Назва культури Назва культури

Суданський

Альтернативні назви

Арабською вона називається Джумхуріят ас-Судан, або просто ас-Судан.

Орієнтація

Ідентифікація. У середні віки араби називали територію сучасного Судану "Білад аль-Судан", або "земля чорних людей". На півночі проживають переважно араби-мусульмани, тоді як на півдні - переважно чорношкірі африканці, які не є мусульманами. Між цими двома групами існує сильна ворожнеча, і кожна з них має власну культуру і традиції. Хоча на півдні існує кілька груп, їх об'єднує спільна неприязнь до північних арабів.виявився об'єднуючою силою між цими групами.

Місцезнаходження та географія. Судан знаходиться в Африці, на південь від Єгипту. Межує з Єгиптом, Лівією, Чадом, Центральноафриканською Республікою, Демократичною Республікою Конго, Угандою, Кенією та Ефіопією. Це найбільша країна в Африці і дев'ята за величиною у світі, її площа становить один мільйон квадратних миль (2,59 мільйона квадратних кілометрів). Територією країни протікає Білий Ніл, який впадає в озеро Нубія на півночінайбільше рукотворне озеро у світі. Північна частина країни - пустеля, поцяткована оазисами, де зосереджена більша частина населення. На сході пагорби Червоного моря підтримують деяку рослинність. Центральний регіон - це переважно високі піщані рівнини. Південний регіон включає луки, а вздовж кордону з Угандою та Демократичною Республікою Конго - густі ліси. Південна частина країникраїна складається з басейну, що дренується Нілом, а також плато і гір, які позначають південний кордон. До них належить гора Кіньєті, найвища вершина Судану. Дощі випадають вкрай рідко на півночі, але рясно на півдні, де сезон дощів триває від шести до дев'яти місяців. Центральний регіон країни, як правило, отримує достатньо опадів для підтримки сільського господарства, але він зазнає труднощів з водою.Країна підтримує різноманітну дику природу, включаючи крокодилів і бегемотів у річках, слонів (переважно на півдні), жирафів, левів, леопардів, тропічних птахів і кілька видів отруйних рептилій.

Столиця, Хартум, лежить у місці злиття Білого та Блакитного Нілу і разом з Північним Хартумом та Омдурманом утворює міський центр, відомий як "три міста", із загальним населенням 2,5 мільйона осіб. Хартум є центром торгівлі та управління, Омдурман - офіційна столиця, а Північний Хартум - промисловий центр, де зосереджено 70 відсотків промисловості Судану.

Демографія. Населення Судану становить 33,5 мільйона осіб. 52% населення - чорношкірі, 39% - араби. 6% - беджа, 2% - іноземці, а решта 1% - представники інших етнічних груп. У країні проживає понад п'ятдесят різних племен, серед яких джамала і нубійці на півночі, беджа на пагорбах Червоного моря і кілька нілотських народів на півдні країни,Незважаючи на руйнівну громадянську війну та низку стихійних лих, середній приріст населення становить 3 відсотки. Також спостерігається стійка міграція з села в місто.

Мовна приналежність. У Судані розмовляють понад сто різних мов корінних народів, включаючи нубійську, та-бедаві, а також діалекти нілотської та ніло-хамітської мов. Арабська - офіційна мова, якою розмовляє більше половини населення. Англійська мова поступово відмовляється від викладання в школах як іноземна, хоча нею все ще розмовляють деякі люди.

Символізм. Прапор, прийнятий за часів незалежності, мав три горизонтальні смуги: синю, що символізувала Ніл

Судан Цей прапор був замінений у 1970 році на більш виразно ісламський за своєю символікою. Він складається з трьох горизонтальних смуг: червоної, що символізує кров мусульманських мучеників; білої, що означає мир і оптимізм; і чорної, що представляє народ Судану і нагадує прапор, який піднімав Махді у 1800-х. Він є символом Судану і нагадує прапор Махді.має зелений трикутник на лівому краю, що символізує як сільське господарство, так і ісламську віру.

Історія та етнічні відносини

Поява нації. Першою відомою цивілізацією, що населяла територію сучасного Судану, був мероитський народ, який жив у межиріччі Атбара і Нілу з 590 р. до н.е. до 350 р. до н.е., коли місто Мероє було розграбоване ефіопами. Приблизно в цей же час до влади в регіоні прийшли три християнські королівства - Нобатія, Макурра і Алва. Кілька сотень років по тому, в 641 р., арабиВони підписали з християнами договір про мирне співіснування, але протягом наступних семи століть християнство поступово вимирало, оскільки все більше арабів іммігрувало в цей регіон і набирало нових послідовників. 1504 року прибув народ фундж, який започаткував правління, що тривало майже три століття. Це було відоме як Чорний султанат. Про нього мало що відомо.походження фунджів; припускають, що, можливо, вони були частиною шиллуків або якогось іншого південного племені, яке мігрувало на північ. Правителі фунджів прийняли іслам, і їхня династія сприяла поширенню цієї релігії по всій території.

У 1800-х роках работоргівля стала зростаючим бізнесом у регіоні. Здавна існувала система домашнього рабства, але в ХІХ столітті єгиптяни почали вивозити суданських рабів для роботи солдатами. Крім того, європейські та арабські торговці, які прибули в регіон у пошуках слонової кістки, створили ринок работоргівлі. Це зруйнувало племінні та сімейні структури і майже повністю знищилоЛише у двадцятому столітті работоргівля була остаточно скасована.

У 1820 році Єгипет, який на той час був частиною Османської імперії, вторгся до Судану і правив там шістдесят років, поки в 1881 році до влади не прийшов суданський лідер Мухаммед Ахмед, відомий як Махді, або "обіцяний".

Коли британці встановили контроль над Єгиптом у 1882 році, вони побоювалися посилення влади Махді. У битві при Шайкані в 1883 році послідовники суданського лідера розгромили єгиптян і британські війська, що їх підтримували. У 1885 році війська Махді розгромили єгиптян і британців у місті Хартум. Махді помер у 1885 році, і його наступником став халіфа Абдуллахі.

У 1896 р. британці та єгиптяни знову вторглися до Судану, розгромивши суданців у 1898 р. у битві при Омдурмані. Їхній контроль над територією триватиме до 1956 р. У 1922 р. британці запровадили політику непрямого правління, згідно з якою на племінних вождів було покладено відповідальність за місцеву адміністрацію та збір податків. Це дозволило британцям забезпечити своє панування над регіоном якВ цілому, перешкоджаючи піднесенню національної фігури і обмежуючи владу освічених міських суданців.

Протягом 1940-х років рух за незалежність у країні набирав обертів. Було створено Конгрес випускників - орган, що представляв усіх суданців з освітою вищою за початкову і мав на меті створення незалежного Судану.

У 1952 році єгипетський король Фарук був скинутий з престолу і замінений просуданським генералом Негібом. У 1953 році британсько-єгипетські правителі домовилися про трирічну підготовку до незалежності, і 1 січня 1956 року Судан офіційно став незалежним.

Протягом наступних двох років уряд кілька разів переходив з рук в руки, а економіка занепала після двох неврожаїв бавовни. Крім того, зростало невдоволення на півдні; регіон був обурений своїм недостатнім представництвом у новому уряді (з восьмисот посад лише шість займали жителі півдня). Повстанці організували партизанську армію під назвою "Аня-Ня", що означає "зміїна отрута".

У листопаді 1958 року генерал Ібрагім Аббуд захопив контроль над урядом, заборонивши всі політичні партії та профспілки і встановивши військову диктатуру. Під час його правління опозиція зростала, а заборонені політичні партії об'єдналися в Об'єднаний фронт. Ця група, разом з Професійним фронтом, що складався з лікарів, вчителів та юристів, змусила Аббуда піти у відставку в 1964 році. Його режимбула замінена парламентською системою, але цей уряд був погано організований і ослаблений триваючою громадянською війною на півдні.

У травні 1969 року військові знову взяли владу в свої руки, цього разу під керівництвом Джаафара Німейрі. Протягом 1970-х років економіка Судану зростала завдяки сільськогосподарським проектам, новим дорогам і нафтопроводу, але зовнішні борги також зростали. У наступному десятилітті економічна ситуація в Судані погіршилася, коли посуха 1984 року і війни в Чаді та Ефіопії призвели до того, що в країну прибули тисячі біженців, що обклало податками країну.Спочатку Німейрі був відкритий до переговорів з південними повстанцями, і в 1972 році Аддис-Абебська мирна угода проголосила Південний регіон окремим суб'єктом. Однак у 1985 році він скасував цю незалежність і запровадив нові закони, засновані на суворому тлумаченні ісламського кодексу.

Армія скинула Німейрі в 1985 році і правила протягом наступних чотирьох років, поки до влади не прийшла Рада революційного командування (РРК) під керівництвом генерала Омара Хасана Ахмеда аль-Башира. РРК негайно оголосила надзвичайний стан. Вона розпустила Національну асамблею, заборонила політичні партії, профспілки і газети, а також страйки, демонстрації і всі інші акції.Ці заходи спонукали Організацію Об'єднаних Націй у 1992 році ухвалити резолюцію, в якій висловлювалася стурбованість порушеннями прав людини. Наступного року військовий уряд було розпущено, але генерал Башир залишився при владі на посаді президента Судану.

Внутрішній конфлікт між північчю і півднем тривав, і в 1994 році уряд розпочав наступ, відрізавши допомогу на південь від Кенії та Уганди, що змусило тисячі суданців покинути країну. Мирний договір між урядом і двома повстанськими угрупованнями на півдні був підписаний в 1996 році, але бойові дії тривали. У 1998 році на мирних переговорах уряд погодився напід міжнародним наглядом голосування за самоуправління на півдні, але дата не була визначена, і переговори не призвели до припинення вогню. Станом на кінець 1990-х років Суданська народно-визвольна армія (НВА) контролювала більшу частину південного Судану.

У 1996 році в країні відбулися перші за сім років вибори. Президент Башир переміг, але його перемога була опротестована опозиційними групами. Хасан ат-Турабі, голова фундаменталістського Національного ісламського фронту (НІФ), який має зв'язки з президентом Баширом, був обраний президентом Національної асамблеї. У 1998 році була прийнята нова конституція, яка дозволила багатопартійну систему і свободу слова.Однак, коли Національна асамблея почала зменшувати владу президента, Башир оголосив надзвичайний стан, і права знову були скасовані.

Національна ідентичність. Суданці схильні ідентифікувати себе зі своїми племенами, а не з нацією. Кордони країни не відповідають географічному поділу різних племен, які в багатьох випадках поширюються на сусідні країни. З моменту здобуття незалежності мусульмани на півночі намагалися сформувати національну суданську ідентичність, засновану на арабській культурі та мові, за рахунок культур півдня. Це призвело дорозлютила багатьох жителів півдня і виявилася більше роз'єднуючою, ніж об'єднуючою. На півдні, однак, спільна боротьба з північчю об'єднала низку різних племен.

Етнічні відносини. Понад сто племен Судану мирно співіснують. Однак відносини між північчю і півднем мають історію ворожнечі, яка бере свій початок ще з часів незалежності. Північ переважно арабська, і південь обурений їхнім прагненням "арабізувати" країну, замінивши місцеві мови і культуру арабською. Цей конфлікт призвів до кровопролиття і триваючої громадянської війни.

Урбаністика, архітектура та використання простору

Лише 25 відсотків населення мешкають у містах, решта 75 відсотків - у сільській місцевості. Хартум може похвалитися красивими, обсадженими деревами вулицями та садами. Він також є домівкою для великої кількості іммігрантів із сільської місцевості, які приїжджають сюди в пошуках роботи і зводять халупи на околицях міста.

Найбільше місто на півдні країни - Джуба, розташоване поблизу кордонів з Угандою, Кенією та Демократичною Республікою Конго. Воно має широкі запилені вулиці й оточене пасовищами. У місті є лікарня, денна школа та новий університет.

Серед інших міст - Кассала, найбільше ринкове місто країни на сході; Ньяла на заході; Порт-Судан, через який проходить більша частина міжнародної торгівлі; Атбара на півночі; і Вад-Медані в центральному регіоні, де зародився рух за незалежність.

Архітектура різноманітна і відображає регіональні кліматичні та культурні відмінності. У північних пустельних регіонах будинки - це товстостінні глинобитні споруди з пласкими дахами і вишукано прикрашеними дверними отворами (що відображає арабський вплив). На більшій частині країни будинки побудовані з обпаленої цегли і оточені внутрішніми дворами. На півдні типовими будинками є круглі солом'яні хатини з конічними дахами,під назвою Готія. Кочівники, які живуть по всьому Судану, сплять у наметах. Стиль і матеріал наметів різняться залежно від племені: рашіаїда, наприклад, використовують козячу шерсть, тоді як хадендова плетуть свої домівки з пальмового волокна.

Продовольство та економіка

Їжа в повсякденному житті. День зазвичай починається з чашки чаю. Сніданок з'їдається в середині або наприкінці ранку, зазвичай складається з бобів, салату, печінки та хліба. Пшоно є основною їжею і готується у вигляді каші, яка називається "пшоняна каша". asida або плаский хліб, який називається Кісра. Овочі готують у вигляді рагу або салатів. Фул, страва з широких бобів, приготованих в олії, поширена, як і маніока та солодка картопля. Кочівники на півночі покладаються на молочні продукти та м'ясо верблюдів. Загалом, м'ясо дороге і споживається не часто. Вівцю вбивають для бенкетів або на честь особливого гостя. Кишечник, легені та печінку тварини готують з перцем чилі в спеціальній страві, яка називається "калач". Марара.

Приготування їжі відбувається на подвір'ї біля будинку на бляшаному грилі, який називається канун, який використовує деревне вугілля як паливо.

Чай і кава - популярні напої. Кавові зерна обсмажують, потім розтирають з гвоздикою і спеціями. Рідину проціджують через трав'яне сито і подають у крихітних чашечках.

Мешканець Рашейди наймає робітника, щоб той обмазав його будинок глиняною штукатуркою. Такі глиняні конструкції поширені в північному регіоні Судану.

Харчові звичаї на урочистих заходах. На Ід аль-Адха, На свято Великого Жертвоприношення прийнято вбивати вівцю, а частину м'яса віддавати людям, які не можуть собі цього дозволити. Ід аль-Фітр, або завершення посту Рамадан, є ще однією радісною подією і передбачає велику родинну трапезу. День народження пророка Мухаммеда - це насамперед дитяче свято, яке відзначають особливими десертами: рожевими цукровими ляльками та липкими цукерками з горіхів і кунжуту.

Базова економіка. Судан - одна з двадцяти п'яти найбідніших країн світу. Він страждає від посухи і голоду, а також від величезного зовнішнього боргу, через який країну ледь не виключили з Міжнародного валютного фонду в 1990 році. Вісімдесят відсотків робочої сили працює в сільському господарстві. Врожайність в останні роки знизилася через зменшення кількості опадів, опустелювання і відсутність достатньої кількості добрив.Основними культурами є просо, арахіс, кунжут, кукурудза, пшениця та фрукти (фініки, манго, гуава, банани та цитрусові). У районах, не придатних для землеробства, люди (багато з них кочівники) заробляють на життя розведенням великої рогатої худоби, овець, кіз або верблюдів. Десять відсотків робочої сили зайняті в промисловості та торгівлі, а6 відсотків в уряді. Існує нестача кваліфікованих працівників, багато з яких емігрують у пошуках кращої роботи в інших країнах. Рівень безробіття також становить 30 відсотків.

Землеволодіння та власність. Уряд володіє і управляє найбільшою в країні фермою, бавовняною плантацією в центральному регіоні Ель-Гезира. В іншому, більша частина землі належить різним племенам. Різні кочові племена не претендують на якусь конкретну територію. Інші групи мають свої власні системи землеволодіння. Наприклад, серед оторо в східно-центральному регіоні, землю можна купити, успадкувати, абона яку претендують, розчищаючи нову територію; у мусульманських народів фівер на заході земля управляється спільно родинними групами.

Комерційна діяльність. На базарах, або ринки, є центрами комерційної діяльності в містах і селах. Там можна придбати сільськогосподарську продукцію (фрукти та овочі, м'ясо, пшоно), а також ремісничі вироби місцевих майстрів.

Велика промисловість. Промисловість включає бавовняну, текстильну, цементну, харчову, цукрову, миловарну та нафтопереробну галузі.

Місто Омдурман розташоване на лівому березі Білого Нілу. Разом з Хартумом і Північним Хартумом місто утворює великий міський регіон, відомий як "три міста".

Торгувати. Бавовна - основний експорт Судану, на який припадає понад чверть іноземної валюти, що надходить до країни. Однак виробництво вразливе до кліматичних коливань, і врожай часто страждає від посухи. Експортується також худоба, кунжут, арахіс, олія та гуміарабік. Ці продукти йдуть до Саудівської Аравії, Італії, Німеччини, Єгипту та Франції. Судан імпортує велику кількість товарів,включаючи продукти харчування, нафтопродукти, текстиль, машини, транспортні засоби, залізо та сталь. Ці товари надходять з Китаю, Франції, Великої Британії, Німеччини та Японії.

Поділ праці. Традиційно діти наслідують професії своїх батьків; для більшості населення це означає продовження фермерського способу життя; 80% робочої сили зайнято в сільському господарстві; 10% - у промисловості та торгівлі; 6% - в уряді; 4% - безробітні (без постійного місця роботи). У багатьох племенах політичні посади, а також ремесла і професії, якіСьогодні діти можуть обирати професії, відмінні від батьківських, але більшість людей обмежені фінансовими міркуваннями. Існують можливості для навчання різноманітним професіям, але Судан все ще страждає від нестачі кваліфікованих робітників.

Соціальна стратифікація

Класи і касти. Жителі Північного Судану мають більший доступ до освіти та економічних можливостей і в цілому живуть краще, ніж жителі півдня. На півдні багато представників вищого класу і політично впливових осіб є християнами і відвідували місіонерські школи. У багатьох суданських племенах клас і соціальний статус традиційно визначаються за народженням, хоча в деяких випадках вищим класам потрібно було проявити неабияку кмітливість для того, щобУ групі Фур залізні майстри становили найнижчу сходинку соціальної драбини і не мали права вступати в шлюб з представниками інших класів.

Символи соціальної стратифікації. Серед деяких південних племен кількість худоби, якою володіє сім'я, є ознакою багатства і статусу.

У містах поширений західний одяг. Мусульманські жінки на півночі дотримуються традиції покривати голову і все тіло до щиколоток. Вони загортаються в бути, відрізок напівпрозорої тканини, який надягають поверх іншого одягу. Чоловіки часто носять довгий білий халат, який називається Джаллабія, У сільській місцевості люди носять мало одягу, а то й зовсім не носять.

Шрами на обличчі - давній суданський звичай. Хоча сьогодні він стає менш поширеним, його все ще практикують. Різні племена мають різні позначки. Це ознака хоробрості у чоловіків і краси у жінок. Шилук мають лінію горбків уздовж чола. Нуер мають шість паралельних ліній на лобі, а джааліїн відзначають лінії на щоках. На півдні жінки іноді роблять собі шрами на щоках.все тіло покрите шрамами, які вказують на їхній сімейний стан і кількість дітей, яких вони народили. На півночі жінки часто татуюють нижню губу.

Політичне життя

Уряд. Судан має перехідний уряд, оскільки країна нібито переходить від військової хунти до президентської системи. Нова конституція набула чинності після того, як була прийнята на національному референдумі в червні 1998 р. Президент є одночасно главою держави і главою уряду. Він призначає кабінет міністрів (в якому в даний час домінують члени НІФ). Існує однопалатний законодавчий орган - Національні збори.Національна асамблея складається з 400 членів: 275 обираються населенням, 125 обираються асамблеєю за інтересами під назвою Національний конгрес (де також домінує НІФ). Однак 12 грудня 1999 року, стурбований нещодавнім скороченням своїх повноважень, президент Башир відправив військових захопити владу в Національній асамблеї.

Країна поділена на двадцять шість штатів, або вілаятів, кожним з яких керує призначений губернатор.

Лідери та політичні посадовці. Урядовці дещо віддалені від народу; на місцевому рівні губернатори призначаються, а не обираються. Військовий переворот 1989 року посилив загальне відчуття дистанції між урядом і більшістю населення. Всі політичні партії були заборонені військовим урядом. Нова конституція легалізувала їх, але цей закон перебуває на стадії перегляду. Найпотужніша політична силаНа півдні найбільш помітною політичною/військовою організацією, яка ставить за мету самовизначення регіону, є НІФ, який має сильну руку в урядових операціях.

Соціальні проблеми та контроль. Існує дворівнева правова система, що складається з цивільних і релігійних судів. Раніше тільки мусульмани підлягали релігійним рішенням, але фундаменталістський уряд Башира змушує всіх громадян дотримуватися його суворого тлумачення законів. Шаріат, Окремі суди розглядають злочини проти держави. Політична нестабільність призвела до високого рівня злочинності, і країна не в змозі переслідувати багатьох злочинців. Найпоширеніші злочини пов'язані з громадянською війною, що триває в країні. Релігія і почуття відповідальності перед громадою є потужними неформальними механізмами соціального контролю.

Військова активність. Збройні сили складаються з 92 000 військовослужбовців: армія - 90 000, військово-морський флот - 1 700, військово-повітряні сили - 300. Призовний вік - вісімнадцять років. Призов був запроваджений у 1990 році для забезпечення уряду солдатами для громадянської війни. За оцінками, Судан витрачає 7,2% свого ВНП на військові витрати. За оцінками суданського уряду, громадянська війна обходиться країні в один мільйон доларів на рікдень.

Соціальний захист та програми змін

Уряд підтримує обмежені програми охорони здоров'я та соціального забезпечення. Ініціативи у сфері охорони здоров'я зосереджені переважно на профілактичній медицині.

Неурядові організації та інші об'єднання

Різні гуманітарні організації відіграли важливу роль у допомозі Судану впоратися зі значними економічними та соціальними проблемами, зокрема Всесвітня продовольча програма, Фонд "Врятуймо дітей", Оксфордський комітет допомоги голодуючим та "Лікарі без кордонів". Всесвітня організація охорони здоров'я відіграла важливу роль у ліквідації віспи та інших хвороб.

Гендерні ролі та статуси

Розподіл праці за статтю. Жінки виконують усі домашні обов'язки та виховують дітей. У сільській місцевості жінки також традиційно працюють у полі. Хоча життя жінки в місті традиційно було більш обмеженим, у містах все частіше можна побачити жінок, які працюють поза домом. Однак, як і раніше, лише 29 відсотків оплачуваної робочої сили становлять жінки.

Відносне становище жінок і чоловіків. Судан - патріархальне суспільство, в якому жінки зазвичай мають нижчий статус, ніж чоловіки. Однак після сорока років життя жінок стає менш обмеженим. Чоловіки і жінки живуть здебільшого окремим життям і, як правило, спілкуються переважно з представниками своєї статі. Чоловіки часто зустрічаються в клубах, щоб поспілкуватися і пограти в карти, тоді як жінки зазвичай збираються в домашніх умовах.

Кілька людей збираються біля зрошувального каналу в Гезирі. Північна частина країни - пустеля.

Шлюб, сім'я та спорідненість

Одруження. Шлюби традиційно організовують батьки пари. Так відбувається і сьогодні, навіть серед більш заможних і освічених суданців. Часто шлюби укладаються між двоюрідними, троюрідними або іншими членами сім'ї, а якщо ні, то принаймні між членами одного племені і соціального класу. Батьки ведуть переговори, і часто наречений і наречена ніколи не бачили один одного.до весілля. як правило, між чоловіком і дружиною існує значна різниця у віці. чоловік повинен бути економічно самодостатнім і здатним забезпечити сім'ю, перш ніж одружитися. він повинен бути в змозі забезпечити наречену прийнятною ціною - прикрасами, одягом, меблями, а серед деяких племен - худобою. серед середнього класу жінки зазвичай виходять заміж після закінчення школи, у віці дев'ятнадцяти роківабо двадцять; у бідних сім'ях або в сільській місцевості цей вік нижчий. Полігінія була поширеною практикою в минулому. Розлучення, хоча й досі вважається ганебним, сьогодні більш поширене, ніж колись. При розірванні шлюбу викуп за наречену повертається чоловікові.

Внутрішній блок. Розширені сім'ї часто живуть разом під одним дахом або, принаймні, поруч. Чоловік і дружина зазвичай переїжджають до сім'ї дружини щонайменше на рік після одруження або до народження першої дитини, після чого з'їжджають самостійно (хоча, як правило, до будинку в безпосередній близькості від батьків дружини).

Спадщина. Ісламське право передбачає успадкування старшим сином чоловічої статі. Інші традиції успадкування варіюються від племені до племені. На півночі, серед арабського населення, майно переходить до старшого сина. Серед азанде майно чоловіка (яке складалося переважно з сільськогосподарських товарів) зазвичай знищувалося після його смерті, щоб запобігти накопиченню багатства. Серед фур майно, як правило, продаєтьсяпісля смерті власника; земля перебуває у спільній власності родинних груп і тому не ділиться після смерті.

Родинні групи. У різних регіонах Судану традиційні кланові структури функціонують по-різному. У деяких регіонах один клан займає всі керівні посади, в інших - влада розподілена між різними кланами і підкланами. Родинні зв'язки враховуються через зв'язки як по материнській, так і по батьківській лінії, хоча батьківській лінії надається більша увага.

Соціалізація

Догляд за немовлятами. Існує кілька практик захисту новонароджених дітей. Наприклад, мусульмани шепочуть ім'я Аллаха на вушко немовляті, а християни роблять хресне знамення у воді на лобі. Місцева традиція - прив'язувати дитині на шию або руку амулет з риб'ячої кістки з Нілу. Жінки носять немовлят, прив'язавши їх до боків або спини тканиною. Вони часто беруть їх з собою на роботу.в полях.

Виховання та освіта дітей. Хлопчиків і дівчаток виховують досить окремо. І ті, і інші розділені на вікові групи. Існують святкування з нагоди переходу групи з одного етапу на інший. Для хлопчиків перехід від дитинства до дорослого життя відзначається церемонією обрізання.

Рівень грамотності в цілому становить лише 46% (58% для чоловіків і 36% для жінок), але загальний рівень освіти населення зріс після здобуття незалежності. У середині 1950-х років у початковій школі навчалося менше 150 000 дітей, порівняно з більш ніж 2 мільйонами сьогодні. Однак на півдні все ще менше шкіл, ніж на півночі. Більшість шкіл на півдні були створені за рахунокХристиянські місіонери в колоніальні часи, але уряд закрив ці школи в 1962 році. У селах діти зазвичай відвідують ісламські школи.

Троє чоловіків сидять біля річки в регіоні Алі-Абу в Судані. Сімдесят відсотків суданців - мусульмани-суніти. школи, відомі як халва. Вони вчаться читати і писати, запам'ятовувати частини Корану і стають членами ісламської громади - хлопчики зазвичай відвідують школу у віці від п'яти до дев'ятнадцяти років, а дівчатка, як правило, припиняють відвідувати її після десяти років. (Дівчатка зазвичай отримують менше освіти, ніж хлопчики, оскільки сім'ї часто вважають більш цінним, щоб їхні доньки навчилися домашнім навичкам і працювали вдома). Як плата в халвіучні або їхні батьки роблять внесок у школу працею або подарунками. Існує також державна шкільна система, яка включає шість років початкової школи, три роки середньої школи та трирічну програму підготовки до коледжу або чотирирічну професійно-технічну освіту.

Вища освіта. На початку ХХ століття, за часів англо-єгипетського панування, єдиним навчальним закладом, крім початкової школи, був Гродонський меморіальний коледж, заснований у 1902 році в Хартумі. Первісні будівлі цієї школи сьогодні є частиною Хартумського університету, заснованого в 1956 році. Медична школа Кітченера, відкрита в 1924 році, юридична школа та сільськогосподарські школи,Ветеринарія та інженерія є частиною університету. Лише в столиці є три університети, ще один у Вад-Медані та ще один у південному місті Джуба. Перша школа підготовки вчителів, Бахт-ер-Руда, була відкрита в 1934 році в невеликому містечку Ед-Дуейм. Крім того, низка технічних та професійних шкіл по всій країні пропонують підготовку медсестер,Університетський коледж Ахфад, який відкрився в 1920 році в Омдурмані як початкова школа для дівчат, зробив багато для просування жіночої освіти, і зараз в ньому навчається близько півтори тисячі студенток, усі вони - дівчата.

Етикет

Привітання і прощання - це взаємодії з релігійним підтекстом; усі поширені вирази містять посилання на Аллаха, які сприймаються не лише метафорично, а й буквально. "Інша Аллах" ("якщо Аллах побажає") часто можна почути, як і "АльхамдуЛлах" ("Хай буде слава Аллаху").

Їжа є важливою частиною багатьох соціальних взаємодій. Візити зазвичай включають чай, каву або газовану воду, якщо не повноцінний обід. Прийнято їсти зі спільної миски, використовуючи праву руку, а не прибори. У мусульманських сім'ях люди сидять на подушках навколо низького столу. Перед їжею по колу передають рушники і глечик з водою для миття рук.

Релігія

Релігійні переконання. Сімдесят відсотків населення - мусульмани-суніти, 25 відсотків сповідують традиційні місцеві вірування, а 5 відсотків - християни.

Слово "іслам" означає "покірність Богу". Він має спільних пророків, традиції та вірування з юдаїзмом та християнством, але головною відмінністю є мусульманська віра в те, що Мухаммед є останнім пророком і втіленням Бога, або Аллаха. Фундамент ісламської віри називається "П'ять стовпів". Перший - шахада - сповідування віри. Другий - це молитва, або Салат. Мусульмани моляться п'ять разів на день, не обов'язково йти до мечеті, але заклик до молитви лунає над кожним містом чи містечком з мінаретів святих споруд. Третій стовп, Закят, Четвертий - це піст, якого щороку дотримуються протягом місяця Рамадан, коли мусульмани утримуються від їжі та пиття протягом світлового дня. П'ятий Стовп - це хадж, паломництво до священного міста Мекки в Саудівській Аравії, яке кожен мусульманин повинен здійснити в певний час свого життя.

Місцева релігія є анімістичною, приписуючи духів природним об'єктам, таким як дерева, річки та скелі. Часто окремий клан має власного тотема, який уособлює першого предка клану. Духам предків поклоняються і вважають, що вони впливають на повсякденне життя. Існує багато богів, які служать різним цілям. Конкретні вірування та практики широко варіюються відДеякі скотарські племена на півдні надають велике символічне і духовне значення коровам, яких іноді приносять у жертву в релігійних ритуалах.

Християнство більш поширене на півдні, ніж на півночі, де християнські місіонери зосередили свої зусилля до здобуття незалежності. Більшість християн належать до більш заможного освіченого класу, оскільки значна частина навернення відбувається через школи. Багато суданців, незалежно від віросповідання, дотримуються певних забобонів, таких як віра в пристріт. Поширеним є носіння амулетів або талісманів якзахист від її сили.

Релігійні практики. В ісламі немає священиків чи духовенства. Факіс. і шейхи це святі люди, які присвятили себе вивченню та викладанню Корану, священної книги мусульман. Коран, а не будь-який релігійний лідер, вважається найвищим авторитетом і містить відповідь на будь-яке питання чи дилему, що може виникнути у людини. Муедзини У місцевій релігії шиллуків королі вважаються святими людьми і, як вважається, втілюють дух бога Ньїканга.

Ритуали та святі місця. Найважливішим святом в ісламському календарі є Рамадан. За цим місяцем посту слідує радісне свято Ід аль-Фітр, під час якого сім'ї відвідують один одного і обмінюються подарунками. Ід аль-Адха відзначає закінчення хаджу Мухаммеда. Серед інших святкувань - повернення паломника з Мекки і обрізання дитини.

Весілля також включає в себе важливі і складні ритуали, в тому числі сотні гостей і кілька днів святкування. Святкування починається з ночі хни, на якій фарбують руки і ноги нареченого. За цим слідує підготовка нареченої на наступний день, під час якої видаляють все волосся на тілі, і її теж прикрашають хною. Вона також приймає димову ванну, щоб ароматизувати своє тіло.Релігійна церемонія відносно проста; фактично, самі наречені часто не присутні, але представлені родичами чоловічої статі, які підписують за них шлюбний контракт. Святкування триває кілька днів. На третій ранок руки нареченого і нареченої зв'язують шовковою ниткою, що означає їхній союз. Багато обрядів корінних народів зосереджені на сільськогосподарських подіях:Дві найважливіші події - церемонія викликання дощу, щоб сприяти гарному вегетаційному періоду, і свято врожаю, після того, як зібрано врожай.

Мечеть - це мусульманський молитовний будинок. За дверима знаходяться умивальники, оскільки чистота є необхідною передумовою молитви, яка демонструє смирення перед Богом. Перед входом до мечеті також потрібно роззутися. Згідно з ісламською традицією, жінкам заборонено заходити всередину. Усередині немає вівтаря, це просто відкритий простір, застелений килимами. Оскільки мусульмани повинніЩоб молитися обличчям до Мекки, у стіні вирізана невелика ніша, яка вказує, в якому напрямку лежить місто.

У динка та інших нілотських народів хліви для худоби слугують святинями та місцями збору.

Смерть і потойбічне життя. У мусульманській традиції за смертю слідує кілька днів жалоби, коли друзі, родичі та сусіди висловлюють свою повагу родині. Жінки-родички покійного носять чорне впродовж кількох місяців до року і більше після смерті. Вдови, як правило, не виходять заміж і часто носять траур до кінця життя. Мусульмани вірять у потойбічне життя.

Медицина та охорона здоров'я

Формально медична допомога надається урядом безкоштовно, але насправді мало хто має доступ до неї через брак лікарів та іншого медичного персоналу. Більшість кваліфікованих медичних працівників зосереджені в Хартумі та інших частинах півночі країни. Стан здоров'я на більшій частині території країни вкрай поганий. Недоїдання є поширеним явищем, що збільшує ризик смерті людей.Доступ до безпечної питної води та належних санітарних умов також є проблемою, що сприяє швидкому поширенню хвороб серед населення. Малярія, дизентерія, гепатит та біла гарячка широко розповсюджені, особливо в бідних та сільських районах. Біла гарячка передається під час купання у воді, зараженій личинками біла гарячки. Вона викликає втому таШистосомоз (равликова лихоманка) і трипаносомоз (сонна хвороба) вражають значну кількість людей на півдні. Інші захворювання включають кір, кашлюк, сифіліс і гонорею.

СНІД є зростаючою проблемою в Судані, особливо на півдні, поблизу кордонів з Угандою та Демократичною Республікою Конго. Хартум також має високий рівень інфікування, частково через

Жінка фулані їсть на ринку. Їжа є важливою частиною багатьох соціальних взаємодій. Поширенню хвороби сприяють необізнані медичні працівники, які передають її через шприци та інфіковану кров. Наразі уряд не має політики щодо вирішення цієї проблеми.

Світські святкування

Основні світські святкування припадають на 1 січня, День незалежності, та 3 березня, День національної єдності.

Мистецтво та гуманітарні науки

Підтримка мистецтва. У Хартумі є Національний театр, де ставлять п'єси та інші вистави. Коледж образотворчого та прикладного мистецтва, також у столиці, випустив низку відомих художників-графіків.

Література. Корінна суданська літературна традиція є усною, а не письмовою і включає в себе різноманітні історії, міфи та прислів'я. Письмова традиція базується на арабській півночі. Суданські письменники цієї традиції відомі в усьому арабському світі.

Найпопулярніший письменник країни, Таєб Саліх, є автором двох романів, Весілля Зейна і Сезон міграції на північ, Сучасна суданська поезія поєднує африканські та арабські впливи. Найвідомішим представником цієї форми є Мухаммад аль-Мадхі аль-Мадждхуб.

Графічне мистецтво. Північний Судан, зокрема Омдурман, відомий своїми виробами зі срібла, різьбленням по слонової кістки та шкіряними виробами. На півдні ремісники виготовляють різьблені дерев'яні фігурки. У пустелях на сході та заході країни більшість творів мистецтва також мають функціональне призначення, в тому числі такі види зброї, як мечі та списи.

Серед сучасних художників найпопулярнішими медіа є друк, каліграфія та фотографія. Ібрагім ас-Салахі, один із найвідоміших художників Судану, здобув визнання в усіх трьох формах.

Мистецтво перформансу. Музика і танець займають центральне місце в суданській культурі і слугують багатьом цілям, як рекреаційним, так і релігійним. На півночі музика демонструє сильний арабський вплив і часто включає драматичне декламування віршів з Корану. На півдні місцева музика значною мірою покладається на барабани і складні ритми.

Одним з ритуалів, в якому музика відіграє велику роль, є Зар, церемонія, покликана вилікувати жінку від одержимості духами; це суто жіночий ритуал, який може тривати до семи днів. Група жінок грає на барабанах і брязкальцях, під які одержима жінка танцює, використовуючи реквізит як предмет, що асоціюється з її конкретним духом.

Стан фізичних та соціальних наук

Через свою крайню бідність і політичні проблеми Судан не може дозволити собі виділяти ресурси на програми в галузі природничих і соціальних наук. У країні є кілька музеїв у Хартумі, зокрема Національний історичний музей, Етнографічний музей і Суданський національний музей, де зберігається низка стародавніх артефактів.

Бібліографія

Андерсон, Г. Норман. Судан у кризі: провал демократії, 1999.

Дауелл, Вільям. "Порятунок в Судані". Час, 1997.

Хауманн, Метью. Довгий шлях до миру: зустрічі з народом Південного Судану, 2000.

Холт, П. М., і Дейлі, М. В. Історія Судану: від приходу ісламу до наших днів, 2000.

Джонсон, Дуглас Х., ред. Судан, 1998.

Джок, Джок Мадут. Мілітаризація, гендер та репродуктивне здоров'я в Південному Судані, 1998.

Кеббеде, Гірма, ред. Скрутне становище Судану: громадянська війна, переміщення та екологічна деградація, 1999.

Маклеод, Скотт. "Інше царство Нілу". Час, 1997.

Нелан, Брюс В. та ін. "Судан: чому це відбувається знову?" Час, 1998.

Петерсон, Скотт. Я проти мого брата: на війні в Сомалі, Судані та Руанді, 2000.

Петтерсон, Дональд. Усередині Судану: політичний іслам, конфлікт і катастрофа, 1999.

Роддіс, Інгрід та Майлз. Судан, 2000.

"Голод у Південному Судані". Економіст, 1999.

"Судан". Хроніка ООН, 1999.

"Шанс Судану на мир". Економіст, 2000.

"Судан скидає кайдани". Економіст, 1999.

"Терористична держава". Прогресивний, 1998.

"Задзеркалля". Економіст, 1999.

Вудбері, Річард та ін. "Хрестовий похід дітей". Час, 1998.

Зіммер, Карл. "Дрімаючий шторм". Відкрий для себе, 1998.

Веб-сайти

"Судан". Всесвітня книга фактів ЦРУ 2000, //www.odci.gov/cia/publications/factbook/geos/su

-ЛІНОР ТЕНФОРД