Kayakinan Kaagamaan. Asal-usul jagat raya dipatalikeun jeung siklus mitos baraya Kuwaiwa, anu nyiptakeun kosmos, ngalengkepan warisan budaya Cubeo. Kuwaiwa anu ninggalkeun suling karuhun jeung tarompet, nu simbolis ngagambarkeun karuhun jeung nu diputer dina kasempetan ritual penting. Asal muasal manusa pakait sareng siklus mitos Anaconda karuhun, anu nyaritakeun asal-usul umat manusa sareng tatanan masarakat. Dina awalna, ti "Door of the Waters" di tungtung wétan tebih dunya, anu Anaconda pindah ka luhur sumbu walungan alam semesta ka puseur dunya, gancang di Río Vaupés. Di dinya éta ngalahirkeun jalma-jalma, netepkeun ciri-ciri identitas Cubeo nalika pindah.

Praktisi Agama. Dukun (jaguar) ngagambarkeun lembaga anu paling penting dina kahirupan religius sareng sekuler. Anjeunna mangrupikeun panyimpen pangaweruh ngeunaan tatanan kosmos sareng lingkungan, makhluk sareng roh leuweung, sareng mitologi sareng sajarah masarakat. Dina ritual, anjeunna jawab komunikasi jeung roh karuhun. baya nyaéta jalma nu mingpin lagu-lagu ritual karuhun.

Upacara. Upacara koléktif tradisional dugi ka ayeuna dugi ka acara-acara anu ngagambarkeun konfraternitas antara anggota hiji.désa atawa, kurang sering, hubungan maranéhanana jeung consanguineal sarta kadang affinal kulawarga ( dabukuri ) désa séjén, sarta kaasup kurban pepelakan dipanén. Upacara penting inisiasi lalaki, anu katelah di daérah Vaupés salaku yurupari, henteu dilaksanakeun deui.

Kasenian. Sajumlah badag petroglyphs nandaan batu on rapids walungan di wewengkon Cubeo; urang India percaya yén maranéhanana dijieun ku karuhun maranéhanana. Paraphernalia ritual geus ngiles kusabab pangaruh misionaris, sanajan sporadis hiji bisa ningali sababaraha ornamén, utamana dina sambungan kalawan shamanism. Di sisi séjén, lukisan awak sekuler atawa ritual jeung dyes sayur persists. Salian ti suling jeung tarompét karuhun, alat musik kiwari diwatesan ku panpipes, cangkang sato, tabung stamping, maracas, jeung rattles tina siki buah garing.

Kedokteran. Panyakit mangrupikeun kaayaan laten anu meryogikeun perhatian dukun. Éta tiasa disababkeun ku parobahan musiman atanapi disababkeun ku kajadian dina kahirupan hiji jalma, palanggaran norma anu ngatur urusan sosial atanapi lingkungan, atanapi agresi sareng sihir jalma katilu. Sanajan unggal individu boga pangaweruh unsur shamanism, ngan dukun ngalaksanakeun ritual curing, ngagunakeun prakték prophylactic sarta terapi kawas exorcism jeung niupan kana dahareun atawa objék. Dukun gaduh kamampuan pikeun potentiate,reconstitute, atawa ngawétkeun kakuatan benevolent. Pangaruh ubar Kulon, dilaksanakeun ku puskesmas di sakumna wilayah Cubeo, karasa pisan.

Maot jeung Akherat. Sacara tradisional, upacara pikeun mayit pakait sareng ritual kompléks (Goldman 1979) anu ayeuna parantos ditinggalkeun. Ayeuna, nalika hiji jalma maot anjeunna dikubur di deukeut puseur imah, babarengan jeung parabot na dipaké dina kahirupan sapopoé. Awéwé ceurik jeung, babarengan jeung lalaki, nyaritakeun virtues almarhum. The Cubeo masih percaya yén awak jalma maot bakal disintegrate di dunya, sedengkeun roh balik deui ka imah karuhun klan na. Sifat-sifat almarhum diturunkeun deui dina turunan anu, unggal generasi kaopat, mawa namina.