Besimet fetare. Disa familje në San Mateo dhe Nentón janë bërë protestante. Në San Sebastián, qyteti është i ndarë midis besimeve tradicionale fetare dhe doktrinalizmit të fortë të Veprimit Katolik. Tradicionalistët në San Sebastián mbajnë kalendarin 260-ditor dhe festojnë ritualet e mbjelljes dhe korrjes, zjarrit të ri dhe vitit të ri. Sekti i Veprimit Katolik i referohet të gjitha këtyre besimeve si "gënjeshtra" dhe praktikuesve si magjistarë.

Në San Mateo, katolicizmi është shumë më sinkretik. Ekziston një identifikim i plotë i Meb'a' (Jetimës), një hero kulture, me Jezusin. Maria është edhe nëna e Mebes edhe hëna. Zoti mishëron diellin.

Shumica e veçorive natyrore - kodrat, daljet e shkëmbinjve, përrenjtë dhe shpellat - kanë shpirtra. Shpirtrat në shpella, të cilët shpesh janë paraardhës të banorëve të qytetit, mund të afrohen për ndihmë dhe këshilla. Një kërkues sjell një ofertë, zakonisht qirinj dhe pije alkoolike, dhe shkruan pyetjen ose kërkesën e tij/saj në një copë letre të vogël, duke e lënë këtë në hyrje të shpellës. Të nesërmen ajo ose ai kthehet dhe merr përgjigjen me shkrim.

Praktikuesit fetarë. Ka disa specialistë fetarë. Bërësit e lutjeve mund të bëjnë kërkesë për shëndet, maturi, prodhime të mira dhe kafshë të forta. Çdo qytet duhet të ketë një lutjebërës kryesor i cili cakton kalendarin ritual për vitin, bën peticionet globale për të korrat dhe cakton datatpër detyrat bujqësore dhe mirëmbajtjen e qytetit. Ka edhe hamendësues, barishtor, kockëbërës, masazhatorë, mami, kurues dhe magjistarë. Kur një magjistar bëhet shumë i fortë ose shumë i pasur, komuniteti mund të vendosë ta vrasë atë ose atë.

Ceremonitë. Ceremonitë e ciklit jetësor janë: në lindje, pastrimi i nënës dhe fëmijës në sauna, varrimi i paslindjes dhe varrimi i cungit të barkut; në vitin e parë, "përhapja e këmbëve", në të cilën caktohen rolet gjinore; në tre vitet e para, pagëzimi/emërtimi, ku fëmijët fitojnë kumbarë, dhe kungimi i parë, i cili rrallëherë festohet; në menstruacionet e para, larja e flokëve dhe pastrimi me banjë me djersë; kalimi i djemve në rini, i cili vihet re më pak se ai i vajzave; martesë; udhëzime për shtratin e vdekjes; varrimi; pastrimi pas varrimit; dhe përvjetorët e vdekjes dhe kungimi me paraardhësit.

Ceremonitë e ciklit vjetor janë: rrahja e pemëve frutore dhe e fëmijëve; bekimi i farës dhe i arave; korrje; falenderim; largimi i së keqes gjatë pesë ditëve "të këqija" të fundvitit; dhe zjarr i ri (pastrimi vjetor i shtëpisë).

Ceremonitë mbahen për të përuruar çdo strukturë ose ndonjë blerje të madhe (p.sh., një kamion, stereo ose vatër të ngritur) dhe për të hapur dhe mbyllur ngjarje publike. Çdo qytet ka një festival vjetor për shenjtorin e tij mbrojtës.

Mjekësi. Sëmundja është një funksion i ekuilibrit midis botës shpirtërore dhe asaj fizike. perëndimoremjekësia, veçanërisht mjetet juridike patentë si aspirina, antihistaminet dhe antacidet, të shoqëruara me tonik bimor, përdoren për të trajtuar çrregullimet mikrobiotike, reaksionet alergjike dhe dispepsi. Një lezion ose thyerje do të pastrohet, dezinfektohet, vendoset, fashohet dhe më vonë masazhohet. Një çrregullim shpirtëror ( susto ) mund të shoqërojë një sëmundje ose të rezultojë nga tronditja e një dëmtimi ose afër-. “Trima” kurohet nga një specialist rituali. Zilia, zemërimi, alkooli, shenjtëria dhe lëkura, flokët ose sytë e çelur e bëjnë një person "të nxehtë". Kur dikush "hot" shikon një fëmijë ose një grua shtatzënë, ata mund të bëjnë që fëmija të humbasë shpirtin ose gruaja të sëmuret dhe ndoshta të abortojë. Pleqtë ose parashikuesit mund të kryejnë ritualin e nevojshëm të kurimit. Sëmundja mund të dërgohet gjithashtu nga paraardhësit ose shtrigat dhe duhet të kurohet nga shërues të tjerë fetarë. Sëmundjet e vogla klasifikohen si "gjenerike, jo njerëzore"; sëmundjet kryesore, si kolla e mirë, lija dhe kanceri, klasifikohen si "meshkuj të rritur".

Vdekja dhe jeta e përtejme. Besimi tradicional i Chuj-it thotë se vdekja është kalimi në "paraardhës". Udhëzimet e shtratit të vdekjes janë detyrime të detyrueshme dhe shpirtrat i zbatojnë ato me sanksione sëmundjeje dhe fatkeqësie. Shpirtrat ruajnë një interes për punët e familjeve të tyre dhe mund t'u drejtohen për këshilla dhe ndihmë, qoftë në altarët e familjes, hyrjet e shpellave, majat e kodrave, ose, në San Mateo, në vendkalimet dhe hyrjet nëstrukturat klasike të Majave që qëndrojnë në themel të qytetit modern. Në Ditën e të Gjithë Shenjtorëve varret pastrohen dhe zbukurohen me lule. Familjet sjellin gosti në varreza dhe piknik mbi varre, duke lënë pjesë për të ndjerin. Marimbas luajnë, dhe fëmijët fluturojnë qift. Në bishtin e qifteve shpesh shënohen emrat e të afërmve të vdekur, së bashku me lutjet ose lutjet.

Jeta pas vdekjes është shumë e ngjashme me jetën para vdekjes. Mallrat e varreve zakonisht përfshijnë rroba, ushqim, enët dhe mjetet që i shërbenin të ndjerit në aktivitetet e përditshme. Një detyrë e veçantë e të vdekurve është të mbajnë qafat vullkanike të pastra nga mbeturinat; shumë shpirtra nga San Mateo shkojnë për të punuar në vullkanin Santa María, me pamje nga Quetzaltenango. Ata kanë një ditë tregu të dielën, kur shkojnë në një shesh special në Quetzaltenango dhe shesin mallrat e tyre. Të afërmit e gjallë mund të vizitojnë të vdekurit atje, por mund të bisedojnë me ta vetëm nëpërmjet përkthyesve. Veprimi Ungjillor dhe Katolik Chuj pohojnë doktrinën e besimeve të tyre në lidhje me vdekjen dhe jetën e përtejme.