مذہبی عقائد۔ کائنات کی ابتدا کویوا برادران کے افسانوی دور سے وابستہ ہے، جنہوں نے کیوبیو ثقافتی وراثت کو مکمل کرتے ہوئے کائنات کی تخلیق کی۔ یہ کویوا ہی تھا جس نے آبائی بانسری اور ترہی کو پیچھے چھوڑا، جو علامتی طور پر آباؤ اجداد کی نمائندگی کرتے ہیں اور جو اہم رسمی مواقع پر بجائی جاتی ہیں۔ انسانیت کی ابتدا آبائی ایناکونڈا کے افسانوی دور سے وابستہ ہے، جو بنی نوع انسان کی ابتدا اور معاشرے کی ترتیب کو بیان کرتا ہے۔ شروع میں، دنیا کے انتہائی مشرقی سرے پر واقع "پانی کے دروازے" سے، ایناکونڈا کائنات کے دریا کے محور کو دنیا کے مرکز تک لے گیا، جو ریو واؤپیس میں ایک تیزی سے تھا۔ وہاں اس نے لوگوں کو سامنے لایا، جس نے کیوبیو کی شناخت کی خصوصیت کو قائم کیا جیسا کہ یہ آگے بڑھا۔

مذہبی پیروکار۔ شمن (جگوار) مذہبی اور سیکولر زندگی کے سب سے اہم ادارے کی نمائندگی کرتا ہے۔ وہ کائنات اور ماحول کی ترتیب، جنگل کی مخلوقات اور روحوں، اور برادری کے افسانوں اور تاریخ کے بارے میں علم کا محافظ ہے۔ رسم میں، وہ آبائی روحوں کے ساتھ بات چیت کا انچارج ہے۔ بیا وہ شخص ہے جو آبائی رسم کے گیت گانے میں رہنمائی کرتا ہے۔

تقریبات۔ <2گاؤں یا، کم کثرت سے، ان کا رشتہ دوسرے دیہاتوں کے رشتہ دار اور بعض اوقات رشتہ دار رشتہ داروں ( دبوکوری ) کے ساتھ ہوتا ہے، اور اس میں کٹی ہوئی فصلوں کی پیشکش بھی شامل ہے۔ مردانہ آغاز کی اہم تقریب، جسے Vaupés کے علاقے میں یوروپاری کے نام سے جانا جاتا ہے، اب ادا نہیں کی جاتی ہے۔

آرٹس۔ کیوبیو کے علاقے میں دریاؤں کے ریپڈز پر پتھروں پر پیٹروگلیفز کی ایک بڑی تعداد نشان زد کرتی ہے۔ ہندوستانیوں کا ماننا ہے کہ انہیں ان کے آباؤ اجداد نے بنایا تھا۔ تبلیغی اثر و رسوخ کی وجہ سے رسوم کا سامان غائب ہو گیا ہے، اگرچہ کبھی کبھار کوئی کچھ زیورات دیکھ سکتا ہے، خاص طور پر شمنزم کے سلسلے میں۔ دوسری طرف، سبزیوں کے رنگوں کے ساتھ سیکولر یا رسمی باڈی پینٹنگ برقرار ہے۔ آبائی بانسری اور ترہی کے علاوہ، موسیقی کے آلات آج کل پین پائپ، جانوروں کے خول، سٹیمپنگ ٹیوب، ماراکاس اور خشک میوہ جات کے بیجوں تک محدود ہیں۔

دوا۔ بیماری ایک پوشیدہ حالت ہے جو شمن کی مسلسل توجہ کا مطالبہ کرتی ہے۔ یہ موسمی تبدیلیوں کی وجہ سے یا کسی فرد کی زندگی میں ہونے والے واقعات، سماجی امور یا ماحولیات کو کنٹرول کرنے والے اصولوں کی خلاف ورزی یا تیسرے شخص کی جارحیت اور جادو ٹونے سے پیدا ہو سکتا ہے۔ اگرچہ ہر فرد کو شمن ازم کا بنیادی علم ہے، لیکن صرف شمن ہی علاج کی رسومات انجام دیتے ہیں، پروفیلیکٹک اور علاج کے طریقوں کا استعمال کرتے ہوئے جیسے کہ بھتہ خوری اور کھانے یا چیزوں پر پھونک مارنا۔ شمنوں میں طاقت پیدا کرنے کی صلاحیت ہوتی ہے،تنظیم نو کریں، یا خیراتی طاقتوں کو محفوظ رکھیں۔ کیوبیو کے پورے علاقے میں صحت کے مراکز کے ذریعے نافذ مغربی ادویات کا اثر سختی سے محسوس کیا جاتا ہے۔

موت اور بعد کی زندگی۔ روایتی طور پر، مرنے والوں کی رسومات ایک پیچیدہ رسم (گولڈ مین 1979) سے وابستہ تھیں جو اب ترک کر دی گئی ہیں۔ فی الحال، جب کوئی شخص مر جاتا ہے تو اسے گھر کے بیچ میں، روزمرہ کی زندگی میں استعمال ہونے والے برتنوں کے ساتھ دفن کیا جاتا ہے۔ عورتیں روتی ہیں اور مردوں کے ساتھ مل کر میت کے فضائل بیان کرتی ہیں۔ کیوبیو کو اب بھی یقین ہے کہ ایک مردہ شخص کا جسم انڈرورلڈ میں بکھر جائے گا، جب کہ روح اپنے قبیلے کے آبائی گھروں میں واپس آجاتی ہے۔ متوفی کی صفات ان کی اولاد میں دوبارہ جنم لیتی ہیں جو ہر چوتھی نسل اپنا نام رکھتی ہیں۔