Kepercayaan Agama. Beberapa keluarga di San Mateo dan Nentón telah menjadi Protestan. Di San Sebastián, bandar ini terbahagi antara kepercayaan agama tradisional dan doktrinalisme Tindakan Katolik yang teguh. Golongan tradisionalis di San Sebastián mengekalkan kalendar 260 hari dan meraikan ritual menanam dan menuai, api baharu dan tahun baharu. Mazhab Tindakan Katolik merujuk kepada semua kepercayaan ini sebagai "pembohongan" dan kepada pengamal sebagai ahli sihir.

Di San Mateo, Katolik adalah lebih sinkretik. Terdapat pengenalan menyeluruh tentang Meb'a' (Yatim piatu), seorang pahlawan budaya, dengan Yesus. Maria adalah ibu Meb'a' dan juga bulan. Tuhan menjelmakan matahari.

Kebanyakan ciri semula jadi—bukit, singkapan batu, sungai dan gua—mempunyai roh. Roh-roh di dalam gua, yang sering menjadi nenek moyang penduduk bandar, boleh didekati untuk mendapatkan bantuan dan nasihat. Seorang pempetisyen membawa persembahan, biasanya lilin dan minuman keras, dan menulis soalan atau permintaannya pada sekeping kertas kecil, meninggalkannya di pintu masuk gua. Keesokan harinya dia kembali dan mengambil jawapan bertulis.

Pengamal Agama. Terdapat beberapa pakar agama. Para pembuat doa boleh memohon untuk kesihatan, ketenangan, tanaman yang baik, dan haiwan yang kuat. Setiap bandar harus mempunyai pembuat doa utama yang menetapkan kalendar ritual untuk tahun itu, melakukan petisyen global untuk tanaman, dan menetapkan tarikh.untuk tugas-tugas penyelenggaraan pertanian dan bandar. Terdapat juga tukang tenung, pakar herba, tukang tulang, tukang urut, bidan, penawar, dan tukang sihir. Apabila ahli sihir menjadi terlalu kuat atau terlalu kaya, masyarakat mungkin memutuskan untuk membunuhnya.

Majlis. Upacara kitaran hidup adalah: semasa kelahiran, penyucian ibu dan anak di sauna, pengebumian selepas kelahiran, dan pengebumian pusar; pada tahun pertama, "penyebaran kaki", di mana peranan jantina diberikan; dalam tiga tahun pertama, pembaptisan/penamaan, di mana kanak-kanak memperoleh ibu bapa baptis, dan perjamuan pertama, yang jarang dirayakan; pada awal haid, mencuci rambut dan membersihkan dengan mandi peluh; laluan kanak-kanak lelaki kepada belia, yang kurang diperhatikan daripada kanak-kanak perempuan; perkahwinan; arahan kematian; pengebumian; penyucian selepas pengebumian; dan ulang tahun kematian dan perhubungan dengan nenek moyang.

Upacara kitaran tahunan ialah: memukul pokok buah-buahan dan kanak-kanak; berkat benih dan ladang; menuai; kesyukuran; menangkis kejahatan semasa lima hari akhir tahun yang "buruk"; dan kebakaran baru (pembersihan rumah tahunan).

Upacara diadakan untuk merasmikan mana-mana struktur atau sebarang pemerolehan utama (cth., trak, stereo, atau perapian bertingkat), dan untuk membuka dan menutup acara awam. Setiap bandar mempunyai perayaan tahunan untuk santo penaungnya.

Perubatan. Penyakit adalah fungsi keseimbangan antara dunia rohani dan jasmani. Baratubat, terutamanya ubat paten seperti aspirin, antihistamin, dan antasid, disertai dengan tonik herba, digunakan untuk merawat gangguan mikrobiotik, tindak balas alahan dan senak. Luka atau pecah akan dibersihkan, dinyahjangkit, ditetapkan, dibalut dan kemudian diurut. Gangguan rohani ( susto ) mungkin mengiringi penyakit atau akibat daripada kejutan kecederaan atau hampir-. "Fright" disembuhkan oleh pakar ritual. Iri hati, kemarahan, alkohol, kesucian, dan kulit, rambut atau mata yang cerah membuat seseorang "panas". Apabila seseorang "panas" melihat kanak-kanak atau wanita hamil, mereka boleh menyebabkan kanak-kanak itu kehilangan jiwanya atau wanita itu jatuh sakit dan mungkin menggugurkan kandungan. Orang tua atau ahli nujum boleh melakukan upacara pengawetan yang diperlukan. Penyakit juga mungkin dihantar oleh nenek moyang atau ahli sihir dan mesti disembuhkan oleh pengubat agama lain. Penyakit ringan dikelaskan sebagai "generik, bukan manusia"; penyakit utama, seperti batuk kokol, cacar, dan kanser, dikelaskan sebagai "lelaki dewasa."

Kematian dan Kehidupan Akhirat. Kepercayaan Chuj tradisional berpendapat bahawa kematian adalah peralihan kepada "keturunan". Arahan ranjang kematian adalah kewajipan yang mengikat, dan roh memaksanya dengan sekatan penyakit dan kemalangan. Arwah mengekalkan minat dalam hal ehwal keluarga mereka dan boleh didekati untuk mendapatkan nasihat dan bantuan, sama ada di mezbah keluarga, pintu masuk gua, puncak bukit, atau, di San Mateo, di tapak silang dan akses kestruktur Maya Klasik yang mendasari bandar moden. Pada Hari Semua Orang Suci, kubur dibersihkan dan dihiasi dengan bunga. Keluarga membawa jamuan ke tanah perkuburan dan berkelah di kubur, meninggalkan bahagian untuk si mati. Marimbas bermain, dan kanak-kanak menerbangkan layang-layang. Ekor layang-layang selalunya tertera nama saudara mara yang telah mati, berserta doa atau petisyen.

Kehidupan selepas kematian adalah seperti kehidupan sebelum kematian. Barangan kubur biasanya termasuk pakaian, makanan, pinggan mangkuk, dan peralatan yang disediakan untuk si mati dalam aktiviti harian. Satu tugas khas orang mati adalah untuk memastikan leher gunung berapi bersih daripada serpihan; banyak roh dari San Mateo pergi bekerja di gunung berapi Santa María, menghadap ke Quetzaltenango. Mereka mempunyai hari pasaran pada hari Ahad, apabila mereka pergi ke plaza khas di Quetzaltenango dan menjual barangan mereka. Saudara-mara yang masih hidup boleh melawat orang mati di sana tetapi boleh bercakap dengan mereka hanya melalui jurubahasa. Tindakan Evangelis dan Katolik Chuj menegaskan doktrin kepercayaan mereka mengenai kematian dan kehidupan akhirat.