Naziv kulture

Sudanski

Alternativni nazivi

Na arapskom se zove Jumhuriyat as-Sudan ili jednostavno as-Sudan.

Orijentacija

Identifikacija. U srednjem vijeku Arapi su područje koje je današnji Sudan nazvali "Bilad al-Sudan", ili "zemlja crnih ljudi". Sjever uglavnom čine arapski muslimani, dok su jug uglavnom crni Afrikanci, a ne muslimani. Između te dvije skupine postoji snažno neprijateljstvo i svaka ima svoju kulturu i tradiciju. Iako postoji više od jedne skupine na jugu, njihova zajednička mržnja prema sjevernim Arapima pokazala se ujedinjujućom snagom među tim skupinama.

Položaj i zemljopis. Sudan je u Africi, južno od Egipta. Graniči s Egiptom, Libijom, Čadom, Srednjoafričkom Republikom, Demokratskom Republikom Kongo, Ugandom, Kenijom i Etiopijom. To je najveća država u Africi i deveta po veličini na svijetu, prostirući se na milijun četvornih milja (2,59 milijuna četvornih kilometara). Bijeli Nil teče kroz zemlju, ulijevajući se u Nubijsko jezero na sjeveru, najveće umjetno jezero na svijetu. Sjeverni dio zemlje je pustinja, prošaran oazama, gdje je koncentrirana većina stanovništva. Na istoku, brda Crvenog mora podržavaju nešto vegetacije. Središnje područje uglavnom su visoke, pješčane ravnice. Južno područje uključuje travnjake i duž granice s UgandomKassala, najveći tržni grad u zemlji, na istoku; Nyala, na zapadu; Port Sudan, kroz koji prolazi većina međunarodne trgovine; Atbara, na sjeveru; i Wad Medani u središnjoj regiji, odakle je nastao pokret za neovisnost.

Arhitektura je raznolika i odražava regionalne klimatske i kulturne razlike. U sjevernim pustinjskim predjelima kuće su građene od blata debelih zidova s ​​ravnim krovovima i bogato ukrašenim vratima (što odražava arapski utjecaj). U većem dijelu zemlje kuće su napravljene od pečene cigle i okružene su dvorištima. Na jugu su tipične kuće okrugle kolibe od slame sa stožastim krovovima, zvane ghotiya. Nomadi, koji žive diljem Sudana, spavaju u šatorima. Stil i materijal šatora varira, ovisno o plemenu; Rashiaida, na primjer, koristi kozju dlaku, dok Hadendowa plete svoje domove od palminih vlakana.

Hrana i ekonomija

Hrana u svakodnevnom životu. Dan obično počinje šalicom čaja. Doručak se jede sredinom do kasnog jutra, obično se sastoji od graha, salate, jetrica i kruha. Proso je osnovna namirnica, a priprema se kao kaša asida ili somun koji se zove kisra. Povrće se priprema u varivima ili salatama. Ful, jelo od boba kuhanog u ulju, uobičajeno je, kao i kasava i slatki krumpir. Nomadi na sjeveru oslanjaju se na mliječne proizvode i mesood deva. Općenito, meso je skupo i rijetko se konzumira. Ovce se kolju za gozbe ili u čast posebnog gosta. Utroba, pluća i jetra životinje pripremaju se s čili papričicom u posebnom jelu zvanom marara.

Kuhanje se obavlja u dvorištu ispred kuće na limenom roštilju zvanom kanoon, koji kao gorivo koristi drveni ugljen.

Čaj i kava su popularna pića. Zrna kave se prže, zatim melju s klinčićima i začinima. Tekućina se procijedi kroz sito za travu i poslužuje se u malenim šalicama.

Stanovnik Rasheide zapošljava radnika da mu žbuka kuću. Ove strukture od blata uobičajene su u sjevernoj regiji Sudana.

Običaji prehrane u svečanim prigodama. Na Kurban-bajram, blagdan velikog kurbana, običaj je da se zakolje ovca, a dio mesa da se ljudima koji ga sami ne mogu priuštiti. Ramazanski bajram, ili prekid ramazanskog posta, još je jedna radosna prigoda i uključuje veliki obiteljski ručak. Rođendan proroka Muhameda prije svega je dječji praznik koji se slavi posebnim slasticama: lutkama od ružičastog šećera i ljepljivim slatkišima od orašastih plodova i sjemenki sezama.

Osnovno gospodarstvo. Sudan je jedna od dvadeset i pet najsiromašnijih zemalja na svijetu. Pogođena je sušom i glađu i nevjerojatnim vanjskim dugom,što je gotovo uzrokovalo izbacivanje zemlje iz Međunarodnog monetarnog fonda 1990. Osamdeset posto radne snage radi u poljoprivredi. Prinosi su posljednjih godina patili zbog smanjene količine oborina, dezertifikacije i nedostatka dostatnih sustava za navodnjavanje; trenutno se obrađuje samo 10 posto obradivih površina. Glavni usjevi uključuju proso, kikiriki, sjemenke sezama, kukuruz, pšenicu i voće (datulje, mango, guave, banane i citruse). U područjima koja nisu pogodna za poljodjelstvo, ljudi (mnogi od njih su nomadi) uzdržavaju se uzgojem goveda, ovaca, koza ili deva. Deset posto radne snage zaposleno je u industriji i trgovini, a 6 posto u državnoj upravi. Nedostaje kvalificiranih radnika, od kojih mnogi emigriraju kako bi negdje drugdje pronašli bolji posao. Tu je i stopa nezaposlenosti od 30 posto.

Zemljišni posjed i imovina. Vlada posjeduje i upravlja najvećom farmom u zemlji, plantažom pamuka u središnjoj regiji El Gezira. Inače, velik dio zemlje je u vlasništvu različitih plemena. Razna nomadska plemena ne polažu pravo na neki određeni teritorij. Druge skupine imaju vlastite sustave za posjedovanje zemlje. Među Otoroima u istočno-središnjoj regiji, na primjer, zemljište se može kupiti, naslijediti ili zatražiti krčenjem novog područja; među muslimanskim Fur narodom na zapadu, zemljom zajednički upravljaju rodbinske skupine.

Komercijalne djelatnosti. Tržnice, ili tržnice, središta su trgovačkih aktivnosti u gradovima i selima. Tu se mogu kupiti poljoprivredni proizvodi (voće i povrće, meso, proso), kao i rukotvorine domaćih obrtnika.

Glavne industrije. Industrije uključuju preradu pamuka, tekstil, cement, jestiva ulja, šećer, destilaciju sapuna i rafiniranje nafte.

Grad Omdurman, smješten na lijevoj obali Bijelog Nila. Zajedno s Kartumom i Sjevernim Kartumom, grad čini golemu urbanu regiju poznatu kao "tri grada".

Trgovina. Pamuk je primarni izvoz Sudana, koji čini više od četvrtine strane valute koja ulazi u zemlju. Međutim, proizvodnja je osjetljiva na klimatske promjene, a usjev često strada od suše. Izvoze se i stoka, sezam, kikiriki, ulje i arapska guma. Ovi proizvodi idu u Saudijsku Arabiju, Italiju, Njemačku, Egipat i Francusku. Sudan uvozi velike količine robe, uključujući hranu, naftne proizvode, tekstil, strojeve, vozila, željezo i čelik. Ovi proizvodi dolaze iz Kine, Francuske, Britanije, Njemačke i Japana.

Podjela rada. Tradicionalno je da djeca slijede profesije svojih roditelja; za većinu stanovništva to znači nastavak poljoprivrednog načina života; 80 postoradne snage je u poljoprivredi; 10 posto je u industriji i trgovini; 6 posto je u vladi; a 4 posto je nezaposleno (bez stalnog zaposlenja). U mnogim su plemenima politički položaji, kao i zanati i sredstva za život također nasljedni. Danas je moguće da djeca biraju zanimanja koja se razlikuju od zanimanja njihovih roditelja, ali većina ljudi je ograničena financijskim razlozima. Postoje uvjeti za obuku u raznim profesijama, ali Sudan još uvijek pati od nedostatka kvalificiranih radnika.

Društvena stratifikacija

Klase i kaste. Sjeverni Sudanci imaju bolji pristup obrazovanju i ekonomskim prilikama i općenito im je bolje nego južnjacima. Na jugu su mnogi iz više klase i politički moćni kršćani i pohađali su misionarske škole. U mnogim sudanskim plemenima, klasa i društveni status tradicionalno su određeni rođenjem, iako je u nekim slučajevima višim klasama bilo potrebno dosta pameti da zadrže svoje položaje. Među grupom krzna, željezari su činili najnižu prečku društvene ljestvice i nije im bilo dopušteno sklapati brak s onima iz drugih klasa.

Simboli društvenog raslojavanja. Kod nekih južnih plemena, broj stoke koju obitelj posjeduje je znak bogatstva i statusa.

Zapadnjačka odjeća uobičajena je u gradovima. Muslimanke na sjeveru slijedetradicija pokrivanja glave i cijelog tijela do gležnjeva. Umotaju se u tobe, duljinu poluprozirne tkanine koja ide preko druge odjeće. Muškarci često nose dugu bijelu halju zvanu dželabija, s malom kapom ili turbanom kao pokrivalom za glavu. U ruralnim područjima ljudi nose malo odjeće ili je uopće nemaju.

Ožiljci na licu drevni su sudanski običaj. Iako je danas sve manje uobičajen, još uvijek se prakticira. Različita plemena imaju različite oznake. To je znak hrabrosti kod muškaraca, a ljepote kod žena. Shilluk ima liniju kvrga duž čela. Nuer imaju šest paralelnih linija na čelu, a Ja'aliin oznake na obrazima. Na jugu, žene ponekad imaju čitavo tijelo u obliku ožiljaka koji otkrivaju njihov bračni status i broj djece koju su imale. Na sjeveru žene često tetoviraju donje usne.

Politički život

Vlada. Sudan ima prijelaznu vladu, budući da navodno prelazi s vojne hunte na predsjednički sustav. Novi ustav stupio je na snagu nakon što je usvojen na nacionalnom referendumu u lipnju 1998. Predsjednik je i šef države i šef vlade. On imenuje kabinet (kojim trenutno dominiraju članovi NIF-a). Postoji jednodomno zakonodavno tijelo, Narodna skupština, koja se sastojiod 400 članova: 275 izabranih od strane stanovništva, 125 izabranih od strane interesne skupštine pod nazivom Nacionalni kongres (kojom također dominira NIF). Međutim, 12. prosinca 1999., zabrinut zbog nedavnog smanjenja njegovih ovlasti, predsjednik Bashir poslao je vojsku da preuzme Nacionalnu skupštinu.

Zemlja je podijeljena na dvadeset i šest država ili vilajeta. Svakim upravlja imenovani guverner.

Vodstvo i politički dužnosnici. Vladini službenici donekle su udaljeni od naroda; na lokalnoj razini guverneri se imenuju, a ne biraju. Vojni udar 1989. godine pojačao je opći osjećaj udaljenosti između vlade i velikog dijela stanovništva. Sve političke stranke bile su zabranjene od strane vojne vlasti. Novi ustav ih je legalizirao, ali ovaj zakon je u reviziji. Najmoćnija politička organizacija je NIF, koja ima jaku ulogu u vladinim operacijama. Na jugu, SPLA je najvidljivija političko/vojna organizacija, s ciljem samoodređenja regije.

Društveni problemi i kontrola. Postoji dvoslojni pravni sustav, građanskih sudova i vjerskih sudova. Ranije su samo muslimani bili podložni vjerskim odlukama, ali Bashirova fundamentalistička vlada drži sve građane svojim striktnim tumačenjem Šerijata, ili islamskog zakona. Odvojeni sudovi bave se prekršajimaprotiv države. Politička nestabilnost rezultirala je visokim stopama kriminala, a zemlja nije u mogućnosti procesuirati mnoge svoje kriminalce. Najčešći zločini povezani su s građanskim ratom koji je u tijeku u zemlji. Religija i osjećaj odgovornosti prema zajednici moćni su neformalni mehanizmi društvene kontrole.

Vojna aktivnost. Vojska se sastoji od 92.000 vojnika: vojska od 90.000, mornarica od 1.700 i zračne snage od 300. Dob službe je osamnaest godina. Godine 1990. pokrenut je regrut kako bi se vlada opskrbila vojnicima za građanski rat. Procjenjuje se da Sudan troši 7,2 posto svog BNP-a na vojne troškove. Sudanska vlada procjenjuje da građanski rat državu košta milijun dolara dnevno.

Socijalna skrb i programi promjena

Vlada podržava ograničene zdravstvene i socijalne programe. Zdravstvene inicijative usmjerene su prvenstveno na preventivnu medicinu.

Nevladine organizacije i druga udruženja

Različite humanitarne organizacije imale su ulogu u pomaganju Sudanu da se nosi s njegovim značajnim gospodarskim i društvenim problemima, uključujući Svjetski program za hranu, Fond Save the Children, Oxfordski odbor za Famine Relief i Liječnici bez granica. Svjetska zdravstvena organizacija bila je ključna u eliminaciji malih boginja i drugih bolesti.

Rodne uloge i statusi

Podjela naRad prema spolu. Žene se brinu za sve kućanske poslove i odgoj djece. U ruralnim područjima tradicionalno je i da žene rade u polju. Dok je život žena u gradu tradicionalno bio ograničeniji, sve je češće vidjeti žene zaposlene izvan kuće u urbanim područjima. Međutim, još uvijek je slučaj da samo 29 posto plaćene radne snage čine žene.

Relativni status žena i muškaraca. Sudan je patrijarhalno društvo, u kojem žene općenito imaju niži status od muškaraca. Međutim, nakon četrdesete životi žena postaju manje ograničeni. Muškarci i žene uglavnom žive odvojene živote i uglavnom se druže s pripadnicima vlastitog spola. Muškarci se često sastaju u klubovima kako bi razgovarali i kartali, dok se žene obično okupljaju u kući.

Nekoliko ljudi okupilo se kod kanala za navodnjavanje u Geziri. Sjeverni dio zemlje je pustinja.

Brak, obitelj i srodstvo

Brak. Brakove tradicionalno dogovaraju roditelji para. To je i danas slučaj, čak i među bogatijim i obrazovanijim Sudancima. Često se spajaju rođaci, drugi rođaci ili drugi članovi obitelji, ili ako ne, barem između članova istog plemena i društvene klase. Roditelji vode pregovore, a uobičajeno je da se mladenci nisu vidjeli prijevjenčanje. Općenito postoji značajna razlika u godinama između muža i žene. Muškarac mora biti ekonomski samodostatan i sposoban osigurati obitelj prije nego što se može oženiti. Mora biti u stanju ponuditi prihvatljivu cijenu za nevjestu od nakita, odjeće, namještaja, a među nekim plemenima i stoke. Među srednjom klasom žene se obično udaju nakon što završe školu, s devetnaest ili dvadeset godina; u siromašnijim obiteljima ili u ruralnim područjima dob je mlađa. Poliginija je u prošlosti bila uobičajena praksa. Razvod, iako se i dalje smatra sramotnim, danas je češći nego nekada. Nakon raskida braka, nevjestinska cijena se vraća mužu.

Domaća jedinica. Šire obitelji često žive zajedno pod istim krovom ili barem u blizini. Muž i žena obično se presele sa ženinom obitelji najmanje godinu dana nakon vjenčanja ili dok ne dobiju svoje prvo dijete, nakon čega se sami isele (iako obično u kuću u neposrednoj blizini ženinih roditelja).

Nasljedstvo. Islamski zakon ima odredbu o nasljeđivanju od strane najstarijeg muškog sina. Druge tradicije nasljeđivanja razlikuju se od plemena do plemena. Na sjeveru, kod arapskog stanovništva, imovina pripada najstarijem sinu. Među Azandeima, imovina čovjeka (koja se prvenstveno sastojala od poljoprivrednih dobara) općenito je uništavana nakon njegove smrti kako bi se spriječiloDemokratska Republika Kongo, guste šume. Južni dio zemlje sastoji se od nizine koju isušuje Nil, kao i visoravni i planina koje označavaju južnu granicu. To uključuje Mount Kinyeti, najviši vrh u Sudanu. Oborine su izuzetno rijetke na sjeveru, ali su obilne na jugu, gdje kišna sezona traje šest do devet mjeseci. Središnje područje zemlje općenito ima dovoljno kiše da podrži poljoprivredu, ali je 1980-ih i 1990-ih iskusilo suše. U zemlji postoji niz divljih životinja, uključujući krokodile i vodenkonje u rijekama, slonove (uglavnom na jugu), žirafe, lavove, leoparde, tropske ptice i nekoliko vrsta otrovnih gmazova.

Glavni grad, Khartoum, nalazi se na mjestu susreta Bijelog i Plavog Nila i zajedno sa sjevernim Khartoumom i Omdurmanom čini urbano središte poznato kao "tri grada", s ukupnom populacijom od 2,5 milijuna ljudi . Khartoum je središte trgovine i vlade; Omdurman je službeni glavni grad; a sjeverni Khartoum je industrijsko središte u kojem se nalazi 70 posto sudanske industrije.

Demografija. Sudan ima 33,5 milijuna stanovnika. Pedeset dva posto stanovništva su crnci, a 39 posto Arapi. Šest posto su Beja, 2 posto su stranci, a preostalih 1 posto čine pripadnici drugih etničkih skupina. Postoji više odgomilanje bogatstva. Kod Krzna se imovina obično prodaje nakon smrti njezina vlasnika; zemljište je u zajedničkom vlasništvu srodničkih skupina i stoga se ne dijeli nakon smrti.

Rodbinske skupine. U različitim regijama Sudana, tradicionalne klanske strukture funkcioniraju drugačije. U nekim regijama, jedan klan drži sve položaje vodstva; u drugima, autoritet je delegiran između raznih klanova i podklanova. Rodbinske veze računaju se preko veza i s majčine i s očeve strane, iako se očita linija više uzima u obzir.

Socijalizacija

Njega dojenčadi. Postoji nekoliko praksi za zaštitu novorođenčadi. Na primjer, muslimani bebi šapuću Allahovo ime u uho, a kršćani prave znak križa u vodi na njenom čelu. Autohtona tradicija je da se djetetu oko vrata ili ruke veže amulet od riblje kosti iz Nila. Žene nose svoje bebe vezane na boku ili na leđima tkaninom. Često ih vode sa sobom na rad u polju.

Odgoj i obrazovanje djece. Dječaci i djevojčice odgajaju se prilično odvojeno. I jedni i drugi su podijeljeni u dobne skupine. Postoje proslave kojima se obilježava prelazak grupe s jedne faze na drugu. Za dječake je prijelaz iz djetinjstva u muškost obilježen obredom obrezivanja.

Stopa pismenosti je samo 46 posto (58% za muškarce i36% za žene), ali je ukupna razina obrazovanja stanovništva porasla od stjecanja neovisnosti. Sredinom 1950-ih manje od 150 000 djece bilo je upisano u osnovnu školu, u usporedbi s više od 2 milijuna danas. Međutim, jug još uvijek ima manje škola nego sjever. Većinu škola na jugu osnovali su kršćanski misionari tijekom kolonijalnih vremena, ali je vlada zatvorila te škole 1962. U selima djeca obično pohađaju islamsku

Tri čovjeka sjede uz rijeku u regiji Ali-Abu u Sudanu. Sedamdeset posto Sudanaca su sunitski muslimani. škole poznate kao khalwa. Uče čitati i pisati, pamtiti dijelove Kur'ana i postati članovi islamske zajednice—dječaci obično pohađaju između pete i devetnaeste godine, a djevojčice uglavnom prestaju pohađati nakon desete godine. (Djevojčice općenito dobivaju manje obrazovanja od dječaka, budući da obitelji često smatraju da je vrjednije da njihove kćeri nauče kućanske vještine i rade kod kuće.) Kao plaćanje na khalwi, učenici ili njihovi roditelji prilažu rad ili darove školi. Postoji i državni školski sustav koji uključuje šest godina osnovne škole, tri godine srednje škole i ili trogodišnji pripremni program za fakultet ili četiri godine strukovnog obrazovanja.

Visoko obrazovanje. Početkom dvadesetog stoljeća, pod anglo-egipatskom vlašću,jedina obrazovna ustanova izvan primarne razine bila je Grodon Memorial College, osnovana 1902. u Khartoumu. Izvorne zgrade ove škole danas su dio Sveučilišta u Khartoumu, koje je osnovano 1956. Kitchener School of Medicine, otvoren 1924, Pravni fakultet, Poljoprivredni, Veterinarski i Tehnički fakultet dio su sveučilišta. Samo glavni grad ima tri sveučilišta. Također postoji jedan u Wad Medani i drugi u južnom gradu Juba. Prva škola za obuku učitelja, Bakht er Ruda, otvorena je 1934. godine u gradiću Ed Dueim. Osim toga, niz tehničkih i strukovnih škola diljem zemlje nudi obuku za medicinske sestre, poljoprivredu i druga kvalificirana zanimanja. Sveučilišni koledž Ahfad, koji je otvoren 1920. u Omdurmanu, kao osnovna škola za djevojke, učinio je mnogo za promicanje obrazovanja žena i trenutno upisuje oko tisuću i osam stotina studentica, sve djevojaka.

Bonton

Pozdravi i oproštaji su interakcije s vjerskim prizvukom; svi uobičajeni izrazi upućuju na Allaha, što se ne uzima samo metaforički nego i doslovno. Često se čuje "Inša Allah" ("ako Allah hoće"), kao i "alhamdu lillah" ("neka je hvaljen Allah").

Hrana je važan dio mnogih društvenih interakcija. Posjeti obično uključuju čaj, kavu ilisoda, ako ne i puni obrok. Uobičajeno je jesti iz zajedničke zdjele za posluživanje, koristeći desnu ruku, a ne pribor. U muslimanskim kućanstvima ljudi sjede na jastucima oko niskog stola. Prije obroka, ručnici i vrč vode se raznose za pranje ruku.

Religija

Religijska uvjerenja. Sedamdeset posto stanovništva su sunitski muslimani, 25 posto slijedi tradicionalna domorodačka vjerovanja, a 5 posto su kršćani.

Riječ "islam" znači "pokornost Bogu". Dijeli određene proroke, tradicije i vjerovanja s judaizmom i kršćanstvom, a glavna razlika je muslimansko vjerovanje da je Muhamed posljednji prorok i utjelovljenje Boga, ili Alaha. Temelj islamskog vjerovanja naziva se pet stupova. Prvi, šehada, je ispovijed vjere. Drugi je namaz, ili namaz. Muslimani se mole pet puta dnevno; nije potrebno ići u džamiju, ali ezan odjekuje nad svakim gradom ili mjestom sa minareta svetih građevina. Treći stup, Zekat, je princip sadake. Četvrti je post, koji se održava tijekom mjeseca ramazana svake godine, kada se muslimani suzdržavaju od hrane i pića tijekom dana. Peti stup je hadž, hodočašće u sveti grad Mekku u Saudijskoj Arabiji, koje svaki musliman mora obaviti u jednom trenutku svog života.

Theautohtona religija je animistička, pripisuje duhove prirodnim objektima kao što su drveće, rijeke i stijene. Često će pojedinačni klan imati svoj vlastiti totem, koji utjelovljuje prvog pretka klana. Duhovi predaka se štuju i vjeruje se da imaju utjecaj u svakodnevnom životu. Postoji više bogova koji služe različitim svrhama. Specifična vjerovanja i običaji uvelike se razlikuju od plemena do plemena i od regije do regije. Određena stočarska plemena na jugu pridaju veliku simboličku i duhovnu vrijednost kravama, koje se ponekad žrtvuju u vjerskim ritualima.

Kršćanstvo je češće na jugu nego na sjeveru, gdje su kršćanski misionari koncentrirali svoje napore prije stjecanja neovisnosti. Većina kršćana pripada bogatijoj obrazovanoj klasi, jer se veći dio obraćenja obavlja kroz škole. Mnogi Sudanci, bez obzira na vjeru, drže se određenih praznovjerja, poput vjere u urokljivo oko. Uobičajeno je nositi amulet ili amajliju kao zaštitu od njegovih moći.

Vjerski praktikanti. U islamu nema svećenika ni klera. Fakije i šejkovi su sveti ljudi koji se posvećuju proučavanju i učenju Kur'ana, muslimanske svete knjige. Smatra se da je Kur'an, a ne bilo koji vjerski vođa, ultimativni autoritet i odgovor na svako pitanje ili dilemu. Mujezini pozivaju na molitvu i također su učenjaci Kur'ana. U autohtonoj religiji Šiluka, kraljevi se smatraju svetim ljudima i smatra se da utjelovljuju duh boga Nyikanga.

Rituali i sveta mjesta. Najvažniji blagdan u islamskom kalendaru je ramazan. Nakon ovog mjeseca posta slijedi radosni blagdan Ramazanskog bajrama, tijekom kojeg se obitelji posjećuju i razmjenjuju darove. Kurban-bajram je sjećanje na kraj Muhammedovog hadža. Ostala slavlja uključuju povratak hodočasnika iz Meke i obrezivanje djeteta.

Vjenčanja također uključuju važne i razrađene rituale, uključujući stotine gostiju i nekoliko dana slavlja. Svečanosti počinju s večeri kane, na kojoj se mladoženji boje ruke i noge. Sljedećeg dana slijedi mladenkina priprema u kojoj joj se uklanjaju sve dlake s tijela, a i ona se ukrašava kanom. Također se kupa u dimu kako bi namirisala svoje tijelo. Vjerski obred je relativno jednostavan; zapravo, sami mladenci često nisu prisutni, već ih predstavljaju muški rođaci koji umjesto njih potpisuju bračni ugovor. Svečanosti traju nekoliko dana. Trećeg jutra, mladenci i mladoženji se ruke vežu svilenim koncem, što označava njihovu zajednicu. Mnoge domorodačke ceremonije usredotočene su na poljoprivredne događaje: dvije odnajvažnije prilike su ceremonija padanja kiše, kako bi se potaknula dobra sezona rasta, i festival žetve, nakon što su usjevi doneseni.

Džamija je muslimanska bogomolja. Pred vratima su praonice, jer je čistoća neophodan preduvjet za molitvu, koja pokazuje poniznost pred Bogom. Također se mora izuti obuća prije ulaska u džamiju. Prema islamskoj tradiciji, žene ne smiju unutra. U unutrašnjosti nema oltara; to je jednostavno otvoreni prostor prekriven tepihom. Budući da se muslimani trebaju moliti okrenuti prema Meki, u zidu je uklesana mala niša koja pokazuje u kojem se smjeru nalazi grad.

Kod Dinka i drugih nilotskih naroda, štale za stoku služe kao svetišta i mjesta okupljanja.

Smrt i zagrobni život. U muslimanskoj tradiciji nakon smrti slijedi nekoliko dana žalosti kada prijatelji, rođaci i susjedi odaju počast obitelji. Ženski srodnici pokojnika nose crninu nekoliko mjeseci do godinu dana ili više nakon smrti. Udovice se općenito ne udaju ponovno i često se do kraja života odijevaju u žalovanje. Muslimani vjeruju u zagrobni život.

Medicina i zdravstvena skrb

Tehnički, vlada pruža besplatnu medicinsku skrb, ali zapravo malo ljudi ima pristup takvoj skrbi zbog nedostatka liječnika idrugo zdravstveno osoblje. Većina obučenih zdravstvenih radnika koncentrirana je u Kartumu i drugim dijelovima sjevera. Zdravstveni uvjeti u većem dijelu zemlje izuzetno su loši. Pothranjenost je česta pojava i povećava ranjivost ljudi na bolesti. Posebno je opasna kod djece. Pristup sigurnoj pitkoj vodi i odgovarajućim sanitarnim uvjetima također su problemi koji omogućuju brzo širenje bolesti među stanovništvom. Malarija, dizenterija, hepatitis i bilharizija rašireni su, osobito u siromašnim i ruralnim područjima. Bilharcija se prenosi kupanjem u vodi zaraženoj ličinkama bilharzije. Uzrokuje umor i oštećenje jetre, ali kada se otkrije, može se liječiti. Šistosomijaza (puževa groznica) i tripanosomijaza (bolest spavanja) pogađaju značajan broj ljudi na jugu. Ostale bolesti uključuju ospice, hripavac, sifilis i gonoreju.

AIDS je rastući problem u Sudanu, osobito na jugu, blizu granica s Ugandom i Demokratskom Republikom Kongo. Khartoum također ima visoku stopu zaraze, dijelom zbog

Žena iz plemena Fulani jede na tržnici. Hrana je veliki dio mnogih društvenih interakcija. iseljavanju s juga. Širenju bolesti pridonose neupućeni zdravstveni radnici koji je prenose putem šprica i zaražene krvi. Vlada trenutno nema politiku za rješavanje problema.

Svjetovne proslave

Glavne svjetovne proslave su 1. siječnja, Dan neovisnosti, i 3. ožujka, Dan nacionalnog jedinstva

Umjetnost i humanističke znanosti

Podrška za umjetnost. U Khartoumu postoji Nacionalno kazalište koje ugošćuje predstave i druge izvedbe. Visoka škola likovnih i primijenjenih umjetnosti, također u glavnom gradu, iznjedrila je niz cijenjenih grafičara.

Književnost. Autohtona sudanska književna tradicija više je usmena nego pisana i uključuje niz priča, mitova i poslovica. Pisana tradicija temelji se na arapskom sjeveru. Sudanski pisci ove tradicije poznati su diljem arapskog svijeta.

Najpopularniji pisac u zemlji, Tayeb Salih, autor je dva romana, Zeinovo vjenčanje i Sezona seobe na sjever, koji su prevedeni na Engleski. Suvremena sudanska poezija spaja afričke i arapske utjecaje. Najpoznatiji praktičar ove forme je Muhammad al-Madhi al-Majdhub.

Grafička umjetnost. Sjeverni Sudan, a posebno Omdurman, poznati su po radu sa srebrom, rezbarijama od bjelokosti i izradi kože. Na jugu obrtnici proizvode rezbarene drvene figure. U pustinjama u istočnim i zapadnim regijama zemlje, većina umjetnina također je funkcionalna, uključujući oružje poput mačeva i koplja.

Među suvremenim umjetnicima najvišepopularni mediji su grafika, kaligrafija i fotografija. Ibrahim as-Salahi, jedan od najpoznatijih sudanskih umjetnika, stekao je priznanje u sva tri oblika.

Izvedbene umjetnosti. Glazba i ples središnji su dio sudanske kulture i služe u mnoge svrhe, rekreativne i vjerske. Na sjeveru glazba otkriva snažan arapski utjecaj i često uključuje dramatično recitiranje stihova iz Kur'ana. Na jugu se autohtona glazba uvelike oslanja na bubnjeve i složene ritmove.

Jedan ritual u kojem glazba igra veliku ulogu je zar, ceremonija namijenjena izliječenju žene od opsjednutosti duhovima; to je jedinstven ženski ritual koji može trajati i do sedam dana. Skupina žena svira bubnjeve i čegrtaljke, uz koje opsjednuta žena pleše, koristeći rekvizit kao predmet povezan s njezinim posebnim duhom.

Stanje fizičkih i društvenih znanosti

Zbog svog ekstremnog siromaštva i političkih problema, Sudan si ne može priuštiti izdvajanje sredstava za programe u fizičkim i društvenim znanostima. Zemlja ima nekoliko muzeja u Kartumu, uključujući Nacionalni povijesni muzej; Etnografski muzej; i Sudanski nacionalni muzej, u kojem se nalaze brojni drevni artefakti.

Bibliografija

Anderson, G. Norman. Sudan u krizi: Neuspjeh demokracije, 1999.

Dowell, William. "Spašavanje u Sudanu." pedeset različitih plemena. Tu spadaju Jamala i Nubijci na sjeveru; Beja u brdima Crvenog mora; i nekoliko nilotskih naroda na jugu, uključujući Azande, Dinke, Nuere i Šiluke. Unatoč razornom građanskom ratu i nizu prirodnih katastrofa, stanovništvo ima prosječnu stopu rasta od 3 posto. Postoji i stalna migracija ruralno-urbano.

Jezična pripadnost. U Sudanu se govori više od stotinu različitih autohtonih jezika, uključujući nubijski, ta bedawie i dijalekte nilotskih i nilohamitskih jezika. Arapski je službeni jezik, kojim govori više od polovine stanovništva. Engleski se postupno ukida kao strani jezik koji se uči u školama, iako ga neki ljudi još uvijek govore.

Simbolika. Zastava usvojena nakon neovisnosti imala je tri vodoravne pruge: plavu, koja je simbolizirala Nil

Sudan rijeku; žuta, za pustinju; i zelena, za šume i vegetaciju. Ova zastava je 1970. godine zamijenjena jednom izričitije islamskom simbolikom. Sastoji se od tri horizontalne pruge: crvene, koja predstavlja krv muslimanskih šehida; bijela, koja predstavlja mir i optimizam; i crna, koja predstavlja narod Sudana i podsjeća na zastavu koju je vijorio Mahdi tijekom 1800-ih. Ima zeleni trokut na lijevoj granici, koji simbolizira i poljoprivredu i islamVrijeme, 1997.

Haumann, Mathew. Dug put do mira: Susreti s ljudima Južnog Sudana, 2000.

Holt, P. M. i Daly, M. W. Povijest Sudana: od dolaska islama do Današnji dan, 2000.

Johnson, Douglas H., ur. Sudan, 1998.

Jok, Jok Madut. Militarizacija, spol i reproduktivno zdravlje u Južnom Sudanu, 1998.

Kebbede, Girma, ur. Sudanska teškoća: građanski rat, raseljavanje i ekološka degradacija, 1999.

Macleod, Scott. "Drugo kraljevstvo Nila." Time, 1997.

Nelan, Bruce W., et al. "Sudan: Zašto se ovo opet događa?" Vrijeme, 1998.

Peterson, Scott. Ja protiv svog brata: U ratu u Somaliji, Sudanu i Ruandi, 2000.

Petterson, Donald. Unutar Sudana: Politički islam, sukob i katastrofa, 1999.

Roddis, Ingrid i Miles. Sudan, 2000.

"Gladovanje južnog Sudana." The Economist, 1999.

"Sudan." U.N. Chronicle, 1999.

"Sudanska šansa za mir." The Economist, 2000.

"Sudan gubi svoje lance." The Economist, 1999.

"Teroristička država." The Progressive, 1998.

"Kroz ogledalo." The Economist, 1999.

Woodbury, Richard, et al. "Dječji križarski rat". Vrijeme, 1998.

Zimmer, Carl. "Oluja koja spava." Discover, 1998.

Web stranice

"Sudan." CIA World Factbook 2000, //www.odci.gov/cia/publications/factbook/geos/su

—E LEANOR S TANFORD

Povijest i etnički odnosi

Pojava nacije. Prva poznata civilizacija koja je nastanjivala područje današnjeg Sudana bili su Meroitski ljudi, koji su živjeli na području između rijeka Atbara i Nil od 590. godine pr. do 350. godine p.n.e. , kada su grad Meroe opljačkali Etiopljani. Otprilike u to vrijeme tri su kršćanska kraljevstva — Nobatia, Makurra i Alwa — došla na vlast u tom području. Nekoliko stotina godina kasnije, 641. godine, stigli su Arapi, donoseći sa sobom islamsku vjeru. Potpisali su sporazum s kršćanima o suživotu u miru, ali tijekom sljedećih sedam stoljeća kršćanstvo je postupno izumrlo kako je sve više Arapa emigriralo na to područje i dobivalo obraćenike. 1504. godine dolaze Funjaci, koji započinju vladavinu koja će trajati gotovo tri stoljeća. To je bilo poznato kao Crni sultanat. O podrijetlu Funja malo se zna; nagađa se da su možda bili dio Šiluka ili nekog drugog južnog plemena koje je migriralo na sjever. Funjski su vladari prešli na islam, a njihova dinastija doživjela je širenje vjere na cijelom području.

Tijekom 1800-ih, trgovina robljem postala je rastući posao u regiji. Dugo je postojao sustav domaćeg ropstva, ali u devetnaestom stoljeću Egipćani su počeli uzimati sudanske robove da rade kao vojnici. Također, europski i arapski trgovci koji su dolazili na ovo područjetražeći slonovaču osnovao tržište za trgovinu robljem. Ovo je razbilo plemenske i obiteljske strukture i gotovo u potpunosti eliminiralo nekoliko slabijih plemena. Tek je u dvadesetom stoljeću trgovina robljem konačno ukinuta.

Godine 1820. Egipat, u to vrijeme dio Otomanskog Carstva, napao je Sudan i vladao šezdeset godina sve dok sudanski vođa Muhammad Ahmed, poznat kao Mahdi, ili "obećani", nije preuzeo vlast 1881.

Kada su Britanci preuzeli kontrolu nad Egiptom 1882., bili su oprezni zbog sve veće Mahdijeve moći. U bitci kod Shaykana 1883., sljedbenici sudanskog vođe porazili su Egipćane i njihove britanske postrojbe. Godine 1885. Mahdijeve trupe porazile su Egipćane i Britance u gradu Kartumu. Mahdi je umro 1885. godine, a naslijedio ga je Halifa Abdullahi.

Godine 1896. Britanci i Egipćani ponovno su napali Sudan, porazivši Sudance 1898. u bitci kod Omdurmana. Njihova kontrola nad područjem trajat će do 1956. Godine 1922. Britanci su usvojili politiku neizravne vladavine u kojoj su plemenski vođe dobili odgovornost za lokalnu upravu i prikupljanje poreza. To je Britancima omogućilo da osiguraju svoju dominaciju nad regijom kao cjelinom, sprječavanjem uspona nacionalne figure i ograničavanjem moći obrazovanih urbanih Sudanaca.

Tijekom 1940-ih pokret za neovisnost uzemlja je dobila na zamahu. Osnovan je Graduates' Congress, tijelo koje predstavlja sve Sudance s više od osnovnog obrazovanja i čiji je cilj bio neovisni Sudan.

Godine 1952. egipatski kralj Farouk svrgnut je s prijestolja i zamijenjen prosudanskim generalom Neguibom. Godine 1953. britansko-egipatski vladari pristali su potpisati trogodišnje pripreme za neovisnost, a 1. siječnja 1956. Sudan je službeno postao neovisan.

Tijekom sljedeće dvije godine vlada je nekoliko puta mijenjala ruke, a gospodarstvo je posrnulo nakon dvije loše žetve pamuka. Dodatno, ljutnja na jugu je rasla; regija je negodovala zbog nedovoljne zastupljenosti u novoj vladi. (Od osam stotina položaja, samo šest su držali južnjaci.) Pobunjenici su organizirali gerilsku vojsku nazvanu Anya Nya, što znači "zmijski otrov".

U studenom 1958. general Ibrahim Abboud preuzeo je kontrolu nad vladom, zabranio sve političke stranke i sindikate i uspostavio vojnu diktaturu. Tijekom njegove vladavine, opozicija je rasla, a zabranjene političke stranke udružile su se u Ujedinjenu frontu. Ova skupina, zajedno s Profesionalnom frontom, sastavljenom od liječnika, učitelja i odvjetnika, prisilila je Abbouda na ostavku 1964. Njegov režim je zamijenjen parlamentarnim sustavom, ali je ova vlada bila loše organizirana i oslabljena tekućim građanskim ratom u jug.

U svibnju 1969. vojska je ponovno preuzela kontrolu,ovaj put pod Jaafarom Nimeirijem. Tijekom 1970-ih, sudansko gospodarstvo raslo je zahvaljujući poljoprivrednim projektima, novim cestama i naftovodu, ali su i inozemni dugovi također rasli. U sljedećem desetljeću došlo je do pogoršanja gospodarske situacije u Sudanu kada su 1984. godine suše i ratovi u Čadu i Etiopiji poslali tisuće izbjeglica u zemlju, opterećujući ionako oskudne resurse zemlje. Nimeiri je izvorno bio otvoren za pregovore s južnjačkim pobunjenicima, a 1972. godine mirovnim sporazumom iz Adis Abebe proglašena je južna regija zasebnim entitetom. Međutim, 1985. opozvao je tu neovisnost i uveo nove zakone temeljene na strogim tumačenjima islamskog zakona.

Vojska je svrgnula Nimeirija 1985. godine i vladala je sljedeće četiri godine, sve dok Revolucionarno zapovjedno vijeće (RCC), pod vodstvom generala Omara Hassana Ahmeda al-Bashira, nije preuzelo kontrolu. RCC je odmah proglasio izvanredno stanje. Ukinuli su Narodnu skupštinu, zabranili političke stranke, sindikate i novine, zabranili štrajkove, demonstracije i sva druga javna okupljanja. Ove su mjere potaknule Ujedinjene narode da 1992. godine donesu rezoluciju kojom izražavaju zabrinutost zbog kršenja ljudskih prava. Sljedeće godine vojna vlada je raspuštena, ali je general Bashir ostao na vlasti kao predsjednik Sudana.

Nastavljen je unutarnji sukob između sjevera i juga, a u1994. vlada je pokrenula ofenzivu odsjekavši pomoć na jugu od Kenije i Ugande, uzrokujući da tisuće Sudanaca pobjegnu iz zemlje. Mirovni sporazum između vlade i dviju pobunjeničkih skupina na jugu potpisan je 1996., ali su se borbe nastavile. U mirovnim pregovorima 1998. vlada je pristala na međunarodno nadzirano glasovanje za samoupravu na jugu, ali datum nije određen, a pregovori nisu rezultirali prekidom vatre. Od kasnih 1990-ih Sudanska narodnooslobodilačka vojska (SPLA) kontrolirala je veći dio južnog Sudana.

1996. u zemlji su održani prvi izbori nakon sedam godina. Predsjednik Bashir je pobijedio, ali su oporbene skupine protestirale protiv njegove pobjede. Hassan al-Turabi, čelnik fundamentalističke Nacionalne islamske fronte (NIF), koja ima veze s predsjednikom Bashirom, izabran je za predsjednika Nacionalne skupštine. Godine 1998. uveden je novi ustav koji je omogućio višestranački sustav i slobodu vjeroispovijesti. Međutim, kada je Nacionalna skupština počela smanjivati ​​ovlasti predsjednika, Bashir je proglasio izvanredno stanje, a prava su mu ponovno ukinuta.

Nacionalni identitet. Sudanci se više poistovjećuju sa svojim plemenima nego sa svojom nacijom. Granice zemlje ne slijede zemljopisne podjele njezinih različitih plemena, koja se u mnogim slučajevima prelijevaju u susjedne zemlje. Od nezavisnosti, Muslimani usjever je pokušao stvoriti nacionalni sudanski identitet temeljen na arapskoj kulturi i jeziku, nauštrb južnih kultura. To je razljutilo mnoge južnjake i pokazalo se da više razdvaja nego ujedinjuje. Međutim, unutar juga, zajednička borba protiv sjevera poslužila je okupljanju brojnih različitih plemena.

Etnički odnosi. Više od sto sudanskih plemena živi u miru. Međutim, odnosi između sjevera i juga imaju povijest neprijateljstva koja datira još od neovisnosti. Sjever je uglavnom arapski, a jug se bunio zbog njihovog pokreta da "arabiziraju" zemlju, zamjenjujući autohtone jezike i kulturu arapskim. Ovaj sukob je doveo do krvoprolića i neprekidnog građanskog rata.

Urbanizam, arhitektura i korištenje prostora

Samo 25 posto stanovništva živi u gradovima; preostalih 75 posto su ruralni. Khartoum se može pohvaliti prekrasnim ulicama i vrtovima s drvoredima. Također je dom velikom broju doseljenika iz ruralnih područja, koji dolaze u potrazi za poslom i koji su podigli straćare na rubovima grada.

Najveći grad na jugu je Juba, blizu granica s Ugandom, Kenijom i Demokratskom Republikom Kongo. Ima široke, prašnjave ulice i okružen je prostranstvima travnjaka. Grad ima bolnicu, dnevnu školu i novo sveučilište.

Ostali gradovi uključuju