Religiaj Kredoj. La origino de la universo estas rilata al la mita ciklo de la fratoj Kuwaiwa, kiuj kreis la kosmon, kompletigante la kulturan heredaĵon Cubeo. Estis la Kuwaiwa kiu postlasis la praulajn flutojn kaj trumpetojn, kiuj simbole reprezentas la prapatrojn kaj kiuj estas luditaj en gravaj ritaj okazoj. La origino de la homaro estas rilata al la mita ciklo de la praula Anakondo, kiu rakontas la originon de la homaro kaj la ordigon de la socio. Komence, de la "Pordo de la Akvoj" ĉe la ekstrema orienta fino de la mondo, la Anakondo movis supren laŭ la riverakso de la universo al la centro de la mondo, rapido en la Río Vaupés. Tie ĝi naskis homojn, establante la karakterizajn trajtojn de Cubeo-identeco dum ĝi moviĝis.

Religiaj Praktikistoj. La ŝamano (jaguaro) reprezentas la plej gravan institucion de la religia kaj laika vivo. Li estas la gardanto de scio koncerne la ordon de la kosmo kaj la medio, la estaĵoj kaj spiritoj de la arbaro, kaj la mitologio kaj historio de la komunumo. En rito, li estas en pagendaĵo de komunikado kun praulaj spiritoj. La baya estas la persono, kiu gvidas la kantadon de praaj ritaj kantoj.

Ceremonioj. Tradiciaj kolektivaj ceremonioj estas limigitaj hodiaŭ al tiuj okazoj, kiuj reprezentas la samideanaron inter membroj devilaĝo aŭ, malpli ofte, ilia rilato kun parencaj kaj foje afinaj parencoj ( dabukuri ) de aliaj vilaĝoj, kaj inkludas ofertadon de rikoltitaj kultivaĵoj. La grava ceremonio de vira inico, konata en la Vaupés-areo kiel yurupari, ne plu estas farita.

Artoj. Granda nombro da petroglifoj markas la rokojn sur la torentaĵoj de riveroj en Cubeo-teritorio; la indianoj kredas ke ili estis kreitaj de siaj prapatroj. Rita ekipaĵo malaperis pro misia influo, kvankam sporade oni povas vidi kelkajn ornamaĵojn, precipe lige kun ŝamanismo. Aliflanke, laika aŭ rita korppentraĵo kun vegetalaj tinkturfarboj daŭras. Krom praulaj flutoj kaj trumpetoj, muzikaj instrumentoj hodiaŭ estas limigitaj al pajloŝuoj, bestaj konkoj, stampaj tuboj, marakoj kaj rasloj de sekfruktaj semoj.

Medicino. Malsano estas latenta stato, kiu postulas konstantan atenton de la ŝamano. Ĝi povas esti produktita de laŭsezonaj ŝanĝoj aŭ kaŭzita de okazaĵoj en la vivo de individuo, la malobservo de normoj regantaj sociaj aferoj aŭ la medio, aŭ la agreso kaj sorĉado de triaj personoj. Kvankam ĉiu individuo havas elementan scion pri ŝamanismo, nur ŝamanoj faras kuracajn ritojn, uzante profilaksajn kaj terapiajn praktikojn kiel ekzorcismo kaj blovado sur manĝaĵon aŭ objektojn. Ŝamanoj havas la kapablon plifortigi,rekonstrui, aŭ konservi la bonfarajn potencojn. La influo de okcidenta medicino, efektivigita de sancentroj tra la teritorio de Cubeo, estas forte sentata.

Morto kaj Postvivo. Tradicie, ritoj por la mortintoj estis asociitaj kun kompleksa rito (Goldman 1979) kiu nun estis prirezignita. Nuntempe, kiam homo mortas, li aŭ ŝi estas entombigita proksime de la centro de la domo, kune kun liaj aŭ ŝiaj iloj uzitaj en ĉiutaga vivo. Virinoj ploras kaj, kune kun la viroj, rakontas la virtojn de la mortinto. La Cubeo daŭre kredas ke la korpo de mortinto diseriĝos en la submondo, dum la spirito revenas al la praulaj domoj de sia klano. La kvalitoj de la mortinto reenkarniĝas en la posteuloj, kiuj ĉiu kvara generacio portas sian nomon.