مەدەنىيەت ئىسمى

ئەزەربەيجان ، ئەزەربەيجان

باشقا ئىسىملار

ئەزەربەيجان تۈرك ، ئەزەربەيجان تۈرك. بۇ دۆلەتنىڭ ئىسمى يەنە ئەزەربەيجان ، ئەزەربەيجان ، ئەزھەرباجان ۋە ئەزەربەيجان قاتارلىق كونا مەنبەلەردە رۇس تىلىدىن تەرجىمە قىلىنغان دەپ يېزىلغان. روسىيە ئىمپېرىيىسى دەۋرىدە ، ئەزەربەيجانلار بۇ رايوندىكى باشقا تۈرك ئاھالىلىرى بىلەن بىرلىكتە تاتار ۋە ياكى مۇسۇلمان دەپ ئاتالغان.

يۆنىلىش

پەرقلەندۈرۈش. «ئەزەربەيجان» نامىنىڭ ئېتىمولوگىيىسى ئۈچۈن ئىككى نەزەرىيە نەقىل ئېلىنغان: بىرىنچى ، «ئوت يۇرتى» ( ئازېر ، يەنى «ئوت» ، يەر يۈزىدىكى نېفىت زاپىسىنىڭ تەبىئىي كۆيۈشىنى كۆرسىتىدۇ. ياكى زوروئاستىر دىنىنىڭ بۇتخانىلىرىدىكى ماي يېقىلغۇلۇق ئوتلارغا) ئىككىنچى ، ئاتروپاتېن بۇ رايوننىڭ قەدىمكى ئىسمى (ئاتروپات مىلادىدىن ئىلگىرىكى 4-ئەسىردە ئىسكەندەر زۇلقەرنەيىننىڭ ۋالىيسى). بۇ يەرنىڭ ئىسمى 1930-يىللارنىڭ ئاخىرىدىن باشلاپ ، سوۋېت ئىتتىپاقى دەۋرىدە ئاھالىلەرنى ئىپادىلەشكە ئىشلىتىلگەن. تارىخى ئەزەربەيجاننىڭ شىمالىي قىسمى 1991-يىلغىچە سابىق سوۋېت ئىتتىپاقىنىڭ بىر قىسمى ، جەنۇب قىسمى ئىراندا. ئىككى ئەزەربەيجان ئوخشىمىغان سىياسىي تۈزۈم ، مەدەنىيەت ۋە تىلنىڭ تەسىرىدە تەرەققىي قىلغان ، ئەمما مۇناسىۋەتلەر ئەسلىگە كەلتۈرۈلگەن.

ئورۇن ۋە جۇغراپىيە. ئەزەربەيجان جۇمھۇرىيىتىنىڭ يەر مەيدانى 33 مىڭ 891 كۋادرات مىل (86 مىڭ 600 كۋادرات كىلومېتىر). ئۇ تالاش-تارتىشتىكى ناگورنو-قاراباغ رايونىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ ،ئەزەربەيجان پۇقرالىرىغا قارىتىلغان ئەڭ ناچار تاجاۋۇزچىلىق ھەرىكەتلىرى. ناگورنو-قاراباغ زېمىنىدا ياشايدىغان ئەزەربەيجانلار ئۇرۇش جەريانىدا قوغلاپ چىقىرىلدى. ئۇلار ھازىر ئەزەربەيجاندىكى مۇساپىرلار ۋە سەرگەردانلار قاتارىدا بولۇپ ، ئەرمېنىيە بىلەن بولغان توقۇنۇشنى كۆرۈنەرلىك قىلىدۇ. لېزگىس ۋە

باكۇدىكى بىر بىنانىڭ ئالدىدا سېتىلىدىغان گىلەملەر. ئەنئەنىۋى گىلەم توقۇش ئەزەربەيجان سودىسىنىڭ مۇھىم تەركىبىي قىسمى. تالىشمۇ ئاپتونومىيە تەلەپ قىلدى ، ئەمما بەزى داۋالغۇشلارغا قارىماي ، بۇ كەڭ كۆلەملىك توقۇنۇشلارنى كەلتۈرۈپ چىقارمىدى. ئىراندىكى ئەزەربەيجانلار قاتتىق ئىجرا قىلىنغان ئاسسىمىلياتسىيە سىياسىتىگە ئۇچرىدى. گەرچە چېگرانىڭ ئېچىلىشى ئىككى ئەزەربەيجاننىڭ ئىقتىسادىي ۋە مەدەنىيەت مۇناسىۋىتىنى يېتىلدۈرگەن بولسىمۇ ، ئىران ئەزەربەيجانلارنىڭ مەدەنىيەت ئاپتونومىيىسى ئانچە كۆپ ئەمەس.

شەھەرچىلىك ، بىناكارلىق ۋە بوشلۇقتىن پايدىلىنىش

ئوخشىمىغان رايونلاردا ھەر خىل تۇرالغۇلار بار. ئەنئەنە بويىچە ، يېزا-بازارلاردىكى كىشىلەر مىللىي سىزىق بويىچە تەرەققىي قىلغان تۇرالغۇلاردا ( ماھاللاس ) تۇراتتى. ھازىرقى ئەزەربەيجان سوۋېت ئىتتىپاقىنىڭ بىناكارلىق ئۇسلۇبىنى قوللاندى. قانداقلا بولمىسۇن ، باكۇ قىزلار مۇنارى ۋە تار كوچىلار بىلەن قاپلانغان كونا شەھەرنى ساقلاپ قالدى ، شۇنداقلا 20-ئەسىرنىڭ باشلىرىغا تۇتىشىدىغان ئىمارەتلەردە ياۋروپا ئۇسلۇبىنىڭ ئارىلاشمىسىنىڭ مىسالى. بۇ ئىمارەتلەر ئادەتتە نېفىت سانائىتىنىڭ مەبلىغى بىلەن ياسالغان.

سوۋېت ئىتتىپاقى دەۋرىدىكى ھۆكۈمەت بىنالىرى چوڭ ھەم زىننەتسىز. ئاھالەئۇ دەۋردە ياسالغان مۇرەككەپ مەھسۇلاتلار ئاددىي ۋە نامسىز بولغانلىقى ئۈچۈن ئادەتتە «matchbox قۇرۇلمىسى» دەپ ئاتىلىدۇ. بازار ۋە دۇكانلاردىكى ئاممىۋى سورۇنلار ئادەم كۆپ ، كىشىلەر بىر-بىرىگە يېقىن ئۆچىرەتتە تۇرىدۇ.

يېمەكلىك ۋە ئىقتىساد

كۈندىلىك تۇرمۇشتىكى يېمەكلىك. دېھقانچىلىق مەھسۇلاتلىرىنىڭ بولۇشى ۋە ئوخشىمىغان مىللەتلەرگە ئەزا بولۇشتىن كېلىپ چىققان يېمەكلىكلەرنى تاللاش ۋە تەييارلاشتا رايون پەرقى بار. گۆش بىلەن كۆكتات ۋە ھەر خىل ئاق بولكىلارنىڭ ئارىلاشمىسى ئاساسلىق يېمەكلىكلەرنى تەشكىل قىلىدۇ. يېزىلاردا تەكشى ئاق بولكا پىشۇرۇش ئەنئەنىسى بار ( چۇرەك ، لاۋاش ، تاندېر ). Kufte bozbash (نېپىز قىيامىدىكى گۆش ۋە بەرەڭگە) مودا تاماق. تولدۇرۇلغان قارىمۇچ ، ئۈزۈم يوپۇرمىقى ۋە شورپامۇ كۈندىلىك تاماقنىڭ بىر قىسمى. ئوخشىمىغان تۈردىكى يېشىل ئۆسۈملۈكلەر ، مەسىلەن ، كەرەپشە ، پوستى ، بەدىيان ۋە ئەتىياز پىياز قاتارلىقلار. چوشقا گۆشى ئىسلام يېمەك-ئىچمەك قائىدىسى سەۋەبىدىن مودا ئەمەس ، ئەمما ئۇ سوۋېت ئىتتىپاقى دەۋرىدە كولباسادا ئىستېمال قىلىنغان. شورپا بورچ ۋە روسىيەنىڭ باشقا تاماقلىرىمۇ ئاشخانىلارنىڭ بىر قىسمى. رېستورانلار نۇرغۇن خىل كاۋاپ بىلەن تەمىنلەيدۇ ، باكۇدا كۈنسېرى خەلقئارالىق تاماقلار بار. باكۇنىڭ تارىخى ئىمارەتلىرىدىكى بەزى ئاشخانىلاردا ئائىلە ۋە شەخسىي گۇرۇپپىلار ئۈچۈن كىچىك ئۆيلەر بار.

مۇراسىملاردا يېمەكلىك تاموژنىسى. ئۆرۈك ۋە قۇرۇق ئۈزۈم بىلەن بېزەلگەن پۇلوۋ (ھوردا پىشۇرۇلغان گۈرۈچ)

باكۇدىكى قۇرۇق مېۋە بازىرى. مۇراسىم تەبرىكلەش پائالىيىتىدىكى ئاساسلىق تاماق. ئۇ گۆش ، قورۇلغان كاشتان ۋە پىياز بىلەن بىللە يېيىلىدۇ. نوۋرۇز دەم ئېلىش مەزگىلىدە ، بۇغداي قۇرۇق ئۈزۈم ۋە قاتتىق پوستلۇق مېۋىلەر بىلەن قورۇلىدۇ ( گاۋۇرگا ). ھەر بىر ئائىلىنىڭ تەخسىدە يەتتە خىل قاتتىق پوستلۇق مېۋە بولۇشى كېرەك. پاكلاۋا (ياڭاق ۋە شېكەر بىلەن تولغان ئالماس شەكىللىك نېپىز قەۋەت پېچىنە) ۋە شاكاربۇرا (قاتتىق پوستلۇق مېۋە ۋە شېكەر بىلەن تولغان نېپىز خېمىر) قاتارلىق تاتلىق تۈرۈملەر تەبرىكلەشنىڭ كەم بولسا بولمايدىغان بىر قىسمى. . تويلاردا ، پۇلوۋ ۋە ھەر خىل كاۋاپلارغا ئىسپىرت ۋە تاتلىق ئىسپىرتلىق ئىچىملىكلەر ( شيرا ) ھەمراھ بولىدۇ. دەپنە مۇراسىمىدا ، ئاساسلىق دەرس ئادەتتە پۇلوف ۋە گۆش بولۇپ ، شيرا بىلەن بىللە چاي دەملىنىدۇ.

ئاساسىي ئىقتىساد. ئەزەربەيجاننىڭ مول دېھقانچىلىق ۋە سانائەت يوشۇرۇن كۈچى شۇنداقلا كەڭ نېفىت زاپىسى بار. قانداقلا بولمىسۇن ، ئىقتىساد تاشقى سودىغا زور دەرىجىدە تايىنىدۇ. 1980-يىللارنىڭ ئاخىرى ۋە 90-يىللارنىڭ ئاخىرىدا مۇستەقىل دۆلەتلەر ئورتاق گەۋدىسىدىكى روسىيە ۋە باشقا دۆلەتلەر بىلەن قويۇق سودا كۆرۈلدى. تۈركىيە بىلەن ئىران مۇھىم سودا ھەمراھى بولۇشقا باشلىدى. نوپۇسنىڭ ئۈچتىن بىر قىسمى دېھقانچىلىق بىلەن شۇغۇللىنىدۇ (نوپۇسنىڭ يېرىمىغا ئېھتىياجلىق) قانداقلا بولمىسۇن ،% 70 دېھقانچىلىق يېرى تەرەققىي قىلمىغان سۇغىرىش سىستېمىسىغا تايىنىدۇخۇسۇسىيلاشتۇرۇش مۇساپىسىنىڭ كېچىكىشى نەتىجىسىدە ، دېھقانچىلىق يەنىلا ئۈنۈمسىز بولۇپ ، ئىقتىسادقا ئاساسلىق تۆھپە قوشمايدۇ. يېزىلاردىكى كىشىلەر سوۋېت ئىتتىپاقى دەۋرىدە ياشاش ۋە سېتىش ئۈچۈن كىچىك شەخسىي باغلاردا مېۋە ۋە كۆكتات ئۆستۈردى. ئاساسلىق دېھقانچىلىق زىرائەتلىرى پاختا ، تاماكا ، ئۈزۈم ، ئاپتاپپەرەس ، چاي ، ئانار ۋە سىتىرا مېۋىسى. كۆكتات ، زەيتۇن ، بۇغداي ، ئارپا ۋە گۈرۈچمۇ ئىشلەپچىقىرىلىدۇ. كالا ، ئۆچكە ۋە قوي گۆش ۋە سۈت مەھسۇلاتلىرىنىڭ ئاساسلىق مەنبەسى. بېلىق ، بولۇپمۇ بوغما يىلان ۋە قارا ئۆڭكۈر قارا دېڭىز رايونىدا ئىشلەپچىقىرىلىدۇ ، ئەمما ئېغىر بۇلغىنىش بۇ ساھەنى ئاجىزلاشتۇردى.

يەر ئىشلىتىش ھوقۇقى ۋە مۈلۈك. سوۋېت ئىتتىپاقى دەۋرىدە دۆلەت ئىگىدارچىلىقىدىكى كوللىكتىپ دېھقانچىلىق مەيدانلىرىنىڭ تەسىرىدە شەخسىي يەر يوق ئىدى. بازار ئىگىلىكىگە ئومۇميۈزلۈك ئۆتۈشنىڭ بىر قىسمى سۈپىتىدە ، يەرنى خۇسۇسىيلاشتۇرۇش قانۇنى ئوتتۇرىغا قويۇلدى. ئۆي ۋە تۇرالغۇلارمۇ شەخسىي ئىگىدارلىق ھوقۇقىغا ئۆتۈۋاتىدۇ.

سودا پائالىيىتى. ئەنئەنىۋى زىبۇزىننەت ، مىس مەھسۇلاتلىرى ۋە يىپەك ئىشلەپچىقىرىشتىن باشقا ، كۈچلۈك گىلەم توقۇش ئەنئەنىسى بار. سېتىلىدىغان باشقا ئاساسلىق مەھسۇلاتلار ئېلېكتر ماتور ، كابېل ، ئائىلە ھاۋا تەڭشىگۈچ ۋە توڭلاتقۇ قاتارلىقلارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.

ئاساسلىق سانائەت. نېفىت ۋە تەبىئىي گاز ، نېفىت خىمىيە سانائىتى (مەسىلەن ، كاۋچۇك ۋە بالون) ، خىمىيىلىك ماددىلار (مەسىلەن ، گۈڭگۈرت كىسلاتاسى ۋە كاۋا سۈتى) ، مايپىششىقلاپ ئىشلەش ، قارا ۋە رەڭلىك مېتاللورگىيە ، قۇرۇلۇش ماتېرىياللىرى ۋە ئېلېكترون ئۈسكۈنىلىرى مىللىي ئىشلەپچىقىرىش ئومۇمىي قىممىتىگە ئەڭ زور تۆھپە قوشىدىغان ئېغىر كەسىپلەر. يېنىك سانائەت سۈنئىي ھەم تەبىئىي توقۇمىچىلىق ، يېمەكلىك پىششىقلاپ ئىشلەش (سېرىق ماي ، پىشلاق ، كونسېرۋا ، ئۈزۈم ھارىقى) ، يىپەك ئىشلەپچىقىرىش ، خۇرۇم ، ئۆي جاھازلىرى ۋە يۇڭ تازىلاش قاتارلىقلارنى ئاساس قىلىدۇ.

سودا. مۇستەقىل دۆلەتلەر ئورتاق گەۋدىسى ، غەربىي ياۋروپا دۆلەتلىرى ، تۈركىيە ۋە ئىران قاتارلىق دۆلەتلەر ئېكسپورت ۋە ئىمپورت شېرىكلىرى. نېفىت ، تەبىئىي گاز ، خىمىيىلىك بۇيۇملار ، نېفىتلىك ئۈسكۈنىلىرى ، توقۇمىچىلىق ۋە پاختا ئاساسلىق ئېكسپورت ، ماشىنا ، ئىستېمال بۇيۇملىرى ، يېمەكلىك ۋە توقۇمىچىلىق ئاساسلىق ئىمپورت.

ئىجتىمائىي قاتلام

سىنىپ ۋە تەبىقە. سوۋېت ئىتتىپاقىدىن ئىلگىرىكى دەۋردىكى شەھەر سودىگەرلىرى سىنىپى ۋە سانائەت بۇرژۇئازىيىسى سوۋېت ئىتتىپاقى دەۋرىدىكى بايلىقىدىن ئايرىلدى. شەھەرلەردىكى ئىشچىلار سىنىپى ئادەتتە يېزا ئالاقىسىنى ساقلاپ قالدى. سوۋېت ئىتتىپاقى دەۋرىدە ئوتتۇرىغا قويۇلغان مائارىپ پۇرسىتى ۋە باراۋەرلىك پرىنسىپى بۇ ئەندىزىنى مەلۇم دەرىجىدە ئۆزگەرتكەن بولسىمۇ ، ئەڭ مۇھىم ئىجتىمائىي قاتلام ئۆلچىمى شەھەر بىلەن يېزا ئارقا كۆرۈنۈشى. رۇسلار ، يەھۇدىيلار ۋە ئەرمەنلەر كۆپىنچە شەھەر ئاق ياقىلىقلار ئىدى. ئەزەربەيجانلارغا نىسبەتەن ،

كاسپىي دېڭىزىدىكى دېڭىز ئۈستى مانېۋىرىدىكى ئىشچىلار بۇرغىلاش تۇرۇبىسىنى چۇۋۇپ تاشلايدۇ. مائارىپ ۋە ئائىلەئارقا كۆرۈنۈش سوۋېت ئىتتىپاقىنىڭ ئالدىنقى ۋە كېيىنكى مەزگىللىرىدىكى ئىجتىمائىي ئورنى ئۈچۈن ئىنتايىن مۇھىم ئىدى. ھۆكۈمەت قۇرۇلمىسىدىكى يۇقىرى ئورۇنلار سوۋېت ئىتتىپاقى دەۋرىدە ئىقتىسادىي كۈچ بىلەن بىللە بولغان سىياسىي كۈچ بىلەن تەمىنلىدى. سوۋېت ئىتتىپاقى پارچىلانغاندىن كېيىن ، بايلىق ھۆرمەت ۋە ھوقۇقنىڭ تېخىمۇ مۇھىم ئۆلچىمىگە ئايلاندى. ھازىر يېزا ئارقا كۆرۈنۈشى بار مۇساپىرلار ۋە سەرگەردانلار پەيدا بولغان سىنىپ دەپ قاراشقا بولىدۇ.

ئىجتىمائىي قاتلامنىڭ سىمۋولى. سوتسىيالىستىك دەۋردىكىگە ئوخشاش ، غەربچە كىيىم-كېچەك ۋە شەھەر ئادىتى ئادەتتە يېزا ئۇسلۇبىغا قارىغاندا يۇقىرى ئورۇنغا ئىگە. سوۋېت ئىتتىپاقى دەۋرىدە ، رۇس تىلىدا سۆزلىشىدىغانلارغا ئەزەربەيجان تەلەپپۇزى بىلەن قارايدىغانلار تۆۋەن قارالغان ، چۈنكى بۇ ئادەتتە يېزىلاردىن كەلگەن ياكى ئەزەربەيجان مەكتىپىدە ئوقۇغان. سېلىشتۇرۇپ كەلسەك ، بۈگۈنكى كۈندە ئەزەربەيجان كىملىكىنى يوقاتمىغان بىلىملىك ​​ئائىلىنى كۆرسىتىپ بەرگەنلىكى ئۈچۈن ، بۈگۈنكى كۈندە «ئەدەبىي» ئەزەربەيجاننى سۆزلەش ئىقتىدارى يۇقىرى قىممەتكە ئىگە.

سىياسىي ھايات

ھۆكۈمەت. ئاساسىي قانۇنغا ئاساسەن ، ئەزەربەيجان دېموكراتىك ، دۇنياۋى بىرلىككە كەلگەن جۇمھۇرىيەت. قانۇن چىقىرىش ھوقۇقىنى پارلامېنت يولغا قويىدۇ ، مىللىي مېجلىس (دۆلەت مەجلىسى ؛ 125 ۋەكىل كۆپ سانلىق ۋە نىسبەتتىكى سايلام تۈزۈمى ئاستىدا بىۋاسىتە سايلىنىدۇ ، بەش يىل ، ئەڭ يېقىنقى 1995-2000). ئىجرائىيە ھوقۇقى بەش يىل بىۋاسىتە خەلق بېلەت تاشلاش ئارقىلىق سايلانغان پرېزىدېنتقا مەنسۇپ. نۆۋەتتىكىپرېزىدېنت ھەيدار ئەلىيېفنىڭ ۋەزىپە ئۆتەش مۇددىتى 2003-يىلى ئۆكتەبىردە ئاخىرلىشىدۇ. مىنىستىرلار كابىنېتىغا باش مىنىستىر رەھبەرلىك قىلىدۇ. مەمۇرىي جەھەتتىن قارىغاندا ، جۇمھۇرىيەت ئاتمىش بەش رايونغا بۆلۈنگەن ، 11 شەھەر بار.

رەھبەرلىك ۋە سىياسىي ئەمەلدارلار. 1980-يىللارنىڭ ئاخىرىدىن باشلاپ ، رەھبەرلىك ئورۇنلىرىغا ئېرىشىش جەمئىيەتتىكى داۋالغۇش ۋە مەۋجۇت تۈزۈم ۋە ئۇنىڭ رەھبەرلىرىگە قارشى تۇرۇشنىڭ كۈچلۈك تەسىرىگە ئۇچرىدى. قانداقلا بولمىسۇن ، تۇغقانلار ۋە رايون ئارقا كۆرۈنۈشىنى ئاساس قىلغان تور سىياسىي ئىتتىپاق قۇرۇشتا مۇھىم رول ئوينايدۇ. ئورتاق مەنپەئەتكە ئىگە كىشىلەر بىلەن ئىتتىپاقلىق ئارقىلىق ئۆزئارا مەنپەئەت يەتكۈزۈش تۈزۈمى داۋاملاشماقتا.

ئادەتتە ، سىياسىي رەھبەرلەر ئائىلە مەنىسىدە تەسۋىرلەنگەن روللارنى ئۆز ئۈستىگە ئالىدۇ ۋە ياكى ئۇنىڭغا تەۋە بولىدۇ ، مەسىلەن مىللەتنىڭ ئوغلى ، ئىنىسى ، دادىسى ياكى ئانىسى. ياش ئەرلەر ھەم ئۆكتىچىلەرنى ، ھەم ھوقۇق ئىگىلىرىنى قوللايدىغان مەنبە بولۇپ كەلدى. باتۇرلۇق ۋە ئىتتىپاقلىق ئارقىلىق ئەرلىك غايىسى 1980-يىللاردا ئوخشىمىغان رەھبەرلەرنىڭ ئاۋامنىڭ قوللىشىغا ئېرىشىشتە ئۈنۈملۈك رول ئوينىدى. شەخسىي جەزبىدارلىق مۇھىم رول ئوينايدۇ ، سىياسەت شەخسىي سەۋىيىدە ئېلىپ بېرىلىدۇ. رەسمىي تىزىملاتقان قىرىق ئەتراپىدا

ئىككى ياش پادىچى بار. كالا ، ئۆچكە ۋە قوي ئاساسلىق دېھقانچىلىق مەھسۇلاتلىرى. تەرەپلەر. سوۋېت ئىتتىپاقى دەۋرىنىڭ ئاخىرىدىكى ئەڭ چوڭ ھەرىكەت ئەزەربەيجان خەلق فرونتى (APF) تەرىپىدىن قۇرۇلدىباكۇدىكى پەنلەر ئاكادېمىيىسىنىڭ زىيالىيلىرى APF نىڭ ئەزالىرى كېيىن باشقا بىر قانچە پارتىيە قۇرغان. APF نىڭ رەئىسى 1992-يىلى پرېزىدېنت بولغان ، ئەمما 1993-يىلى ئاغدۇرۇلغان. ھازىر ، APF نىڭ ھەم مىللەتچى ، ھەم دېموكراتىك قانىتى بار. مۇساۋات (باراۋەرلىك) پارتىيىسى بىر قىسىم زىيالىيلارنىڭ قوللىشىغا ۋە دېموكراتىك ئىسلاھاتنى قوللايدۇ ، مىللىي مۇستەقىللىق پارتىيىسى بازار ئىسلاھاتى ۋە مۇستەبىت ھۆكۈمەتنى قوللايدۇ ، سوتسىيال دېموكراتلار پارتىيىسى مىللىي ۋە مەدەنىيەتتىكى ئاز سانلىق مىللەتلەرنىڭ مەدەنىيەت ئاپتونومىيىسىنى قوللايدۇ ۋە دېموكراتىيىلىشىش. بۇ پارتىيەلەرنىڭ ھەممىسى پرېزىدېنت ھەيدار ئەلىيېفنىڭ يېڭى ئەزەربەيجان پارتىيىسىگە قارشى تۇرىدۇ ، چۈنكى ئۇلارنىڭ ئەزالىرىغا ۋە ئومۇمەن دۆلەتكە قاراتقان دېموكراتىك تەدبىرلەر. باشقا ئاساسلىق پارتىيەلەر ئەزەربەيجان ئەركىنلىك پارتىيىسى ، ئەزەربەيجان دېموكراتىك پارتىيىسى ۋە ئەزەربەيجان دېموكراتىك مۇستەقىللىق پارتىيىسى.

ئىجتىمائىي مەسىلىلەر ۋە كونترول. ئاساسىي قانۇنغا ئاساسەن ، ئەدلىيە ئورگىنى پۈتۈنلەي مۇستەقىللىق بىلەن ھوقۇق يۈرگۈزىدۇ. پۇقرالارنىڭ ھوقۇقى ئاساسىي قانۇن تەرىپىدىن كاپالەتكە ئىگە قىلىنغان. قانداقلا بولمىسۇن ، نۆۋەتتىكى ئۆتكۈنچى دەۋرنىڭ ئېنىقسىزلىقى ، سوۋېت ئەدلىيە سىستېمىسىنىڭ مىراسى ۋە ھوقۇقدارلار قوللانغان نوپۇزلۇق تەدبىرلەرنىڭ نەتىجىسىدە ، قانۇن قائىدىلىرىنىڭ يولغا قويۇلۇشى ئەمەلىيەتتە جىددىيلىكنىڭ مەنبەسى. دېمەك ، دۆلەت ئورگانلىرى سايلام قاتارلىق ھەرىكەتلەرنى قىلىش ئارقىلىق قانۇنغا خىلاپلىق قىلالايدۇئالدامچىلىق ، تەكشۈرۈش ۋە نامايىشچىلارنى تۇتۇپ تۇرۇش. مەبلەغ سېلىش ، ئامانەت مەبلىغى ۋە پۇل-مۇئامىلە ئورگانلىرىغا تەسىر كۆرسىتىدىغان ئاق ياقىلىق جىنايەتنىڭ كەڭ تارقالغانلىقىنى كۆزدە تۇتۇپ ، بايلىقى چەكلىك بولغان مۇساپىرلار ۋە سەرگەردانلارنىڭ سانى ھەر خىل قانۇنسىز سودا قىلمىشلىرىنى كەلتۈرۈپ چىقاردى. مەسىلەن ، يېقىنقى يىللاردا روسىيەگە زەھەرلىك چېكىملىك ​​ئەتكەسچىلىكى ۋە ھەر خىل تاۋار ۋە ماتېرىيال ئەتكەسچىلىكى كۆرۈنەرلىك بولدى. ياخشىلىنىشلارغا قارىماي ، كىشىلەر توغرا چەمبىرەككە تەۋە بولمىسا ، ئۇلارنىڭ ئادىل سىناق ياكى سەمىمىي مۇئامىلىگە ئېرىشىدىغانلىقىغا ئانچە ئىشەنمەيدۇ. نومۇس ۋە شەرەپ ئىدىيىسى كىشىلەرنىڭ ھەرىكىتىنى باھالاش ۋە شۇڭلاشقا كونترول قىلىشتا ئىشلىتىلىدۇ. ئائىلە ۋە جامائەت پىكىرى ھەرىكەتكە چەكلىمە قويىدۇ ، ئەمما بۇمۇ مەخپىي سودىلىشىشنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ.

ھەربىي پائالىيەت. ئەزەربەيجاننىڭ ئارمىيىسى ، دېڭىز ئارمىيىسى ۋە ھاۋا ئارمىيىسى بار. ناگورنو-قاراباغ توقۇنۇشىنىڭ مۇداپىئە چىقىمى دۆلەت خامچوتىغا زور يۈك ئېلىپ كەلدى. 1994-يىلى دۆلەت مۇداپىئە خىراجىتىنىڭ رەسمىي سانلىق مەلۇماتى 132 مىليون دوللار ئەتراپىدا ئىدى. بالىسى بار تۆۋەن كىرىملىك ​​ئائىلىلەر ، ئوقۇغۇچىلارغا بېرىلىدىغان ياردەم ۋە ئۇرۇش پېشقەدەملىرى ۋە مېيىپلارغا بېرىلىدىغان تەمىنات (مەسىلەن ئاممىۋى قاتناش ھەققىنى تۆۋەنلىتىش قاتارلىقلار). قانداقلا بولمىسۇن ، ئىجتىمائىي پاراۋانلىق سەۋىيىسى ئىنتايىن تۆۋەن. National andخەلقئارالىق ئاممىۋى تەشكىلاتلار (ئاممىۋى تەشكىلاتلار) سەرگەردانلارغا ، بولۇپمۇ بالىلارغا ياردەم بېرىش خىزمىتىگە قاتناشتى.

ئاممىۋى تەشكىلاتلار ۋە باشقا جەمئىيەتلەر

كۆپىنچە ئاممىۋى تەشكىلاتلار خەير-ساخاۋەت ئىشلىرىغا ئەھمىيەت بېرىدۇ ، ئاساسلىقى سەرگەردانلار ۋە مۇساپىرلار بولۇپ ، ئۇلار كىشىلىك ھوقۇق ، ئاز سانلىق مىللەتلەر مەسىلىسى ۋە ئاياللار مەسىلىسىگە ئەھمىيەت بېرىدۇ (مەسىلەن ، ئەزەربەيجان كىشىلىك ھوقۇق مەركىزى) ۋە ئەزەربەيجان ئاياللىرىنىڭ ھوقۇقىنى قوغداش جەمئىيىتى). بۇ تەشكىلاتلار ئالاھىدىلىكىگە ئاساسەن ئۇچۇر توپلايدۇ ۋە خەلقئارا تەشكىلاتلار بىلەن ھەمكارلىشىپ كىشىلەرنى ئىقتىسادىي ، سىياسىي ۋە ئىجتىمائىي جەھەتتىن قوللاشقا تىرىشىدۇ.

قاراڭ: Ottawa

جىنىس رولى ۋە ئورنى

جىنىس ئايرىمىسى. سوۋېت ئىتتىپاقىنىڭ سىياسىتى نەتىجىسىدە نۇرغۇن ئاياللار ئۆي سىرتىدا ئىشقا ئورۇنلاشتى ، ئەمما ئۇلار ئەنئەنىۋىي ئائىلىنى ئىقتىسادىي جەھەتتىن قوللاشتا ئىككىنچى رول ئوينىدى. ئەرلەر ئاساسلىق باققۇچىلار ھېسابلىنىدۇ. ئاياللارنىڭ ئاممىۋى تۇرمۇشقا قاتنىشىشىغا چەكلىمە يوق ، ئاياللار ئۆكتىچىلەر ۋە ھاكىمىيەت بېشىدىكى پارتىيەلەردە سىياسەت بىلەن شۇغۇللىنىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇلارنىڭ سانى چەكلىك. يېزا ئاياللىرىنىڭ ئاممىۋى تۇرمۇشقا قاتنىشىشى ئاز ئۇچرايدۇ.

ئاياللار ۋە ئەرلەرنىڭ نىسپىي ئەھۋالى. ئاز ساندىكى ئەھۋاللارنى ھېسابقا ئالمىغاندا ، يۇقىرى قاتلامدىكى ئىجتىمائىي ۋە سىياسىي جەھەتتە كۈچلۈك ئاياللارنىڭ ئورنىنى ساقلاپ قېلىشقا ياردەم بېرىدىغان ئەر قوللىغۇچىلىرى بار. گەرچە كەسپىي مۇۋەپپەقىيەت رىغبەتلەندۈرۈلگەن بولسىمۇ ، ئاياللاربۇ يەردە كۆپىنچە ئەرمەنلەر ياشايدۇ ، ئەزەربەيجاندىن ئەرمېنىيە زېمىنى بىلەن ئايرىلغان تۇتاشمىغان ناخچىۋان ئاپتونوم جۇمھۇرىيىتى. ناخچىۋان جەنۇب ۋە غەربىي جەنۇبتا ئىران ۋە تۈركىيە بىلەن چېگرىلىنىدۇ. ئەزەربەيجان كاسپىي دېڭىزىنىڭ غەربىي قىرغىقىدا. شىمالدا روسىيە فېدېراتسىيەسى ، گرۇزىيەنىڭ غەربىي شىمالىدا ، ئەرمىنىيەنىڭ غەربىدە ۋە ئىراننىڭ جەنۇبىدا. دۆلەتنىڭ يېرىمىنى تاغلار قاپلىغان. كاۋكاز رايونىدىن سەككىز چوڭ دەريا ئېقىپ كۇرا-ئاراز تۈزلەڭلىكىگە تۇتىشىدۇ. كېلىمات ئوتتۇرا ۋە شەرقىي قىسىمدىكى سەھرالاردا قۇرغاق ۋە يېرىم بولىدۇ ، شەرقىي جەنۇبتا سۇبتروپىك بەلۋاغ ، شىمالدىكى ئېگىز تاغلاردا سوغۇق ، كاسپىي دېڭىزىدا مۆتىدىل. پايتەخت باكۇ كاسپىي دېڭىزىدىكى ئاپشېرون يېرىم ئارىلىدا بولۇپ ، پورتى ئەڭ چوڭ.

نوپۇس. ئەزەربەيجان جۇمھۇرىيىتىنىڭ نوپۇسى 7 مىليون 855 مىڭ 576 (1998-يىلى 7-ئاي). 1989-يىلدىكى نوپۇس تەكشۈرۈشكە قارىغاندا ، ئەزەربەيجانلار نوپۇسنىڭ% 82.7 نى ئىگىلىگەن ، ئەمما تۇغۇلۇش نىسبىتى يۇقىرى بولۇش ۋە ئەزەربەيجان ئەمەسلەرنىڭ كۆچمەن بولۇشى نەتىجىسىدە بۇ سان تەخمىنەن% 90 كە ئۆرلىگەن. ناگورنو-قاراباغنىڭ ئەزەربەيجان نوپۇسى ۋە ئەرمىنىيەدە ياشاۋاتقان ئاز ساندىكى ئەزەربەيجانلار (تەخمىنەن 200،000) 1980-يىللارنىڭ ئاخىرى ۋە 90-يىللارنىڭ بېشىدا ئەزەربەيجانغا ھەيدەپ چىقىرىلدى. بۇ يەردە تەخمىنەن بىر مىليون مۇساپىر ۋە سەرگەردان بار. دەپ قارىلىدۇئۇلارنىڭ ئانا رولى ئۈچۈن ئەڭ ھۆرمەتكە سازاۋەر. يېزىلاردىكى ئاياللار ئادەتتە ئائىلە ۋە ئۆرپ-ئادەت تۇرمۇشىنى تەشكىللەيدۇ. ئاياللار ۋە ئەرلەر پائالىيىتى ۋە ئۇلار توپلاشقان ئىجتىمائىي بوشلۇقلار ئارىسىدا تېخىمۇ يۇقىرى دەرىجىدە ئايرىلىش بار.

نىكاھ ، ئائىلە ۋە تۇغقاندارچىلىق

نىكاھ. يېزىلاردىمۇ ، شېرىكلەرنىڭ ئارزۇسى بويىچە نىكاھ كۈنسېرى ئورۇنلاشتۇرۇلىدۇ. بەزى ئەھۋاللاردا ، يېزىلاردىكى قىزلارنىڭ ئاتا-ئانىسى تاللىغان كاندىداتقا قارشى تۇرۇش ھوقۇقى بولماسلىقى مۇمكىن. ئاتا-ئانىلارنىڭ تاللانغان ھەمراھىنى رەت قىلىشىمۇ ئادەتتىكى ئىش ئەمەس. سوۋېت دەۋرىدە ئەزەربەيجان قىزلىرى بىلەن مۇسۇلمان ئەمەس ئەزەربەيجانلار (رۇسلار ، ئەرمەنلەر) ئوتتۇرىسىدىكى نىكاھ ئىنتايىن ئاز ئۇچرايتتى ، ئەمما غەربلىك مۇسۇلمان بولمىغانلارنىڭ ھازىر باشقىچە ئورنى بار. بۇنىڭغا سېلىشتۇرغاندا ، ئەرلەر رۇسلار ۋە ئەرمەنلەر بىلەن تېخىمۇ ئاسان توي قىلالايدۇ. ئەر-ئايال ئىككىيلەن بالىلىق بولۇش ۋە ئائىلە بېقىش ئۈچۈن توي قىلىدۇ ، ئەمما ئىقتىسادىي بىخەتەرلىك ئاياللار كۆڭۈل بۆلىدىغان يەنە بىر مۇھىم مەسىلە. پۇقرالار توي مۇراسىمىدىن باشقا ، بىر قىسىم ئەر-ئاياللار ھازىر ئىسلام شەرىئىتى بويىچە مەسچىتكە بارىدۇ.

ئائىلە بىرلىكى. ئاساسلىق ئائىلە بىرلىكى يا يادرو ئائىلىسى ياكى ئىككى ئائىلىنىڭ بىر ئائىلىدىكى بىرىكىشى (ئاتىلىق خاھىشى). شەھەر رايونلىرىدا ، ئاساسلىقى ئىقتىسادىي قىيىنچىلىق تۈپەيلىدىن ، يېڭى توي قىلغان ئەر ئەرنىڭ ئاتا-ئانىسى ياكى زۆرۈر تېپىلغاندا ئۇ ئايالنىڭ ئاتا-ئانىسى بىلەن بىللە تۇرىدۇ. The head ofئائىلە ئادەتتە ئائىلىدىكى يېشى ئەڭ چوڭ ئەر ، گەرچە ياشانغان ئاياللار قارار چىقىرىشتا تەسىرى چوڭ بولسىمۇ. يېزىلاردا ، چوڭ ئائىلىنىڭ ئوغۇللار ئائىلىسى ۋە ئۇلارنىڭ ئاتا-ئانىسى ئورتاقلاشقان بىر قورۇدا ياكى ئۆيدە تۇرالىشى مۇمكىن. ئاياللار قورۇ ئىچىدىكى يېمەكلىك تەييارلاش ، بالا بېقىش ، گىلەم توقۇش ۋە باشقا خىزمەتلەر بىلەن شۇغۇللىنىدۇ ، ئەرلەر بولسا ھايۋانلارنىڭ ھالىدىن خەۋەر ئالىدۇ ۋە جىسمانى جەھەتتىن تەلەپ قىلىدىغان ۋەزىپىلەرنى ئورۇندايدۇ.

مىراس. ۋارىسلىق قىلىش قانۇن تەرىپىدىن بەلگىلىنىدۇ. بالىلار ئاتا-ئانىسىدىن تەڭ ۋارىسلىق قىلىدۇ ، گەرچە ئەرلەر ئاتا-ئانىسى بىلەن بىللە تۇرسا ئائىلە ئۆيىگە ۋارىسلىق قىلالايدۇ. ئاندىن ئۇلار ئاچا-سىڭىللىرىغا ئازراق تۆلەم بېرىشكە ئورۇنلاشتۇرۇشى مۇمكىن.

Kin گۇرۇپپىلىرى. تۇغقانلار يېزىلاردا يېقىن ئەتراپتا ئولتۇراقلىشىشى مۇمكىن ، ئەمما ئۇلار ئادەتتە شەھەرلەرگە تارقالغان. توي ۋە دەپنە مۇراسىمى قاتارلىق ئالاھىدە سورۇنلاردا ، يېقىن ۋە يىراق تۇغقانلار يىغىلىپ تەييارلىقلارغا ياردەملىشىدۇ. يېزا-قىشلاقلاردىكى تۇغقانلارنىڭ شەھەر-بازارلاردىكى كىشىلەرنى دېھقانچىلىق ۋە سۈت مەھسۇلاتلىرى بىلەن قوللىشى كۆپ ئۇچرايدۇ ، شەھەرلەردىكى كىشىلەر بولسا يېزا-بازار تۇغقانلىرىنى شەھەردىن كەلگەن ماللار بىلەن قوللايدۇ ھەمدە شەھەرگە بارغاندا ئۇلارغا ياتاق بېرىدۇ شۇنداقلا ئۇلارغا ياردەم بېرىدۇ. بىيۇروكراتلىق ، ساقلىقنى ساقلاش ۋە بالىلار مائارىپىغا مۇناسىۋەتلىك ئىشلار.

ئىجتىمائىيلىشىش

بوۋاقلارنى بېقىش. بوۋاقلارنى بېقىش ئورنى ئوخشىمايدۇ. يېزىلاردا بوۋاقلار ئورۇنلاشتۇرۇلغانبۆشۈك ياكى كارىۋاتلاردا. ئۇلارنى ئانا ياكى باشقا ئايال ئائىلە ئەزالىرى ئېلىپ يۈرسە بولىدۇ. شەھەرلەردە ئۇلار ئادەتتە كىچىك كارىۋاتلارغا ئورۇنلاشتۇرۇلغان بولۇپ ، ئانا تەرىپىدىن كۆزىتىلىدۇ. ئاتا-ئانىلار كۈندىلىك ئىشلىرىغا قاتناشقاندا بوۋاقلار بىلەن ئۆز-ئارا پىكىر ئالماشتۇرىدۇ ۋە بوۋاقلارنى خاتىرجەم ۋە جىم تۇرۇشنى ياخشى كۆرىدۇ.

بالىلارنى بېقىش ۋە تەربىيىلەش. بالىلارنىڭ ھەرىكىتىگە ھۆكۈم قىلىشنىڭ ئۆلچىمى جىنسقا باغلىق. گەرچە ھەر خىل ياشتىكى بالىلار ئاتا-ئانىسىغا ۋە ئومۇمەن ياشانغانلارغا ئىتائەت قىلىشىدىن ئۈمىد بار بولسىمۇ ، ئەمما ئوغۇللارنىڭ ناچار قىلىقلىرىغا يول قويۇش ئېھتىماللىقى يۇقىرى. قىزلارنىڭ ئانىلىرىغا ياردەم بېرىش ، خاتىرجەم بولۇش ۋە ئەدەپ-ئەخلاقلىق بولۇشىغا ئىلھام بېرىلىدۇ. ئىرسىيەت گىرىمى ئادەتتىكى ئىش ئەمەس ، شۇڭا ئاتا-ئانىسىنىڭ ۋە يېقىن ئائىلە ئەزالىرىنىڭ ھەرىكەت ئەندىزىسى ۋە تالانتى بىلەن ئوخشاش بولۇپ ، بالىلارنىڭ پاسسىپ ۋە ئاكتىپ خىسلەتلىرىنى چۈشەندۈرىدۇ.

ئەزەربەيجاننىڭ پايتەختى باكۇنىڭ ھاۋا مەنزىرىسى.

ئالىي مائارىپ. ئالىي مائارىپ سوۋېت ئىتتىپاقى ۋە كېيىنكى سوۋېت ئىتتىپاقى دەۋرىدە ئەزەربەيجانلار ئۈچۈن ئىنتايىن مۇھىم. ئالىي مائارىپنىڭ بولۇشى كەلگۈسىدىكى توي ھەمراھى بولۇش سۈپىتى بىلەن ئوغۇل-قىزلارنى تېخىمۇ جەلپ قىلىدۇ. ئاتا-ئانىلار ئالىي مەكتەپ ياكى مەكتەپكە كىرىشكە مۇناسىۋەتلىك باشقا بىرەسمىي بېكىتىلگەن خىراجەتلەرنى تۆلەش ئۈچۈن پۈتۈن كۈچى بىلەن تىرىشىدۇ.

قائىدە-يوسۇن

جىنسىي مۇناسىۋەت ۋە بەدەنگە مۇناسىۋەتلىك مەسىلىلەر ئادەتتە ئوچۇق-ئاشكارە سۆزلەنمەيدۇ. ياشنىڭ ئوخشىماسلىقىغا ئاساسەنسۆزلىگۈچى ، بەزى ئەرلەر «ھامىلىدار» دېگەندەك سۆزلەرنى ئىشلىتىشتىن ساقلىنىشى مۇمكىن. ئەگەر ئۇلارنى ئىشلىتىشكە توغرا كەلسە ، ئۇلار كەچۈرۈم سورايدۇ. چوڭلارنىڭ تازىلىق ئۆيىگە بېرىشنى ئوچۇق تىلغا ئېلىشى مۇۋاپىق ئەمەس. شەخسىي ئۆيلەردە ، ئوخشاش ياشتىكى ، جىنسلىق ياكى بالىلار ھاجەتخانىغا يۆنىلىش تەلەپ قىلسا بولىدۇ. ئاياللار ئاممىۋى سورۇنلاردا ياكى يىغىلىشلاردا ياكى باشقا يىغىلىشلاردا ناھايىتى ئاز تاماكا چېكىدۇ ، كوچىدا تاماكا چېكىۋاتقان ئەزەربەيجان ئايالغا تۆۋەن قارايدۇ. ياشانغانلارغا ھۆرمەت قىلىش ئۈچۈن ، ھەر ئىككى جىنسلىق ياشانغانلارنىڭ ئالدىدا تاماكا چەكمەسلىك كېرەك. ياش ئەر-ئاياللار ياشانغانلارنىڭ ئالدىدا ئۆزىنى تۇتۇۋالىدۇ. ئوخشاش جىنىسلارنىڭ جىسمانىي ئالاقىسى ئادەتتە پاراڭلاشقاندا ياكى قولدا مېڭىش شەكلىدە ئۆز-ئارا تەسىرنىڭ بىر قىسمى. ئەرلەر ئادەتتە قول ئېلىشىپ كۆرۈشۈش ، شۇنداقلا بىر مەزگىل كۆرۈشمىگەن بولسا قۇچاقلىشىش ئارقىلىق سالاملىشىدۇ. سورۇن ۋە يېقىنلىق دەرىجىسىگە ئاساسەن ، ئەر-ئاياللار قول ئېلىشىپ كۆرۈشۈش ياكى پەقەت سۆز ۋە بېشىنى لىڭشىتىش ئارقىلىق بىر-بىرىنى قارشى ئالالايدۇ. شەھەر مۇھىتىدا ، ئەرلەرنىڭ ھۆرمەتنىڭ ئالامىتى سۈپىتىدە ئاياللارنىڭ قولىنى سۆيۈشى ئادەتتىكى ئىش ئەمەس. جىنىسلار ئارا بوشلۇق ئېڭى تېخىمۇ چوڭ بولىدۇ ئەر-ئاياللار سىزىق ياكى ئادەم كۆپ جايلاردا بىر-بىرىگە يېقىن تۇرماسلىقنى ياخشى كۆرىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ يۈزلىنىشلەرنىڭ ھەممىسى ياش ، مائارىپ ۋە ئائىلە ئارقا كۆرۈنۈشىگە باغلىق. سىمۋوللۇق مىقداردا ھاراق ئىچىش ، تاماكا چېكىش ۋە ئەرلەر شىركىتىدە بولۇش قاتارلىق پائالىيەتلەرئەزەربەيجانلارغا قارىغاندا روسىيە ئاياللىرى بىلەن كۆپرەك مۇناسىۋەتلىك. ئەزەربەيجان ئاياللىرى تېخىمۇ قاتتىق تەنقىدكە ئۇچرايدۇ ، چۈنكى رۇسلارنىڭ ئوخشىمىغان قىممەت قارىشى بار.

دىن

دىنىي ئېتىقاد. ئومۇمىي نوپۇسنىڭ ئىچىدە ،% 93.4 مۇسۇلمان (70% شىئە ۋە 30% سۈننىي). خىرىستىيانلار (روسىيە پراۋۇسلاۋىيە ۋە ئەرمېنىيە ئەلچىلىرى) ئىككىنچى چوڭ گۇرۇپپىنى تەشكىل قىلىدۇ. باشقا گۇرۇپپىلار ئاز ساندىكى كىشىلەردە بار ، مەسىلەن مولوكانلار ، باھالار ۋە كىرىشنالار. تاكى يېقىنقى ۋاقىتلارغىچە ، ئىسلام دىنى تەشكىللىك پائالىيەتلىرى ئاز بولغان مەدەنىيەت سىستېمىسى ئىدى. دەپنە مۇراسىمى سوتسىيالىستىك دەۋردە ئەڭ ئىزچىل داۋاملاشقان دىنىي مۇراسىم ئىدى.

دىندارلار. 1980-يىلى شەيخۇل ئىسلام (مۇسۇلمانلار ھەيئىتىنىڭ باشلىقى) تەيىنلەندى. سوۋېت ئىتتىپاقى مەزگىلىدە موللالار ئانچە ئاكتىپ ئەمەس ئىدى ، چۈنكى دىن ۋە مەسچىتلەرنىڭ رولى چەكلىك ئىدى. بۈگۈنكى كۈندە ، مەسچىتلەر دەپنە مۇراسىمى ئۆتكۈزۈشتە ئەڭ مۇھىم. بەزى ئايال پراكتىكانتلار ئۇ سورۇنلاردا ئاياللار شىركىتىدىكى قۇرئان كەرىمدىكى مەزمۇنلارنى ئوقۇيدۇ.

مۇراسىم ۋە مۇقەددەس جاي. رامىزان ، رامىزان بايرام ۋە گۇربان بايرام (قۇربان ھېيتى) كەڭ كۆلەمدە ئۆتكۈزۈلمەيدۇ ، بولۇپمۇ شەھەر رايونلىرىدا. مۇھەررەم تەبرىكلەش پائالىيەتلىرىگە چەك قويۇلغان مەزگىل. ئەشرە شېھىت دەپ قارالغان تۇنجى شىئە ئىمام ھۈسەيىننىڭ ئۆلتۈرۈلگەنلىكى ئەرلەر تەرىپىدىن خاتىرىلىنىدىغان كۈن.ئوغۇللار دۈمبىسىنى زەنجىر بىلەن ئۇرۇپ ئۇلارنى كۆزىتىۋاتقان كىشىلەر ، جۈملىدىن ئاياللار مۇشتلىرى بىلەن كۆكرەكلىرىنى ئۇردى. بۇ مۇراسىم 1990-يىللارنىڭ بېشىغىچە ئوتتۇرىغا قويۇلمىغان بولۇپ ، ئۇ بارغانسىرى كۆپىيىۋاتقان كىشىلەرنى جەلپ قىلغان. كىشىلەر مەسچىتكە بېرىپ دۇئا-تىلاۋەت قىلىدۇ ۋە شام ياندۇرىدۇ ، شۇنداقلا پىر (مۇقەددەس كىشىلەر) نىڭ قەبرىسىنى زىيارەت قىلىپ ئارزۇ قىلىدۇ.

ئۆلۈم ۋە ئاخىرەت. گەرچە كىشىلەر ئىسلام ئەنئەنىسىگە بارغانسېرى ئەمەل قىلسىمۇ ، تەشكىللىك دىنىي تەلىم-تەربىيە كەمچىل بولغانلىقتىن ، كىشىلەرنىڭ ئاخىرەتكە بولغان ئېتىقادى ئېنىق بېكىتىلمىگەن. جەننەت ۋە دوزاخ ئىدىيەسى گەۋدىلىك بولۇپ ، شەھىدلەر جەننەتكە كىرىدۇ دەپ قارىلىدۇ. ئۆلگەندىن كېيىن ، بىرىنچى ۋە كېيىنكى تۆت پەيشەنبە شۇنداقلا ئۈچىنچى ، يەتتىنچى ، قىرىق كۈن ۋە بىر يىل خاتىرىلىنىدۇ. بوشلۇق بەك ئاز بولغاندا ، مېھمانلار ئۈچۈن كىشىلەرنىڭ ئۆيىنىڭ ئالدىدا چېدىر قويۇلدى. ئەر-ئاياللار ئادەتتە ئايرىم ئۆيدە ئولتۇرىدۇ ، يېمەكلىك ۋە چاي بېرىلىدۇ ، قۇرئان ئوقۇلىدۇ.

داۋالاش ۋە ساقلىقنى ساقلاش

غەرب تېبابىتى ئۆسۈملۈك دورىلىرى بىلەن بىللە ناھايىتى كەڭ قوللىنىلىدۇ ، كىشىلەر پىسخىكا ( ekstrasenses ) ۋە داۋالىغۇچىلارنى زىيارەت قىلىدۇ. كېسەللەرنى ئەسلىگە كەلتۈرۈش ئۈچۈن pir نى زىيارەت قىلىشقا ئېلىپ بارسا بولىدۇ>خەلقئارا ئاياللار بايرىمى ، ۋە 21-22-مارت كۈنلىرى نوۋرۇز (يېڭى يىل) بولۇپ ، پارسلارنىڭ كونا بايرىمى يەرلىكنىڭ تەڭلەشكەن كۈنىدە تەبرىكلىنىدۇ. نوۋرۇز ئەڭ ئالاھىدە ئەزەربەيجان بايرىمى ، ئۆيلەردە كەڭ كۆلەمدە تازىلاش ۋە تاماق ئېتىش بىلەن بىللە. كۆپىنچە ئائىلىلەر semeni (يېشىل بۇغداي مايسىسى) ئۆسىدۇ ، بالىلار كىچىك ئوتتىن سەكرەيدۇ. ئاممىۋى سورۇنلاردا تەبرىكلەش پائالىيەتلىرىمۇ ئۆتكۈزۈلىدۇ. باشقا دەم ئېلىش كۈنلىرى 9-ماي ، غەلىبە كۈنى (سوۋېت ئىتتىپاقى دەۋرىگە ۋارىسلىق قىلغان) 28-ماي ، جۇمھۇرىيەت كۈنى 9-ئۆكتەبىر ، قوراللىق قىسىم كۈنى 18-ئۆكتەبىر ، دۆلەتنىڭ ئىگىلىك ھوقۇقى كۈنى 12-نويابىر ، ئاساسىي قانۇن كۈنى 17-نويابىر ، گۈللىنىش كۈنى. ۋە 31-دېكابىر ، دۇنيا ئەزەربەيجانلارنىڭ ئىتتىپاقلىق كۈنى.

سەنئەت ۋە ئادىمىيەت پەنلىرى

سەنئەتنى قوللاش. سوتسىيالىستىك دەۋردىكى دۆلەت مەبلىغى رەسساملار ۋە باشقا سەنئەتكارلارنى سېخ بىلەن تەمىنلىدى. ھازىر بۇ خىل مەبلەغ چەكلىك ، ئەمما دۆلەت ۋە خەلقئارالىق قوللىغۇچىلار سەنئەت پائالىيىتىگە ئىلھام بېرىدۇ.

ئەدەبىيات. دېدې كوركۇت ۋە زوروئاستىيان ئاۋېستا كىتابى (بۇ كىتاب ئالدىنقى ئەسىرلەرگە تۇتىشىدۇ ، ئەمما 15-ئەسىردە يېزىلغان) شۇنداقلا كوروگلۇ داستان ئېغىزدىكى ئەڭ قەدىمكى مىساللارنىڭ بىرى. ئەدەبىيات (داستانلار زىننەتلەنگەن تىلدىكى تارىخى ۋەقەلەرنى دېكلاماتسىيە قىلىدۇ). شىرۋانى ، گەنكاۋى ، ناسىمى ، شاھ ئىسمائىل ساۋافى ۋە فۇزۇلى قاتارلىق شائىرلارنىڭ ئەسەرلىرى 12-ۋە 16-كۈنلىرى ئارىسىدا ئىشلەنگەنئەسىرلەر ئەڭ مۇھىم پارسچە ۋە تۈركچە يېزىلغان ئەسەرلەر. پەيلاسوپ ۋە دراماتورگ مىرزا فەت ئەلى ئاخۇنزادە (ئاخۇندوف) ، تارىخى رومان يازغۇچىسى ھۈسەيىن جاۋىد ۋە ھەجۋىيلەشتۈرگۈچى م. ئا. سابىرنىڭ ھەممىسى 19-ئەسىردە ئەزەربەيجاندا ئەسەر ئىشلىگەن. 20-ئەسىردىكى ئاساسلىق شەخسلەر ئېلچىن ، يۇسىف سەمېدوگلۇ ۋە ئانارنى ئۆز ئىچىگە ئالغان بولۇپ ، بەزى رومان يازغۇچىلارمۇ رۇس تىلىدا يازغان.

گرافىك سەنئىتى. بويالغان مىنۇئاتلارنىڭ ئەنئەنىسى 19-ئەسىردە موھىم بولغان ، 20-ئەسىردە سوۋېت ئىتتىپاقىنىڭ ئىجتىمائىي رېئالىزم ۋە ئەزەربەيجان فولكلورى مىساللىرى يېزىلغان. كەڭ ئېتىراپ قىلىنغان رەسساملار ئىچىدە ساتتار باخۇلزادە ئاساسلىقى مەنزىرىلەر بىلەن «كۆك رەڭدىكى ۋان گوگ» نى ئەسلىتىدۇ. تاھىر سالاخوف غەرب ۋە سوۋېت ئۇسلۇبىدا سىزىلغان ، توگرۇل نارىمانبېكوۋ ناھايىتى مول رەڭدە تەسۋىرلەنگەن ئەزەربەيجان خەلق چۆچەكلىرىدىكى رەقەملەردىن پايدىلانغان. رەسىم بابايېۋ سوۋېت ئىتتىپاقى ھاكىمىيىتىگە يوشۇرۇن ئوچۇق تەمسىللەر بىلەن ئۆزىنىڭ «ئىپتىدائىيلىق» ئۇسلۇبىنى يېتىلدۈردى (ئوچۇق تويۇنغان رەڭلەر ، كۆز قاراشنىڭ يوقلۇقى ۋە خەلق چۆچەكلىرى ۋە رىۋايەتلەردىن ئىلھام ئالغان نۇرغۇنلىغان ئادىمىي بولمىغان پېرسوناژلار).

ئورۇنداش سەنئىتى. يەرلىك ۋە غەربنىڭ مۇزىكا ئەنئەنىسى ئىنتايىن مول بولۇپ ، يېقىنقى يىللاردا باكۇدا جاز گۈللىنىشى بولدى. پوپ مۇزىكىسىمۇ مودا بولۇپ ، رۇس ، غەرب ۋە ئەزەربەيجاننىڭ تەسىرىدە تەرەققىي قىلغان. سوۋېت سىستېمىسى سىستېمىلىق ئومۇملاشتۇرۇشقا ياردەم بەردىمۇزىكا مائارىپى ، كىشىلەر

ئەزەربەيجان خەلق ئۇسسۇلچىسى ئەنئەنىۋى ئۇسسۇل ئوينايدۇ. جەمئىيەتنىڭ ھەر ساھەلىرىدىن ئوخشىمىغان ئۇسلۇبتىكى مۇزىكىلارغا قاتنىشىدۇ ۋە ئورۇنلايدۇ. كىلاسسىك مۇزىكا ۋە جازنى كومپوزىتورلار ۋە ئورۇنلىغۇچىلار ۋە ئاڭلىغۇچىلار شەھەرلەردە كۆپ ئۇچرايدىغان بولسا ، ئاشۇگ ( ساز ئوينايدىغان ۋە ناخشا ئېيتىدىغان) ۋە مۇگام نىڭ ئورۇنلىغۇچىلىرى ( ئەنئەنىۋى ئاۋازلىق ۋە چالغۇ ئۇسلۇبى) پۈتۈن مەملىكەتنى تاپقىلى بولىدۇ. ئۇلارنىڭ يېزا ئۆيلىرىدە پىئانىنو چالىدىغان بالىلارنى تېپىش ئادەتتىكى ئىش ئەمەس. ئەنئەنىۋى چالغۇ ، شامال ۋە سوقما چالغۇلىرى ( تار ، بالابان ، تۇتاق ، ساز ، كامانچا ، nagara ) كەڭ قوللىنىلىدۇ. 20-ئەسىرنىڭ باشلىرىدا ئىسلام شەرقتە تۇنجى ئوپېرا ( لېيلى ۋە ماجنۇن ) نى يازغانلىقى ئىلگىرى سۈرۈلگەن Uzeyir Hacibeyov ، كارا كاراېف ۋە فىكرەت ئامىروف ئەڭ داڭلىق كلاسسىك كومپوزىتورلارنىڭ بىرى. ھازىر ۋە ئۆتمۈشتە ، ئەزەربەيجان مۇزىكىسىدىكى ئېلېمېنتلار كلاسسىك ۋە جاز ئەسەرلىرىگە كىرگۈزۈلگەن (مەسىلەن ، يېقىندا كرونوس تۆت ئەترىتى بىلەن بىللە ئوينىغان پىئانىنوچى ۋە كومپوزىتور فىراڭزىز ئەلىزادە). غەرب بالېت ئۇسسۇلىدىن باشقا ، ئاككوردىيون ، تار ۋە سوقما چېلىش بىلەن بىللە ئەنئەنىۋى ئۇسسۇللار مودا.

فىزىكا ۋە ئىجتىمائىي پەنلەرنىڭ ئەھۋالى

سوۋېت ئىتتىپاقى دەۋرىدىكى ئۇنىۋېرسىتېت ۋە ئالىي مەكتەپلەرگە يېڭى خۇسۇسىيلار قوشۇلدى.ئۇنىۋېرسىتېتلار. پەنلەر ئاكادېمىيىسى ئەنئەنە بويىچە نۇرغۇن ساھەلەردىكى ئاساسىي تەتقىقات سورۇنى بولۇپ كەلدى. ئىجتىمائىي پەنلەر سوۋېت ئىتتىپاقى رامكىسى ئىچىدە تەرەققىي قىلدى ، گەرچە خەلقئارانىڭ ئارىلىشىشى بىلەن ئۆگىنىش يۆنىلىشى ئاستا-ئاستا ئۆزگىرىۋاتىدۇ. مالىيە جەھەتتىكى قىيىنچىلىق بارلىق تەتقىقاتلارنىڭ چەكلىمىگە ئۇچرايدىغانلىقىدىن دېرەك بېرىدۇ ، ئەمما نېفىتكە مۇناسىۋەتلىك سۇبيېكتلارغا ئالدىن ئېتىبار بېرىلىدۇ. دۆلەت مەبلىغى چەكلىك ، خەلقئارالىق مەبلەغنى ئورگان ۋە يەككە ئالىملار ئالىدۇ.

بىبلىئوگرافىيە

ئالتستادت ، ئاۋدرېي ل. ئەزەربەيجان: 1993-يىلدىكى ئىككىنچى دۇنيا ئۇرۇشىدىن كېيىن ئىراندىكى مىللەت ۋە ئاپتونومىيە.

ئەزەربەيجان: دۆلەت تەتقىقاتى ، ئامېرىكا پارلامېنت كۇتۇپخانىسى: //lcweb2.loc. gov / frd / cs / aztoc.html.

كورنېل ، سۋانتې. «ئېلان قىلىنمىغان ئۇرۇش: ناگورنو-قاراباغ توقۇنۇشى قايتا ئويلاندى». جەنۇبىي ئاسىيا ۋە ئوتتۇرا شەرق تەتقىقاتى ژورنىلى 20 (4): 1997-يىل 1-ئاينىڭ 23-كۈنىدىن 23-كۈنىگىچە. //Scf.usc.edu/∼baguirov/azeri/svante_cornell.html

. ئەزەربەيجان ، نېفىت ۋە جۇغراپىيىۋى سىياسەت، 1998.

كروسسانت ، مايكول پ. «پەرقلەندۈرۈش ئۆلچىمى: باكۇدىكى زىيالىيلار ، 1990-1992». كاندىداتا رېرۇم سىياسىي دىسسېرتاتسىيەسى ، ئوسلو ئۇنۋېرسىتىتى ، 1993-يىل. «ئەرمېنىيە-ئەزەربەيجانئىراندا تەخمىنەن 13 مىليون ئەزەربەيجان ياشايدۇ. 1989-يىلى ، روسلار ۋە ئەرمەنلەر نوپۇسنىڭ% 5.6 نى ئىگىلىدى. قانداقلا بولمىسۇن ، 1990-يىلى باكۇدا ۋە 1988-يىلى سۇمگايتتا ئەرمېنىيەگە قارشى پوگروم سەۋەبىدىن ، ئەرمەنلەرنىڭ كۆپىنچىسى ئايرىلدى ، ئۇلارنىڭ نوپۇسى (% 2.3) ھازىر ناگورنو-قاراباغغا مەركەزلەشتى. ھازىر نوپۇسنىڭ% 2.5 نى تەشكىل قىلىدىغان روسلار سوۋېت ئىتتىپاقى پارچىلانغاندىن كېيىن رۇسىيەگە كېتىشكە باشلىدى. 1980-يىللارنىڭ ئاخىرى ۋە 90-يىللارنىڭ بېشىدا روسىيە ، ئىسرائىلىيە ۋە ئامېرىكىغا كەتكەن يەھۇدىيلارنىڭ سانى ئازايدى. سابىق سوۋېت ئىتتىپاقىنىڭ نۇرغۇن مىللەتلىرى (توقسانغا قەدەر) ئاز ساندىكى كىشىلەر (ئۇكرائىنالىقلار ، كۇردلار ، بېلورۇسىيەلىكلەر ، تاتارلار) غا ۋەكىللىك قىلىدۇ. ئەزەربەيجاندا ئولتۇراقلىشىش تارىخى ئۇزۇن بولغان باشقا گۇرۇپپىلار پارس تىلىدا سۆزلىشىدىغان تالىش ۋە گرۇزىيە تىلىدا سۆزلىشىدىغان ئۇدىنلارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. داغستاندىكى لېجگىس ۋە ئاۋارلار قاتارلىق خەلقلەر نوپۇسنىڭ% 3.2 نى تەشكىل قىلىدۇ ، ئۇلارنىڭ كۆپىنچىسى شىمالدا ياشايدۇ. ئاھالىنىڭ% 53 ى شەھەر.

تىل تەۋەلىكى. ئەزەربەيجان (ئەزەربەيجان تۈرك تىلى دەپمۇ ئاتىلىدۇ) ياكى ئەزەربەيجان تىلى ئالتاي ئائىلىسىدىكى تۈرك تىلى. ئۇ غەربىي جەنۇب ئوغۇز گۇرۇپپىسىغا تەۋە ، ئانادولۇ تۈرك ، تۈركمەن ۋە گاگاۋز قاتارلىقلار. بۇ تىلدا سۆزلىگۈچىلەر جۈملىنىڭ مۇرەككەپلىكى ۋە قەرز سۆزىنىڭ سانىغا ئاساسەن ، ئوخشىمىغان دەرىجىدە بىر-بىرىنى چۈشىنىدۇ.توقۇنۇش: قۇرۇلما ۋە كەيپىيات. " ئۈچىنچى دۇنيا پەسىللىك 11 (1): 1989-يىل 55-71.

7> سوۋېت ئىتتىپاقى، گراھام سىمىس ، 1990-يىل تەھرىرلىگەن.

——. «ئەزەربەيجاندىكى ئىسلام: ئاياللارنىڭ ئورنى». كامىللا فاۋزى ئەل-سوھل ۋە جۇدى ماربرو تەرىپىدىن 1994-يىل.

.

گولتىز ، توماس. «ئەزەربەيجان: كىملىك ​​ۋە يېڭى شېرىكلەرنى ئىزدەڭ.» سوۋېت ئىتتىپاقىنىڭ ۋارىس دۆلەتلىرىدىكى دۆلەت ۋە سىياسەت دە ، ئىئان برېممېر ۋە راي تاراس تەھرىرلىگەن ، 1993-يىل.

Kechichian, J. . "ئەزەربەيجاندىكى كرىزىس: قەبىلىلەر يېڭىدىن گۈللىنىۋاتقان جۇمھۇرىيەتنىڭ سىياسىتىگە قانداق تەسىر كۆرسىتىدۇ." . ، نەشرى. دۆلەت ئوبزورى ، ئەزەربەيجان 1998/1999 ، 1998.

" كوممۇنىزمدىن كېيىنكى دۇنيادىكى مىللەت ۋە توقۇنۇشتا: سوۋېت ئىتتىپاقى ، شەرقىي ياۋروپا ۋە جۇڭگو، كۇمار رۇپېسىڭخې قاتارلىقلار تەھرىرلىگەن ، 1992-يىل.

روبىنس ، P. ئۆز مەنپەئەتى: تۈركىيەنىڭ ئەزەربەيجانغا قاراتقان سىياسىتى ۋەئوتتۇرا ئاسىيا دۆلەتلىرى. " ئوتتۇرا شەرق ژورنىلى 47 (4): 593-610 ، 1993-يىل.

" كاۋكاز رايون تەتقىقاتى3 (1) ، 1998. //poli.vub.ac.be/publi/crs/eng/0301–04.htm.

——. -سوۋىتسىيە جۇمھۇرىيەتلىرىدىكى ئاز سانلىق مىللەتلەر مۇناسىۋىتى. ئەزەربەيجان سىياسىتى. " كوممۇنىزم مەسىلىسى ، 1990-يىلى 9-ئايدىن 10-ئايغىچە ، 14-29-بەتلەر.

ئەزەربەيجاننىڭ دەسلەپكى فىلىمىدە. " سىلاۋىيانچە ئوبزور56 (4): 1997-يىل روسىيە ئىنقىلابىدا ، 1972-يىل.

——> ——. "سوۋېت ئەرمىنىيەدە نېمىلەر يۈز بەردى." ئوتتۇرا شەرق دوكلات 1988-يىلى 7-ئايدىن 8-ئايغىچە ، 37-40-بەتلەر.

——. يېڭى سول كۆز قاراش 184: 5 - 34 ، 1990.

——. «تولۇق بولمىغان ئىنقىلاب: مىللىي ھەرىكەتلەر ۋە سوۋېت ئىمپېرىيىسىنىڭ يىمىرىلىشى». يېڭى سول كۆز قاراش 189: 111–140 ، 1991.

——. «دۆلەت ، پۇقرالار جەمئىيىتى ۋەسوۋېت ئىتتىپاقىدىكى مىللىي مەدەنىيەتنى مۇستەھكەملەش - مىللىي سوئالنىڭ يىلتىزى. " 2> —— ، نەشرى. ، تادېئۇس. 1920-يىلدىن بۇرۇن روسىيە ئەزەربەيجاندا مىللىي كىملىكنىڭ ئۆسۈشى. " 1995-يىلدىكى ئۆتكۈنچى دەۋردە.

قاراڭ: ئاۋىستىرالىيەلىك ۋە يېڭى زېلاندىيەلىك ئامېرىكىلىقلار - تارىخ ، زامانىۋى دەۋر ، ئامېرىكىدىكى تۇنجى ئاۋىستىرالىيەلىكلەر ۋە يېڭى زېللاندىيە

—— ، تەھرىر. ئەزەربەيجاننىڭ تارىخى لۇغىتى ، 1999-يىل. سوۋېت ئىتتىپاقى ۋە سوۋېت ئىتتىپاقىدىن كېيىنكى ئەزەربەيجاندىكى جىنس ، ئىسلام ۋە دۆلەت تەۋەلىكى. " . ئەزەربەيجان: كىملىكنى ئىزدەش ، 1999.

ۋاتانابادى ، س. «ھازىرقى ئەزەربەيجان ئەدەبىياتىدىكى ئۆتمۈش ، بۈگۈنى ، كەلگۈسى ۋە كېيىنكى مۇستەملىكىچىلىك نۇتقى». بۈگۈنكى دۇنيا ئەدەبىياتى 70 (3): 493–497 ، 1996.

يامسكوۋ ، ئاناتولى. «كاۋكاز ھالقىغان مىللەتلەر ئارا توقۇنۇش: ناگورنو-قاراباغنىڭ مىسالى تەتقىقاتى». دىكى مىللەت ۋە توقۇنۇش-كوممۇنىستىك دۇنيا: سوۋېت ئىتتىپاقى ، شەرقىي ياۋروپا ۋە جۇڭگو ، كۇمار رۇپسىڭخې قاتارلىقلار تەھرىرلىگەن ، 1992-يىل.

تور بېكەتلەر

ئەزەربەيجان جۇمھۇرىيىتى تور بېكىتى: /www.president.az/azerbaijan/azerbaijan.htm.

—H ÜLYA D EMIRDIREK

تىللار. روسىيەنىڭ قەرز سۆزلىرى ئەزەربەيجانغا 19-ئەسىردىن باشلاپ كىرگەن ، بولۇپمۇ تېخنىكىلىق ئاتالغۇلار. بىر قانچە ئەزەربەيجان شىۋىسى (مەسىلەن ، باكۇ ، شۇشا ، لېنكاران) ئۆز-ئارا چۈشىنىشلىك. 1926-يىلغىچە ، ئەزەربەيجان ئەرەب يېزىقى بىلەن يېزىلغان ، كېيىن ئۇنىڭ ئورنىغا لاتىن ئېلىپبەسى ، 1939-يىلى كىرىل تىلى يېزىلغان. سوۋېت ئىتتىپاقىنىڭ تارقىتىلىشى بىلەن ئەزەربەيجان ۋە باشقا تۈرك تىلىدا سۆزلىشىدىغان سابىق سوۋېت ئىتتىپاقى جۇمھۇرىيەتلىرى لاتىن ئېلىپبەسىنى قايتىدىن بارلىققا كەلتۈردى. قانداقلا بولمىسۇن ، ھازىرقى ئەزەربەيجان ئەدەبىياتى ۋە مائارىپ ماتېرىياللىرىنىڭ ئاساسلىق گەۋدىسى يەنىلا كىرىل تىلىدا بولۇپ ، لاتىن ئېلىپبەسىگە ئۆتۈش ۋاقىت ۋە قىممەت جەريان. رۇس تىلىنى ئۆگەنگەن ۋە كىرىل تىلىدا ئەزەربەيجاننى ئوقۇغان ئەۋلادلار يەنىلا كىرىل تىلى بىلەن تېخىمۇ راھەت ھېس قىلىدۇ. سوۋېت ئىتتىپاقى دەۋرىدە تىل رۇسلىشىش قويۇق ئىدى: گەرچە كىشىلەر ئەزەربەيجاننى ئۆزىنىڭ ئانا تىلى دەپ ئاتىغان بولسىمۇ ، ئەمما شەھەرلەردىكى نۇرغۇن كىشىلەر ئىگىلىگەن تىل رۇس تىلى ئىدى. ئەزەربەيجان ۋە رۇس مەكتەپلىرى بار بولۇپ ، ئوقۇغۇچىلار ھەر ئىككى تىلنى ئۆگىنىشى كېرەك ئىدى. روسىيە مەكتەپلىرىگە بارغانلار كۈندىلىك ئۇچرىشىشلاردا ئەزەربەيجاننى ئىشلىتەلەيتتى ، ئەمما باشقا تەرەپلەردە ئۆزىنى ئىپادىلەشتە قىينىلاتتى. رۇسلار ئوخشىمىغان مىللەتلەرنىڭ تىل-يېزىقى رولىنى ئوينىدى ، تالىش قاتارلىق يېزا نوپۇسىنى ھېسابقا ئالمىغاندا ، باشقىلار ئەزەربەيجاننى ناھايىتى ئاز سۆزلىدى. ئەزەربەيجاندا تەخمىنەن 13 خىل تىلدا سۆزلىنىدۇ ، بەزىلىرى يېزىلمايدۇھەمدە كۈندىلىك ئائىلە ئالاقىسىدىلا ئىشلىتىلىدۇ. ئەزەربەيجان تىلى رەسمىي تىل بولۇپ ، ئاممىۋى تۇرمۇشنىڭ ھەممە ساھەلىرىدە ئىشلىتىلىدۇ.

سىمۋوللۇق. ئەزەربەيجاننىڭ سوۋېت ئىتتىپاقى ھاكىمىيەت يۈرگۈزۈشتىن ئىلگىرى يىگىرمە ئۈچ ئاي دۆلەت قۇرۇش تارىخى بار (1918 - 1920). سوۋېت ئىتتىپاقى پارچىلانغاندىن كېيىنكى يېڭى دۆلەت دۆلىتىنىڭ سىمۋوللىرى شۇ دەۋرنىڭ تەسىرىگە ئۇچرىغان. ئىلگىرىكى جۇمھۇرىيەتنىڭ بايرىقى يېڭى جۇمھۇرىيەتنىڭ بايرىقى سۈپىتىدە قوبۇل قىلىندى. بۇ بايراقنىڭ كۆك ، قىزىل ۋە يېشىل رەڭلەردە كەڭ گورىزونتال سىزىقلىرى بار. قىزىل سىزىقنىڭ ئوتتۇرىسىدا ئاق ھىلال ئاي ۋە سەككىز ئۇچلۇق يۇلتۇز بار. دۆلەت شېئىرى دۆلەتنى قېنى بىلەن قوغداشقا تەييارلانغان قەھرىمانلار زېمىنى سۈپىتىدە كۈچلۈك تەسۋىرلەيدۇ. ئەزەربەيجاندىكى مۇزىكا بىلەن مۇناسىۋەتلىك ھېسسىيات ئىنتايىن كۈچلۈك. ئەزەربەيجانلار ئۆزىنى يۇقىرى مۇزىكا دۆلىتى دەپ قارايدۇ ، بۇ ھەم خەلق ۋە غەرب مۇزىكا ئەنئەنىسىدە ئىپادىلىنىدۇ.

ئەزەربەيجان

دۆلەتتىن پەخىرلىنىش ئۈچۈن ، ئەزەربەيجانلار ئالدى بىلەن تەبىئىي بايلىقىنى كۆرسىتىدۇ. نېفىت تىزىملىكنىڭ بېشىدا بولۇپ ، ئۇلاردا ئۆسكەن كۆكتات ۋە مېۋىلەر بىلەن توققۇز كىلىمات رايونىمۇ تىلغا ئېلىنغان. مول گىلەم توقۇش ئەنئەنىسى ئىپتىخارلىنىشنىڭ مەنبەسى بولۇپ ، ئۇ گىلەم توقۇغۇچىلارنىڭ (كۆپىنچە ئاياللار) سەنئەت تۇيغۇسىنى ۋە ئۇلارنىڭ ھەر خىل شەكىل ۋە بەلگىلەرنى تەبىئىي رەڭ بىلەن بىرلەشتۈرۈش ئىقتىدارىنى گەۋدىلەندۈرۈشكە ئىشلىتىلىدۇ. مېھماندارچىلىق قەدىرلىنىدۇباشقا كاۋكاز دۆلەتلىرىدىكىگە ئوخشاش مىللىي ئالاھىدىلىك سۈپىتىدە. مېھمانلارغا ساھىبجامالنىڭ ئېھتىياجىنى كۆزدە تۇتۇپ يېمەكلىك ۋە تۇرالغۇ تەمىنلىنىدۇ ، بۇ تىپىك ئەزەربەيجاننىڭ ئالاھىدىلىكى سۈپىتىدە ئوتتۇرىغا قويۇلدى. ناگورنو-قاراباغ توقۇنۇشىنىڭ بېشىدا ئۆي مېتافورلىرىنى ئىشلىتىش كەڭ تارقالغان: ئەرمەنلەر ساھىبجامالنىڭ ئۆيىدىكى بىر ئۆينى ئىگىلىمەكچى بولغان مېھمان دەپ قارالغان. زېمىن پۈتۈنلۈكى ۋە زېمىننىڭ ئىگىدارلىق ھوقۇقى ئىنتايىن كۈچلۈك. ئەزەربەيجاندىكى تۇپراق - تۇپراق ، زېمىن ۋە دۆلەتنى كۆرسىتىدۇ. شىئە مۇسۇلمانلىرىنىڭ ئەنئەنىسىدە يۇقىرى قىممەتكە ئىگە شېھىتلىك ئەزەربەيجان تۇپرىقى ۋە مىللىتى ئۈچۈن شېھىت بولۇش بىلەن مۇناسىۋەتلىك. 1990-يىلى 1-ئايدىكى ۋەقەلەرنىڭ پاجىئەسى ، روسىيە ئەسكەرلىرى ئىككى يۈزگە يېقىن پۇقرانى ئۆلتۈردى ، ناگورنو-قاراباغ توقۇنۇشىدا قازا قىلغانلارغا قايغۇ-ھەسرەت شېھىت بولۇشقا باغلانغان مۇراسىم پائالىيىتىنى كۈچەيتتى.

ئەزەربەيجان ئاياللىرى ۋە ئۇلارنىڭ ئالاھىدىلىكى ئەزەربەيجاننى مىللەت سۈپىتىدە پەرقلەندۈرىدىغان تۇنجى مىللىي بەلگە (خاس ئالاھىدىلىك). ئۇلارنىڭ ئەخلاقىي قىممەت قارىشى ، ئائىلە قابىلىيىتى ۋە ئانا بولۇشتىكى رولى نۇرغۇن مەزمۇنلاردا كۆرسىتىلدى ، بولۇپمۇ رۇسلارغا سېلىشتۇرغاندا.

يېقىنقى توقۇنۇش ۋە ئۇرۇش تارىخى ، شۇڭا بۇ ۋەقەلەرنىڭ ئۆلۈم ، سەرگەردانلار ۋە يېتىم بالىلارنىڭ ئازاب-ئوقۇبەتلىرى كەلتۈرۈپ چىقارغان ئازاب-ئوقۇبەتلىرى ئىدىيە ئىدىيىسىنى كۈچەيتتى.ئەزەربەيجان دۆلىتى كوللېكتىپ گەۋدە.

تارىخ ۋە مىللەتلەر مۇناسىۋىتى

مىللەتنىڭ بارلىققا كېلىشى. ئەزەربەيجان تارىخىدا ئوخشىمىغان خەلقلەر ئولتۇراقلاشقان ۋە تاجاۋۇز قىلغان ۋە ئوخشىمىغان ۋاقىتلاردا خىرىستىيان ، ئىسلامدىن بۇرۇنقى ، ئىسلام ، پارس ، تۈرك ۋە روسىيەنىڭ تەسىرىگە ئۇچرىغان. رەسمىي تونۇشتۇرۇشلاردا ، خىرىستىيان پادىشاھلىقى كاۋكاز ئالبانىيە (بالقاندىكى ئالبانىيە بىلەن مۇناسىۋىتى يوق) ۋە ئاتروپاتېنا دۆلىتى ئەزەربەيجان دۆلەت تەۋەلىكىنىڭ شەكىللىنىشىنىڭ باشلىنىشى دەپ قارىلىدۇ. ئەرەبلەرنىڭ تاجاۋۇز قىلىشى نەتىجىسىدە ، سەككىزىنچى ۋە توققۇزىنچى ئەسىرلەر ئىسلاملىشىشنىڭ باشلانغانلىقىدىن دېرەك بېرىدۇ. سەلجۇق تۈرك سۇلالىسىنىڭ تاجاۋۇزى تۈرك تىلى ۋە ئۆرپ-ئادەتلىرىنى تونۇشتۇردى. 13-ئەسىردىن باشلاپ ، بۈگۈنكى كۈندە مىللىي مىراسلارنىڭ مۇھىم تەركىبىي قىسمى دەپ قارالغان ئەدەبىيات ۋە بىناكارلىق مىساللىرىنى تاپقىلى بولىدۇ. يەرلىك شىرۋان شاھلىرى (ئالتىنچى ئەسىردىن 16-ئەسىرگىچە) ئەزەربەيجان تارىخىدا باكۇدىكى ئوردىسى شەكلىدە ئېنىق كۆرۈنگەن ئىزلارنى قالدۇردى. 18-ئەسىرگە قەدەر ، ئەزەربەيجان قوشنا دۆلەتلەر تەرىپىدىن كونترول قىلىنغان ۋە قايتا-قايتا تاجاۋۇز قىلىنغان. 19-ئەسىردە ، ئىران ، ئوسمانلى ئىمپېرىيىسى ۋە روسىيە ئەزەربەيجانغا قىزىقىدۇ. روسىيە ئەزەربەيجانغا تاجاۋۇز قىلدى ، 1828-يىلدىكى شەرتنامە (ھازىرقى چېگرا بىلەن ئاساسەن ئوخشاش) بىلەن بۇ دۆلەت ئىران بىلەن روسىيە ئوتتۇرىسىدا بۆلۈندى.باكۇدىكى مول نېفىتلىكلەر 19-ئەسىرنىڭ ئوتتۇرىلىرىدا ئېچىلغان بولۇپ ، نوبېل ئاكا-ئۇكىلارغا ئوخشاش رۇسلارنى ، ئەرمەنلەرنى ۋە بىر قانچە غەربلىكلەرنى جەلپ قىلدى. نېفىت شىركەتلىرىنىڭ مۇتلەق كۆپ قىسمى ئەرمېنىيە قولىدا بولۇپ ، ئىشچىلار سۈپىتىدە شەھەرگە كەلگەن ئەزەربەيجاننىڭ نۇرغۇن ئاھالىلىرى سوتسىيالىستىك ھەرىكەتكە قاتناشقان. ئىش تاشلاش جەريانىدا (1903 - 1914) ئىشچىلار ئوتتۇرىسىدا خەلقئارالىق ئىتتىپاقلىق بولسىمۇ ، ئەرمېنىيە ۋە ئەزەربەيجان ئىشچىلىرى ئوتتۇرىسىدا جىددىيلىك مەۋجۇت بولۇپ ، ئەزەربەيجانلار ماھارەتسىز بولغاچقا ، ئىش ھەققى تېخىمۇ ناچار. بۇ نارازىلىق 1905-1918-يىللىرىدىكى قانلىق مىللىي توقۇنۇشلاردا پارتىلىغان. روسىيە پادىشاھلىقىنىڭ يىمىرىلىشى ۋە ئىنقىلابىي كەيپىيات مىللىي ھەرىكەتلەرنىڭ تەرەققىياتىغا ئوزۇق بەردى. 1918-يىلى 5-ئاينىڭ 28-كۈنى ، مۇستەقىل ئەزەربەيجان جۇمھۇرىيىتى قۇرۇلدى. قىزىل ئارمىيە كېيىن باكۇغا بېسىپ كىرگەن ، 1922-يىلى ئەزەربەيجان سوۋېت سوتسىيالىستىك جۇمھۇرىيەتلەر ئىتتىپاقىغا كىرگەن. 1991-يىلى 11-ئايدا ، ئەزەربەيجان مۇستەقىللىقىنى ئەسلىگە كەلتۈردى. 1995-يىلى 11-ئايدا تۇنجى قانۇننى ماقۇللىدى.

دۆلەت كىملىكى. 20-ئەسىرنىڭ باشلىرىدا ، دۇنياۋى ئەزەربەيجان زىيالىيلىرى سىياسىي ھەرىكەت ، مائارىپ ۋە ئۇلارنىڭ يازمىلىرى ئارقىلىق مىللىي جەمئىيەت بەرپا قىلىشقا ئۇرۇندى. ئۇ دەۋردە ئاممىبابلىق ، تۈركچىلىك ۋە دېموكراتىيە ئىدىيىسى كەڭ تارقالغان. ئېتنىك جەھەتتىن ئىپادىلەنگەن مۇستەملىكىچى ھاكىمىيەت ۋە ئېكىسپېدىتسىيەنىڭ ئىنكاسى سۈپىتىدە ، ئەزەربەيجاننىڭ مىللىي كىملىكىنىڭ شەكىللىنىشىدە ئېلېمېنتلار بارھەم ئىسلام ۋە ئىسلامدىن باشقا ئەنئەنىلەر شۇنداقلا لىبېرالىزم ، مىللەتچىلىك قاتارلىق ياۋروپا ئىدىيىلىرى. سوۋېت ئىتتىپاقى دەۋرىدە ئەزەربەيجان دۆلىتىنىڭ ئىدىيىسى يېتىلدۈرۈلگەن. يازما مەدەنىيەت مىراسلىرى ۋە سەنئەت ۋە سىياسەتتىكى ھەر خىل تارىخىي شەخسلەر سوۋېت ئىتتىپاقى ھاكىمىيىتى ئاخىرلاشقاندا مۇستەقىل دۆلەتكە بولغان تەلەپنى كۈچەيتتى. سوۋېت ئىتتىپاقى يىمىرىلگەن مەزگىلدە ، سوۋېت ئىتتىپاقىنىڭ ھۆكۈمرانلىقىغا قارشى مىللەتچىلىك كەيپىياتى ئەرمىنىيەگە قارشى تۇرۇش ھېسسىياتى بىلەن بىرلەشتۈرۈلۈپ ، مىللىي قايتا قۇرۇش ھەرىكىتىنىڭ ئاساسلىق ھەرىكەتلەندۈرگۈچ كۈچىگە ئايلاندى.

مىللەتلەر مۇناسىۋىتى. 1980-يىللارنىڭ ئاخىرىدىن باشلاپ ، ئەزەربەيجان داۋالغۇش ئىچىدە بولۇپ ، ئۆز-ئارا مۇناسىۋەتلىك مىللىي توقۇنۇش ۋە سىياسىي مۇقىمسىزلىقنى باشتىن كەچۈردى. ناگورنو-قاراباغ ئەرمەنلىرى 1964-يىلدىن باشلاپ ئەزەربەيجاندىن مۇستەقىل بولۇش مەسىلىسىنى بىر قانچە قېتىم ئوتتۇرىغا قويغان بولۇپ ، 1980-يىللارنىڭ ئاخىرىدا بۇ تەلەپلەر تېخىمۇ كۈچلۈك بولغان. ئەرمېنىيە ناگورنو-قاراباغ ئىشلىرىنى قوللاپ ، 200 مىڭ ئەزەربەيجاننى ئەرمېنىيەدىن قوغلاپ چىقاردى. شۇ ۋاقىتلاردا ، سۇمگايت (1988) ۋە باكۇ (1990) دىكى ئەرمەنلەرگە قارشى پوگروملار يۈز بەرگەن ، كېيىن 200،000 دىن ئارتۇق ئەرمەنلىك بۇ دۆلەتتىن ئايرىلغان. ناگورنو-قاراباغ توقۇنۇشى ئۇزۇنغا سوزۇلغان ئۇرۇشقا ئايلىنىپ ، 1994-يىلى ئۇرۇش توختىتىشقا قوشۇلۇشقا قەدەر ئىككى تەرەپ تەرىپىدىن ۋەھشىيلىكلەر قىلىنغان. 1992-يىلى خوجالى كەنتىنى ئەرمەنلەر قىرغىن قىلغان بولۇپ ، ئەزەربەيجاننىڭ خاتىرىسىگە ئويۇلغان.