Tín ngưỡng tôn giáo. Nguồn gốc của vũ trụ gắn liền với chu kỳ thần thoại của anh em nhà Kuwaiwa, những người đã tạo ra vũ trụ, hoàn thiện di sản văn hóa Cubeo. Chính người Kuwaiwa đã để lại những cây sáo và kèn của tổ tiên, những thứ tượng trưng cho tổ tiên và được chơi trong những dịp nghi lễ quan trọng. Nguồn gốc của loài người gắn liền với chu kỳ thần thoại của tổ tiên Anaconda, kể lại nguồn gốc của loài người và trật tự của xã hội. Lúc đầu, từ "Cánh cửa của nước" ở cực đông của thế giới, Anaconda di chuyển lên trục sông của vũ trụ đến trung tâm thế giới, nhanh chóng ở Río Vaupés. Ở đó, nó sinh ra con người, thiết lập những nét đặc trưng của bản sắc Cubeo khi nó di chuyển.

Những người hành đạo. Pháp sư (báo đốm) đại diện cho tổ chức quan trọng nhất của đời sống tôn giáo và thế tục. Anh ta là người nắm giữ kiến ​​​​thức về trật tự của vũ trụ và môi trường, các sinh vật và linh hồn của khu rừng, cũng như thần thoại và lịch sử của cộng đồng. Trong nghi lễ, thầy có nhiệm vụ giao tiếp với thần linh tổ tiên. Các baya là người chỉ huy việc hát các bài hát nghi lễ tổ tiên.

Nghi lễ. Các nghi lễ tập thể truyền thống ngày nay chỉ giới hạn trong những dịp tái hiện tình huynh đệ giữa các thành viên của mộtlàng hoặc, ít phổ biến hơn, mối quan hệ của họ với họ hàng huyết thống và đôi khi là họ hàng gần ( dabukuri ) của các làng khác, và bao gồm cả việc cúng dường mùa màng đã thu hoạch. Nghi lễ bắt đầu quan trọng của nam giới, được biết đến ở khu vực Vaupés là yurupari, không còn được thực hiện nữa.

Nghệ thuật. Một số lượng lớn các bức tranh khắc đá đánh dấu các tảng đá trên ghềnh của các con sông trong lãnh thổ Cubeo; người Ấn Độ tin rằng họ được tạo ra bởi tổ tiên của họ. Đồ dùng nghi lễ đã biến mất do ảnh hưởng của truyền giáo, mặc dù thỉnh thoảng người ta có thể thấy một số đồ trang trí, đặc biệt là liên quan đến đạo sư. Mặt khác, việc vẽ cơ thể theo nghi lễ hoặc thế tục bằng thuốc nhuộm thực vật vẫn tồn tại. Ngoài sáo và kèn của tổ tiên, các nhạc cụ ngày nay chỉ giới hạn ở panpipes, vỏ động vật, ống dập, maracas và lục lạc làm từ hạt trái cây khô.

Y học. Bệnh tật là một trạng thái tiềm ẩn đòi hỏi sự chú ý liên tục của thầy cúng. Nó có thể được tạo ra bởi sự thay đổi theo mùa hoặc do các sự kiện trong cuộc sống của một cá nhân gây ra, sự vi phạm các quy tắc quản lý các vấn đề xã hội hoặc môi trường, hoặc sự gây hấn và ma thuật của người thứ ba. Mặc dù mỗi cá nhân đều có kiến ​​thức cơ bản về pháp sư, nhưng chỉ những pháp sư mới thực hiện các nghi lễ chữa bệnh, sử dụng các phương pháp điều trị và phòng ngừa như trừ tà và thổi vào thức ăn hoặc đồ vật. Pháp sư có khả năng tăng cường,phục hồi, hoặc bảo tồn các sức mạnh nhân từ. Ảnh hưởng của y học phương Tây, được thực hiện bởi các trung tâm y tế trên khắp lãnh thổ Cubeo, được cảm nhận rõ ràng.

Cái chết và kiếp sau. Theo truyền thống, các nghi thức cho người chết gắn liền với một nghi thức phức tạp (Goldman 1979) hiện đã bị loại bỏ. Hiện nay, khi người chết được chôn ở gian giữa của ngôi nhà, cùng với đồ dùng sinh hoạt của người đó. Phụ nữ khóc và cùng đàn ông kể lại công đức của người đã khuất. Người Cubeo vẫn tin rằng cơ thể của một người chết sẽ tan rã trong thế giới ngầm, trong khi linh hồn trở về nhà tổ tiên của thị tộc. Những phẩm chất của người quá cố được tái sinh trong con cháu, những người, cứ thế hệ thứ tư, mang tên của người đó.