Nombre del cultivo

Sudán

Nombres alternativos

En árabe, se denomina Jumhuriyat as-Sudan, o simplemente as-Sudan.

Orientación

Identificación. En la Edad Media, los árabes bautizaron la zona del actual Sudán como "Bilad al-Sudan", o "tierra de los negros". El norte es principalmente árabe musulmán, mientras que el sur es mayoritariamente negro africano, y no musulmán. Existe una fuerte animadversión entre ambos grupos y cada uno tiene su propia cultura y tradiciones. Aunque en el sur hay más de un grupo, su aversión común hacia los árabes del norteha demostrado ser una fuerza de unión entre estos grupos.

Ubicación y geografía. Sudán se encuentra en África, al sur de Egipto. Limita con Egipto, Libia, Chad, la República Centroafricana, la República Democrática del Congo, Uganda, Kenia y Etiopía. Es el país más extenso de África y el noveno del mundo, con una superficie de 2,59 millones de kilómetros cuadrados. El país está atravesado por el Nilo Blanco, que desemboca en el lago Nubia en el norte, el Nilo Blanco en el sur y el Nilo Blanco en el sur.mayor lago artificial del mundo. La parte norte del país es desértica, salpicada de oasis, donde se concentra la mayor parte de la población. Al este, las colinas del Mar Rojo albergan algo de vegetación. La región central son principalmente llanuras altas y arenosas. La región sur incluye praderas y, a lo largo de la frontera con Uganda la República Democrática del Congo, densos bosques. La parte sur deel país está formado por una cuenca drenada por el Nilo, así como por una meseta, y por montañas, que marcan la frontera sur. Entre ellas se encuentra el monte Kinyeti, el pico más alto de Sudán. Las precipitaciones son extremadamente escasas en el norte, pero profusas en el sur, que tiene una estación húmeda que dura de seis a nueve meses. La región central del país suele recibir lluvias suficientes para mantener la agricultura, pero experimentóEl país alberga una fauna variada, como cocodrilos e hipopótamos en los ríos, elefantes (sobre todo en el sur), jirafas, leones, leopardos, aves tropicales y varias especies de reptiles venenosos.

La capital, Jartum, se encuentra en el punto de encuentro de los Nilos Blanco y Azul, y junto con Jartum Norte y Omdurman forma un centro urbano conocido como "las tres ciudades", con una población conjunta de 2,5 millones de personas. Jartum es el centro del comercio y el gobierno; Omdurman es la capital oficial; y Jartum Norte es el centro industrial, donde se concentra el 70% de la industria sudanesa.

Demografía. Sudán tiene una población de 33,5 millones de habitantes. El 52% de la población es negra y el 39% árabe. El 6% son beja, el 2% extranjeros y el 1% restante se compone de otras etnias. Hay más de cincuenta tribus diferentes: los jamala y los nubios, en el norte; los beja, en las colinas del Mar Rojo; y varios pueblos nilóticos, en el sur,A pesar de la devastadora guerra civil y de varias catástrofes naturales, la población registra una tasa media de crecimiento del 3%, así como una migración constante del campo a la ciudad.

Afiliación lingüística. En Sudán se hablan más de cien lenguas indígenas diferentes, entre ellas el nubio, el ta bedawie y dialectos de lenguas nilóticas y nilo-hamíticas. El árabe es la lengua oficial, hablada por más de la mitad de la población. El inglés se está eliminando progresivamente como lengua extranjera enseñada en las escuelas, aunque todavía lo hablan algunas personas.

Simbolismo. La bandera adoptada en la independencia tenía tres franjas horizontales: azul, que simbolizaba el Nilo

Sudán Esta bandera fue sustituida en 1970 por otra de simbología más explícitamente islámica, formada por tres franjas horizontales: roja, que representa la sangre de los mártires musulmanes; blanca, que representa la paz y el optimismo; y negra, que representa al pueblo sudanés y recuerda la bandera que enarboló el Mahdi en el siglo XIX.tiene un triángulo verde en el borde izquierdo, que simboliza tanto la agricultura como la fe islámica.

Historia y relaciones étnicas

Surgimiento de la nación. La primera civilización conocida que habitó la región del actual Sudán fueron los meroíticos, que vivieron en la zona entre los ríos Atbara y Nilo desde el año 590 a.C. hasta el 350 a.C., cuando la ciudad de Meroe fue saqueada por los etíopes. Aproximadamente en esa época, tres reinos cristianos -Nobatia, Makurra y Alwa- llegaron al poder en la zona. Varios cientos de años después, en 641, los árabesFirmaron un tratado con los cristianos para coexistir en paz, pero a lo largo de los siete siglos siguientes, el cristianismo se fue extinguiendo gradualmente a medida que más árabes inmigraban a la zona y ganaban adeptos. En 1504 llegaron los Funj, iniciando un gobierno que duraría casi tres siglos, conocido como el Sultanato Negro. Poco se sabe de la época de los Funj.Los orígenes de los Funj; se especula que tal vez formaban parte de los Shilluk o de alguna otra tribu del sur que emigró al norte. Los gobernantes Funj se convirtieron al Islam, y su dinastía fue testigo de la expansión de la religión por toda la zona.

Durante el siglo XIX, el comercio de esclavos se convirtió en un negocio creciente en la región. Aunque durante mucho tiempo había existido un sistema de esclavitud doméstica, en el siglo XIX los egipcios empezaron a tomar esclavos sudaneses para trabajar como soldados. Además, los comerciantes europeos y árabes que llegaban a la zona en busca de marfil establecieron un mercado de trata de esclavos. Esto desgarró las estructuras tribales y familiares y casi por completoNo fue hasta el siglo XX cuando se abolió definitivamente el comercio de esclavos.

En 1820, Egipto, entonces parte del Imperio Otomano, invadió Sudán y gobernó durante sesenta años, hasta que el líder sudanés Muhammad Ahmed, conocido como el Mahdi o "prometido", tomó el poder en 1881.

Cuando los británicos tomaron el control de Egipto en 1882, recelaban del creciente poder del Mahdi. En la batalla de Shaykan, en 1883, los seguidores del líder sudanés derrotaron a los egipcios y a sus tropas de apoyo británicas. En 1885, las tropas del Mahdi derrotaron a los egipcios y a los británicos en la ciudad de Jartum. El Mahdi murió en 1885 y fue sucedido por Jalifa Abdullahi.

En 1896, los británicos y los egipcios invadieron de nuevo Sudán, derrotando a los sudaneses en 1898 en la batalla de Omdurman. Su control de la zona duraría hasta 1956. En 1922, los británicos adoptaron una política de gobierno indirecto en la que los líderes tribales eran investidos con la responsabilidad de la administración local y la recaudación de impuestos. Esto permitió a los británicos asegurar su dominio sobre la región como unen su conjunto, impidiendo el surgimiento de una figura nacional y limitando el poder de los sudaneses urbanos instruidos.

A lo largo de la década de 1940 cobró impulso un movimiento independentista en el país. Se formó el Congreso de Graduados, un organismo que representaba a todos los sudaneses con más de estudios primarios y cuyo objetivo era un Sudán independiente.

En 1952, el rey egipcio Faruk fue destronado y sustituido por el general pro-sudanés Neguib. En 1953, los gobernantes británico-egipcios acordaron firmar un acuerdo de tres años para preparar la independencia, y el 1 de enero de 1956 Sudán se independizó oficialmente.

Durante los dos años siguientes, el gobierno cambió de manos varias veces, y la economía se tambaleó tras dos malas cosechas de algodón. Además, creció el rencor en el sur; la región estaba resentida por su escasa representación en el nuevo gobierno (de ochocientos puestos, sólo seis estaban ocupados por sureños). Los rebeldes organizaron un ejército guerrillero llamado Anya Nya, que significa "veneno de serpiente".

En noviembre de 1958, el general Ibrahim Abboud se hizo con el control del gobierno, prohibió todos los partidos políticos y sindicatos e instauró una dictadura militar. Durante su reinado, la oposición creció y los partidos políticos ilegalizados se unieron para formar el Frente Unido. Este grupo, junto con el Frente Profesional, compuesto por médicos, profesores y abogados, obligó a Abboud a dimitir en 1964. Su régimenfue sustituido por un sistema parlamentario, pero este gobierno estaba mal organizado y debilitado por la guerra civil en el sur.

En mayo de 1969, los militares volvieron a tomar el control, esta vez bajo el mando de Jaafar Nimeiri. A lo largo de la década de 1970, la economía sudanesa creció gracias a proyectos agrícolas, nuevas carreteras y un oleoducto, pero también aumentó la deuda externa. En la década siguiente, la situación económica de Sudán empeoró cuando las sequías de 1984 y las guerras de Chad y Etiopía enviaron miles de refugiados al país, lo que supuso una carga para la economía sudanesa.En un principio, Nimeiri se mostró abierto a negociar con los rebeldes del sur, y en 1972 el Acuerdo de Paz de Addis Abeba declaró a la región meridional entidad independiente. Sin embargo, en 1985 revocó esa independencia e instituyó nuevas leyes basadas en severas interpretaciones del código islámico.

El ejército depuso a Nimeiri en 1985 y gobernó durante los cuatro años siguientes, hasta que el Consejo de Mando Revolucionario (CCR), dirigido por el general Omar Hassan Ahmed al-Bashir, se hizo con el control. El CCR declaró inmediatamente el estado de emergencia, suprimió la Asamblea Nacional, prohibió los partidos políticos, los sindicatos y los periódicos, así como las huelgas, las manifestaciones y cualquier otra actividad.Estas medidas llevaron a las Naciones Unidas a aprobar una resolución en 1992 en la que expresaban su preocupación por las violaciones de los derechos humanos. Al año siguiente, se disolvió el gobierno militar, pero el general Bashir siguió en el poder como presidente de Sudán.

El conflicto interno entre el norte y el sur continuó, y en 1994 el gobierno inició una ofensiva cortando la ayuda al sur desde Kenia y Uganda, lo que provocó la huida del país de miles de sudaneses. En 1996 se firmó un tratado de paz entre el gobierno y dos grupos rebeldes del sur, pero los combates continuaron. En las conversaciones de paz de 1998, el gobierno acordó unaA finales de la década de 1990, el Ejército de Liberación del Pueblo Sudanés (SPLA) controlaba la mayor parte del sur de Sudán.

En 1996, el país celebró sus primeras elecciones en siete años. Ganó el presidente Bashir, pero su victoria fue protestada por los grupos de la oposición. Hassan al-Turabi, jefe del fundamentalista Frente Islámico Nacional (NIF), vinculado al presidente Bashir, fue elegido presidente de la Asamblea Nacional. En 1998 se introdujo una nueva Constitución, que permitía el multipartidismo y la libertad de expresión.Sin embargo, cuando la Asamblea Nacional empezó a reducir el poder del presidente, Bashir declaró el estado de emergencia y los derechos volvieron a ser revocados.

Identidad nacional. Los sudaneses tienden a identificarse con sus tribus más que con su nación. Las fronteras del país no siguen las divisiones geográficas de sus diversas tribus, que en muchos casos se extienden a los países vecinos. Desde la independencia, los musulmanes del norte han intentado forjar una identidad nacional sudanesa basada en la cultura y la lengua árabes, a expensas de las culturas del sur. Esto haSin embargo, dentro del Sur, la lucha común contra el Norte ha servido para unir a diversas tribus.

Relaciones étnicas. Más de cien tribus de Sudán coexisten pacíficamente. Sin embargo, las relaciones entre el norte y el sur tienen una historia de animosidad que se remonta a la independencia. El norte es mayoritariamente árabe, y el sur se ha resentido de su movimiento para "arabizar" el país, sustituyendo las lenguas y la cultura autóctonas por el árabe. Este conflicto ha provocado un derramamiento de sangre y una guerra civil que continúa.

Urbanismo, arquitectura y uso del espacio

Sólo el 25% de la población vive en ciudades o pueblos; el 75% restante es rural. Jartum presume de hermosas calles arboladas y jardines. También acoge a un gran número de inmigrantes procedentes de zonas rurales, que vienen en busca de trabajo y que han levantado chabolas en la periferia de la ciudad.

La ciudad más grande del sur es Juba, cerca de las fronteras con Uganda, Kenia y la República Democrática del Congo. Tiene calles anchas y polvorientas y está rodeada de praderas. Cuenta con un hospital, una escuela diurna y una nueva universidad.

Otras ciudades son Kassala, la mayor ciudad comercial del país, en el este; Nyala, en el oeste; Port Sudan, por donde pasa la mayor parte del comercio internacional; Atbara, en el norte; y Wad Medani, en la región central, donde se originó el movimiento independentista.

La arquitectura es variada y refleja las diferencias climáticas y culturales regionales. En las regiones desérticas del norte, las casas son estructuras de adobe de paredes gruesas con tejados planos y portales elaboradamente decorados (reflejo de la influencia árabe). En gran parte del país, las casas son de ladrillo cocido y están rodeadas de patios. En el sur, las casas típicas son chozas redondas de paja con tejados cónicos,llamado ghotiya. Los nómadas, que viven en todo Sudán, duermen en tiendas. El estilo y el material de las tiendas varían según la tribu; los rashiaida, por ejemplo, utilizan pelo de cabra, mientras que los hadendowa tejen sus casas con fibra de palma.

Alimentación y economía

La alimentación en la vida cotidiana. El día suele comenzar con una taza de té. El desayuno se toma a media mañana o a última hora, y suele consistir en judías, ensalada, hígado y pan. El mijo es el alimento básico, y se prepara en forma de gachas llamadas asida o un pan plano llamado kisra. Las verduras se preparan en guisos o ensaladas. Ful, un plato de habas cocidas en aceite, al igual que las mandiocas y los boniatos. Los nómadas del norte dependen de los productos lácteos y de la carne de camello. En general, la carne es cara y no se consume a menudo. Las ovejas se matan para banquetes o para honrar a un invitado especial. Los intestinos, los pulmones y el hígado del animal se preparan con guindilla en un plato especial llamado marara.

Se cocina en los patios, fuera de la casa, en una parrilla de hojalata llamada kanoon, que utiliza carbón vegetal como combustible.

Tanto el té como el café son bebidas populares. Los granos de café se fríen, se muelen con clavo y especias, se cuela el líquido por un colador de hierba y se sirve en tazas diminutas.

Un residente de Rasheida emplea a un trabajador para enlucir con barro su casa. Estas estructuras de barro son comunes en la región septentrional de Sudán.

Costumbres alimentarias en ocasiones ceremoniales. En el Eid al-Adha, la Fiesta del Gran Sacrificio, se acostumbra a matar una oveja y dar parte de la carne a las personas que no pueden permitírsela. El Eid al-Fitr, El cumpleaños del profeta Mahoma es sobre todo una fiesta infantil, que se celebra con postres especiales: muñecos de azúcar rosas y dulces pegajosos hechos con nueces y semillas de sésamo.

Economía básica. Sudán es uno de los veinticinco países más pobres del mundo, aquejado por sequías y hambrunas y por una deuda externa asombrosa, que estuvo a punto de provocar la expulsión del país del Fondo Monetario Internacional en 1990. El 80% de la población activa trabaja en la agricultura. En los últimos años, los rendimientos se han visto afectados por la disminución de las precipitaciones, la desertificación y la falta de suficiente agua potable.Los principales cultivos son el mijo, los cacahuetes, las semillas de sésamo, el maíz, el trigo y las frutas (dátiles, mangos, guayabas, plátanos y cítricos). En las zonas no aptas para la agricultura, los habitantes (muchos de ellos nómadas) se dedican a la cría de ganado vacuno, ovejas, cabras o camellos. El 10% de la población activa trabaja en la industria y el comercio, y el 10% en la agricultura.Hay escasez de trabajadores cualificados, muchos de los cuales emigran para encontrar un trabajo mejor en otros lugares. También hay una tasa de desempleo del 30%.

Tenencia de la tierra y propiedad. El gobierno posee y explota la mayor explotación agrícola del país, una plantación de algodón en la región central de El Gezira. Por lo demás, gran parte de la tierra es propiedad de las diferentes tribus. Las diversas tribus nómadas no reclaman ningún territorio en particular. Otros grupos tienen sus propios sistemas de propiedad de la tierra. Entre los otoro de la región centro-oriental, por ejemplo, la tierra puede comprarse, heredarse o adquirirse.Entre los musulmanes fur del oeste, la tierra es administrada conjuntamente por grupos de parientes.

Actividades comerciales. Zocos, o mercados, son los centros de actividad comercial de las ciudades y pueblos. Allí se pueden comprar productos agrícolas (frutas y verduras, carne, mijo), así como artesanía producida por artesanos locales.

Principales industrias. Las industrias incluyen el desmotado del algodón, los textiles, el cemento, los aceites comestibles, el azúcar, la destilación del jabón y el refinado del petróleo.

La ciudad de Omdurman, situada en la orilla izquierda del Nilo Blanco. Junto con Jartum y Jartum Norte, la ciudad forma la vasta región urbana conocida como "las tres ciudades".

Comercio. El algodón es el principal producto de exportación de Sudán, y representa más de una cuarta parte de las divisas que entran en el país. Sin embargo, la producción es vulnerable a las fluctuaciones climáticas, y el cultivo se ve afectado a menudo por la sequía. También se exporta ganado, sésamo, cacahuetes, aceite y goma arábiga, que se destinan a Arabia Saudí, Italia, Alemania, Egipto y Francia. Sudán importa grandes cantidades de productos,Estos productos proceden de China, Francia, Gran Bretaña, Alemania y Japón.

División del trabajo. Es tradicional que los hijos sigan las profesiones de sus padres; para la mayoría de la población, esto significa continuar con el estilo de vida agrícola; el 80% de la mano de obra trabaja en la agricultura; el 10%, en la industria y el comercio; el 6%, en la Administración; y el 4% está desempleado (sin trabajo fijo). En muchas tribus, los cargos políticos, así como los oficios y lasHoy en día es posible que los hijos elijan profesiones distintas a las de sus padres, pero la mayoría de la gente se ve limitada por consideraciones económicas. Existen instalaciones para la formación en diversas profesiones, pero Sudán sigue padeciendo escasez de trabajadores cualificados.

Estratificación social

Clases y castas. Los sudaneses del norte tienen más acceso a la educación y a las oportunidades económicas y, por lo general, gozan de mejor posición económica que los del sur. En el sur, muchas de las personas de clase alta y con poder político son cristianas y asistieron a escuelas misioneras. En muchas tribus sudanesas, la clase y el estatus social vienen determinados tradicionalmente por el nacimiento, aunque en algunos casos fue necesario que las clases altas se las ingeniaran paraEn el grupo de los Fur, los ferreteros formaban el peldaño más bajo de la escala social y no se les permitía casarse con los de otras clases.

Símbolos de estratificación social. Entre algunas tribus del Sur, el número de cabezas de ganado que posee una familia es un signo de riqueza y estatus.

La ropa occidental es habitual en las ciudades. Las mujeres musulmanas del norte siguen la tradición de cubrirse la cabeza y todo el cuerpo hasta los tobillos. Se envuelven en un tobe, una prenda de tela semitransparente que se coloca sobre otras prendas. Los hombres suelen llevar una larga túnica blanca llamada jallabiyah, En las zonas rurales, la gente lleva poca ropa o ninguna.

Las cicatrices faciales son una antigua costumbre sudanesa. Aunque hoy en día son menos comunes, todavía se practican. Las diferentes tribus tienen diferentes marcas. Es un signo de valentía entre los hombres, y de belleza en las mujeres. Los Shilluk tienen una línea de protuberancias a lo largo de la frente. Los Nuer tienen seis líneas paralelas en la frente, y los Ja'aliin marcan líneas en las mejillas. En el sur, las mujeres a veces tienen susEn el norte, las mujeres suelen tatuarse el labio inferior.

Vida política

Gobierno. Sudán tiene un gobierno de transición, ya que supuestamente está pasando de una junta militar a un sistema presidencial. La nueva constitución entró en vigor tras ser aprobada por referéndum nacional en junio de 1998. El presidente es a la vez jefe de Estado y jefe de gobierno. Nombra a un gabinete (que actualmente está dominado por miembros del NIF). Hay una asamblea legislativa unicameral, la Asamblea Nacional de Sudán.Asamblea, que consta de 400 miembros: 275 elegidos por el pueblo, 125 elegidos por una asamblea de intereses llamada Congreso Nacional (también dominada por el NIF). Sin embargo, el 12 de diciembre de 1999, inquieto por las recientes reducciones de sus poderes, el Presidente Bashir envió a los militares a tomar el control de la Asamblea Nacional.

El país está dividido en veintiséis estados, o wilayat, cada uno administrado por un gobernador designado.

Liderazgo y funcionarios políticos. Los funcionarios del gobierno están algo alejados de la población; a nivel local, los gobernadores son nombrados en lugar de elegidos. El golpe militar de 1989 reforzó la sensación general de distancia entre el gobierno y gran parte de la población. Todos los partidos políticos fueron prohibidos por el gobierno militar. La nueva constitución los legalizó, pero esta ley está siendo revisada. Los políticos más poderososEn el sur, el SPLA es la organización político-militar más visible, cuyo objetivo es la autodeterminación de la región.

Problemas sociales y control. Anteriormente, sólo los musulmanes estaban sujetos a sentencias religiosas, pero el gobierno fundamentalista de Bashir somete a todos los ciudadanos a su estricta interpretación de la Biblia. Shari'a, La inestabilidad política ha provocado altos índices de delincuencia, y el país es incapaz de procesar a muchos de sus delincuentes. Los delitos más comunes están relacionados con la guerra civil que asola el país. La religión y el sentido de responsabilidad hacia la comunidad son poderosos mecanismos informales de control social.

Actividad militar. El ejército está compuesto por 92.000 soldados: 90.000 en el ejército, 1.700 en la marina y 300 en la fuerza aérea. La edad de servicio es de 18 años. En 1990 se instituyó el servicio militar obligatorio para abastecer al gobierno de soldados para la guerra civil. Se calcula que Sudán gasta el 7,2% de su PNB en gastos militares. El gobierno sudanés estima que la guerra civil le cuesta al país un millón de dólares al año.día.

Programas de Bienestar Social y Cambio

El gobierno apoya programas sanitarios y de bienestar social limitados. Las iniciativas sanitarias se concentran principalmente en la medicina preventiva.

Organizaciones no gubernamentales y otras asociaciones

Varias organizaciones humanitarias han contribuido a ayudar a Sudán a resolver sus graves problemas económicos y sociales, entre ellas el Programa Mundial de Alimentos, Save the Children Fund, Oxford Committee for Famine Relief y Médicos sin Fronteras. La Organización Mundial de la Salud ha desempeñado un papel decisivo en la eliminación de la viruela y otras enfermedades.

Roles y estatus de género

División del trabajo por sexos. Las mujeres se ocupan de todas las tareas domésticas y de la crianza de los hijos. En las zonas rurales es tradicional que las mujeres trabajen también en el campo. Aunque la vida de la mujer en la ciudad era tradicionalmente más restringida, cada vez es más frecuente ver a mujeres empleadas fuera de casa en las zonas urbanas. Sin embargo, sigue siendo cierto que sólo el 29% de la mano de obra remunerada son mujeres.

El estatus relativo de mujeres y hombres. Sudán es una sociedad patriarcal, en la que las mujeres suelen tener un estatus inferior al de los hombres. Sin embargo, a partir de los cuarenta años, la vida de las mujeres se ve menos limitada. Hombres y mujeres viven en gran medida separados, y tienden a relacionarse principalmente con miembros de su propio sexo. Los hombres suelen reunirse en clubes para hablar y jugar a las cartas, mientras que las mujeres suelen reunirse en casa.

Varias personas se reúnen en un canal de riego en Gezira. La parte norte del país es desértica.

Matrimonio, familia y parentesco

Matrimonio. Tradicionalmente, los matrimonios son concertados por los padres de los contrayentes, lo que sigue siendo habitual hoy en día, incluso entre los sudaneses más ricos y educados. Los emparejamientos suelen realizarse entre primos, primos segundos u otros miembros de la familia, o si no, al menos entre miembros de la misma tribu y clase social. Los padres llevan a cabo las negociaciones, y es habitual que los novios no se hayan visto nunca.Por lo general, hay una diferencia de edad significativa entre el marido y la mujer. Un hombre debe ser económicamente autosuficiente y capaz de mantener a una familia antes de poder casarse. Tiene que ser capaz de proporcionar un precio aceptable para la novia en joyas, ropa, muebles y, entre algunas tribus, ganado. Entre la clase media, las mujeres suelen casarse después de terminar la escuela, a la edad de diecinueve años.o veinte años; en las familias más pobres o en las zonas rurales, la edad es más temprana. La poliginia era una práctica común en el pasado. El divorcio, aunque sigue considerándose vergonzoso, es más común hoy que antaño. Al disolverse un matrimonio, el precio de la novia se devuelve al marido.

Unidad doméstica. Las familias extensas suelen vivir juntas bajo el mismo techo, o al menos cerca. El marido y la mujer suelen irse a vivir con la familia de la mujer durante al menos un año después del matrimonio, o hasta que tienen su primer hijo, momento en el que se mudan por su cuenta (aunque normalmente a una casa cerca de los padres de la mujer).

Herencia. La ley islámica prevé que la herencia recaiga en el hijo varón de más edad. Otras tradiciones hereditarias varían de una tribu a otra. En el norte, entre la población árabe, la propiedad recae en el hijo mayor. Entre los azande, la propiedad de un hombre (que consistía principalmente en bienes agrícolas) solía destruirse a su muerte para evitar la acumulación de riqueza. Entre los fur, la propiedad suele vendersea la muerte de su propietario; la tierra es propiedad conjunta de grupos familiares y, por tanto, no se divide a la muerte.

Grupos de parientes. En las distintas regiones de Sudán, las estructuras tradicionales de los clanes funcionan de forma diferente. En algunas regiones, un clan ostenta todos los cargos de liderazgo; en otras, la autoridad se delega entre varios clanes y subclanes. Los lazos de parentesco se cuentan por conexiones tanto por parte de la madre como del padre, aunque se tiene más en cuenta la línea paterna.

Socialización

Cuidados del lactante. Existen varias prácticas para proteger a los recién nacidos. Por ejemplo, los musulmanes susurran el nombre de Alá al oído del bebé, y los cristianos le hacen la señal de la cruz en agua en la frente. Una tradición indígena consiste en atar un amuleto de espina de pez del Nilo alrededor del cuello o el brazo del niño. Las mujeres llevan a sus bebés atados al costado o a la espalda con telas. A menudo los llevan con ellas al trabajo.en los campos.

Crianza y educación de los hijos. Los niños y las niñas se crían de forma bastante separada. Ambos se dividen en grupos por edades. Hay celebraciones para marcar la graduación de un grupo de una etapa a la siguiente. Para los niños, la transición de la niñez a la virilidad se marca con una ceremonia de circuncisión.

La tasa de alfabetización es sólo del 46% en general (58% para los hombres y 36% para las mujeres), pero el nivel educativo general de la población ha aumentado desde la independencia. A mediados de la década de 1950, menos de 150.000 niños estaban matriculados en la escuela primaria, frente a los más de 2 millones actuales. Sin embargo, el sur sigue teniendo menos escuelas que el norte. La mayoría de las escuelas del sur fueron creadas pormisioneros cristianos durante la época colonial, pero el gobierno cerró estas escuelas en 1962. En los pueblos, los niños suelen asistir a escuelas islámicas.

Tres hombres sentados junto al río en la región sudanesa de Ali-Abu. El 70% de los sudaneses son musulmanes suníes. escuelas conocidas como khalwa. Aprenden a leer y escribir, a memorizar partes del Corán y a convertirse en miembros de una comunidad islámica; los niños suelen asistir entre los cinco y los diecinueve años, y las niñas suelen dejar de asistir después de los diez. (Las niñas suelen recibir menos educación que los niños, ya que las familias suelen considerar más valioso que sus hijas aprendan habilidades domésticas y trabajen en casa.) Como pago en la khalwa,También existe un sistema escolar estatal, que incluye seis años de primaria, tres de secundaria y un programa de tres años de preparación para la universidad o cuatro de formación profesional.

Enseñanza superior. A principios del siglo XX, bajo el dominio anglo-egipcio, la única institución educativa más allá del nivel primario era el Grodon Memorial College, establecido en 1902 en Jartum. Los edificios originales de este colegio forman parte hoy de la Universidad de Jartum, fundada en 1956. La Facultad de Medicina Kitchener, inaugurada en 1924, la Facultad de Derecho y las Escuelas de Agricultura,Veterinaria e Ingeniería. Sólo en la capital hay tres universidades. También hay una en Wad Medani y otra en la ciudad meridional de Juba. La primera escuela de magisterio, Bakht er Ruda, abrió sus puertas en 1934, en la pequeña localidad de Ed Dueim. Además, varias escuelas técnicas y de formación profesional repartidas por todo el país ofrecen formación en enfermería,El Colegio Universitario Ahfad, que abrió sus puertas en 1920 en Omdurman como escuela primaria para niñas, ha hecho mucho por promover la educación femenina y actualmente cuenta con unas mil ochocientas alumnas, todas ellas mujeres.

Etiqueta

Los saludos y las despedidas son interacciones con connotaciones religiosas; todas las expresiones comunes tienen referencias a Alá, que se toman no sólo metafórica sino también literalmente. "Insha Allah" ("si Alá quiere") se oye a menudo, al igual que "alhamdu lillah" ("Alabado sea Alá").

La comida es una parte importante de muchas interacciones sociales. Las visitas suelen incluir té, café o refrescos, cuando no una comida completa. Es costumbre comer de una fuente común, utilizando la mano derecha en lugar de utensilios. En los hogares musulmanes, la gente se sienta en almohadas alrededor de una mesa baja. Antes de la comida, se pasan toallas y una jarra de agua para lavarse las manos.

Religión

Creencias religiosas. El 70% de la población es musulmana suní, el 25% sigue las creencias indígenas tradicionales y el 5% es cristiana.

La palabra "islam" significa "sumisión a Dios" y comparte ciertos profetas, tradiciones y creencias con el judaísmo y el cristianismo. La principal diferencia es la creencia musulmana de que Mahoma es el último profeta y la encarnación de Dios, o Alá. La base de la creencia islámica se denomina los Cinco Pilares. El primero, la Shahada, es la profesión de fe. El segundo es la oración. Salat. Los musulmanes rezan cinco veces al día; no es necesario ir a la mezquita, pero la llamada a la oración resuena en cada ciudad o pueblo desde los minaretes de los edificios sagrados. El tercer pilar, Zakat, El cuarto es el ayuno, que se observa durante el mes de Ramadán cada año, cuando los musulmanes se abstienen de comer y beber durante las horas diurnas. El quinto pilar es el Hayy, la peregrinación a la ciudad santa de La Meca, en Arabia Saudí, que todo musulmán debe hacer alguna vez en su vida.

La religión indígena es animista, atribuyendo espíritus a objetos naturales como árboles, ríos y rocas. A menudo, un clan individual tiene su propio tótem, que encarna al primer antepasado del clan. Se venera a los espíritus de los antepasados y se cree que ejercen una influencia en la vida cotidiana. Hay múltiples dioses que sirven a diferentes propósitos. Las creencias y prácticas específicas varían mucho de un país a otro.Algunas tribus ganaderas del sur conceden un gran valor simbólico y espiritual a las vacas, que a veces se sacrifican en rituales religiosos.

El cristianismo es más común en el sur que en el norte, donde los misioneros cristianos concentraron sus esfuerzos antes de la independencia. La mayoría de los cristianos pertenecen a la clase educada más rica, ya que gran parte de la conversión se realiza a través de las escuelas. Muchos sudaneses, independientemente de su religión, mantienen ciertas supersticiones, como la creencia en el mal de ojo. Es común llevar un amuleto o un amuleto comoprotección contra sus poderes.

Practicantes religiosos. En el Islam no hay sacerdotes ni clérigos. Fakis y sheiks son hombres santos que se dedican al estudio y la enseñanza del Corán, el libro sagrado de los musulmanes. Se considera que el Corán, más que cualquier líder religioso, es la máxima autoridad y contiene la respuesta a cualquier pregunta o dilema que uno pueda plantearse. Muecines En la religión indígena de los shilluk, los reyes son considerados santos y se cree que encarnan el espíritu del dios Nyikang.

Rituales y lugares sagrados. La observación más importante del calendario islámico es la del Ramadán. A este mes de ayuno le sigue la alegre fiesta del Eid al Fitr, durante la cual las familias se visitan e intercambian regalos. El Eid al Adha conmemora el final del Hayy de Mahoma. Otras celebraciones son el regreso de un peregrino de La Meca y la circuncisión de un niño.

Las bodas también conllevan importantes y elaborados rituales, que incluyen cientos de invitados y varios días de celebración. Los festejos comienzan con la noche de la henna, en la que se tiñen las manos y los pies del novio. Al día siguiente se prepara a la novia, en la que se elimina todo el vello corporal y se decora con henna. También se da un baño de humo para perfumar su cuerpo. ElLa ceremonia religiosa es relativamente sencilla; de hecho, los propios novios no suelen estar presentes, sino que son representados por familiares varones que firman el contrato matrimonial por ellos. Los festejos se prolongan durante varios días. A la tercera mañana, las manos de los novios se atan con hilo de seda, en señal de su unión. Muchas de las ceremonias indígenas se centran en acontecimientos agrícolas:Dos de las ocasiones más importantes son la ceremonia de la lluvia, para propiciar una buena temporada de cultivo, y la fiesta de la cosecha, tras la recogida de las cosechas.

La mezquita es la casa de culto de los musulmanes. Fuera de la puerta hay lavabos, ya que la limpieza es un requisito previo necesario para la oración, que demuestra la humildad ante Dios. Uno también debe quitarse los zapatos antes de entrar en la mezquita. Según la tradición islámica, las mujeres no están permitidas en el interior. El interior no tiene altar, es simplemente un espacio abierto alfombrado. Debido a que los musulmanes debenpara rezar mirando a La Meca, hay un pequeño nicho tallado en el muro que señala en qué dirección se encuentra la ciudad.

Entre los dinka y otros pueblos nilóticos, los cobertizos para el ganado sirven de santuarios y lugares de reunión.

La muerte y el más allá. En la tradición musulmana, a la muerte le siguen varios días de luto en los que amigos, parientes y vecinos presentan sus respetos a la familia. Las parientes femeninas del fallecido visten de negro durante varios meses hasta un año o más después de la muerte. Las viudas no suelen volver a casarse y suelen vestir de luto el resto de sus vidas. Los musulmanes creen en la vida después de la muerte.

Medicina y sanidad

Técnicamente, el gobierno proporciona asistencia médica gratuita, pero en la práctica pocas personas tienen acceso a ella debido a la escasez de médicos y otro personal sanitario. La mayoría del personal sanitario cualificado se concentra en Jartum y otras zonas del norte. Las condiciones sanitarias en la mayor parte del país son extremadamente deficientes. La malnutrición es común y aumenta el riesgo de muerte.El acceso al agua potable y a un saneamiento adecuado también son problemas que permiten que las enfermedades se propaguen rápidamente entre la población. El paludismo, la disentería, la hepatitis y la bilharizia están muy extendidos, sobre todo en las zonas pobres y rurales. La bilharizia se transmite al bañarse en agua infectada con larvas de bilharzia. Provoca fatiga yLa esquistosomiasis (fiebre del caracol) y la tripanosomiasis (enfermedad del sueño) afectan a un número considerable de personas en el sur. Otras enfermedades son el sarampión, la tos ferina, la sífilis y la gonorrea.

El sida es un problema creciente en Sudán, sobre todo en el sur, cerca de las fronteras con Uganda y la República Democrática del Congo. Jartum también tiene una elevada tasa de infección, debido en parte a

Una mujer fulani come en un mercado. La comida es una parte importante de muchas interacciones sociales. La propagación de la enfermedad se ha visto exacerbada por la falta de información de los profesionales sanitarios, que la transmiten a través de jeringuillas y sangre infectada. El gobierno carece actualmente de una política para abordar el problema.

Celebraciones laicas

Las principales celebraciones laicas son el 1 de enero, Día de la Independencia, y el 3 de marzo, Día de la Unidad Nacional.

Artes y Humanidades

Apoyo a las artes. En Jartum hay un Teatro Nacional, donde se representan obras de teatro y otros espectáculos. La Escuela Superior de Bellas Artes y Artes Aplicadas, también en la capital, ha dado varios artistas gráficos de renombre.

Literatura. La tradición literaria autóctona sudanesa es más oral que escrita e incluye diversos relatos, mitos y proverbios. La tradición escrita tiene su origen en el norte árabe. Los escritores sudaneses de esta tradición son conocidos en todo el mundo árabe.

El escritor más popular del país, Tayeb Salih, es autor de dos novelas, La boda de Zein y Temporada de migración hacia el Norte, La poesía sudanesa contemporánea combina influencias africanas y árabes, y su autor más conocido es Muhammad al-Madhi al-Majdhub.

Artes gráficas. El norte de Sudán, y Omdurman en particular, son conocidos por la orfebrería, las tallas de marfil y la marroquinería. En el sur, los artesanos producen figuras de madera tallada. En los desiertos de las regiones oriental y occidental del país, la mayoría de las obras de arte son también funcionales, incluidas armas como espadas y lanzas.

Entre los artistas contemporáneos, los medios más populares son el grabado, la caligrafía y la fotografía. Ibrahim as-Salahi, uno de los artistas más conocidos de Sudán, ha alcanzado reconocimiento en las tres formas.

Artes escénicas. La música y la danza ocupan un lugar central en la cultura sudanesa y sirven para muchos fines, tanto recreativos como religiosos. En el norte, la música revela una fuerte influencia árabe, y a menudo incluye recitaciones dramáticas de versos del Corán. En el sur, la música autóctona se basa en gran medida en tambores y ritmos complejos.

Un ritual en el que la música desempeña un papel importante es el zar, Ceremonia destinada a curar a una mujer de la posesión de espíritus; es un ritual exclusivamente femenino que puede durar hasta siete días. Un grupo de mujeres toca tambores y sonajas, al son de los cuales baila la mujer poseída, utilizando como atrezzo un objeto asociado a su espíritu particular.

El estado de las ciencias físicas y sociales

Debido a su extrema pobreza y a sus problemas políticos, Sudán no puede permitirse asignar recursos a programas de ciencias físicas y sociales. El país sí cuenta con varios museos en Jartum, como el Museo Nacional de Historia, el Museo Etnográfico y el Museo Nacional de Sudán, que alberga numerosos artefactos antiguos.

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-E LEANOR S TANFORD