Руерг/Авейрон має довгу історію як надзвичайно бідна внутрішня територія. Її походження зазвичай пов'язують з рутенами, кельтським народом, який встановив контроль над більшою частиною сучасного Авейрона до моменту їх першого контакту з римлянами в 121 р. до н.е. (уродженців столиці Родез досі називають "рутенуа".) Завойована арміями Цезаря в 52 р. до н.е., ця територія входила до складугалло-римської провінції Аквітанія протягом наступних п'яти століть, християнізувавшись наприкінці цього періоду. З наступних півтора тисячоліть історії Руерга випливають дві константи. По-перше, від галло-римської епохи до сучасних французьких республік Руерг/Авейрон був віддаленим і загалом занедбаним володінням низки режимів: вестготського, меровінзького та інших,Каролінгів, графів Тулузи та королів Франції. На нього глибоко вплинули римська, тулузька та французька цивілізації, частиною яких він був, але він був однаково позначений своїм периферійним статусом по відношенню до всіх цих цивілізацій. По-друге, католицька церква була постійно потужною силою, що формувала історію та ідентичність Руерга. Графи Руерга (вперше засновані вза часів Карла Великого) перебували в хронічному конфлікті з єпископами Родезу, до і після того, як обидва стали прямими васалами короля Франції в 1270 році. Протягом дванадцятого століття значна частина дикої природи Руерга була розчищена, а великі цистерціанські абатства, засновані в цій місцевості, запровадили багато сільськогосподарських інновацій. Руерг залишався спокійним римо-католицьким островом серед бурхливих штормів, що вирувалинавколо альбігойської єресі на південному заході, а пізніше - навколо єресі Реформації на сході. Значно пізніше Французька революція пройшла в Авейроні відносно непомітно, аж поки вимога до священиків присягнути на вірність новій конституції не викликала народні контрреволюційні повстання (1791). Упродовж ХІХ і ХХ століть Авейрон залишався біднимі відносно ізольованим закутком, позначеним побожним католицизмом і політичним консерватизмом, а також вибірковою або запізнілою участю в багатьох сучасних французьких інституціях. За такими показниками, як рівень дитячої смертності та неписьменності, Авейрон ХІХ століття хронічно відставав від середніх показників по Франції. Великі французькі залізничні лінії, збудовані впродовж ХІХ століття, як і королівські водні шляхи, булиАвейрон оминали магістралі Стародавнього режиму та автошляхи ХХ століття. Протягом більшої частини сучасного періоду авейронці були сумнозвісними серед французьких адміністраторів через їхні вміння ухилятися від призову до армії, ухилятися від сплати податків та маніпулювати державними службовцями, а також через їхнє вміле використання державних інституцій (наприклад, судового апарату) для зведення місцевих рахунків. Під часУпродовж ХХ століття Авейрон слугував резервом робочої сили для міської Франції (особливо Парижа). Залишаючись сільським, сільськогосподарським регіоном постіндустріальної Франції, Авейрон значною мірою наблизився до середніх показників рівня життя у Франції, особливо з 1950-х років. Звички використовувати, зловживати та ігнорувати інституції, що походять з віддалених центрів державної влади, а також ігнорувати їхзалишатися сильними.

У Франції існує добре відомий стереотип авейронців/руергатів, який значною мірою засвоєний самими авейронцями, але цілком відповідає їхній однозначно французькій ідентичності. Вважається, що авейронці - працьовиті, жорсткі, побожні католики і політично консервативні, палко віддані своїй батьківщині, не такі бурхливі, як жителі півдня (з Середземномор'я), і не такі стримані, як жителіНайсильніший образ у національній уяві - це архетипний провінціал у Парижі, який доглядає за кафе або працює за віконечком на пошті.