ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ। ਸੈਨ ਮਾਟੇਓ ਅਤੇ ਨੈਂਟੋਨ ਦੇ ਕੁਝ ਪਰਿਵਾਰ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਬਣ ਗਏ ਹਨ। ਸੈਨ ਸੇਬੇਸਟਿਅਨ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਰਵਾਇਤੀ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਐਕਸ਼ਨ ਦੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸਿਧਾਂਤਵਾਦ ਵਿਚਕਾਰ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸੈਨ ਸੇਬੇਸਟੀਅਨ ਵਿੱਚ ਪਰੰਪਰਾਵਾਦੀ 260 ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਕੈਲੰਡਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲਾਉਣਾ ਅਤੇ ਵਾਢੀ, ਨਵੀਂ ਅੱਗ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਕੈਥੋਲਿਕ ਐਕਸ਼ਨ ਸੰਪਰਦਾ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ "ਝੂਠ" ਅਤੇ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਦੂਗਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਸੈਨ ਮਾਟੇਓ ਵਿੱਚ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਕਾਲੀ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਬਾ' (ਅਨਾਥ), ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਨਾਇਕ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਛਾਣ ਹੈ। ਮੈਰੀ ਮੇਬਾ ਦੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੋਵੇਂ ਹੈ। ਰੱਬ ਨੇ ਸੂਰਜ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਿਆ।

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ—ਪਹਾੜਾਂ, ਚੱਟਾਨਾਂ, ਨਦੀਆਂ ਅਤੇ ਗੁਫਾਵਾਂ — ਵਿੱਚ ਆਤਮਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਗੁਫਾਵਾਂ ਵਿਚਲੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਕਸਬੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵਜ ਹਨ, ਨੂੰ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਸਲਾਹ ਲਈ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਟੀਸ਼ਨਕਰਤਾ ਇੱਕ ਭੇਟ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਵਾਲ ਜਾਂ ਬੇਨਤੀ ਨੂੰ ਕਾਗਜ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਟੁਕੜੇ 'ਤੇ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਗੁਫਾ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ 'ਤੇ ਛੱਡਦਾ ਹੈ। ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਉਹ ਜਾਂ ਉਹ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਿਖਤੀ ਜਵਾਬ ਚੁੱਕ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।

ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸੀ। ਇੱਥੇ ਕਈ ਧਾਰਮਿਕ ਮਾਹਿਰ ਹਨ। ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਿਹਤ, ਸੰਜਮ, ਚੰਗੀ ਫ਼ਸਲ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਜਾਨਵਰਾਂ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਹਰੇਕ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਲ ਲਈ ਰਸਮੀ ਕੈਲੰਡਰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਫਸਲਾਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਾਰੀਖਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਰੱਖ-ਰਖਾਅ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ। ਇੱਥੇ ਜਾਦੂਗਰ, ਜੜੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਦੇ ਮਾਹਰ, ਬੋਨੇਸੈਟਰ, ਮਾਲਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਦਾਈਆਂ, ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰ ਵੀ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਜਾਦੂਗਰ ਬਹੁਤ ਤਾਕਤਵਰ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਅਮੀਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਭਾਈਚਾਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਜਲੀਲ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਮਾਰੋਹ। ਜੀਵਨ-ਚੱਕਰ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਹਨ: ਜਨਮ ਸਮੇਂ, ਸੌਨਾ ਵਿੱਚ ਮਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਫ਼ਨਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਢਿੱਡ-ਬਟਨ ਦੇ ਸਟਬ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਉਣਾ; ਪਹਿਲੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ, "ਲੱਗ ਫੈਲਾਉਣਾ," ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਬਪਤਿਸਮਾ/ਨਾਮਕਰਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਬੱਚੇ ਗੌਡਪੇਰੈਂਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਹਿਲਾ ਭਾਈਚਾਰਾ, ਜੋ ਕਿ ਘੱਟ ਹੀ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਪਹਿਲੀ ਮਾਹਵਾਰੀ 'ਤੇ, ਪਸੀਨੇ ਦੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਦੁਆਰਾ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਧੋਣਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨਾ; ਮੁੰਡਿਆਂ ਦਾ ਜਵਾਨੀ ਵੱਲ ਜਾਣਾ, ਜੋ ਕੁੜੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਵਿਆਹ; ਮੌਤ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ ਦੀਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ; ਦਫ਼ਨਾਉਣ; ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ; ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ ਅਤੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝ।

ਸਲਾਨਾ-ਚੱਕਰ ਸਮਾਰੋਹ ਹਨ: ਫਲਾਂ ਦੇ ਰੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਕੁੱਟਣਾ; ਬੀਜ ਅਤੇ ਖੇਤ ਦੀ ਬਰਕਤ; ਵਾਢੀ; ਧੰਨਵਾਦ ਪੰਜ "ਬੁਰੇ" ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੌਰਾਨ ਬੁਰਾਈ ਤੋਂ ਬਚਣਾ; ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਅੱਗ (ਸਾਲਾਨਾ ਘਰ ਦੀ ਸਫਾਈ)।

ਸਮਾਰੋਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਢਾਂਚੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੱਡੇ ਗ੍ਰਹਿਣ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਇੱਕ ਟਰੱਕ, ਸਟੀਰੀਓ, ਜਾਂ ਉਠਾਇਆ ਹੋਇਆ ਚੂਲਾ) ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਅਤੇ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਹਰੇਕ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੰਤ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਲਾਨਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਦਵਾਈ। ਬੀਮਾਰੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਨ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ। ਪੱਛਮੀਦਵਾਈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੇਟੈਂਟ ਉਪਚਾਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਸਪਰੀਨ, ਐਂਟੀਹਿਸਟਾਮਾਈਨਜ਼, ਅਤੇ ਐਂਟੀਸਾਈਡ, ਹਰਬਲ ਟੌਨਿਕ ਦੇ ਨਾਲ, ਮਾਈਕ੍ਰੋਬਾਇਓਟਿਕ ਵਿਕਾਰ, ਐਲਰਜੀ ਸੰਬੰਧੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ, ਅਤੇ ਬਦਹਜ਼ਮੀ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜਖਮ ਜਾਂ ਟੁੱਟਣ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਰੋਗਾਣੂ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਸੈੱਟ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਪੱਟੀ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਾਲਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਰ ( susto ) ਕਿਸੇ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸੱਟ ਲੱਗਣ ਜਾਂ ਨੇੜੇ-ਤੇੜੇ ਦੇ ਸਦਮੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। "ਡਰ" ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਮਾਹਰ ਦੁਆਰਾ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਈਰਖਾ, ਗੁੱਸਾ, ਸ਼ਰਾਬ, ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਹਲਕਾ ਚਮੜੀ, ਵਾਲ ਜਾਂ ਅੱਖਾਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ "ਗਰਮ" ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ "ਗਰਮ" ਕਿਸੇ ਬੱਚੇ ਜਾਂ ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਬੱਚੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਗੁਆ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਔਰਤ ਬੀਮਾਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਰਭਪਾਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਬਜ਼ੁਰਗ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਇਲਾਜ ਦੀ ਰਸਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਬਿਮਾਰੀ ਪੂਰਵਜਾਂ ਜਾਂ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਭੇਜੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਧਾਰਮਿਕ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਠੀਕ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਛੋਟੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨੂੰ "ਆਮ, ਗੈਰ-ਮਨੁੱਖੀ" ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਵੱਡੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਾਲੀ ਖੰਘ, ਚੇਚਕ, ਅਤੇ ਕੈਂਸਰ, ਨੂੰ "ਬਾਲਗ ਮਰਦ" ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਮੌਤ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦਾ ਜੀਵਨ। ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਚੂਜ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ "ਪੂਰਵਜ" ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ। ਮੌਤ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ ਦੀਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਬੰਧਨ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਦੀਆਂ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਆਤਮਾਵਾਂ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਲਾਹ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਵੇਦੀਆਂ, ਗੁਫਾ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ, ਪਹਾੜੀ ਚੋਟੀਆਂ, ਜਾਂ ਸੈਨ ਮਾਟੇਓ ਵਿੱਚ, ਕਰਾਸ-ਸਾਈਟਾਂ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚਾਂ ਤੇਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਲਾਸਿਕ ਮਾਇਆ ਬਣਤਰ। ਆਲ ਸੇਂਟਸ ਡੇ 'ਤੇ ਕਬਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰਿਵਾਰ ਕਬਰਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਦਾਅਵਤ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਬਰਾਂ 'ਤੇ ਪਿਕਨਿਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਲਈ ਕੁਝ ਹਿੱਸਾ ਛੱਡਦੇ ਹਨ। ਮਾਰਿੰਬਾ ਖੇਡਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਪਤੰਗ ਉਡਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਪਤੰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਪੂਛਾਂ 'ਤੇ ਅਕਸਰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਮ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਬੇਨਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲਿਖੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਾਂਗ ਹੈ। ਕਬਰ ਦੇ ਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੱਪੜੇ, ਭੋਜਨ, ਪਕਵਾਨ ਅਤੇ ਉਪਕਰਣ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕੰਮ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਦੀਆਂ ਗਰਦਨਾਂ ਨੂੰ ਮਲਬੇ ਤੋਂ ਸਾਫ਼ ਰੱਖਣਾ ਹੈ; ਸੈਨ ਮਾਟੇਓ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਸਾਂਤਾ ਮਾਰੀਆ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਏਟਜ਼ਾਲਟੇਨੈਂਗੋ ਨੂੰ ਦੇਖਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦਾ ਦਿਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਕੁਏਟਜ਼ਾਲਟੇਨੈਂਗੋ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਲਾਜ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਮਾਲ ਵੇਚਦੇ ਹਨ। ਜਿਉਂਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਉੱਥੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਿਰਫ਼ ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਈਵੈਂਜਲੀਕਲ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਐਕਸ਼ਨ ਚੁਜ ਮੌਤ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।