Creencias religiosas. El origen del universo está asociado al ciclo mítico de los hermanos Kuwaiwa, que crearon el cosmos, completando el legado cultural Cubeo. Fueron los Kuwaiwa quienes dejaron las flautas y trompetas ancestrales, que representan simbólicamente a los antepasados y que se tocan en importantes ocasiones rituales. El origen de la humanidad está asociado al ciclo mítico de los ancestralesAnaconda, que narra el origen de la humanidad y la ordenación de la sociedad. Al principio, desde la "Puerta de las Aguas", en el extremo oriental del mundo, la Anaconda ascendió por el eje fluvial del universo hasta el centro del mundo, un rápido del río Vaupés. Allí hizo nacer a los hombres, estableciendo a su paso los rasgos característicos de la identidad cubea.

Practicantes religiosos. El chamán (jaguar) representa la institución más importante de la vida religiosa y secular. Es el guardián del conocimiento sobre el orden del cosmos y el medio ambiente, los seres y espíritus de la selva y la mitología e historia de la comunidad. En los rituales, es el encargado de comunicarse con los espíritus ancestrales. El baya es la persona que dirige el canto de las canciones rituales ancestrales.

Ceremonias. Las ceremonias colectivas tradicionales se limitan hoy en día a las ocasiones en que se recrea la confraternidad entre los miembros de un pueblo o, con menor frecuencia, su relación con los parientes consanguíneos y a veces afines ( dabukuri La importante ceremonia de iniciación masculina, conocida en la zona del Vaupés como yurupari, ya no se celebra.

Arte. Un gran número de petroglifos marcan las rocas de los rápidos de los ríos del territorio cubeo; los indios creen que fueron creados por sus antepasados. La parafernalia ritual ha desaparecido debido a la influencia misionera, aunque esporádicamente se pueden ver algunos ornamentos, sobre todo relacionados con el chamanismo. Por otro lado, persiste la pintura corporal secular o ritual con tintes vegetales. Asidede las flautas y trompetas ancestrales, los instrumentos musicales se limitan hoy a zampoñas, conchas de animales, tubos de estampación, maracas y sonajas de semillas de frutos secos.

Medicina. La enfermedad es un estado latente que exige la atención constante del chamán. Puede ser producida por cambios estacionales o causada por acontecimientos en la vida de un individuo, la violación de normas que rigen los asuntos sociales o el medio ambiente, o la agresión y brujería de terceras personas. Aunque cada individuo tiene un conocimiento elemental del chamanismo, sólo los chamanes llevan a cabo rituales de curación, utilizandoprácticas profilácticas y terapéuticas como el exorcismo y los soplos sobre alimentos u objetos. Los chamanes tienen la capacidad de potenciar, reconstituir o preservar los poderes benévolos. La influencia de la medicina occidental, implantada por los centros de salud de todo el territorio cubeo, se deja sentir con fuerza.

Muerte y vida después de la muerte. Tradicionalmente, los ritos para los muertos estaban asociados a un complejo ritual (Goldman 1979) que ya se ha abandonado. Actualmente, cuando una persona muere se la entierra cerca del centro de la casa, junto con sus utensilios de uso cotidiano. Las mujeres lloran y, junto con los hombres, relatan las virtudes del difunto. Los cubeo siguen creyendo que el cuerpo de un muerto se desintegrará enal inframundo, mientras que el espíritu regresa a las casas ancestrales de su clan. Las cualidades del difunto se reencarnan en los descendientes que, cada cuarta generación, llevan su nombre.