Naziv kulture

Azerbejdžanski, Azerski

Alternativni nazivi

Azerbajdžanski turski, Azerbejdžanski turski. Ime zemlje također se piše Azerbaidzhan, Azerbaydzhan, Adharbadjan i Azarbaydjan u starijim izvorima kao transliteracija s ruskog. Pod Ruskim Carstvom, Azerbajdžanci su bili poznati pod zajedničkim imenom Tatari i/ili Muslimani, zajedno s ostatkom turskog stanovništva na tom području.

Orijentacija

Identifikacija. Za etimologiju imena "Azerbajdžan" navode se dvije teorije: Prva, "zemlja vatre" ( azer , što znači "vatra", odnosi se na prirodno izgaranje površinskih naslaga nafte ili na požare na naftu u hramovima zoroastrijske religije); drugo, Atropaten je drevno ime regije (Atropat je bio guverner Aleksandra Velikog u četvrtom stoljeću pr. Kr.). Ime mjesta koristi se za označavanje stanovnika od kasnih 1930-ih, tijekom sovjetskog razdoblja. Sjeverni dio povijesnog Azerbajdžana bio je dio bivšeg Sovjetskog Saveza do 1991., dok je južni dio u Iranu. Dva Azerbajdžana razvijala su se pod utjecajem različitih političkih sustava, kultura i jezika, no odnosi se ponovno uspostavljaju.

Položaj i zemljopis. Republika Azerbajdžan pokriva područje od 33.891 četvornih milja (86.600 četvornih kilometara). Uključuje spornu regiju Nagorno-Karabah,najgora agresivna djela protiv azerskih civila. Azeri koji su živjeli na području Nagorno-Karabaha protjerani su tijekom rata. Oni su sada među izbjeglicama i raseljenim osobama u Azerbajdžanu i čine vidljivim sukob s Armenijom. Lezgi i

Tepisi na prodaju ispred zgrade u Bakuu. Tradicionalno tkanje tepiha velika je komponenta azerbajdžanske trgovine. Tališ je također postavio zahtjeve za autonomijom, ali unatoč nekim nemirima, to nije rezultiralo opsežnim sukobima. Azeri u Iranu podvrgnuti su strogoj politici asimilacije. Iako je otvaranje granica potaknulo gospodarske i kulturne odnose između dva Azerbajdžana, iranski Azeri nemaju veliku kulturnu autonomiju.

Urbanizam, arhitektura i korištenje prostora

Postoje različiti stanovi u različitim regijama. Tradicionalno, ljudi u gradovima živjeli su u četvrtima ( mahale ) koje su se razvijale duž etničkih linija. Moderni Azerbajdžan prihvatio je sovjetski stil arhitekture; međutim, Baku zadržava Djevojačku kulu i stari grad ispresijecan uskim ulicama, kao i primjere mješavine europskih stilova u zgradama koje datiraju s početka dvadesetog stoljeća. Ova zdanja obično su građena sredstvima naftne industrije.

Vladine zgrade iz sovjetske ere velike su i čvrste bez ikakvih ukrasa. Stambenikompleksi izgrađeni u tom razdoblju obično se nazivaju "arhitektura kutija šibica" zbog svog jednostavnog i anonimnog karaktera. Javni prostor na tržnicama i u trgovinama je prepun, a ljudi stoje blizu jedni drugih u redovima.

Hrana i ekonomija

Hrana u svakodnevnom životu. Postoje regionalne razlike u odabiru i pripremi hrane koje proizlaze iz dostupnosti poljoprivrednih proizvoda i pripadnosti različitim etničkim skupinama. Mješavina mesa i povrća te razne vrste bijelog kruha su glavne namirnice. U ruralnim područjima postoji tradicija pečenja bijelog somuna ( churek , lavash , tandyr ). Kufte bozbaš (meso i krumpir u rijetkom umaku) popularno je jelo. Punjene paprike i listovi vinove loze te juhe također su dio dnevnih obroka. Različite vrste zelenog bilja, uključujući korijander, peršin, kopar i mladi luk, poslužuju se tijekom obroka i kao ukras i kao salata. Svinjetina nije popularna zbog islamskih prehrambenih pravila, ali se u sovjetskom razdoblju konzumirala u kobasicama. Juha boršč i druga ruska jela također su dio kuhinje. Restorani nude mnoge vrste kebaba i, u Bakuu, sve više međunarodnu kuhinju. Neki restorani u povijesnim zgradama Bakua imaju male sobe za obitelji i privatne grupe.

Običaji prehrane u svečanim prigodama. Pulov (pirjana riža) ukrašena marelicama i grožđicama je

Tržnica sušenog voća u Bakuu. glavno jelo na obrednim slavljima. Jede se uz meso, pržene kestene i luk. Tijekom praznika Novruz prži se pšenica s grožđicama i orasima ( gavurga ). Svako kućanstvo bi na pladnju trebalo imati sedam vrsta orašastih plodova. Slatkiši kao što su paklava (tanko slojevito pecivo u obliku romba punjeno orasima i šećerom) i šakarbura (pita od tankog tijesta punjena orasima i šećerom) neizostavan su dio slavlja . Na svadbama, pulov i razni ćevapi prate alkohol i slatka bezalkoholna pića ( shyra ). Na sahranama je glavno jelo obično pulov i meso, posluženo s shyrom i nakon čega slijedi čaj.

Osnovno gospodarstvo. Azerbajdžan ima bogat poljoprivredni i industrijski potencijal, kao i velike rezerve nafte. Međutim, gospodarstvo uvelike ovisi o vanjskoj trgovini. Kasnih 1980-ih i 1990-ih došlo je do intenzivne trgovine s Rusijom i drugim zemljama Zajednice Neovisnih Država. Turska i Iran postali su važni trgovinski partneri. Otprilike jedna trećina stanovništva zaposlena je u poljoprivredi (proizvodi polovicu prehrambenih potreba stanovništva); međutim, sa 70 posto poljoprivrednog zemljišta koje ovisi o slabo razvijenim sustavima navodnjavanjai kao rezultat kašnjenja u procesu privatizacije, poljoprivreda je još uvijek neučinkovita i ne daje značajan doprinos gospodarstvu. Ljudi u ruralnim područjima uzgajali su voće i povrće u malim privatnim vrtovima za preživljavanje i prodaju tijekom sovjetskog razdoblja. Glavne poljoprivredne kulture su pamuk, duhan, grožđe, suncokret, čaj, šipak i citrusno voće; također se proizvodi povrće, masline, pšenica, ječam i riža. Goveda, koze i ovce glavni su izvori mesa i mliječnih proizvoda. Riba, posebno jesetra i crni kavijar, proizvode se u regiji Crnog mora, ali ozbiljno onečišćenje oslabilo je ovaj sektor.

Zemljišni posjed i imovina. U sovjetskom razdoblju nije bilo privatne zemlje kao rezultat prisutnosti kolektivnih poljoprivrednih gospodarstava u državnom vlasništvu. Kao dio općeg prijelaza na tržišno gospodarstvo, uvedeni su zakoni o privatizaciji zemljišta. Kuće i stanovi također prelaze u privatno vlasništvo.

Komercijalne aktivnosti. Postoji jaka tradicija tkanja tepiha uz tradicionalnu proizvodnju nakita, proizvoda od bakra i svile. Ostala glavna roba za prodaju uključuje električne motore, kablove, kućanske klima uređaje i hladnjake.

Glavne industrije. Nafta i prirodni plin, petrokemikalije (npr. guma i gume), kemikalije (npr. sumporna kiselina i kaustična soda), uljerafinerija, crna i obojena metalurgija, građevinski materijali i elektrotehnička oprema teške su industrije koje daju najveći doprinos bruto društvenom proizvodu. U lakoj industriji dominira proizvodnja sintetičkih i prirodnih tekstila, prerada hrane (maslac, sir, konzerviranje, vinarstvo), proizvodnja svile, kože, namještaja i čišćenje vune.

Trgovina. Ostale zemlje u Zajednici Neovisnih Država, zapadnoeuropske zemlje, Turska i Iran su izvozni i uvozni partneri. Nafta, plin, kemikalije, oprema za naftna polja, tekstil i pamuk glavni su izvozni artikli, dok su strojevi, roba široke potrošnje, prehrambeni proizvodi i tekstil glavni uvozni artikli.

Društvena stratifikacija

Klase i kaste. Urbana trgovačka klasa i industrijska buržoazija iz predsovjetskog doba izgubili su svoje bogatstvo pod Sovjetskim Savezom. Radnička klasa u gradovima obično je zadržala ruralne veze. Najznačajniji kriterij socijalne stratifikacije je urbano naspram ruralnog podrijetla, iako su obrazovne mogućnosti i načela jednakosti uvedena u sovjetskom razdoblju u određenoj mjeri promijenila ovaj obrazac. Rusi, Židovi i Armenci bili su uglavnom gradski bijeli ovratnici. Za Azerbejdžance,

Radnici na bušotini na moru u Kaspijskom jezeru rastavljaju cijev za bušenje. obrazovanje i obiteljpozadina bila je ključna za društveni status tijekom razdoblja prije i nakon SSSR-a. Viši položaji u strukturama vlasti osiguravali su političku moć koja je bila popraćena ekonomskom moći tijekom sovjetske ere. Nakon raspada Sovjetskog Saveza, bogatstvo je postalo važniji kriterij za poštovanje i moć. Izbjeglice i raseljene osobe ruralnog porijekla sada se mogu smatrati novonastalom nižom klasom.

Simboli društvenog raslojavanja. Kao iu socijalističkoj eri, zapadnjačko odijevanje i urbani maniri obično imaju viši status od ruralnog stila. Tijekom sovjetskog razdoblja, na one koji su govorili ruski s azerbejdžanskim naglaskom gledalo se s prezirom, jer je to obično značilo da su iz ruralnog područja ili da su išli u azerbejdžansku školu. Nasuprot tome, danas sposobnost govora "književnog" azerskog ima veliku vrijednost, budući da ukazuje na učenu obitelj koja nije izgubila svoj azerski identitet.

Politički život

Vlada. Prema ustavu, Azerbajdžan je demokratska, sekularna unitarna republika. Zakonodavnu vlast provodi parlament, Milli Mejlis (Narodna skupština; 125 zastupnika se bira izravno prema većinskom i proporcionalnom izbornom sustavu na mandat od pet godina, posljednji put 1995.–2000.). Izvršnu vlast ima predsjednik koji se bira neposrednim glasovanjem na pet godina. StrujaMandat predsjednika Heydara Aliyeva završava u listopadu 2003. Kabinet ministara vodi premijer. Administrativno, republika je podijeljena na šezdeset i pet regija, a postoji jedanaest gradova.

Vodstvo i politički dužnosnici. Od kasnih 1980-ih na postizanje vodećih pozicija snažno su utjecali društveni preokreti i protivljenje postojećem sustavu i njegovim vođama. Međutim, mreža temeljena na rodbinskom i regionalnom podrijetlu igra važnu ulogu u uspostavljanju političkih saveza. Opstaje sustav stvaranja uzajamne koristi kroz solidarnost sa osobama sa zajedničkim interesima.

Općenito, politički vođe preuzimaju i/ili im se pripisuju uloge opisane u obiteljskim terminima, kao što su sin, brat, otac ili majka nacije. Mladići su bili oslonac i za oporbu i za nositelje vlasti. Ideali muškosti kroz hrabrost i solidarnost bili su učinkoviti u osiguravanju potpore javnosti za različite vođe 1980-ih. Osobna karizma igra važnu ulogu, a politika se vodi na osobnoj razini. Službeno ih je registrirano četrdesetak

Dva mlada ovčara. Goveda, koze i ovce su glavni poljoprivredni proizvodi. zabave. Najveći pokret pred kraj sovjetske ere bila je Azerbajdžanska narodna fronta (APF), koju je osnovaointelektualci s Akademije znanosti u Bakuu; članovi APF-a kasnije su osnovali još nekoliko stranaka. Predsjednik APF-a postao je predsjednik 1992. godine, ali je svrgnut 1993. godine. Trenutno APF ima i nacionalističko i demokratsko krilo. Stranka Musavat (Jednakosti) ima potporu nekih intelektualaca i podržava demokratske reforme, Stranka nacionalne neovisnosti podržava tržišne reforme i autoritarnu vladu, a Socijaldemokratska stranka podržava kulturnu autonomiju nacionalnih i kulturnih manjina i demokratizacija. Sve te stranke protive se Novoazerbajdžanskoj stranci predsjednika Heydara Aliyeva zbog nedemokratskih mjera poduzetih protiv njihovih članova iu zemlji općenito. Druge glavne stranke su Azerbajdžanska liberalna stranka, Azerbajdžanska demokratska stranka i Azerbajdžanska demokratska stranka neovisnosti.

Društveni problemi i kontrola. Prema ustavu, sudbena vlast obnaša potpuno neovisno. Prava građana zajamčena su ustavom. Međutim, kao rezultat neizvjesnosti trenutnog prijelaznog razdoblja, naslijeđa sovjetskog pravosudnog sustava i autoritativnih mjera koje su poduzeli nositelji vlasti, provedba pravnih pravila u praksi je izvor napetosti. To znači da državni organi mogu prekršiti zakon radnjama poput izboraprijevara, cenzura i pritvaranje prosvjednika. S obzirom na prevalenciju kriminala bijelih ovratnika koji utječe na investicije, štedne fondove i financijske institucije, veliki broj izbjeglica i raseljenih osoba s ograničenim resursima rezultirao je različitim nezakonitim poslovima. Primjerice, posljednjih je godina došlo do značajnog krijumčarenja droge u Rusiju i krijumčarenja razne robe i materijala. Unatoč poboljšanjima, ljudi malo vjeruju da će dobiti pošteno suđenje ili pošten tretman osim ako ne pripadaju pravim krugovima. Ideje srama i časti koriste se u ocjenjivanju i stoga kontroliranju ljudskih postupaka. Mišljenje obitelji i zajednice nameće ograničenja akcijama, ali to također dovodi do tajnih poslova.

Vojna aktivnost. Azerbajdžan ima vojsku, mornaricu i zrakoplovstvo. Izdaci za obranu za sukob u Nagorno-Karabahu predstavljali su značajan teret za državni proračun. Službene brojke za obrambenu potrošnju iznosile su oko 132 milijuna dolara 1994.

Socijalna skrb i programi promjena

Postoje zakoni koji osiguravaju socijalnu sigurnost za osobe s invaliditetom, mirovine, zajamčenu minimalnu plaću, naknade za obitelji s niskim primanjima s djecom, stipendije za studente i beneficije za branitelje i invalide (npr. snižene cijene u javnom prijevozu itd.). Međutim, razina socijalnih naknada je vrlo niska. Nacionalni imeđunarodne nevladine organizacije (NVO) uključene su u rad pomoći prognanicima, posebice djeci.

Nevladine organizacije i druga udruženja

Većina NVO-a usredotočena je na dobrotvorne svrhe, uglavnom za raseljene osobe i izbjeglice i usredotočena je na ljudska prava, pitanja manjina i probleme žena (npr. Centar za ljudska prava Azerbajdžana i Udruga za obranu prava azerbajdžanskih žena). Ovisno o svojoj specijalnosti, te organizacije prikupljaju informacije i pokušavaju surađivati ​​s međunarodnim organizacijama kako bi pružile financijsku, političku i društvenu potporu ljudima.

Rodne uloge i statusi

Podjela rada prema spolu. Mnoge su žene bile zaposlene izvan kuće kao rezultat sovjetske politike, ali su tradicionalno imale sporednu ulogu u ekonomskom podržavanju obitelji. Muškarci se smatraju glavnim hraniteljima obitelji. Nema ograničenja za sudjelovanje žena u javnom životu, a žene su politički aktivne u oporbi i vladajućim strankama. Međutim, njihov broj je ograničen. Sudjelovanje seoskih žena u javnom životu je manje uobičajeno.

Relativni status žena i muškaraca. Uz nekoliko iznimaka, društveno i politički moćne žene na najvišim razinama imaju muške pristaše koji im pomažu održati svoje pozicije. Iako se profesionalna postignuća potiču, ženekoja je naseljena većinom Armencima, te nepovezanu Autonomnu Republiku Nahčivan, koju od Azerbajdžana dijeli armenski teritorij. Nakhchivan graniči s Iranom i Turskom na jugu i jugozapadu. Azerbajdžan se nalazi na zapadnoj obali Kaspijskog jezera. Na sjeveru graniči s Ruskom Federacijom, na sjeverozapadu s Gruzijom, na zapadu s Armenijom, a na jugu s Iranom. Pola zemlje prekriveno je planinama. Osam velikih rijeka slijeva se s kavkaskog lanca u Kura-Arazsku nizinu. Klima je suha i semiaridna u stepama u srednjem i istočnom dijelu, suptropska na jugoistoku, hladna u visokim planinama na sjeveru i umjerena na kaspijskoj obali. Glavni grad, Baku, nalazi se na poluotoku Apšeron na Kaspijskom moru i ima najveću luku.

Demografija. Broj stanovnika Azerbajdžanske Republike procijenjen je na 7.855.576 (srpanj 1998.). Prema popisu stanovništva iz 1989., Azeri su činili 82,7 posto stanovništva, ali se taj broj povećao na otprilike 90 posto kao rezultat visokog nataliteta i iseljavanja ne-Azera. Azerbajdžansko stanovništvo Nagorno-Karabaha i veliki broj Azera (procjenjuje se oko 200.000) koji su živjeli u Armeniji protjerani su u Azerbajdžan u kasnim 1980-im i ranim 1990-im. Ukupno je oko milijun izbjeglica i prognanika. Vjeruje se danajviše se poštuju zbog svoje uloge majke. Žene u ruralnim područjima obično kontroliraju organizaciju kućnog i obrednog života. Postoji veći stupanj segregacije između ženskih i muških aktivnosti i između društvenih prostora u kojima se okupljaju.

Brak, obitelj i srodstvo

Brak. Čak iu ruralnim područjima brakovi se sve češće dogovaraju u skladu sa željama partnera. U nekim slučajevima, djevojke u ruralnim područjima možda nemaju pravo suprotstaviti se kandidatu kojeg su odabrali njihovi roditelji; također nije neobično da roditelji ne odobravaju odabranog partnera. Brakovi između azerskih djevojaka i nemuslimanskih ne-Azera (Rusi, Armenci) u sovjetskom su razdoblju bili vrlo rijetki, ali zapadni nemuslimani očito sada imaju drugačiji status. Muškarci bi se, naprotiv, mogli lakše oženiti Ruskinjama i Armenkama. I muškarci i žene stupaju u brak kako bi imali djecu i podizali obitelj, ali ekonomska sigurnost još je jedna važna briga za žene. Osim ceremonije građanskog vjenčanja, neki parovi sada idu u džamiju kako bi se vjenčali u skladu s islamskim zakonom.

Domaća jedinica. Osnovna kućanska jedinica je ili nuklearna obitelj ili kombinacija dviju generacija u jednom kućanstvu (patrilokalna tendencija). U urbanim sredinama, uglavnom zbog ekonomskih poteškoća, mladenci žive s roditeljima muškarca ili, po potrebi, s roditeljima žene. Glava odkućanstvo je obično najstariji muškarac u obitelji, iako su starije žene utjecajne na donošenje odluka. U ruralnim područjima moguće je da proširena obitelj živi u jednom kompleksu ili kući koju dijele obitelji sinova i njihovi roditelji. Žene se bave pripremanjem hrane, odgojem djece, tkanjem tepiha i drugim poslovima unutar kompleksa, dok se muškarci brinu o životinjama i obavljaju fizički zahtjevne poslove.

Nasljedstvo. Nasljeđivanje je uređeno zakonom; djeca ravnopravno nasljeđuju roditelje, iako obiteljsku kuću mogu naslijediti i muškarci ako žive s roditeljima. Tada se mogu dogovoriti da svojim sestrama daju određenu naknadu.

Rodbinske skupine. Rođaci mogu živjeti u blizini u ruralnim područjima, ali obično su raspršeni u gradovima. U posebnim prigodama poput vjenčanja i sprovoda okuplja se bliža i dalja rodbina koja pomaže u pripremama. Uobičajeno je da rođaci u ruralnim područjima uzdržavaju one u urbanim područjima poljoprivrednim i mliječnim proizvodima, dok ljudi u gradovima svoju rodbinu na selu podupiru dobrima iz grada i davanjem smještaja kada su u gradu, kao i pomoći u pitanja koja uključuju birokraciju, zdravstvenu skrb i obrazovanje djece.

Socijalizacija

Njega dojenčadi. Njega dojenčadi razlikuje se ovisno o lokaciji. U ruralnim područjima, dojenčad se stavljau kolijevkama ili krevetima. Može ih nositi majka ili druge ženske članice obitelji. U gradovima su obično smješteni u male krevete i nadgleda ih majka. Roditelji komuniciraju s bebama dok obavljaju svoje svakodnevne poslove i više vole da bebe budu mirne i tihe.

Odgoj i obrazovanje djece. Kriteriji za prosuđivanje ponašanja djeteta ovise o spolu. Iako se od djece svih uzrasta očekuje da budu poslušna svojim roditeljima i općenito starijim osobama, vjerojatnije je da će se loše ponašanje dječaka tolerirati. Djevojčice se potiču da pomognu svojim majkama, ostanu mirne i imaju dobre manire. Nije neobično da se genetski sklop, a time i sličnost s obrascima ponašanja i talentima njihovih roditelja i članova uže obitelji, koristi za objašnjenje negativnih i pozitivnih osobina djece.

Pogled iz zraka na Baku, glavni grad Azerbajdžana.

Visoko obrazovanje. Visoko obrazovanje bilo je važno za Azere kako u sovjetskom tako iu postsovjetskom razdoblju. Visoko obrazovanje čini i mladiće i djevojke privlačnijim kao potencijalne bračne partnere. Roditelji se jako trude platiti naknade za visoko obrazovanje ili druge neformalno utvrđene troškove povezane s upisom u škole.

Bonton

O temama vezanim uz seks i tijelo obično se ne govori otvoreno u javnosti. Ovisno o dobigovornik, neki se muškarci mogu suzdržati od korištenja riječi poput "trudna"; ako ih moraju koristiti, ispričavaju se. Ne smatra se prikladnim da odrasli otvoreno spominju odlazak na zahod; u privatnim domovima osobe iste dobi i spola ili djecu mogu pitati za upute do toaleta. Žene rijetko puše u javnosti ili na zabavama ili drugim okupljanjima, a Azerbejdžanka koja puši na ulici bila bi prezrena. Kako bismo iskazali poštovanje prema starijima, važno je ne pušiti pred starijim osobama oba spola. Mladići i djevojke oprezni su u ponašanju pred starijima. Tjelesni kontakt između istih spolova uobičajen je u sklopu interakcije tijekom razgovora ili u obliku hodanja ruku pod ruku. Muškarci se obično pozdravljaju rukovanjem, a i grljenjem ako se nisu vidjeli neko vrijeme. Ovisno o prigodi i stupnju bliskosti, muškarci i žene mogu se pozdravljati rukovanjem ili samo riječima i kimanjem glave. U urbanim sredinama nije neobično da muškarac poljubi ženi ruku u znak poštovanja. Svijest o prostoru veća je među spolovima; muškarci i žene radije ne stoje blizu jedni drugih u redovima ili na prepunim mjestima. Međutim, svi ti trendovi ovise o dobi, obrazovanju i obiteljskom podrijetlu. Aktivnosti kao što su pijenje više od simbolične količine, pušenje i boravak u muškom društvu jesupovezana više s Ruskinjama nego s Azerima. Azerbejdžanke bi bile oštrije kritizirane, jer je prihvaćeno da Ruskinje imaju drugačije vrijednosti.

Religija

Religijska uvjerenja. Od ukupnog stanovništva 93,4 posto su muslimani (70 posto šiiti i 30 posto suniti). Kršćani (ruski pravoslavci i armenski apostoli) čine drugu najveću skupinu. Druge skupine postoje u malom broju, poput Molokana, Baha'ija i Krišnaa. Sve do nedavno, islam je bio pretežno kulturni sustav s malo organizirane aktivnosti. Sprovodi su bili najuporniji vjerski ritual u doba socijalizma.

Vidi također: Povijest i kulturni odnosi - jakut

Vjerski praktikanti. Godine 1980. imenovan je šejhul-islam (šef muslimanskog odbora). Mule nisu bile previše aktivne tijekom sovjetskog razdoblja, jer je uloga vjere i džamija bila ograničena. I danas su džamije najvažnije za obavljanje dženaze. Neke praktikantice su u tim prilikama čitale odlomke iz Kurana u ženskom društvu.

Rituali i sveta mjesta. Ramazan, Ramazanski bajram i Gurban bajram (blagdan prinošenja žrtve) se ne obilježavaju široko, posebno u urbanim sredinama. Muharem je period kada postoje ograničenja u slavljima. Ašure je dan kada muškarci obilježavaju ubojstvo prvog šiitskog imama Huseyina, koji se smatra šehidom.i dječake koji lancima tuku po leđima dok ih ljudi koji ih gledaju, uključujući i žene, udaraju šakama po prsima. Ovaj ritual uveden je tek početkom devedesetih godina prošlog stoljeća, a privlači sve veći broj ljudi. Ljudi idu u džamiju da se mole i zapale svijeće, a također posjećuju grobove pir (svetih ljudi) da zažele želju.

Smrt i zagrobni život. Iako ljudi sve više slijede islamsku tradiciju, zbog nedostatka organiziranog vjerskog obrazovanja, vjerovanja ljudi o zagrobnom životu nisu jasno definirana. Ideja o raju i paklu je istaknuta, a vjeruje se da šehidi idu u raj. Nakon smrti, spominju se prva i sljedeća četiri četvrtka te treći, sedmi i četrdeseti dan te obljetnica jedne godine. Kad je premalo mjesta, ispred domova se postavlja šator za goste. Muškarci i žene obično sjede u odvojenim sobama, poslužuju se hrana i čaj, te se čita Kuran.

Medicina i zdravstvena njega

Zapadna medicina je vrlo široko korištena, uz biljne lijekove, a ljudi posjećuju vidovnjake ( ekstrasense ) i iscjelitelje. Bolesne se može odvesti u posjet pir kako bi im se pomoglo da ozdrave.

Svjetovne proslave

Novogodišnji praznik slavi se 1. siječnja, 20. siječnja obilježava se spomen na žrtve koje su sovjetske trupe ubile u Bakuu 1990., 8. ožujka jeMeđunarodni dan žena, a 21. – 22. ožujka je Novruz (nova godina), stari perzijski praznik koji se slavi na dan proljetnog ekvinocija. Novruz je najizrazitiji azerbejdžanski praznik, praćen opsežnim čišćenjem i kuhanjem u domovima. Većina kućanstava uzgaja semeni (zelene sadnice pšenice), a djeca preskaču male krijesove; proslave se održavaju i na javnim mjestima. Ostali praznici su 9. svibnja, Dan pobjede (naslijeđen iz sovjetskog razdoblja); 28. svibnja, Dan Republike; 9. listopada, Dan Oružanih snaga; 18. listopada, Dan državne suverenosti; 12. studenoga, Dan Ustava; 17. studenoga, Dan renesanse; i 31. prosinca, Dan solidarnosti Azera svijeta.

Umjetnost i humanističke znanosti

Podrška umjetnosti. Državni fondovi tijekom socijalističke ere osiguravali su radionice za slikare i druge umjetnike. Ta su sredstva sada ograničena, ali domaći i međunarodni sponzori potiču umjetničku aktivnost.

Književnost. Knjiga Dede Korkuta i Zoroastrijska Avesta (koje potječu iz ranijih stoljeća, ali su zapisane u petnaestom stoljeću), kao i Köroglu dastan među najstarijim su primjerima usmenog književnost (dastani su recitacije povijesnih događaja na vrlo ukrašenom jeziku). Djela pjesnika kao što su Shirvani, Gancavi, Nasimi, šah Ismail Savafi i Fuzuli nastala između dvanaestog i šesnaestog st.stoljeća najvažniji su spisi na perzijskom i turskom jeziku. Filozof i dramatičar Mirza Fath Ali Akhunzade (Akhundov), povijesni romanopisac Husein Javid i satiričar M. A. Sabir pisali su djela na azerbejdžanskom u devetnaestom stoljeću. Glavne ličnosti u dvadesetom stoljeću su Elchin, Yusif Samedoglu i Anar, a neki romanopisci također su pisali na ruskom.

Grafička umjetnost. Tradicija slikanih minijatura bila je važna u devetnaestom stoljeću, dok su dvadeseto stoljeće obilježili primjeri sovjetskog socrealizma i azerbejdžanskog folklora. Među nadaleko priznatim slikarima, Sattar Bakhulzade uglavnom je radio s krajolicima na način koji je podsjećao na "Van Gogha u plavom". Tahir Salakhov slikao je u zapadnim i sovjetskim stilovima, a Togrul Narimanbekov koristio se likovima iz tradicionalnih azerskih narodnih priča prikazanih u vrlo bogatim bojama. Rasim Babayev je njegovao vlastiti stil "primitivizma" sa skrivenim alegorijama na sovjetski režim (jarke zasićene boje, odsutnost perspektive i brojni neljudski likovi inspirirani narodnim pričama i legendama).

Izvedbene umjetnosti. Lokalna i zapadna glazbena tradicija vrlo je bogata, a posljednjih je godina u Bakuu došlo do oživljavanja jazza. Popularna je i pop glazba koja se razvila pod ruskim, zapadnim i azerbejdžanskim utjecajem. Sovjetski sustav pomogao je u popularizaciji sustavnogglazbeno obrazovanje i ljudi

Azerbajdžanska folklorna plesačica izvodi tradicionalni ples. iz svih sektora društva sudjeluju i izvode glazbu različitih stilova. Dok su skladatelji i izvođači te slušatelji klasične glazbe i jazza češći u urbanim mjestima, ašugi (koji sviraju saz i pjevaju) i izvođači mugama ( tradicionalni vokalni i instrumentalni stil) mogu se pronaći u cijeloj zemlji. Nije neobično pronaći djecu koja sviraju klavir u svojim seoskim domovima. Tradicionalni gudački, puhački i udarački instrumenti ( tar , balaban , tutak , saz , kamanča , nagara ) naširoko se koriste. Uzeyir Hacibeyov, za kojeg se tvrdi da je napisao prvu operu ( Leyli i Madjnun ) na islamskom istoku početkom dvadesetog stoljeća, Kara Karayev i Fikret Amirov jedni su od najpoznatijih klasičnih skladatelja. I sada i u prošlosti, elementi iz azerbejdžanske glazbe uključeni su u klasična i jazz djela (npr. pijanist i skladatelj Firangiz Alizade, koji je nedavno svirao s Kronos kvartetom). Osim zapadnog baleta, popularni su tradicionalni plesovi uz pratnju harmonike, tar i udaraljki.

Stanje fizičkih i društvenih znanosti

Sveučilištima i institucijama visokog obrazovanja iz sovjetske ere pridružila su se nova privatnasveučilišta. Akademija znanosti tradicionalno je mjesto temeljnih istraživanja na mnogim područjima. Društvene znanosti razvijale su se unutar sovjetskih okvira, iako se smjerovi studija polako mijenjaju s međunarodnim uključivanjem. Financijske poteškoće znače da su sva istraživanja podložna ograničenjima, ali predmeti povezani s naftom imaju visok prioritet. Državna sredstva su ograničena, a međunarodna sredstva dobivaju institucije i pojedini znanstvenici.

Bibliografija

Altstadt, Audrey L. Azerbajdžanski Turci: Moć i identitet pod ruskom vlašću , 1992.

Atabaki, Touraj. Azerbajdžan: Etnička pripadnost i autonomija u Iranu nakon Drugog svjetskog rata , 1993.

Azerbajdžan: Studija o zemlji, Kongresna knjižnica SAD-a: //lcweb2.loc. gov/frd/cs/aztoc.html.

Cornell, Svante. "Neobjavljeni rat: ponovno razmatranje sukoba u Nagorno-Karabahu." Journal of South Asian and Middle Eastern Studies 20 (4):1–23, 1997. //scf.usc.edu/∼baguirov/azeri/svante_cornell.html

Croissant, Cynthia . Azerbajdžan, nafta i geopolitika , 1998.

Croissant, Michael P. Armensko-azerbajdžanski sukob , 1998.

Demirdirek, Hülya. "Dimenzije identifikacije: Intelektualci u Bakuu, 1990–1992." Candidata Rerum Politicarum disertacija, Sveučilište u Oslu, 1993.

Dragadze, Tamara. „Armensko-Azerbejdžanacu Iranu živi oko trinaest milijuna Azera. Godine 1989. Rusi i Armenci činili su svaki po 5,6 posto stanovništva. Međutim, zbog antiarmenskih pogroma u Bakuu 1990. i Sumgaitu 1988. većina Armenaca je otišla, a njihovo stanovništvo (2,3 posto) sada je koncentrirano u Nagorno-Karabahu. Rusi, koji trenutno čine 2,5 posto stanovništva, počeli su odlaziti u Rusiju nakon raspada Sovjetskog Saveza. Broj Židova se smanjivao njihovim odlaskom u Rusiju, Izrael i Sjedinjene Države krajem 1980-ih i početkom 1990-ih. U malom broju zastupljene su brojne etničke skupine (do devedeset) bivšeg Sovjetskog Saveza (Ukrajinci, Kurdi, Bjelorusi, Tatari). Druge skupine s dugom poviješću naseljavanja u Azerbajdžanu uključuju Tališe koji govore perzijski i Udine koji govore gruzijski. Narodi Dagestana kao što su Lezgi i Avari čine 3,2 posto stanovništva, a većina ih živi na sjeveru. Pedeset i tri posto stanovništva je urbano.

Jezična pripadnost. Azerski (također se navodi kao azerski turski) ili azerbajdžanski je turkijski jezik u altajskoj obitelji; pripada skupini jugozapadnih Oguza, zajedno s anatolskim turskim, turkmenskim i gagauzskim. Govornici ovih jezika mogu se razumjeti u različitim stupnjevima, ovisno o složenosti rečenica i broju posuđenih riječi iz drugihSukob: Struktura i osjećaj." Third World Quarterly 11 (1):55–71, 1989.

——. "Azerbajdžanci." U The Nationalist Question in the Sovjetski Savez , uredio Graham Smith, 1990.

——. "Islam u Azerbajdžanu: Položaj žena." U Izbori muslimanskih žena , uredio Camilla Fawzi El-Sohl i Judy Marbro, 1994.

Fawcett, Louise L'Estrange. Iran i Hladni rat: Azerbajdžanska kriza 1946. , 1992.

Goltz, Thomas Azerbajdžanski dnevnik: Avanture odmetnutog reportera u naftom bogatoj, ratom razorenoj postsovjetskoj republici , 1998.

Hunter, Shireen. „Azerbajdžan: Potraga za identitetom i novim partnerima.” U Nacija i politika u državama nasljednicama Sovjetskog Saveza , uredili Ian Bremmer i Ray Taras, 1993.

Kechichian, J. A. i T. W. Karasik .. "Kriza u Azerbajdžanu: Kako klanovi utječu na politiku republike u nastajanju." Politika Bliskog istoka 4 (1B2): 57B71, 1995.

Kelly, Robert C., et al. ., ur. Country Review, Azerbajdžan 1998./1999. , 1998.

Vidi također: Iatmul - Uvod, Lokacija, Jezik, Folklor, Religija, Veliki praznici, Obredi prijelaza

Nadein-Raevski, V. "Azerbajdžansko-armenski sukob: Mogući putovi prema rješenju. " U Etnicitet i sukobi u postkomunističkom svijetu: Sovjetski Savez, Istočna Europa i Kina , uredili Kumar Rupesinghe et al., 1992.

Robins, P. "Između osjećaja i Vlastiti interes: Turska politika prema Azerbajdžanu isrednjoazijske države." Middle East Journal 47 (4): 593–610, 1993.

Safizadeh, Fereydoun. "O dilemama identiteta u postsovjetskoj Republici Azerbajdžan. " Kavkaske regionalne studije 3 (1), 1998. //poli.vub.ac.be/publi/crs/eng/0301–04.htm .

——. "Većina -Manjinski odnosi u sovjetskim republikama." U Problemi sovjetskih nacionalnosti , uredili Ian A. Bremmer i Norman M. Naimark, 1990.

Saroyan, Mark. "'Karabahski sindrom' i azerbajdžanska politika." Problemi komunizma , rujan-listopad, 1990., str. 14–29.

Smith, M.G. "Kinema za 'sovjetski istok': Nacionalna činjenica i revolucionarna fikcija u ranom azerbajdžanskom filmu." Slavic Review 56 (4): 645–678, 1997.

Suny, Ronald G. Bakuska komuna, 1917.–1918.: Klasa i nacionalnost u ruskoj revoluciji , 1972.

——. Transkavkazje: Nacionalizam i društvene promjene: Ogledi iz povijesti Armenije, Azerbajdžana i Gruzije , 1983.

—— „Što se dogodilo u Sovjetskoj Armeniji.” Bliski istok Izvješće Srpanj-kolovoz, 1988., str. 37–40.

——."'Osveta' prošlosti: Socijalizam i etnički sukob u Zakavkazju." New Left Review 184: 5– 34, 1990.

——. "Nedovršena revolucija: Nacionalni pokreti i kolaps Sovjetskog Carstva." New Left Review 189: 111–140, 1991.

——. „Država, civilno društvo iEtnička kulturna konsolidacija u SSSR-u — korijeni nacionalnog pitanja." U Od unije do Commonwealtha: Nacionalizam i separatizam u sovjetskim republikama , uredili Gail W. Lapidus i dr., 1992.

——, ur. Transkaucasia, Nationalism, and Social Change: Eseji iz povijesti Armenije, Azerbajdžana i Gruzije , 1996 (1984).

Swietochowski , Tadeusz. Ruski Azerbajdžan, 1905B1920: Oblikovanje nacionalnog identiteta u muslimanskoj zajednici , 1985.

——. "Politika književnog jezika i Uspon nacionalnog identiteta u ruskom Azerbajdžanu prije 1920." Etničke i rasne studije 14 (1): 55–63, 1991.

——. Rusija i Azerbajdžan: granično područje u tranziciji , 1995.

——, ur. Povijesni rječnik Azerbajdžana , 1999.

Tohidi, N. "Sovjetski javno, azerski privatno — Rod, islam i nacionalnost u sovjetskom i postsovjetskom Azerbajdžanu." Međunarodni forum ženskih studija 19 (1–2): 111–123, 1996.

Van Der Leeuw, Charles . Azerbajdžan: Potraga za identitetom , 1999.

Vatanabadi, S. "Prošlost, sadašnjost, budućnost i postkolonijalni diskurs u modernoj azerbajdžanskoj književnosti." Svjetska književnost danas 70 (3): 493–497, 1996.

Yamskov, Anatolij. "Međuetnički sukob u Trans-Kavkazu: Studija slučaja Nagorno-Karabaha." U Etnička pripadnost i sukobi u post-Komunistički svijet: Sovjetski Savez, Istočna Europa i Kina , uredili Kumar Rupesinghe et al., 1992.

Web stranice

Web stranica Azerbajdžanske Republike: / /www.president.az/azerbaijan/azerbaijan.htm.

—H ÜLYA D EMIRDIREK

Jezici. Ruske posuđenice ušle su u azerbejdžanski od devetnaestog stoljeća, posebno tehnički izrazi. Nekoliko azerskih dijalekata (npr. Baku, Shusha, Lenkaran) potpuno su međusobno razumljivi. Do 1926. azerbejdžanski se pisao arapskim pismom, koje je zatim zamijenjeno latinicom, a 1939. ćirilicom. Raspadom Sovjetskog Saveza, Azerbajdžan i druge turkofone bivše sovjetske republike ponovno su uvele latinicu. Međutim, glavnina moderne azerbejdžanske književnosti i obrazovnog materijala još uvijek je na ćirilici, a prijelaz na latinicu dugotrajan je i skup proces. Generacije koje su učile ruski i čitale azerski na ćirilici još uvijek se osjećaju ugodnije uz ćirilicu. Tijekom sovjetskog razdoblja jezična rusifikacija bila je intenzivna: iako su ljudi azerski nazivali svojim materinjim jezikom, jezik kojim su mnogi ljudi u gradovima vladali bio je ruski. Postojale su i azerbejdžanske i ruske škole, a učenici su trebali učiti oba jezika. Oni koji su išli u ruske škole mogli su koristiti azerski u svakodnevnim susretima, ali su imali poteškoća u izražavanju u drugim područjima. Ruski je funkcionirao kao lingua franca različitih etničkih skupina, a s izuzetkom ruralnog stanovništva poput Tališa, drugi su govorili vrlo malo azerski. U Azerbajdžanu se govori otprilike trinaest jezika, od kojih neki nisu pisania koriste se samo u svakodnevnoj obiteljskoj komunikaciji. Azerski je službeni jezik i koristi se u svim sferama javnog života.

Simbolika. Azerbajdžan je imao dvadesettromjesečnu povijest državnosti (1918. – 1920.) prije uspostavljanja sovjetske vlasti. Simboli nove nacionalne države nakon raspada Sovjetskog Saveza bili su pod velikim utjecajem tog razdoblja. Zastava prethodne republike usvojena je kao zastava nove republike. Zastava ima široke vodoravne pruge plave, crvene i zelene boje. U sredini crvene pruge nalazi se bijeli polumjesec i osmokraka zvijezda. Državna himna snažno prikazuje zemlju kao zemlju heroja koja je spremna braniti svoju zemlju svojom krvlju. Osjećaji povezani s glazbom u Azerbajdžanu vrlo su jaki. Azeri se smatraju izrazito glazbenom nacijom, a to se odražava i na narodnoj i na zapadnoj glazbenoj tradiciji.

Azerbajdžan

Kako bi pokazali ponos na zemlju, Azeri se prvo pozivaju na njene prirodne resurse. Ulje je na vrhu liste, a spominje se i devet klimatskih zona s povrćem i voćem koje je u njima raslo. Bogata tradicija tkanja tepiha izvor je ponosa koji se koristi za isticanje umjetničkog senzibiliteta tkalaca tepiha (najčešće žena) i njihove sposobnosti kombiniranja različitih oblika i simbola s prirodnim bojama. Gostoprimstvo se cijenikao nacionalno obilježje, kao što je to i kod drugih kavkaskih naroda. Gostima se nudi hrana i smještaj na račun domaćinovih potreba, a to se predstavlja kao tipična azerbejdžanska karakteristika. Korištenje kućnih metafora bilo je široko rasprostranjeno na početku sukoba u Nagorno-Karabahu: Armenci su smatrani gostima koji žele preuzeti jednu od soba u domaćinovoj kući. Ideje teritorijalne cjelovitosti i vlasništva nad teritorijem vrlo su jake. Tlo—što se na azerskom može odnositi na tlo, teritorij i zemlju—važan je simbol. Mučeništvo, koje ima veliku vrijednost u šiitskoj muslimanskoj tradiciji, postalo je povezano s mučeništvom za azerbejdžansko tlo i naciju. Tragedija događaja iz siječnja 1990., kada su ruske trupe ubile gotovo dvije stotine civila, i tuga za poginulima u sukobu u Nagorno-Karabahu, pojačali su ritualnu aktivnost vezanu uz mučeništvo.

Azerske žene i njihove karakteristike među prvim su etničkim obilježjima (pripisanim karakteristikama) koje razlikuju Azere kao naciju. Njihove moralne vrijednosti, kućanske sposobnosti i uloga majke ističu se u mnogim kontekstima, posebice za razliku od Ruskinja.

Nedavna povijest sukoba i rata, a time i patnja izazvana tim događajima u obliku smrti, bijede raseljenih osoba i djece bez roditelja, osnažila je ideju oAzerbejdžanska nacija kao kolektivni entitet.

Povijest i etnički odnosi

Pojava nacije. Azerbajdžan je bio nastanjen i napadan od strane različitih naroda kroz njegovu povijest iu različitim vremenima je bio pod kršćanskim, predislamskim, islamskim, perzijskim, turskim i ruskim utjecajem. U službenim prezentacijama, kršćansko kraljevstvo Kavkaske Albanije (koje nije u vezi s Albanijom na Balkanu) i država Atropatena smatraju se počecima formiranja azerbajdžanske nacionalnosti. Kao rezultat arapskih invazija, osmo i deveto stoljeće smatraju se početkom islamizacije. Invazije turske dinastije Seldžuk uvele su turski jezik i običaje. Od trinaestog stoljeća nadalje moguće je pronaći primjere književnosti i arhitekture koji se danas smatraju važnim dijelovima nacionalne baštine. Lokalna dinastija Shirvan šahova (od šestog do šesnaestog stoljeća) ostavila je konkretno vidljiv trag u azerbejdžanskoj povijesti u obliku svoje palače u Bakuu. Sve do osamnaestog stoljeća, Azerbejdžan je bio pod kontrolom susjednih sila i više puta je bio napadan. U devetnaestom stoljeću Iran, Osmansko Carstvo i Rusija su se zainteresirali za Azerbejdžan. Rusija je izvršila invaziju na Azerbajdžan, a s ugovornim granicama iz 1828. (gotovo identičnim sadašnjim granicama), zemlja je podijeljena između Irana i Rusije.Bogata naftna polja u Bakuu koja su otvorena sredinom devetnaestog stoljeća privukla su Ruse, Armence i nekoliko zapadnjaka, poput braće Nobel. Velika većina naftnih kompanija bila je u armenskim rukama, a mnogi azerbejdžanski ruralni stanovnici koji su došli u grad kao radnici pridružili su se socijalističkom pokretu. Unatoč međunarodnoj solidarnosti između radnika tijekom štrajkova (1903. – 1914.), postojala je napetost između armenskih i azerskih radnika, pri čemu su Azeri bili manje kvalificirani i stoga lošije plaćeni. To je nezadovoljstvo eksplodiralo u krvavim etničkim sukobima u razdoblju 1905.–1918. Pad ruske monarhije i revolucionarna atmosfera potaknuli su razvoj nacionalnih pokreta. 28. svibnja 1918. osnovana je Nezavisna Azerbajdžanska Republika. Crvena armija je nakon toga napala Baku, a 1922. Azerbajdžan je postao dio Saveza Sovjetskih Socijalističkih Republika. U studenom 1991. Azerbajdžan je ponovno stekao neovisnost; donijela je svoj prvi ustav u studenom 1995.

Nacionalni identitet. Početkom dvadesetog stoljeća sekularni azerbejdžanski intelektualci pokušali su stvoriti nacionalnu zajednicu političkim djelovanjem, obrazovanjem i svojim pisanjem. U tom su razdoblju prevladavale ideje narodnjaštva, turcizma i demokracije. Kao reakcija na kolonijalni režim i eksploataciju koja se izražavala u etničkim terminima, formiranje azerbejdžanskog nacionalnog identiteta imalo je elementekako islamske tako i neislamske tradicije kao i europske ideje poput liberalizma i nacionalizma. Ideja o azerbejdžanskoj naciji također se njegovala tijekom sovjetskog razdoblja. Pisana kulturna baština i razne povijesne ličnosti u umjetnosti i politici osnažile su zahtjeve za nezavisnom državnošću na kraju sovjetskog režima. Tijekom pada Sovjetskog Saveza, nacionalistički osjećaji protiv sovjetske vlasti bili su povezani s antiarmenskim osjećajima koji su postali glavna pokretačka snaga narodnih pokreta nacionalne obnove.

Etnički odnosi. Od kasnih 1980-ih, Azerbajdžan je u nemiru, pateći od međusobno povezanih etničkih sukoba i političke nestabilnosti. Armenci Gorskog Karabaha nekoliko su puta od 1964. pokrenuli pitanje neovisnosti od Azerbajdžana, a te su tvrdnje postale snažnije u kasnim 1980-ima. Armenija je poduprla stvar Nagorno-Karabaha i protjerala oko 200.000 Azera iz Armenije u tom razdoblju. Otprilike u to vrijeme dogodili su se pogromi nad Armencima u Sumgaitu (1988.) i Bakuu (1990.), a više od 200.000 Armenaca je potom napustilo zemlju. Sukob u Nagorno-Karabahu pretvorio se u dugotrajni rat, a obje su strane počinile zločine sve dok 1994. nije dogovoren trajni prekid vatre. Masakr sela Khojaly 1992. koji su počinili Armenci urezan je u sjećanje Azerbejdžana kao jedan od