Религијска веровања. Порекло универзума је повезано са митским циклусом браће Куваива, који су створили космос, употпуњујући културно наслеђе Кубеа. Управо је Кувајва иза себе оставила прастаре фруле и трубе, које симболично представљају претке и које се свирају у важним ритуалним приликама. Порекло човечанства повезано је са митским циклусом предака Анаконде, који говори о пореклу човечанства и уређењу друштва. На почетку, од „Врата вода“ на крајњем источном крају света, Анаконда се кретала уз речну осу универзума до центра света, брзака у Рио Ваупесу. Тамо је изнедрио људе, успостављајући карактеристичне црте Цубео идентитета док се кретао.

Верски практичари. Шаман (јагуар) представља најважнију институцију верског и световног живота. Он је чувар знања о поретку космоса и животне средине, бићима и духовима шуме, митологији и историји заједнице. У ритуалу је задужен за комуникацију са духовима предака. баја је особа која предводи певање обредних песама предака.

Церемоније. Традиционалне колективне церемоније су данас ограничене на оне прилике у којима се поново приказује братство између члановасело или, ређе, њихов однос са сродничким, а понекад и блиским сродницима ( дабукури ) из других села, и укључују понуду пожњевених усева. Важна церемонија мушке иницијације, позната у области Ваупес као јурупари, више се не изводи.

Артс. Велики број петроглифа означава стене на брзацима река на територији Кубеа; Индијанци верују да су их створили њихови преци. Ритуални прибор је нестао због мисионарског утицаја, мада се спорадично могу видети неки украси, посебно у вези са шаманизмом. С друге стране, секуларно или ритуално осликавање тела биљним бојама и даље постоји. Поред прастарих фрула и труба, музички инструменти су данас ограничени на луле, шкољке животиња, цеви за штанцање, маракасе и звечке од семена сувог воћа.

Медицина. Болест је латентно стање које захтева сталну пажњу шамана. Може бити изазван сезонским променама или изазван догађајима у животу појединца, кршењем норми које регулишу друштвена питања или животну средину, или агресијом и чаробњаштвом трећих лица. Иако сваки појединац има елементарно знање о шаманизму, само шамани спроводе ритуале лечења, користећи профилактичке и терапеутске праксе као што су егзорцизам и дување у храну или предмете. Шамани имају способност да потенцирају,реконституисати, или сачувати добронамерне моћи. Утицај западне медицине, коју спроводе здравствени центри широм територије Кубеа, снажно се осећа.

Смрт и загробни живот. Традиционално, обреди за мртве су били повезани са сложеним ритуалом (Голдман 1979) који је сада напуштен. Данас, када особа умре, она се сахрањује близу центра куће, заједно са својим прибором који се користи у свакодневном животу. Жене плачу и заједно са мушкарцима препричавају покојникове врлине. Кубео и даље верује да ће се тело мртве особе распасти у подземном свету, док се дух враћа у куће предака свог клана. Квалитете покојника се реинкарнирају у потомке који свако четврто колено носе његово или њено име.