερους θανάτους σε αυτό.αιτία. Ο Θεός και ο Ιησούς είναι πολύ μακρινές θεότητες, που μερικές φορές συναντώνται στα όνειρα. Η πίστη σε αυτούς, λένε, μπορεί να νικήσει το κακό που προκαλούν οι μάγοι και τα πνεύματα. Με μια χούφτα εξαιρέσεις, οι Μασίν είναι χριστιανοί. Οι περισσότεροι από τους παράκτιους είναι αγγλικανόφωνοι δεύτερης ή τρίτης γενιάς, ενώ οι Κοσιράου προσηλυτίστηκαν στην εκκλησία των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας τη δεκαετία του '50. Οι κάτοικοι του χωριού αποδέχονται αυτή την εκδοχή τηςχριστιανική διδασκαλία και λειτουργία, αλλά συναντούν επίσης τοπικά πνεύματα των θάμνων, φαντάσματα και μάγους και οι περισσότεροι ασκούν τη μαγεία του κήπου και κάνουν χρήση ντόπιων θεραπευτικών τεχνικών και θεραπευτών. Υπάρχει σημαντική ποικιλομορφία στις θρησκευτικές πεποιθήσεις, που εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την εκπαίδευση και την εμπειρία του ατόμου εκτός των χωριών.

Θρησκευτικοί ασκούμενοι. Έξι άνδρες των Μασίν έχουν χειροτονηθεί ιερείς, και πολλοί άλλοι έχουν υπηρετήσει ως διάκονοι, μέλη θρησκευτικών ταγμάτων, δάσκαλοι-ευαγγελιστές, λαϊκοί αναγνώστες και ιατρικοί λειτουργοί της ιεραποστολής. Η Αγγλικανική Εκκλησία έχει σχεδόν εξ ολοκλήρου εντοπιστεί και, από το 1962, ένας ιθαγενής ιερέας υπηρετεί τους Μασίν. Θεραπευτές μπορούν επίσης να βρεθούν στα περισσότερα χωριά - άνδρες και γυναίκες που διαθέτουν ανώτερες γνώσεις των ιθαγενώνφάρμακα, τα πνεύματα των θάμνων και τις αλληλεπιδράσεις μεταξύ των ανθρώπινων ψυχών και του πνευματικού κόσμου (συμπεριλαμβανομένου του Θεού).

Τελετές. Την εποχή της ευρωπαϊκής επαφής, οι κηδείες, οι πένθιμες τελετές, οι μυήσεις των πρωτότοκων παιδιών και οι γιορτές μεταξύ των φυλών ήταν οι κύριες τελετουργικές περιστάσεις. Όλες σηματοδοτούνταν από μεγάλες ανταλλαγές τροφίμων, πολύτιμων αντικειμένων από όστρακα και υφασμάτων τάπα. Οι μυήσεις και οι γιορτές μεταξύ των φυλών ήταν επίσης αφορμές για πολυήμερους, μερικές φορές εβδομαδιαίους, χορούς. Οι κύριες τελετές σήμερα είναι τα Χριστούγεννα, το Πάσχα και οι πατρογονικές γιορτές.Συχνά διοργανώνονται τεράστιες γιορτές τις ημέρες αυτές, μαζί με παραδοσιακούς χορούς από στρατεύματα με ιθαγενική ενδυμασία. Οι τελετές του κύκλου ζωής -ιδίως οι γιορτές της εφηβείας των πρωτότοκων και οι τελετές κηδείας- είναι οι άλλες κύριες αφορμές για τελετές.

Τέχνες. Οι γυναίκες Μασίν φημίζονται σε όλη την Παπούα Νέα Γουινέα για την εξαιρετικά σχεδιασμένη ταπά τους (ύφασμα από φλοιό). Χρησιμεύει κυρίως ως παραδοσιακό ένδυμα για τους άνδρες και τις γυναίκες, η ταπά αποτελεί σήμερα ένα σημαντικό αντικείμενο τοπικής ανταλλαγής και πηγή μετρητών. Πωλείται μέσω εκκλησίας και κυβερνητικών διαμεσολαβητών σε καταστήματα τεχνουργημάτων στις πόλεις. Οι περισσότερες γυναίκες κάνουν περίτεχνα τατουάζ στο πρόσωπο στα τέλη της εφηβείας, με τηνκαμπυλόγραμμα σχέδια που καλύπτουν ολόκληρο το πρόσωπο και είναι μοναδικά στην περιοχή.

Ιατρική. Οι Maisin αποδίδουν τις ασθένειες σε "μικρόβια" ή σε επιθέσεις πνευμάτων και μάγων, ανάλογα με το αν ανταποκρίνονται στη δυτική ιατρική. Οι κάτοικοι των χωριών χρησιμοποιούν τα τοπικά κέντρα ιατρικής βοήθειας και ένα περιφερειακό νοσοκομείο, καθώς και τις σπιτικές θεραπείες και τις υπηρεσίες των θεραπευτών του χωριού.

Θάνατος και μεταθανάτια ζωή. Παραδοσιακά, οι Μασίν πίστευαν ότι τα πνεύματα των νεκρών κατοικούσαν στα βουνά πίσω από τα χωριά τους, επιστρέφοντας συχνά για να βοηθήσουν ή να τιμωρήσουν τους συγγενείς τους. Οι χωρικοί εξακολουθούν να συναντούν τους πρόσφατους νεκρούς σε όνειρα και οράματα - αποδίδοντάς τους τόσο καλή τύχη όσο και ατυχία - αλλά τώρα λένε ότι οι νεκροί κατοικούν στον ουρανό. Αν και έχουν τροποποιηθεί σε μεγάλο βαθμό από τον Χριστιανισμό, οι νεκρικές τελετέςσυνεχίζουν να παρουσιάζουν το πιο "παραδοσιακό" πρόσωπο της κοινωνίας των Μασίν. Οι κάτοικοι του χωριού θρηνούν έναν θάνατο συλλογικά για τρεις ημέρες μετά την ταφή, κατά τη διάρκεια των οποίων αποφεύγουν τους δυνατούς θορύβους και τις εργασίες στον κήπο, για να μην προσβάλουν την ψυχή του νεκρού ή τους ζωντανούς συγγενείς του. Οι πενθούντες σύζυγοι και γονείς περνούν σε ημιμόνωση για περιόδους που διαρκούν από λίγες ημέρες έως αρκετά χρόνια. Τους φέρνουναπό το πένθος από τους συγγενείς τους, οι οποίοι τα πλένουν, τους κόβουν τα μαλλιά και τα ντύνουν με καθαρή τάπα και στολίδια σε μια τελετή που είναι σχεδόν πανομοιότυπη με τις τελετές εφηβείας για τα πρωτότοκα παιδιά.