ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ। ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੁਵੈਵਾ ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਊਬਿਓ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਕੁਵੈਵਾ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਜੱਦੀ ਬੰਸਰੀ ਅਤੇ ਤੁਰ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰਸਮਾਂ ਦੇ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਵਜਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਪੂਰਵਜ ਐਨਾਕਾਂਡਾ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਦੂਰ ਪੂਰਬੀ ਸਿਰੇ 'ਤੇ "ਪਾਣੀ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ" ਤੋਂ, ਐਨਾਕਾਂਡਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਨਦੀ ਧੁਰੇ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵੱਲ ਲੈ ਗਿਆ, ਰੀਓ ਵਾਉਪੇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ। ਉੱਥੇ ਇਸ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਲਿਆਇਆ, ਕਿਊਬੀਓ ਪਛਾਣ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਗਿਆ।

ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸੀ। ਸ਼ਮਨ (ਜਗੁਆਰ) ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਕ੍ਰਮ, ਜੰਗਲ ਦੇ ਜੀਵਾਂ ਅਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ ਹੈ। ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਇੰਚਾਰਜ ਹੈ। ਬਾਏ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਪੁਰਖੀ ਰੀਤੀ ਦੇ ਗੀਤ ਗਾਉਣ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਮਾਰੋਹ। <2ਪਿੰਡ ਜਾਂ, ਘੱਟ ਅਕਸਰ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਬੰਧ ਦੂਜੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਸੰਗੀਨ ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਅਫੀਨਲ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ( ਡਬੁਕੂਰੀ ) ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਟਾਈ ਦੀਆਂ ਫਸਲਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮਰਦ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਸਮ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਉਪੇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਯੂਰੂਪਰੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ।

ਕਲਾ। ਕਿਊਬੀਓ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਰੈਪਿਡਜ਼ ਉੱਤੇ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਪੈਟਰੋਗਲਾਈਫਸ ਚਟਾਨਾਂ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਭਾਰਤੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਕਾਰਨ ਰਸਮੀ ਸਮਾਨ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਕੁਝ ਗਹਿਣੇ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸ਼ਮਨਵਾਦ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਜਾਂ ਰਸਮੀ ਬਾਡੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਜੱਦੀ ਬੰਸਰੀ ਅਤੇ ਤੁਰ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਯੰਤਰ ਅੱਜ ਪੈਨਪਾਈਪਾਂ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਖੋਲ, ਸਟੈਂਪਿੰਗ ਟਿਊਬਾਂ, ਮਾਰਕਾਸ ਅਤੇ ਸੁੱਕੇ ਫਲਾਂ ਦੇ ਬੀਜਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਹਨ।

ਦਵਾਈ। ਬਿਮਾਰੀ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਮਨ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਧਿਆਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੌਸਮੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ, ਸਮਾਜਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਜਾਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ, ਜਾਂ ਤੀਜੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਹਮਲਾਵਰ ਅਤੇ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ਮਨਵਾਦ ਦਾ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਗਿਆਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਸ਼ਮਨ ਹੀ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰੋਫਾਈਲੈਕਟਿਕ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਸੰਬੰਧੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਕਸੋਰਸਿਜ਼ਮ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਜਾਂ ਵਸਤੂਆਂ 'ਤੇ ਉਡਾਉਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਮਨ ਕੋਲ ਸਮਰੱਥਾ ਰੱਖਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ,ਪੁਨਰਗਠਨ ਕਰੋ, ਜਾਂ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖੋ। ਪੱਛਮੀ ਦਵਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਪੂਰੇ ਕਿਊਬਿਓ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਿਹਤ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਮੌਤ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦਾ ਜੀਵਨ। ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸੰਸਕਾਰ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰਸਮ (ਗੋਲਡਮੈਨ 1979) ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ ਜੋ ਹੁਣ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਘਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਔਰਤਾਂ ਰੋਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਿਊਬੀਓ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਸਰੀਰ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਵਿੱਚ ਟੁੱਟ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਤਮਾ ਆਪਣੇ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਜੱਦੀ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮਰੇ ਹੋਏ ਦੇ ਗੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੰਸ਼ਜਾਂ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਹਰ ਚੌਥੀ ਪੀੜ੍ਹੀ, ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।