دىنىي ئېتىقاد. سان ماتېئو ۋە نېنتوندىكى بىر قانچە ئائىلە پروتېستانت بولۇپ قالدى. سان سېباستىياندا ، بۇ شەھەر ئەنئەنىۋى دىنىي ئېتىقاد بىلەن كاتولىك ھەرىكىتىنىڭ مۇستەھكەم ئەقىدىسىگە ئايرىلغان. سان سېباستىياندىكى ئەنئەنىچىلەر 260 كۈنلۈك كالېندارنى ساقلاپ ، تېرىش ۋە يىغىۋېلىش ، يېڭى ئوت ۋە يېڭى يىلنى تەبرىكلەيدۇ. كاتولىك ھەرىكىتى مەزھىپى بۇ ئەقىدىلەرنىڭ ھەممىسىنى «يالغان» ، پراكتىكانتلارنى سېھىرگەر دەپ كۆرسىتىدۇ.

سان ماتېئودا كاتولىك دىنى تېخىمۇ ماس قەدەمدە. بۇ يەردە مەدەنىيەت قەھرىمانى مېبە (يېتىم) نىڭ ئەيسا بىلەن بولغان مۇكەممەل سالاھىيىتى بار. مەريەم ھەم مېبانىڭ ئانىسى ھەم ئاي. تەڭرى قۇياشنى ئۆزىگە مۇجەسسەملىگەن.

كۆپىنچە تەبىئىي ئالاھىدىلىكلەر - تاغلار ، تاشلار ، ئېقىنلار ۋە ئۆڭكۈرلەرنىڭ روھى بار. ئۆڭكۈردىكى روھلار دائىم شەھەر ئاھالىلىرىنىڭ ئەجدادى بولۇپ ، ياردەم ۋە مەسلىھەت سوراشقا بولىدۇ. ئىلتىماس قىلغۇچى ئادەتتە شام ۋە ھاراق سوۋغا قىلىدۇ ھەمدە ئۇنىڭ سوئالى ياكى تەلىپىنى كىچىك قەغەزگە يېزىپ ، بۇنى ئۆڭكۈرنىڭ كىرىش ئېغىزىغا قويۇپ قويىدۇ. ئەتىسى ئۇ قايتىپ كېلىپ يازما جاۋابنى ئالىدۇ.

دىندارلار. بىر قانچە دىنىي مۇتەخەسسىس بار. دۇئا قىلغۇچىلار ساغلاملىق ، سەگەك ، ياخشى زىرائەت ۋە كۈچلۈك ھايۋانلارنى تەلەپ قىلسا بولىدۇ. ھەر بىر يېزا-بازاردا بىر يىل مۇراسىم كالېندارىنى بەلگىلەيدىغان ، يەر شارىغا زىرائەت تەلەپ قىلىدىغان ۋە ۋاقىت بەلگىلەيدىغان ئاساسلىق دۇئا قىلغۇچى بولۇشى كېرەك.دېھقانچىلىق ۋە يېزا ئاسراش ۋەزىپىلىرى ئۈچۈن. بۇ يەردە پالچىلار ، ئۆسۈملۈك دورىلىرى ، سۆڭەك ئۇستىلىرى ، ماسساچلار ، تۇغۇت ئانىلىرى ، داۋالىغۇچىلار ۋە سېھىرگەرلەرمۇ بار. سېھىرگەر بەك كۈچلۈك ياكى بەك باي بولۇپ كەتسە ، مەھەللە ئۇنى كۆيدۈرۈشنى قارار قىلسا بولىدۇ.

مۇراسىم. ھايات دەۋرىيلىك مۇراسىملىرى: تۇغۇلغاندا ، ئانا ۋە بالىنى ساونادا پاكلاش ، تۇغۇتتىن كېيىن دەپنە قىلىش ۋە قورساق كۇنۇپكىسى غولىنى دەپنە قىلىش ؛ بىرىنچى يىلى ، «پۇتنى كېڭەيتىش» ، بۇنىڭدا جىنس رولى تەقسىم قىلىنغان. دەسلەپكى ئۈچ يىلدا ، چۆمۈلدۈرۈش / ئىسىم قويۇش ، بۇ ئارقىلىق بالىلار ئاتا-ئانىسىغا ئېرىشىدۇ ۋە ناھايىتى ئاز تەبرىكلىنىدىغان تۇنجى ئورتاقلىشىش. دەسلەپتە ھەيز ، چاچ يۇيۇش ۋە تەر يۇيۇش ئارقىلىق تازىلاش. ئوغۇللارنىڭ ياشلارغا ئۆتۈشى ، بۇ قىزلارغا قارىغاندا كۆرۈنەرلىك ئەمەس نىكاھ ئۆلۈم كۆرسەتمىسى دەپنە قىلىش تۇغۇتتىن كېيىنكى ساپلاشتۇرۇش ۋە ئۆلۈم خاتىرە كۈنى ۋە ئەجدادلار بىلەن ئالاقە قىلىش.

يىللىق دەۋرىيلىك مۇراسىملار: مېۋىلىك دەرەخلەرنى ۋە بالىلارنى ئۇرۇش; ئۇرۇق ۋە ئېتىزلارغا بەخت تىلەش ھوسۇل مىننەتدارلىق بايرىمى بەش «ناچار» يىل ئاخىرىدىكى يامانلىقتىن ساقلىنىش ۋە يېڭى ئوت (يىللىق ئۆي تازىلاش).

مۇراسىملار ھەر قانداق قۇرۇلما ياكى ھەر قانداق چوڭ سېتىۋېلىش (مەسىلەن ، يۈك ماشىنىسى ، ستېرېئو ياكى كۆتۈرۈلگەن ئوچاق) نى ئېچىش ۋە ئاممىۋى پائالىيەتلەرنى ئېچىش ۋە تاقاش مۇراسىمى ئۆتكۈزۈلىدۇ. ھەر بىر يېزا-بازارنىڭ ھىمايىچىسى ئۈچۈن يىلدا بىر ئۆتكۈزۈلىدىغان بايرام بار.

داۋالاش. كېسەللىك روھىي ۋە جىسمانىي دۇنيا ئوتتۇرىسىدىكى تەڭپۇڭلۇقنىڭ رولى. Westernدورا ، بولۇپمۇ ئاسپىرىن ، ئانتىزىمنى يوقىتىش دورىسى ۋە ئانتىتېلا قاتارلىق پاتېنتلىق دورىلار ئۆسۈملۈك دورىلىرى بىلەن بىللە ، مىكروبوتىك قالايمىقانلىشىش ، سەزگۈرلۈك ۋە ھەزىم ياخشى بولماسلىقنى داۋالاشقا ئىشلىتىلىدۇ. زەخىملىنىش ياكى بۇزۇلۇش پاكىزلىنىدۇ ، دېزىنفېكسىيە قىلىنىدۇ ، ئورنىتىلىدۇ ، داكا قىلىنىدۇ ، كېيىن ئۇۋۇلىنىدۇ. مەنىۋى توسالغۇ ( susto ) كېسەلگە ھەمراھ بولۇشى ياكى يارىلىنىش ياكى يېقىنلىشىشتىن كېلىپ چىقىشى مۇمكىن. «قورقۇنچ» مۇراسىم مۇتەخەسسىسى تەرىپىدىن ساقىيىپ كەتتى. ھەسەتخورلۇق ، ئاچچىقلىنىش ، ھاراق ، مۇقەددەسلىك ۋە يېنىك تېرە ، چاچ ياكى كۆز ئادەمنى «قىزىق» قىلىدۇ. بەزىلەر «قىزىق» بالا ياكى ھامىلىدار ئايالغا قارىسا ، ئۇلار بالىنىڭ جېنىنى يوقىتىپ قويۇشى ياكى ئايالنىڭ كېسەل بولۇپ قېلىشى مۇمكىن. ياشانغانلار ياكى پالچىلار زۆرۈر داۋالاش مۇراسىملىرىنى ئادا قىلالايدۇ. كېسەلنى ئەجدادلار ياكى جادۇگەرلەر ئەۋەتكەن بولۇشى مۇمكىن ، چوقۇم باشقا دىنىي داۋالىغۇچىلار تەرىپىدىن ساقىيىشى كېرەك. كىچىك كېسەللىكلەر «ئومۇمىي ، ئادىمىي ئەمەس» دەپ ئايرىلىدۇ. كۆك يۆتەل ، دانىخورەك ۋە راك قاتارلىق ئاساسلىق كېسەللىكلەر «قۇرامىغا يەتكەن ئەرلەر» دەپ ئايرىلىدۇ.

ئۆلۈم ۋە ئاخىرەت. ئەنئەنىۋى چۇج ئەقىدىسى ئۆلۈم «ئەجداد» قا ئۆتۈش دەپ قارايدۇ. ئۆلۈم كۆرسەتمىسى چەكلەش مەجبۇرىيىتى بولۇپ ، روھلار ئۇلارنى كېسەللىك ۋە بەختسىزلىك جازاسى بىلەن ئىجرا قىلىدۇ. روھلار ئائىلىسىنىڭ ئىشلىرىغا بولغان قىزىقىشىنى ساقلايدۇ ھەمدە ئائىلە قۇربانلىق سۇپىسى ، ئۆڭكۈر كىرىش ئېغىزى ، تاغ باغرىدا ياكى سان ماتېئودا ، يول ئېغىزى ۋە كىرىش ئېغىزىدا مەسلىھەت ۋە ياردەمگە ئېرىشەلەيدۇ.زامانىۋى شەھەرنىڭ ئاستىدىكى كلاسسىك مايا قۇرۇلمىلىرى. بارلىق ئەۋلىيالار كۈنىدە قەبرىلەر پاكىزلىنىپ گۈللەر بىلەن كارىۋات قىلىنىدۇ. ئائىلىلەر قەبرىستانلىققا زىياپەت ئېلىپ كېلىدۇ ۋە قەبرىگە سەيلى قىلىدۇ ، ئۆلگۈچىلەرگە بۆلەك قالدۇرىدۇ. مارىمباس ئوينايدۇ ، بالىلار لەگلەك ئۇچىدۇ. مۈشۈكئېيىقلارنىڭ قۇيرۇقىدا دائىم دۇئا ياكى مۇراجىئەتنامە يېزىلغان ئۆلۈك تۇغقانلارنىڭ ئىسمى يېزىلغان.

ئۆلۈمدىن كېيىنكى ھايات ئۆلۈمدىن ئىلگىرىكى ھاياتقا ئوخشايدۇ. قەبرە بۇيۇملىرى ئادەتتە كۈندىلىك پائالىيەتلەردە ئۆلگۈچىگە مۇلازىمەت قىلىدىغان كىيىم-كېچەك ، يېمەكلىك ، قاچا-قۇچا ۋە سايمانلارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. ئۆلۈكلەرنىڭ بىر ئالاھىدە ۋەزىپىسى يانار تاغ بوينىنى ئەخلەتتىن تازىلاش. سان ماتېئودىن كەلگەن نۇرغۇن روھلار سانتا مارىيا يانار تېغىغا بېرىپ خىزمەت قىلىدۇ ، كۇئېتزالتېنانگوغا قارايدۇ. ئۇلارنىڭ يەكشەنبە كۈنى بازار كۈنى بار ، ئۇلار كۇئېتزالتېنانگودىكى ئالاھىدە مەيدانغا بېرىپ تاۋارلىرىنى ساتىدۇ. تىرىك تۇغقانلار ئۇ يەردىكى ئۆلۈكلەرنى يوقلىشى مۇمكىن ، ئەمما ئۇلار بىلەن پەقەت تەرجىمان ئارقىلىق پاراڭلىشىشى مۇمكىن. خۇش خەۋەر ۋە كاتولىك ھەرىكىتى چۇج ئۇلارنىڭ ئېتىقادىنىڭ ئۆلۈم ۋە ئاخىرەت ھەققىدىكى تەلىماتىنى مۇئەييەنلەشتۈردى.