Kayakinan Kaagamaan. Sababaraha kulawarga di San Mateo jeung Nentón geus jadi Protestan. Di San Sebastián, kota ieu dibagi antara kapercayaan agama tradisional sareng doktrinalisme Aksi Katolik anu kuat. Para tradisionalis di San Sebastián ngajaga kalénder 260 dinten sareng ngagungkeun ritual penanaman sareng panén, seuneu énggal, sareng taun énggal. Sekte Aksi Katolik ngarujuk kana sagala kapercayaan ieu salaku "bohong" sareng ka praktisi salaku tukang sihir.

Di San Mateo, Katulik langkung sinkrétik. Aya identifikasi lengkep ngeunaan Meb'a' (Yatim), pahlawan budaya, sareng Yesus. Maryam duanana indung Meb'a' sarta bulan. Gusti incarnates panonpoé.

Sabagéan ageung ciri alam—pagunungan, singkapan batu, walungan, jeung guha—ngabogaan roh. Arwah di guha, anu sering karuhun warga kota, tiasa dideukeutan pikeun bantosan sareng naséhat. A petitioner brings kurban, biasana lilin jeung inuman nu ngandung alkohol, jeung nulis patarosan na atawa pamundut na dina salembar kertas leutik, ninggalkeun ieu di lawang guha. Poé saterusna manéhna balik sarta nyokot jawaban ditulis.

Praktisi Agama. Aya sababaraha ahli agama. Panyipta doa tiasa ngalamar kaséhatan, kasabaran, pepelakan anu saé, sareng sato anu kuat. Unggal kota kedah gaduh panyipta doa utama anu netepkeun kalénder ritual pikeun taun éta, ngalaksanakeun petisi global pikeun pepelakan, sareng netepkeun tanggal.pikeun tugas tatanén jeung pangropéa kota. Aya ogé tukang ramal, tukang jamu, tukang tulang, tukang urut, bidan, tukang ubar, jeung tukang sihir. Nalika tukang sihir jadi kuat teuing atawa beunghar teuing, masarakat bisa mutuskeun pikeun immolate anjeunna atanapi nya.

Upacara. Upacara-upacara daur hirup nyaéta: nalika ngalahirkeun, nyucikeun indung sareng murangkalih di sauna, ngubur saatos kalahiran, sareng ngubur rintisan beuteung; dina taun kahiji, "nyebarkeun suku," dimana kalungguhan génder ditugaskeun; dina tilu taun kahiji, baptisan / ngaran, whereby barudak acquire godparents, jeung komuni kahiji, nu jarang sohor; dina mimiti haid, cuci rambut sareng purifikasi ku mandi kesang; petikan budak 'ka nonoman, nu kirang nyatet ti katresna; kawin; parentah deathbed; kuburan; purifikasi postburial; sarta anniversaries maot sarta komuni jeung karuhun.

Upacara siklus taunan nyaéta: neunggeul tangkal buah jeung barudak; berkah siki jeung sawah; panén; sukur; warding off jahat salila lima "goréng" poé ahir taun; jeung seuneu anyar (beberesih imah taunan).

Upacara dilaksanakeun pikeun ngaresmikeun struktur naon waé atanapi akuisisi utama naon waé (contona, treuk, stereo, atanapi tungku angkat), sareng pikeun muka sareng nutup acara umum. Unggal kota boga festival taunan pikeun santo patron na.

Kedokteran. Panyakit mangrupikeun fungsi kasaimbangan antara dunya spiritual sareng jasmani. Kulonubar, utamana ubar patén kayaning aspirin, antihistamines, sarta antacids, dipirig ku obat kuat herbal, dipaké pikeun ngubaran gangguan mikrobiotik, réaksi alérgi, sarta gangguan pencernaan. A lesion atawa putus bakal cleaned, disinfected, diatur, perban, sarta engké diurut. Gangguan spiritual ( susto ) tiasa dibarengan ku panyakit atanapi akibat tina shock tina tatu atanapi caket. "Sieun" diubaran ku spesialis ritual. Sirik, amarah, alkohol, kasucian, sareng kulit anu hampang, rambut, atanapi panon ngajantenkeun jalma "panas". Nalika aya anu "panas" ningali budak atanapi awéwé hamil, aranjeunna tiasa nyababkeun murangkalih kaleungitan jiwa atanapi awéwé gering sareng kamungkinan ngagugurkeun kandungan. Sesepuh atanapi tukang sihir tiasa ngalaksanakeun ritual curing anu diperyogikeun. Panyakit ogé tiasa dikirim ku karuhun atanapi tukang sihir sareng kedah diubaran ku dukun agama anu sanés. Panyakit minor digolongkeun kana "generik, nonhuman"; kasakit utama, kayaning batuk whooping, cacar, sarta kanker, digolongkeun kana "lalaki sawawa".

Maot jeung Akherat. Kapercayaan Chuj Tradisional nyepeng yén maot téh transisi ka "karuhun". Parentah ranjang maot mangrupikeun kawajiban anu ngariung, sareng roh ngalaksanakeunana kalayan sanksi panyakit sareng musibah. Arwah ngajaga kapentingan dina urusan kulawarga maranéhanana sarta bisa ditilik pikeun nasihat sarta bantuan, boh di altars kulawarga, lawang guha, hilltops, atawa, di San Mateo, di cross-situs jeung aksés kastruktur Maya Klasik kaayaan kota modern. Dina All Saints Day kuburan diberesihan sareng dihias ku kembang. Kulawarga mawa salametan ka kuburan sareng piknik di kuburan, nyésakeun porsi pikeun almarhum. Marimbas ulin, barudak ngapung langlayangan. Buntut langlayangan sok ditulisan ngaran baraya nu maot, dibarengan ku do’a atawa petisi.

Hirup saenggeus maot teh ibarat hirup samemeh maot. Barang kuburan ilaharna ngawengku baju, kadaharan, piring, jeung parabot nu dilayanan almarhum dina kagiatan sapopoé. Hiji tugas husus tina maot téh ngajaga beuheung vulkanik bersih tina lebu; loba roh ti San Mateo buka gawe di gunung seuneuan Santa María, nyanghareup Quetzaltenango. Aranjeunna gaduh dinten pasar dinten Minggu, nalika aranjeunna nuju ka plaza khusus di Quetzaltenango sareng ngajual barang-barangna. Baraya anu hirup tiasa nganjang ka anu maot di dinya tapi ngan ukur tiasa ngobrol sareng juru basa. Aksi Evangelis sareng Katolik Chuj negeskeun doktrin kapercayaanana ngeunaan maot sareng akherat.