ধৰ্মীয় বিশ্বাস। বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ উৎপত্তি কুৱেইৱা ভাতৃদ্বয়ৰ পৌৰাণিক চক্ৰৰ সৈতে জড়িত, যিয়ে কিউবিঅ’ সাংস্কৃতিক উত্তৰাধিকাৰ সম্পূৰ্ণ কৰি মহাবিশ্ব সৃষ্টি কৰিছিল। কুৱেইৱাইহে এৰি থৈ গৈছিল পূৰ্বপুৰুষৰ বাঁহী আৰু শিঙা, যিয়ে প্ৰতীকীভাৱে পূৰ্বপুৰুষক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু যিবোৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ অনুষ্ঠানত বজোৱা হয়। মানৱতাৰ উৎপত্তি পূৰ্বপুৰুষৰ এনাকণ্ডাৰ পৌৰাণিক চক্ৰৰ সৈতে জড়িত, য’ত মানৱ জাতিৰ উৎপত্তি আৰু সমাজৰ ক্ৰমবিন্যাসৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছে। আৰম্ভণিতে পৃথিৱীৰ সুদূৰ পূব মূৰৰ "ড'ৰ অৱ দ্য ৱাটাৰ"ৰ পৰা এনাকণ্ডাই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ নদীৰ অক্ষৰ ওপৰেৰে বিশ্বৰ কেন্দ্ৰলৈ গতি কৰিছিল, যিটো ৰিঅ' ভ'পেছৰ এটা দ্ৰুতবেগী। তাত ই মানুহক জন্ম দিছিল, আগবাঢ়ি যোৱাৰ লগে লগে কিউবিঅ’ পৰিচয়ৰ বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ বৈশিষ্ট্যসমূহ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল।

ধৰ্মীয় অনুশীলনকাৰী। শ্বেমান (জাগুয়াৰ) য়ে ধৰ্মীয় আৰু ধৰ্মনিৰপেক্ষ জীৱনৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰতিষ্ঠানটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। মহাবিশ্ব আৰু পৰিৱেশৰ ক্ৰম, অৰণ্যৰ সত্তা আৰু আত্মা, আৰু সম্প্ৰদায়ৰ পৌৰাণিক কাহিনী আৰু ইতিহাস সম্পৰ্কে তেওঁ জ্ঞানৰ ৰক্ষক। আচাৰ-অনুষ্ঠানত তেওঁ পূৰ্বপুৰুষৰ আত্মাৰ সৈতে যোগাযোগৰ দায়িত্ব লয়। বায়া হৈছে পূৰ্বপুৰুষৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ গীত গোৱাৰ নেতৃত্ব দিয়া ব্যক্তি।

অনুষ্ঠান। পৰম্পৰাগত সামূহিক অনুষ্ঠানসমূহ আজি সেই অনুষ্ঠানসমূহত সীমাবদ্ধ হৈ আছে যিয়ে কগাঁও বা কম সঘনাই অন্য গাঁৱৰ সম্পৰ্কীয় আৰু কেতিয়াবা আত্মীয় আত্মীয় ( dabukuri ) ৰ সৈতে তেওঁলোকৰ সম্পৰ্ক, আৰু চপোৱা শস্য আগবঢ়োৱাও অন্তৰ্ভুক্ত। ভৌপেছ অঞ্চলত যুৰুপাৰী নামেৰে জনাজাত পুৰুষৰ দীক্ষাৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ অনুষ্ঠানটো এতিয়া কৰা নহয়।

কলা। কিউবিঅ' ভূখণ্ডৰ নদীৰ দ্ৰুতবেগী শিলবোৰক বৃহৎ সংখ্যক পেট্ৰ'গ্লিফে চিহ্নিত কৰে; ভাৰতীয়সকলে বিশ্বাস কৰে যে তেওঁলোকক তেওঁলোকৰ পূৰ্বপুৰুষে সৃষ্টি কৰিছিল। মিছনেৰী প্ৰভাৱৰ বাবেই আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ সামগ্ৰী নোহোৱা হৈ গৈছে যদিও বিচ্ছিন্নভাৱে কিছুমান অলংকাৰ দেখা যায়, বিশেষকৈ শ্বেমানীজমৰ সৈতে জড়িত। আনহাতে, শাক-পাচলিৰ ৰংৰে ধৰ্মনিৰপেক্ষ বা আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ শৰীৰ অংকন স্থায়ী হৈ থাকে। পূৰ্বপুৰুষৰ বাঁহী আৰু ট্ৰুম্পেটৰ বাহিৰেও আজি বাদ্যযন্ত্ৰ পেনপাইপ, জন্তুৰ খোলা, ষ্টেম্পিং টিউব, মাৰাকা, শুকান ফলৰ গুটিৰ ৰেটল আদিত সীমাবদ্ধ হৈ আছে।

চিকিৎসা। অসুস্থতা হৈছে এক সুপ্ত অৱস্থা যিয়ে শ্বেমানৰ অহৰহ মনোযোগৰ প্ৰয়োজন। ঋতুভিত্তিক পৰিৱৰ্তনৰ ফলত বা ব্যক্তিৰ জীৱনৰ পৰিঘটনা, সামাজিক বিষয় বা পৰিৱেশ নিয়ন্ত্ৰণ কৰা নীতি-নিয়ম উলংঘা বা তৃতীয় ব্যক্তিৰ আক্ৰমণাত্মকতা আৰু যাদুৰ ফলত ইয়াৰ সৃষ্টি হ’ব পাৰে। যদিও প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ শ্বেমানীজমৰ মৌলিক জ্ঞান আছে, তথাপিও কেৱল শ্বেমানসকলেহে ভূত-প্ৰেত নিৰ্বাসন আৰু খাদ্য বা বস্তুত ফুঁৱাই দিয়াৰ দৰে প্ৰতিৰোধমূলক আৰু চিকিৎসা পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰি নিৰাময়ৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰ কৰে। শ্বেমানসকলৰ পটেনচিয়েট কৰাৰ ক্ষমতা থাকে,উপকাৰী ক্ষমতাসমূহ পুনৰ গঠন কৰা, বা সংৰক্ষণ কৰা। সমগ্ৰ কিউবিঅ’ ভূখণ্ডৰ স্বাস্থ্য কেন্দ্ৰসমূহে ৰূপায়ণ কৰা পশ্চিমীয়া চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ প্ৰভাৱ প্ৰবলভাৱে অনুভৱ কৰা হৈছে।

মৃত্যু আৰু মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱন। পৰম্পৰাগতভাৱে মৃতকৰ বাবে কৰা আচাৰ-অনুষ্ঠানসমূহ এটা জটিল অনুষ্ঠানৰ সৈতে জড়িত আছিল (Goldman 1979) যিটো এতিয়া পৰিত্যাগ কৰা হৈছে। বৰ্তমান যেতিয়া কোনো ব্যক্তিৰ মৃত্যু হয় তেতিয়া তেওঁক ঘৰৰ কেন্দ্ৰৰ ওচৰত, দৈনন্দিন জীৱনত ব্যৱহাৰ কৰা বাচন-বৰ্তনৰ সৈতে সমাধিস্থ কৰা হয়। মহিলাসকলে কান্দে আৰু পুৰুষৰ সৈতে মিলি মৃতকৰ গুণৰ কথা কয়। কিউবিঅ’সকলে এতিয়াও বিশ্বাস কৰে যে মৃত ব্যক্তিৰ শৰীৰ পাতালত বিভাজিত হ’ব, আনহাতে আত্মাটো নিজৰ বংশৰ পূৰ্বপুৰুষৰ ঘৰলৈ ঘূৰি আহে। প্ৰতি চতুৰ্থ প্ৰজন্মৰ মূৰে মূৰে তেওঁৰ নাম বহন কৰা বংশধৰসকলৰ মাজত মৃতকৰ গুণৰ পুনৰ্জন্ম হয়।