Релігійна віра. Більшість майсін вірять, що духи недавніх померлих мають значний вплив на живих, як у доброму, так і в поганому сенсі. Зустрічі з духами кущів можуть викликати серйозні захворювання, особливо у жінок і дітей. Незважаючи на численні спроби позбутися чаклунства, майсін вірять, що різні види чаклунства продовжують практикуватися як жителями села, так і сторонніми людьми, і пов'язують більшість смертей саме з цим.Бог і Ісус - дуже далекі божества, які іноді зустрічаються у снах. Віра в них, як кажуть, може подолати зло, заподіяне чаклунами і духами. За невеликим винятком, майсіни - християни. Більшість жителів узбережжя - англіканці в другому або третьому поколінні, тоді як косірау навернулися до церкви адвентистів сьомого дня в 1950-х роках. Селяни приймають цю версію, щоХристиянське вчення і літургія, але вони також стикаються з місцевими духами кущів, привидами і чаклунами, а більшість практикують садову магію і користуються місцевими методами лікування і практиками. Існує значне розмаїття релігійних вірувань, що значною мірою залежить від освіти і досвіду людини за межами сіл.

Релігійні практики. Шестеро чоловіків майсін були висвячені на священиків, багато інших служили дияконами, членами релігійних орденів, вчителями-євангелістами, читачами-мирянами та медичними працівниками місій. Англіканська церква майже повністю локалізована, і з 1962 року майсін служить священик з числа корінних жителів. У більшості сіл також можна знайти цілителів - чоловіків і жінок, які володіють чудовими знаннями корінних народнихЛіки, духи кущів та взаємодія між людськими душами та світом духів (включно з Богом).

Церемонії. У часи європейських контактів основними церемоніальними подіями були похорони, траурні обряди, ініціації первістків та міжплемінні свята. Усі вони відзначалися великим обміном їжею, коштовностями з мушлі та тканиною тапа. Ініціації та міжплемінні свята також були приводом для багатоденних, іноді тижневих танців. Сьогодні головними церемоніями є Різдво, Великдень та дні покровительських святкувань.У такі дні часто влаштовуються величезні бенкети, разом з традиційними танцями військ у костюмах корінних народів. Церемонії життєвого циклу - особливо святкування статевої зрілості первістків і похоронні ритуали - є іншими основними приводами для церемоній.

Мистецтво. Жінки майсін славляться по всій Папуа-Новій Гвінеї своїм вишуканим дизайном тапа (тканина з кори). Спочатку слугуючи традиційним одягом для чоловіків і жінок, тапа сьогодні є основним предметом місцевого обміну та джерелом готівки. Вона продається через церковних та урядових посередників до крамниць артефактів у містах. Більшість жінок роблять складні татуювання на обличчі в пізньому підлітковому віці, зкриволінійні конструкції, що покривають все обличчя, унікальні для цього регіону.

Медицина. Майсіни приписують хвороби "мікробам" або атакам духів і чаклунів, залежно від того, чи реагують вони на західну медицину. Селяни користуються місцевими медичними пунктами і районною лікарнею, а також домашніми засобами і послугами сільських цілителів.

Смерть і потойбічне життя. Традиційно майсіни вірили, що духи померлих мешкають у горах за їхніми селами, часто повертаючись, щоб допомогти або покарати родичів. Селяни досі зустрічають недавніх померлих у снах і видіннях - приписуючи їм як удачу, так і нещастя, - але тепер вони кажуть, що померлі перебувають на Небесах. Хоча християнство значно змінило поховальні церемонії, їхніпродовжують представляти найбільш "традиційне" обличчя мезинського суспільства. Селяни колективно оплакують смерть протягом трьох днів після поховання, в цей час вони уникають гучних звуків і роботи в саду, щоб не образити душу померлого або його живих родичів. Подружжя і батьки, що втратили чоловіка або дружину, йдуть у напівізоляцію на період від декількох днів до декількох років. Вони приносять з собоюз жалоби їхніми афінами, які миють їх, підстригають волосся і одягають у чисту тапу та прикраси під час церемонії, яка майже ідентична до обряду статевого дозрівання первістків.