Baweriyên Olî. Destpêka gerdûnê bi çerxa efsanewî ya birayên Kuwaiwa ve girêdayî ye, yên ku kozmos afirandin, mîrata çandî ya Cubeo temam kirin. Ew Kuweywa bû ku li dû xwe bilûr û bilûrên bav û kalan hiştin, ku bi awayekî sembolîk bav û kalan temsîl dikin û di rîtuelên girîng de têne lîstin. Destpêka mirovahiyê bi çerxa efsanewî ya Anaconda ya bav û kalan ve girêdayî ye, ku jêdera mirovatiyê û birêkûpêkkirina civakê vedibêje. Di destpêkê de, ji "Deriyê Avê" li dawiya rojhilatê dûr a cîhanê, Anaconda berbi çemê gerdûnê ber bi navenda cîhanê ve, bi lez li Río Vaupés. Li wir mirov derdixe holê, her ku diçe taybetmendiyên taybetmendiya nasnameya Cubeo ava dike.

Pratîsyenên Olî. Şaman (jaguar) saziya herî girîng a jiyana olî û laîk temsîl dike. Ew di derbarê rêza gerdûn û hawîrdorê, hebûn û ruhên daristanê û mîtolojî û dîroka civakê de parêzvanê zanînê ye. Di rêûresmê de, ew berpirsiyarê danûstendina bi ruhên bav û kalan e. baya ew kes e ku rêberiya stranbêjiya ayînên bav û kalan dike.

Merasîm. Merasîmên kolektîf ên kevneşopî îro tenê bi wan demên ku bihevrejiyana di navbera endamên endamek de vedijînin sînorkirî ne.gund an jî, kêm caran, têkiliya wan bi xizmên xwezayê û carinan jî xizmên ( dabukuri ) yên gundên din re, û pêşkêşkirina berhemên dirûnkirî jî di nav de ye. Merasîma girîng a destpêkirina mêran, ku li herêma Vaupés wekî yurupari tê zanîn, êdî nayê kirin.

Hunerî. Hejmareke mezin ji petroglyphên kevirên li ser çemên li herêma Cubeo nîşan dide; Hindî bawer dikin ku ew ji hêla bav û kalên xwe ve hatine afirandin. Alavên rêûresmê ji ber bandora mîsyoneriyê wenda bûne, her çend carinan mirov dikare hin xemilandî bibîne, nemaze di girêdana bi shamanîzmê de. Ji hêla din ve, boyaxkirina laş an rîtuel a bi rengên nebatî berdewam dike. Ji xeynî bilûr û bilûrên bav û kalan, amûrên muzîkê îro tenê bi panlûk, şêlên heywanan, lûleyên morkirinê, maracas û tîrêjên tovên fêkiyên hişk sînorkirî ne.

Derman. Nexweşî rewşek nepenî ye ku baldariya herdem a şaman dixwaze. Dibe ku ew ji ber guhertinên demsalî an jî ji ber bûyerên jiyana kesek, binpêkirina normên ku karûbarên civakî an jîngehê birêve dibin, an jî êrîşkar û sêrbaziya kesên sêyemîn çêbibe. Her çend her kes xwedan zanînek bingehîn a shamanîzmê ye jî, tenê şaman rêûresmên dermankirinê pêk tînin, bi karanîna pratîkên pêşîlêgirtin û dermankirinê yên mîna exorcîzmê û bifetisandina xwarin an tiştan. Şaman xwedî kapasîteya hêzdarkirinê ne,hêzên xêrxwaz ji nû ve ava bikin, an biparêzin. Bandora dermanê rojavayî, ku ji hêla navendên tenduristiyê li seranserê axa Cubeo ve hatî bicîh kirin, bi tundî tê hîs kirin.

Mirin û Jiyana Paşî. Bi kevneşopî, rêûresmên ji bo miriyan bi rêûresmek tevlihev re têkildar bûn (Goldman 1979) ku nuha hatî berdan. Niha dema ku mirov dimire li nêzî navenda xênî, li gel kelûpelên wî yên ku di jiyana rojane de tê bikaranîn tê definkirin. Jin digirîn û bi mêran re, fezîletên miriyan vedibêjin. Cubeo hîn jî bawer dikin ku laşê mirovek mirî dê di cîhana jêrîn de perçe bibe, lê ruh vedigere malên bav û kalên qebîla xwe. Taybetmendiyên mirî di neviyên ku, her çaremîn nifşê, navê wî an wê hildigirin, ji nû ve têne veguheztin.