Переважна більшість телугів - індуїсти. Є також деякі касти телугів, які прийняли християнство та іслам. Кожне село має свій головний храм - часто присвячений великому індуїстському богу, зазвичай Рамі або Сіві, а також невеликі святині численним сільським божествам, більшість з яких - жінки. Серед регіональних святинь країни телугів виділяється храм Шрі Венкатесвара в містіТірупаті, великого паломницького центру.

Релігійні переконання. В індуїзмі відсутня централізована церковна ієрархія або єдиний орган, що офіційно визначає доктрину. Специфіка релігійних звичаїв широко варіюється від однієї місцевості до іншої і навіть між різними кастами в одному селі. Серед основних типів ритуалів є сімейні церемонії, кастові церемонії та сільські церемонії. Крім того, коло божеств, яким поклоняються, варіюється міжБагато божеств пов'язані з конкретними місцями, спеціалізованими силами або порами року. Але об'єднуючою темою є система поклоніння, яка називається пуджа. підношення божеству в обмін на захист і допомогу. Підношення передбачає підпорядкування з боку віруючих і включає в себе отримання назад частини запропонованих предметів - після того, як їхня духовна сутність стане частиною божества. Над усіма конкретними божествами стоїть трансцендентна божественність, Бхагавано! або Девуду, Люди уявляють це божество в персоніфікованих формах, таких як Вішну та пов'язане з ним коло богів, включаючи його десять втілень, серед яких Рама і Крішна, а також їхні різні жіночі супутниці, такі як Лакшмі, Сіта і Рукміні. Шива та пов'язані з ним боги включають його синів Ганапаті і Субрахманіама та його дружину Парваті. Населені пункти, села чи міста,мають традицію жіночих "сільських божеств" ( грама деватас Духи померлих людей, особливо передчасно померлих, можуть ширяти і заважати людям, як і інші злі сили, такі як несприятливі зірки та злі духи. Вони руйнують плани людей або хворіють їхніх дітей, якщо їх належним чином умилостивляти.

Релігійні практики. Особа, яка діє як службовець у храмі, проводячи богослужіння або допомагаючи йому, називається священнослужителем. Пуджан, Брахмани служать священиками в храмах божеств, пов'язаних з біблійними божествами, відомими по всій Індії, такими як Рама, Шива або Крішна. Але члени багатьох інших каст, деякі з яких мають досить низький соціальний статус, діють як священики для широкого кола менш значущих божеств.

Церемонії. У святкуванні фестивалів по всій країні телугу мало єдності. Кожен регіон представляє калейдоскопічну варіацію інтерпретацій і акцентів на спільних темах. На північному сході Макара Санкранті - головне свято врожаю. Під час нього касти поклоняються інструментам своїх ремесел, а також проходить період ярмарків, на яких розігруються складні нічні оперні драми.На північному заході Дасара і Чауті - це фестивалі, під час яких касти поклоняються своїм знаряддям праці. Південніше, біля річки Крішни, Уґаді - час, коли ремісники поклоняються своїм інструментам. У всіх регіонах є фестивалі на честь Рами, Крішни, Шиви і Ґанапаті.

Свята сільських богинь, що відзначаються в унікальні для окремих поселень дати, також є одними з найскладніших святкувань року. Ці ритуали, що передбачають принесення в жертву курей, кіз або овець, мобілізують широку міжкастову співпрацю для забезпечення здоров'я всієї громади. Також важливим у поклонінні сільським богиням є практика давання обітниць для досягнення певних цілей.особисті блага, такі як зцілення від хвороб або знаходження загублених речей. Періодично, коли виникають надзвичайні ситуації - епідемії, пожежі або раптові смерті - вважається, що ці богині вимагають умилостивлення.

Ритуали життєвого циклу дуже різняться між кастами та регіонами. Всі вони слугують для визначення соціального статусу, відзначаючи переходи між незрілістю та дорослим (одруженим) статусом, а також між життям та смертю. Вони також слугують для визначення кіл взаємозалежних родичів та каст. Весілля виділяються як найбільш складні та значущі обряди життєвого циклу. Вони є дуже складними, включають величезну кількістьПоховальні обряди також мають велике значення, визначаючи лінійних родичів, які поділяють ритуальне забруднення, спричинене смертю члена громади. Крім того, вони маркують соціальні статуси, оскільки з тілом чоловіка поводяться інакше, ніж з тілом жінки (кремують його обличчям догори або обличчям донизу, відповідно), а також за допомогоюрозпоряджатися тілом неповнолітньої дитини інакше, ніж тілом дорослої людини, яка перебуває у шлюбі (шляхом поховання або кремації, відповідно).