Kultúra neve

azerbajdzsáni, azeri

Alternatív nevek

Azerbajdzsáni török, azeri török. Az ország nevét a régebbi forrásokban orosz átírásként Azerbaidzsán, Azerbajdzsán, Adharbadzsán és Azarbajdzsán néven is írják. Az Orosz Birodalom idején az azerbajdzsániakat az adott terület többi török népességével együtt kollektíven tatároknak és/vagy muszlimoknak nevezték.

Orientáció

Azonosítás. Az "Azerbajdzsán" név etimológiájára két elméletet idéznek: az első, "a tűz földje" ( azer , jelentése "tűz", a felszíni olajlelőhelyek természetes égésére vagy a zoroasztriánus vallás templomaiban lévő olajjal táplált tüzekre utal); másodszor, Atropaten a régió ókori neve (Atropat Nagy Sándor helytartója volt az i. e. IV. században ). A helységnév az 1930-as évek végétől, a szovjet idők óta használatos a lakosok megnevezésére. A történelmi Azerbajdzsán északi része 1991-ig az egykori Szovjetunió része volt, míg a déli része Iránhoz tartozik. A két Azerbajdzsán a következők hatására fejlődött kikülönböző politikai rendszerek, kultúrák és nyelvek, de a kapcsolatok helyreállítása folyamatban van.

Elhelyezkedés és földrajz. Az Azerbajdzsáni Köztársaság területe 33 891 négyzetmérföld (86 600 négyzetkilométer). Tartalmazza a vitatott Hegyi-Karabah régiót, amelyet többnyire örmények laknak, és a nem összefüggő Nakhchivan Autonóm Köztársaságot, amelyet Azerbajdzsántól örmény terület választ el. Nakhchivan délen és délnyugaton Iránnal és Törökországgal határos. Azerbajdzsán a nyugati partján fekszik a tengerparton.Északon az Orosz Föderációval, északnyugaton Grúziával, nyugaton Örményországgal, délen Iránnal határos. Az ország felét hegyek borítják. A Kaukázus hegyvonulataiból nyolc nagy folyó ömlik a Kura-Araz alföldbe. Az éghajlat a középső és keleti részek sztyeppéin száraz és félszáraz, délkeleten szubtrópusi, a magas hegyekben hideg, a középső és keleti részeken pedig szubtrópusi.A főváros, Baku, a Kaszpi-félszigeten, az Apsheron-félszigeten fekszik, és itt található a legnagyobb kikötő.

Demográfia. Az Azerbajdzsáni Köztársaság lakossága a becslések szerint 7 855 576 fő (1998. július). Az 1989-es népszámlálás szerint az azeriek a lakosság 82,7 százalékát tették ki, de ez a szám a magas születésszám és a nem azeriek kivándorlása következtében nagyjából 90 százalékra emelkedett. A Hegyi-Karabah azerbajdzsáni lakossága és a nagyszámú azeri (becslések szerint 200 000 fő), akiaz 1980-as évek végén és az 1990-es évek elején Azerbajdzsánba űzték. Összesen mintegy egymillió menekült és kitelepített személy van. Úgy vélik, hogy Iránban mintegy tizenhárom millió azeri él. 1989-ben az oroszok és az örmények a lakosság egyenként 5,6 százalékát tették ki. Az 1990-es bakui és az 1988-as sumgaiti örményellenes pogromok miatt azonban az örmények többsége elment, éslakosságuk (2,3 százalék) jelenleg Hegyi-Karabahban koncentrálódik. Az oroszok, akik jelenleg a lakosság 2,5 százalékát teszik ki, a Szovjetunió felbomlása után kezdtek Oroszországba távozni. A zsidók száma csökkent, mivel az 1980-as évek végén és az 1990-es évek elején Oroszországba, Izraelbe és az Egyesült Államokba távoztak. A volt Szovjetunió számos etnikai csoportja (akár kilencven) akis számban képviseltetik magukat (ukránok, kurdok, beloruszok, tatárok). Az Azerbajdzsánban régóta letelepedett népcsoportok közé tartoznak a perzsa nyelvű talyshok és a grúz nyelvű udinok. A dagesztáni népek, mint a lezgik és az avarok a lakosság 3,2 százalékát teszik ki, többségük északon él. A lakosság 53 százaléka városi lakosság.

Nyelvi hovatartozás. Az azeri (más néven azeri török) vagy azerbajdzsáni az altaji nyelvcsaládba tartozó türk nyelv; az anatóliai törökkel, a türkménnel és a gagauz nyelvvel együtt a délnyugati oguz csoportba tartozik. E nyelvek beszélői a mondatok összetettségétől és a más nyelvekből származó kölcsönszavak számától függően különböző mértékben értik egymást. Az orosz kölcsönszavak bekerültek aA XIX. század óta az azeri nyelv, különösen a szakkifejezések. Több azeri nyelvjárás (pl. Baku, Shusha, Lenkaran) teljesen érthető egymással. 1926-ig az azeri nyelvet arab betűkkel írták, amelyet aztán a latin ábécé, majd 1939-ben a cirill betűk váltottak fel. A Szovjetunió felbomlásával Azerbajdzsán és más török nyelvű volt szovjet köztársaságok újra bevezették a latin betűs írást.A modern azeri irodalom és oktatási anyagok nagy része azonban még mindig cirill betűs, és a latin ábécére való áttérés időigényes és költséges folyamat. Azok a generációk, akik oroszul tanultak és cirill betűs azeri nyelven olvastak, még mindig a cirill betűs írásmóddal érzik jobban magukat. A szovjet időszakban a nyelvi ruszifikáció intenzív volt: bár az emberek az azeri nyelvre úgy hivatkoztak, hogyanyanyelvük, a városokban sokan az orosz nyelvet sajátították el. Voltak azeri és orosz iskolák, és a tanulóknak mindkét nyelvet meg kellett tanulniuk. Azok, akik orosz iskolába jártak, a mindennapi találkozásokban tudták használni az azerit, de más területeken nehezen tudták kifejezni magukat. Az orosz nyelv a különböző etnikai csoportok lingua francájaként működött, és a kivételtől eltekintveA vidéki népesség, például a talysh, mások nagyon keveset beszéltek az azeri nyelven. Azerbajdzsánban körülbelül tizenhárom nyelvet beszélnek, amelyek közül néhányat nem írnak, és csak a mindennapi családi kommunikációban használják. Az azeri a hivatalos nyelv, és a közélet minden területén használják.

Szimbolizmus. Azerbajdzsán huszonhárom hónapos államisággal rendelkezett (1918-1920) a szovjet uralom intézménye előtt. A Szovjetunió felbomlása utáni új nemzetállam szimbólumaira nagy hatással volt ez az időszak. A korábbi köztársaság zászlaját az új köztársaság zászlajává fogadták el. A zászló széles vízszintes csíkokkal rendelkezik kék, piros és zöld színben. Egy fehér félhold és egyA nemzeti himnusz erőteljesen ábrázolja az országot, mint a hősök országát, akik készek vérükkel megvédeni hazájukat. Azerbajdzsánban a zenéhez kapcsolódó érzelmek nagyon erősek. Az azeriek rendkívül muzikális nemzetnek tartják magukat, és ez mind a népi, mind a nyugati zenei hagyományokban tükröződik.

Azerbajdzsán

Az azeriek az országra való büszkeségük kifejezéseként először a természeti kincsekre hivatkoznak. A lista élén az olaj áll, és a kilenc éghajlati övezetet is megemlítik a bennük termő zöldségekkel és gyümölcsökkel együtt. A gazdag szőnyegszövő hagyomány is büszkeség forrása, amellyel a szőnyegszövők (többnyire nők) művészi érzékenységét és a különböző formák kombinálásának képességét emelik ki.A vendégszeretetet nemzeti sajátosságként értékelik, ahogyan más kaukázusi nemzeteknél is. A vendégeknek ételt és szállást kínálnak a vendéglátó igényeinek rovására, és ezt tipikus azeri sajátosságként mutatják be. A ház metaforák használata a hegyi-karabahi konfliktus kezdetén széles körben elterjedt: az örményeket vendégeknek tekintették, akiket aA területi integritás és a terület birtoklásának eszméje nagyon erős. A föld - amely az azeri nyelvben utalhat talajra, területre és országra - fontos szimbólum. A mártíromság, amely a síita muszlim hagyományban nagy értéket képvisel, az azeri földért és nemzetért való mártíromsággal társul. Az 1990. januári események tragédiája, amikorAz orosz csapatok közel kétszáz civilt öltek meg, és a hegyi-karabahi konfliktusban elhunytak iránti gyász megerősítette a mártíromsághoz kapcsolódó rituális tevékenységet.

Az azeri nők és jellemzőik az elsők között vannak az azerieket mint nemzetet megkülönböztető etnikai jegyek (attribútumok) között. Erkölcsi értékeiket, háztartási képességeiket és anyai szerepüket számos kontextusban kiemelik, különösen az oroszokkal szemben.

A közelmúlt konfliktusos és háborús történelme, és így az ezek által kiváltott szenvedés, amely halálesetekben, a kitelepítettek és árván maradt gyermekek nyomorúságában nyilvánult meg, megerősítette az azeri nemzet kollektív egységként való felfogását.

Történelem és etnikai kapcsolatok

A nemzet kialakulása. Azerbajdzsánt történelme során különböző népek lakták és szállták meg, és különböző időpontokban keresztény, iszlám előtti, iszlám, perzsa, török és orosz befolyás alá került. A hivatalos bemutatókban a Kaukázusi Albánia keresztény királyságát (amely nem kapcsolódik a balkáni Albániához) és Atropatena államot tekintik az azerbajdzsáni állam kialakulásának kezdeteinek.Az arab inváziók következtében a nyolcadik és kilencedik századot tekintik az iszlamizáció kezdetének. A szeldzsuk török dinasztia inváziói vezették be a török nyelvet és szokásokat. A tizenharmadik századtól kezdve olyan irodalmi és építészeti példákat találhatunk, amelyek ma a nemzeti örökség fontos részeinek tekinthetők. A helyi dinasztia, a II.A shirvani sahok (VI-XVI. század) konkrétan látható nyomot hagytak az azeri történelemben bakui palotájuk formájában. A XVIII. századig Azerbajdzsán a szomszédos hatalmak ellenőrzése alatt állt, és többször is megszállták. A XIX. században Irán, az Oszmán Birodalom és Oroszország érdeklődött Azerbajdzsán iránt. Oroszország megszállta Azerbajdzsánt, és az 1828-as szerződéses határokkal (majdnema jelenlegi határokkal azonos), az országot Irán és Oroszország osztotta fel. A XIX. század közepén megnyitott gazdag bakui olajmezők vonzották az oroszokat, örményeket és néhány nyugati embert, például a Nobel-fivéreket. Az olajvállalatok túlnyomó többsége örmény kézben volt, és sok azeri vidéki lakos, aki munkásként érkezett a városba, csatlakozott a szocialista mozgalomhoz.A munkások közötti nemzetközi szolidaritás ellenére a sztrájkok során (1903-1914) feszültség alakult ki az örmény és azeri munkások között, mivel az azeriek kevésbé képzettek és így rosszabbul fizetettek. Ez az elégedetlenség véres etnikai konfliktusokban robbant ki az 1905-1918 közötti időszakban. Az orosz monarchia bukása és a forradalmi légkör táplálta a nemzeti mozgalmak kialakulását. 1918. május 28-án az örmény és azeriMegalakult a független Azerbajdzsáni Köztársaság. Ezt követően a Vörös Hadsereg megszállta Bakut, és 1922-ben Azerbajdzsán a Szovjet Szocialista Köztársaságok Szövetségének része lett. 1991 novemberében Azerbajdzsán visszanyerte függetlenségét; 1995 novemberében fogadta el első alkotmányát.

Nemzeti identitás. A huszadik század elején a világi azeri értelmiségiek politikai akciókkal, oktatással és írásaikkal próbáltak nemzeti közösséget teremteni. Ebben az időszakban a populizmus, a turkizmus és a demokrácia eszméi voltak uralkodóak. A gyarmati rendszerre és a kizsákmányolásra adott reakcióként, amely etnikai kifejezésekben fejeződött ki, az azeri nemzeti identitás kialakulásában egyaránt voltak iszlám és nem iszlám elemek.iszlám hagyományok, valamint az európai eszmék, mint a liberalizmus és a nacionalizmus. Az azeri nemzet eszméjét a szovjet időszak alatt is ápolták. Az írott kulturális örökség és a különböző művészeti és politikai történelmi személyiségek a szovjet rendszer végén megerősítették az önálló nemzetiségre vonatkozó igényeket. A Szovjetunió hanyatlása során a nacionalista érzelmek aA szovjet uralom az örményellenes érzelmekkel párosult, amelyek a nemzeti újjáépítés népi mozgalmainak fő mozgatórugójává váltak.

Etnikai kapcsolatok. Az 1980-as évek vége óta Azerbajdzsánban zavargások uralkodnak, ahol egymáshoz kapcsolódó etnikai konfliktusok és politikai instabilitás tapasztalható. 1964 óta a hegyi-karabahi örmények többször is felvetették az Azerbajdzsántól való függetlenség kérdését, és ezek a követelések az 1980-as évek végén erősödtek fel. Örményország támogatta a hegyi-karabahi ügyet, és ebben az időszakban mintegy 200 000 azerint űzött ki Örményországból.Ez idő tájt pogromokra került sor az örmények ellen Szumgaitban (1988) és Bakuban (1990), és ezt követően több mint 200 000 örmény hagyta el az országot. A hegyi-karabahi konfliktus elhúzódó háborúvá fajult, és mindkét fél atrocitásokat követett el, amíg 1994-ben tartós tűzszünetről állapodtak meg. 1992-ben az örmények által Khojaly faluban elkövetett mészárlás úgy vésődött be az azeri emlékezetbe, mint a "Khojaly".az azeri civilek elleni egyik legsúlyosabb agresszív cselekmény. A háború során a Hegyi-Karabah területén élő azerieket elűzték. Ők most a menekültek és kitelepítettek között vannak Azerbajdzsánban, és láthatóvá teszik az Örményországgal való konfliktust. A Lezgis és a

Eladó szőnyegek egy bakui épület előtt. A hagyományos szőnyegszövés az azerbajdzsáni kereskedelem jelentős részét képezi. A tálizsok szintén autonómiát követeltek, de ez némi nyugtalanság ellenére nem vezetett kiterjedt konfliktusokhoz. Az iráni azeriek szigorúan érvényesített asszimilációs politikát folytattak. Bár a határok megnyitása gazdasági és kulturális kapcsolatokat ápolt a két Azerbajdzsán között, az iráni azeriek nem rendelkeznek nagy kulturális autonómiával.

Urbanizmus, építészet és a térhasználat

A különböző régiókban különböző lakások vannak. A városokban az emberek hagyományosan negyedekben ( mahallas A modern Azerbajdzsán átvette a szovjet építészeti stílust, de Bakuban megmaradt a leánytorony és a szűk utcákkal átszőtt óváros, valamint a huszadik század elejéről származó épületekben az európai stílusok keverékének példái. Ezek az épületek általában az olajiparból származó pénzeszközökből épültek.

A szovjet korszak kormányzati épületei nagyok és masszívak, díszítés nélkül. Az ebben az időszakban épült lakóépületeket általában "gyufásdoboz-építészetnek" nevezik egyszerű és névtelen jellegük miatt. A bazárok és üzletek közterei zsúfoltak, az emberek sorban állnak egymás mellett.

Élelmiszer és gazdaság

Élelmiszer a mindennapi életben. Az ételek kiválasztásában és elkészítésében regionális különbségek vannak, amelyek a mezőgazdasági termékek elérhetőségéből és a különböző etnikai csoportokhoz való tartozásból adódnak. A húsok és zöldségek keveréke és a különböző fehér kenyérfajták alkotják a fő élelmiszereket. A vidéki területeken hagyománya van a lapos fehér kenyér sütésének ( churek , lavash , tandyr ). Kufte bozbash (hús és burgonya híg mártásban) népszerű étel. A töltött paprika- és szőlőlevelek és levesek szintén a napi étkezés részét képezik. Különböző zöldfűszereket, köztük koriandert, petrezselymet, kaprot és újhagymát szolgálnak fel az étkezések során köretként és salátaként egyaránt. A sertéshús az iszlám étkezési szabályok miatt nem népszerű, de a szovjet időszakban kolbász formájában fogyasztották. A leves borsch és más orosz ételek is a konyha részét képezik. Az éttermek a kebab számos változatát kínálják, és Bakuban egyre inkább a nemzetközi konyha is megjelenik. Néhány étterem Bakuban a történelmi épületekben kis helyiségeket kínál családi és magáncsoportok számára.

Étkezési szokások ünnepi alkalmakkor. Pulov (párolt rizs) sárgabarackkal és mazsolával díszítve.

A bakui aszalt gyümölcsök piaca. a rituális ünnepségek egyik fő étele. Hús, sült gesztenye és hagyma mellé fogyasztják. Az ünnepek alatt Novruz ünnep, a búzát mazsolával és dióval sütik ( gavurga ). Minden háztartásban hétféle diófélének kell lennie egy tálcán. Az olyan édességek, mint például a paklava (gyémánt alakú, vékonyan rétegezett, dióval és cukorral töltött tészta) és shakarbura (dióval és cukorral töltött vékony tésztából készült pite) az ünnepek elengedhetetlen része. Esküvőkön, pulov és a különböző kebabokat alkohol és édes alkoholmentes italok kísérik ( shyra A temetéseken a főétel általában a pulov és hús, tálalva shyra majd tea következik.

Alapvető gazdaság. Azerbajdzsán gazdag mezőgazdasági és ipari potenciállal, valamint kiterjedt olajtartalékokkal rendelkezik. A gazdaság azonban nagymértékben függ a külkereskedelemtől. Az 1980-as évek végén és az 1990-es években intenzív kereskedelem folyt Oroszországgal és a Független Államok Közösségének más országaival. Törökország és Irán fontos kereskedelmi partnerekké váltak. A lakosság mintegy egyharmada a mezőgazdaságban dolgozik.(a lakosság élelmiszer-szükségletének felét termeli meg); mivel azonban a mezőgazdasági területek 70 százaléka a rosszul fejlett öntözőrendszerektől függ, és a privatizációs folyamat késedelme miatt a mezőgazdaság még mindig nem hatékony, és nem járul hozzá jelentős mértékben a gazdasághoz. A vidéki területeken az emberek kis magánkertekben termesztettek gyümölcsöt és zöldséget a szovjet időkben megélhetés és értékesítés céljából.A legfontosabb mezőgazdasági termények a gyapot, a dohány, a szőlő, a napraforgó, a tea, a gránátalma és a citrusfélék; emellett zöldségeket, olajbogyót, búzát, árpát és rizst is termelnek. A hús- és tejtermékek fő forrása a szarvasmarha, a kecske és a juh. A Fekete-tenger térségében halat, különösen tokhalat és fekete kaviárt termelnek, de a súlyos szennyezés gyengítette ezt az ágazatot.

Földbirtoklás és tulajdon. A szovjet időszakban az állami tulajdonban lévő kolhozok miatt nem volt magánföld. A piacgazdaságra való általános átállás részeként bevezették a föld privatizációs törvényeit. A házak és lakások is magántulajdonba kerülnek.

Kereskedelmi tevékenységek. A hagyományos ékszer-, réz- és selyemgyártás mellett a szőnyegszövésnek is nagy hagyománya van. A főbb eladási cikkek közé tartoznak még az elektromos motorok, kábelek, háztartási légkondicionálók és hűtőszekrények.

Főbb iparágak. A kőolaj és a földgáz, a petrolkémiai termékek (pl. gumi és gumiabroncsok), a vegyi anyagok (pl. kénsav és nátronlúg), az olajfinomítás, a vas- és színesfémkohászat, az építőanyagok és az elektrotechnikai berendezések a nehézipar, amely a legnagyobb mértékben járul hozzá a bruttó nemzeti termékhez. A könnyűiparban a szintetikus és természetes textíliák, az élelmiszerek, a textiltermékek és a textiltermékek gyártása dominál.feldolgozás (vaj, sajt, konzervipar, borkészítés), selyemgyártás, bőr, bútor és gyapjú tisztítás.

Kereskedelem. A Független Államok Közösségének más országai, a nyugat-európai országok, Törökország és Irán egyaránt export- és importpartnerek. A legfontosabb exporttermékek az olaj, a gáz, a vegyi anyagok, az olajmezők felszerelései, a textil és a gyapot, míg a legfontosabb importtermékek a gépek, a fogyasztási cikkek, az élelmiszerek és a textíliák.

Társadalmi rétegződés

Osztályok és kasztok. A szovjet korszak előtti városi kereskedőosztály és ipari polgárság a Szovjetunió alatt elvesztette vagyonát. A városi munkásosztály általában megőrizte vidéki kapcsolatait. A legjelentősebb társadalmi rétegződési kritérium a városi versus vidéki háttér, bár a szovjet időszakban bevezetett oktatási lehetőségek és egyenlőségi elvek megváltoztatták ezt a mintát, hogy aAz oroszok, zsidók és örmények többnyire városi fehérgallérosok voltak. Az azerbajdzsániak esetében,

A Kaszpi-tengeren egy tengeri fúrógépen dolgozó munkások leszerelnek egy fúrócsövet. az iskolai végzettség és a családi háttér a szovjet korszak előtti és utáni időszakban is létfontosságú volt a társadalmi státusz szempontjából. A kormányzati struktúrákban betöltött magasabb pozíciók politikai hatalmat biztosítottak, ami a szovjet korszakban gazdasági hatalommal párosult. A Szovjetunió felbomlása után a vagyon a tisztelet és a hatalom fontosabb kritériumává vált. A vidéki hátterű menekültek és kitelepítettek ma mára kialakulóban lévő alsóbbrendű rétegnek tekinthetők.

A társadalmi rétegződés szimbólumai. A szocialista korszakhoz hasonlóan a nyugati öltözködés és a városi modor általában magasabb státuszú, mint a vidéki stílus. A szovjet időszakban lenézték azokat, akik azeri akcentussal beszéltek oroszul, mivel ez általában azt jelentette, hogy vidéki származásúak vagy azeri iskolába jártak. Ezzel szemben ma az "irodalmi" azeri nyelvtudás nagy értéket képvisel, mivel tanult emberre utal.család, amely nem veszítette el azeri identitását.

Politikai élet

Kormány. Az alkotmány szerint Azerbajdzsán demokratikus, világi unitárius köztársaság. A törvényhozó hatalmat a parlament gyakorolja, Milli Mejlisz (Nemzetgyűlés; 125 képviselőt választanak közvetlenül, többségi és arányos választási rendszerben, ötéves időtartamra, legutóbb 1995-2000 között). A végrehajtó hatalmat az elnök gyakorolja, akit közvetlen népszavazással választanak meg öt évre. A jelenlegi elnök, Heydar Aliyev megbízatása 2003 októberében lejár. A Minisztertanácsot a miniszterelnök vezeti. Közigazgatásilag,a köztársaság hatvanöt régióra oszlik, és tizenegy város van.

Vezetés és politikai tisztviselők. Az 1980-as évek vége óta a vezetői pozíciók elérését erősen befolyásolta a társadalmi felfordulás, valamint a fennálló rendszerrel és annak vezetőivel szembeni ellenállás. A rokoni és regionális háttéren alapuló hálózat azonban fontos szerepet játszik a politikai szövetségek létrehozásában. Továbbra is fennáll az a rendszer, amely a közös érdekű személyekkel való szolidaritás révén kölcsönös előnyöket teremt.

Általában a politikai vezetők olyan családi szerepeket vállalnak és/vagy kapnak, mint például a nemzet fia, testvére, apja vagy anyja. A fiatal férfiak mind az ellenzék, mind a hatalom birtokosai számára a támogatás forrását jelentették. A bátorságon és szolidaritáson keresztüli férfiasság eszméje hatékonyan biztosította a különböző vezetők számára a nép támogatását az 1980-as években. Személyes karizmafontos szerepet játszik, és a politikát személyes szinten folytatják. Mintegy negyven hivatalosan bejegyzett

Két fiatal pásztor. A szarvasmarha, a kecske és a juh a legfontosabb mezőgazdasági termékek. A legnagyobb mozgalom a szovjet korszak vége felé az Azerbajdzsáni Népi Front (APF) volt, amelyet a bakui Tudományos Akadémia értelmiségiek hoztak létre; az APF tagjai később több más pártot is alapítottak. 1992-ben az APF elnöke lett az elnök, de 1993-ban megbuktatták. Jelenleg az APF-nek nacionalista és demokratikus szárnya is van. Musavat (Egyenlőség) Párt egyes értelmiségiek támogatását élvezi és támogatja a demokratikus reformokat, a Nemzeti Függetlenségi Párt a piaci reformokat és az autoriter kormányt, a Szociáldemokrata Párt pedig a nemzeti és kulturális kisebbségek kulturális autonómiáját és a demokratizálódást. Mindezek a pártok szemben állnak Heydar Aliyev elnök Új Azerbajdzsán Pártjával, mert aza tagjaikkal szemben és az egész országban hozott antidemokratikus intézkedések. A többi nagy párt az Azerbajdzsáni Liberális Párt, az Azerbajdzsáni Demokrata Párt és az Azerbajdzsáni Demokratikus Függetlenségi Párt.

Társadalmi problémák és ellenőrzés. Az alkotmány szerint az igazságszolgáltatás teljes függetlenséggel gyakorolja a hatalmat. Az állampolgárok jogait az alkotmány garantálja. A jelenlegi átmeneti időszak bizonytalanságai, a szovjet igazságszolgáltatási rendszer öröksége és a hatalom birtokosainak tekintélyelvű intézkedései miatt azonban a jogi szabályok végrehajtása a gyakorlatban feszültségek forrása. Ez azt jelenti, hogyhogy az állami szervek megszeghetik a törvényt olyan cselekményekkel, mint a választási csalás, a cenzúra és a tüntetők őrizetbe vétele. Tekintettel a befektetéseket, megtakarítási alapokat és pénzintézeteket érintő fehérgalléros bűnözés elterjedtségére, a korlátozott erőforrásokkal rendelkező menekültek és kitelepítettek nagy száma különböző illegális üzleti ügyletekhez vezetett. Az elmúlt években például a következők történtekjelentős az Oroszországba irányuló kábítószer-kereskedelem, valamint a különböző áruk és anyagok csempészete. A javulás ellenére az emberek nem nagyon bíznak abban, hogy tisztességes eljárást vagy becsületes bánásmódot kapnak, hacsak nem tartoznak a megfelelő körökhöz. A szégyen és a becsület eszméit használják az emberek cselekedeteinek értékelésére és ezáltal ellenőrzésére. A család és a közösség véleménye korlátokat szab a cselekedeteknek, de ez szinténtitkos ügyletekhez vezet.

Katonai tevékenység. Azerbajdzsánnak hadserege, haditengerészete és légiereje van. A hegyi-karabahi konfliktus védelmi kiadásai jelentős terhet róttak a nemzeti költségvetésre. 1994-ben a védelmi kiadások hivatalos adatai szerint a védelmi kiadások 132 millió dollár körül voltak.

Szociális jólét és változás programjai

Törvények rendelkeznek a fogyatékkal élők szociális biztonságáról, nyugdíjakról, garantált minimálbérről, az alacsony jövedelmű gyermekes családok kompenzációjáról, a diákok ösztöndíjáról, valamint a háborús veteránok és fogyatékkal élők juttatásairól (pl. kedvezményes tömegközlekedési jegyek stb.). A szociális juttatások szintje azonban nagyon alacsony. A nemzeti és nemzetközi nem kormányzati szervezetek (NGO-k) részt vesznek a következőkbena lakóhelyüket elhagyni kényszerült személyek, különösen a gyermekek megsegítése.

Nem kormányzati szervezetek és egyéb egyesületek

A legtöbb nem kormányzati szervezet jótékonysági tevékenységre összpontosít, elsősorban a lakóhelyüket elhagyni kényszerült személyek és menekültek számára, és az emberi jogokkal, kisebbségi kérdésekkel és a nők problémáival foglalkozik (pl. az Azerbajdzsáni Emberi Jogi Központ és az Azerbajdzsáni Nők Jogainak Védelméért Egyesület). Ezek a szervezetek szakterületüktől függően információkat gyűjtenek és igyekeznek együttműködni nemzetközi szervezetekkel az emberek támogatása érdekében.pénzügyileg, politikailag és társadalmilag.

Nemi szerepek és státuszok

Nemek szerinti munkamegosztás. A szovjet politika eredményeként sok nő kapott munkát az otthonon kívül, de hagyományosan másodlagos szerepet játszanak a család gazdasági támogatásában. A férfiakat tekintik a fő kenyérkeresőnek. A nők közéletben való részvételét nem korlátozzák, és a nők aktívan részt vesznek a politikában az ellenzéki és a kormánypártokban. Számuk azonban korlátozott. A vidéki nőkneka közéletben való részvétel kevésbé gyakori.

A nők és férfiak relatív helyzete. Kevés kivételtől eltekintve a társadalmi és politikai hatalommal rendelkező, vezető beosztású nőknek férfi támogatóik vannak, akik segítik őket pozíciójuk megtartásában. Bár a szakmai teljesítményt ösztönzik, a nőket leginkább anyai szerepükért tisztelik. A vidéki területeken általában a nők irányítják a családi és rituális élet szervezését. A női és férfi tevékenységek között nagyobb fokú a szegregáció.és a társadalmi terek között, ahol összegyűlnek.

Házasság, család és rokonság

Házasság. A házasságokat még vidéken is egyre inkább a partnerek kívánságának megfelelően kötik meg. Egyes esetekben a vidéki lányoknak nincs joguk ellenkezni a szüleik által választott jelölt ellen; az sem ritka, hogy a szülők nem helyeslik a választott partnert. Az azeri lányok és a nem muszlim nem-azeriek (oroszok, örmények) közötti házasságok a szovjet időszakban nagyon ritkák voltak, deA nyugati nem muzulmánok most látszólag más státusszal rendelkeznek. A férfiak ezzel szemben könnyebben házasodhatnak oroszokkal és örményekkel. A férfiak és a nők egyaránt azért házasodnak, hogy gyermekeket vállaljanak és családot alapítsanak, de a nők számára a gazdasági biztonság is fontos szempont. A polgári házasságkötésen kívül egyes párok ma már mecsetbe mennek, hogy az iszlám törvények szerint kössenek házasságot.

Háztartási egység. A háztartás alapegysége vagy a nukleáris család, vagy két generáció egy háztartásban való egyesülése (patrilokális tendencia). A városi területeken, főként a gazdasági nehézségek miatt, az ifjú házasok a férfi szüleinél, vagy szükség esetén a nő szüleinél élnek. A háztartás vezetője általában a család legidősebb férfija, bár az idős nők is befolyásosak a döntéshozatalban. Vidékenterületeken lehetséges, hogy egy nagycsalád egy táborban vagy házban él, amelyet a fiúk családja és a szülők osztanak meg egymással. A nők az ételkészítéssel, a gyermekneveléssel, a szőnyegszövéssel és egyéb feladatokkal foglalkoznak a táborban, míg a férfiak az állatokkal foglalkoznak és a fizikailag megterhelő feladatokat végzik.

Öröklés. Az öröklést törvény szabályozza; a gyermekek egyenlő mértékben örökölnek szüleiktől, bár a férfiak örökölhetik a családi házat, ha szüleikkel élnek. Ezután intézkedhetnek, hogy némi kompenzációt adjanak a testvéreiknek.

Rokon csoportok. A rokonok a vidéki területeken a közelben élhetnek, de a városokban általában szétszórtan élnek. Különleges alkalmakkor, például esküvőkön és temetéseken a közeli és távoli rokonok összegyűlnek, hogy segítsenek az előkészületekben. Gyakori, hogy a vidéki rokonok mezőgazdasági és tejtermékekkel támogatják a városiakat, míg a városiak a vidéki rokonaikat a városból származó árukkal ésazáltal, hogy szállást biztosít nekik, amikor a városban tartózkodnak, valamint segít nekik a bürokráciával, az egészségügyi ellátással és a gyermekek oktatásával kapcsolatos ügyekben.

Szocializáció

Csecsemőgondozás. A csecsemőgondozás helyenként eltérő. Vidéken a csecsemőket bölcsőben vagy ágyban helyezik el, esetleg az anya vagy más női családtag hordozza őket. A városokban általában kis ágyakban helyezik el őket, és az anya vigyáz rájuk. A szülők a napi teendők elvégzése közben érintkeznek a csecsemőkkel, és inkább nyugalomban és csendben tartják őket.

Gyermeknevelés és oktatás. A gyermekek viselkedésének megítélésének kritériumai nemtől függőek. Bár a gyermekektől minden korosztályban elvárják, hogy engedelmeskedjenek szüleiknek és általában az idősebb embereknek, a fiúk rossz viselkedését inkább tolerálják. A lányokat arra ösztönzik, hogy segítsenek anyjuknak, maradjanak nyugodtak és legyenek jó modorúak. Nem szokatlan, hogy a genetikai adottságok és így a viselkedési minták és a tehetségek hasonlósága aszüleik és közeli családtagjaik a gyermekek negatív és pozitív tulajdonságainak magyarázatára.

Azerbajdzsán fővárosának, Bakunak a légi felvétele.

Felsőoktatás. A felsőoktatás mind a szovjet, mind a posztszovjet időszakban fontos volt az azeriek számára. A felsőfokú végzettség mind a fiúkat, mind a lányokat vonzóbbá teszi, mint leendő házastársakat. A szülők sokat tesznek azért, hogy kifizessék a felsőoktatás díját vagy az iskolai felvételivel kapcsolatos egyéb, nem hivatalosan meghatározott költségeket.

Etikett

A szexszel és a testtel kapcsolatos kérdésekről általában nem beszélnek nyíltan a nyilvánosság előtt. A beszélő korától függően egyes férfiak tartózkodnak az olyan szavak használatától, mint például a "terhes"; ha mégis használniuk kell, akkor elnézést kérnek. Nem tartják helyénvalónak, ha felnőttek nyíltan említik a mosdóba járást; magánlakásokban az azonos korú és nemű embereket vagy gyerekeket meg lehet kérdezni, hogy merre kell menni a mosdóba.WC. A nők ritkán dohányoznak nyilvánosan, partikon vagy más összejöveteleken, és egy azeri nőt, aki az utcán dohányzik, lenéznének. Az idősek iránti tisztelet kifejezése érdekében fontos, hogy mindkét nemhez tartozó idős emberek előtt ne dohányozzanak. A fiatal férfiak és nők óvatosan viselkednek az idősek előtt. Az azonos neműek közötti testi érintkezés az interakció részeként szokásos.A férfiak általában kézfogással és öleléssel is üdvözlik egymást, ha hosszabb ideje nem látták egymást. Az alkalomtól és a közelség mértékétől függően a férfiak és a nők üdvözölhetik egymást kézfogással vagy csak szavakkal és fejbiccentéssel. Városi környezetben nem szokatlan, hogy a férfi kezet csókol a nőnek, hogy ezzel is jelezze, hogy a férfi nem látta egymást.A nemek között nagyobb a térérzékenység; a férfiak és a nők inkább nem állnak közel egymáshoz sorban vagy zsúfolt helyeken. Mindezek a tendenciák azonban az életkortól, az iskolázottságtól és a családi háttértől függnek. Az olyan tevékenységek, mint a jelképesnél nagyobb mennyiségű ital fogyasztása, a dohányzás és a férfitársaságban való tartózkodás inkább az orosz nőkhöz kötődnek, mint az azeriekhez. Az azeri nők inkább lennénekkeményebben kritizálják, mivel elfogadják, hogy az oroszoknak más értékrendjük van.

Vallás

Vallási meggyőződések. Az összlakosság 93,4 százaléka muszlim (70 százalék síita és 30 százalék szunnita). A második legnagyobb csoportot a keresztények (orosz ortodoxok és örmény apostolok) alkotják. Más csoportok kis számban léteznek, mint például a molokánok, bahák és krisnások. A közelmúltig az iszlám túlnyomórészt kulturális rendszer volt, kevés szervezett tevékenységgel. A temetések voltak a legtartósabb vallási rituálék.a szocialista korszakban.

Vallásgyakorlók. 1980-ban kinevezték a sejkul-iszlámot (a muszlim tanács vezetőjét). A mullahok a szovjet időszakban nem voltak túl aktívak, mivel a vallás és a mecsetek szerepe korlátozott volt. A mecsetek még ma is leginkább a temetési szertartások elvégzésében fontosak. Néhány női gyakorló a Koránból olvas fel részleteket ezeken az alkalmakon női társaságban.

Rituálék és szent helyek. A Ramadánt, a Ramadán Bayramot és a Gurban Bayramot (az áldozati ünnep) nem tartják be széles körben, különösen a városi területeken. Muharram az az időszak, amikor az ünneplésre korlátozások vannak érvényben. Ashure az a nap, amikor a mártírnak tekintett első síita imám, Huszein meggyilkolásáról emlékeznek meg úgy, hogy férfiak és fiúk lánccal verik a hátukat, miközben az őket figyelő emberek, köztük nők, ököllel verik a mellkasukat. Ezt a rituálét csak az 1990-es évek elején vezették be, és egyre több embert vonz. Az emberek a mecsetbe mennek imádkozni és gyertyát gyújtani, valamintlátogasson el a sírjaihoz pir (szent emberek), hogy kívánjanak valamit.

A halál és a túlvilág. Bár az emberek egyre inkább követik az iszlám hagyományokat, a szervezett vallási oktatás hiánya miatt az emberek túlvilági életről alkotott hite nem egyértelműen meghatározott. A paradicsom és a pokol gondolata kiemelkedő, és a mártírokról úgy tartják, hogy a mennybe jutnak. A halál után az első és az azt követő négy csütörtök, valamint a harmadik, hetedik és negyvenedik nap és az egyéves évforduló.Ha túl kevés a hely, a vendégek számára sátrat állítanak fel az emberek háza előtt. A férfiak és a nők általában külön szobában ülnek, ételt és teát szolgálnak fel, és a Koránt olvassák.

Orvostudomány és egészségügy

A nyugati orvoslás nagyon elterjedt, a gyógynövényes gyógymódokkal együtt, és az emberek felkeresik a médiumokat ( ekstrasenses ) és gyógyítók. A betegeket el lehet vinni, hogy meglátogassák a pir hogy segítsen nekik a felépülésben.

Világi ünnepségek

Az újév ünnepét január 1-jén tartják, január 20-án a szovjet csapatok által 1990-ben Bakuban meggyilkolt áldozatokra emlékeznek, március 8-a a nemzetközi nőnap, március 21-22-e pedig a nők napja. Novruz (az új év), egy régi perzsa ünnep, amelyet a tavaszi napéjegyenlőség napján ünnepelnek. Novruz a legjellegzetesebb azeri ünnep, amelyet az otthonokban történő takarítás és főzés kísér. A legtöbb háztartás termeszt semeni (zöld búzacsemeték), és a gyerekek kis máglyák fölött ugrálnak; az ünnepségeket köztereken is megtartják. További ünnepek: május 9., a győzelem napja (a szovjet időszakból örökölt); május 28., a köztársaság napja; október 9., a fegyveres erők napja; október 18., az állami szuverenitás napja; november 12., az alkotmány napja; november 17., a reneszánsz napja; és december 31., a világ azeriek szolidaritásának napja.

Művészetek és bölcsészettudományok

A művészetek támogatása. A szocialista korszakban az állami alapok műhelyeket biztosítottak a festők és más művészek számára. Ma már ezek a források korlátozottak, de nemzeti és nemzetközi szponzorok ösztönzik a művészeti tevékenységet.

Irodalom. A Dede Korkut könyve és a zoroasztriánus Avesta (amely korábbi évszázadokra nyúlik vissza, de a XV. században írták le), valamint a Köroglu dastan a szóbeli irodalom legrégebbi példái közé tartoznak (a dasztánok a történelmi események magasan díszített nyelven történő elbeszélései). A XII. és XVI. század között született költők, mint Shirvani, Gancavi, Nasimi, Shah Ismail Savafi és Fuzuli művei a legfontosabb perzsa és török nyelvű írások. A filozófus és drámaíró Mirza Fath Ali Akhunzade (Akhundov), a filozófus és drámaíró Mirza Fath Ali Akhunzade (Akhundov), aHusein Dzsavid történelmi regényíró és a szatirikus M. A. Sabir a XIX. században azeri nyelven írt műveket. A XX. század jelentős alakjai közé tartozott Elchin, Yusif Samedoglu és Anar, és néhány regényíró oroszul is írt.

Grafikai művészetek. A festett miniatúrák hagyománya a XIX. században volt fontos, míg a XX. században a szovjet szociálrealizmus és az azeri folklór példái jelentek meg. A széles körben elismert festők közül Sattar Bakhulzade főleg tájképekkel dolgozott, a "Van Gogh kékben" stílusára emlékeztető módon. Tahir Salakhov nyugati és szovjet stílusban festett, Togrul Narimanbekov pedig aa hagyományos azeri népmesékből származó, nagyon gazdag színekkel ábrázolt figurák. Raszim Babajev a szovjet rendszerre vonatkozó rejtett allegóriákat tartalmazó "primitivizmus" saját stílusát művelte (élénk, telített színek, a perspektíva hiánya és számos, népmesék és legendák által inspirált nem emberi karakter).

Előadóművészet. A helyi és a nyugati zenei hagyományok nagyon gazdagok, és az utóbbi években Bakuban a jazz újjáéledt. A popzene is népszerű, amely orosz, nyugati és azeri hatások alatt fejlődött ki. A szovjet rendszer segített a szisztematikus zenei oktatás népszerűsítésében, és az emberek

Egy azerbajdzsáni néptáncos hagyományos táncot ad elő. a társadalom minden rétegéből különböző stílusú zenében vesznek részt és adnak elő, míg a klasszikus zene és a jazz zeneszerzői, előadói és hallgatói inkább a városokban fordulnak elő, aszúszemek (akik a saz és énekel) és az előadók mugam (hagyományos ének- és hangszeres stílus) az egész országban megtalálható. Nem ritka, hogy a falusi otthonokban zongorázó gyerekeket találunk. A hagyományos vonós, fúvós és ütős hangszerek ( tar , balaban , tutak , saz , kamancha , nagara Uzeyir Hacibeyov, aki állítólag az első operát írta ( Leyli és Madjnun )az iszlám keleten a huszadik század elején, Kara Karajev és Fikret Amirov a legismertebb klasszikus zeneszerzők közé tartoznak. Az azeri zene elemei most és a múltban is beépültek a klasszikus és jazz darabokba (pl. Firangiz Alizade zongorista és zeneszerző, aki nemrég a Kronos Quartettel játszott). A nyugati balett mellett a hagyományos táncok kíséretében aharmonika, tar , és az ütőhangszerek népszerűek.

A fizikai és társadalomtudományok helyzete

A szovjet korszakból származó egyetemekhez és felsőoktatási intézményekhez új magánegyetemek csatlakoztak. A Tudományos Akadémia hagyományosan számos területen az alapkutatás helyszíne. A társadalomtudományok a szovjet keretek között fejlődtek, bár a nemzetközi bevonással lassan változnak a tanulmányi irányok. A pénzügyi nehézségek miatt minden kutatástkorlátozásoktól függ, de az olajjal kapcsolatos témák kiemelt prioritást élveznek. Az állami források korlátozottak, a nemzetközi forrásokat az intézmények és az egyes tudósok szerzik be.

Bibliográfia

Altstadt, Audrey L. Az azerbajdzsáni törökök: hatalom és identitás az orosz uralom alatt , 1992.

Atabaki, Touraj. Azerbajdzsán: Etnicitás és autonómia az Irán a második világháború után , 1993.

Azerbaijan: A Country Study, U.S. Library of Congress: //lcweb2.loc.gov/frd/cs/aztoc.html .

Cornell, Svante: "Be nem jelentett háború: A hegyi-karabahi konfliktus újragondolva". Dél-ázsiai és Közel-Keleti Tanulmányok folyóirat 20 (4):1-23, 1997. //scf.usc.edu/∼baguirov/azeri/svante_cornell.html

Croissant, Cynthia. Azerbajdzsán, olaj és geopolitika , 1998.

Croissant, Michael P. Az örmény-azerbajdzsáni konfliktus , 1998.

Demirdirek, Hülya. "Dimensions of Identification: Intellectuals in Baku, 1990-1992." Candidata Rerum Politicarum disszertáció, Oslói Egyetem, 1993.

Dragadze, Tamara. "Az örmény-azerbajdzsáni konfliktus: struktúra és érzelmek". Third World Quarterly 11 (1):55-71, 1989.

--. "Azerbajdzsániak." In A nacionalista kérdés a Szovjetunió , szerkesztette Graham Smith, 1990.

--. "Az iszlám Azerbajdzsánban: a nők helyzete." In: Az iszlám Azerbajdzsánban. A muszlim nők választása , szerkesztette Camilla Fawzi El-Sohl és Judy Marbro, 1994.

Fawcett, Louise L'Estrange. Irán és a hidegháború: A Az 1946-os azerbajdzsáni válság , 1992.

Goltz, Thomas. Azerbajdzsáni napló: Egy szélhámos riporter kalandjai egy olajban gazdag, háború sújtotta posztszovjet köztársaságban ,1998.

Hunter, Shireen: "Azerbajdzsán: identitáskeresés és új partnerek." In: In. Nemzet és politika a szovjet utódállamokban , szerkesztette Ian Bremmer és Ray Taras, 1993.

Kechichian, J. A. és T. W. Karasik: "Az azerbajdzsáni válság: Hogyan befolyásolják a klánok egy feltörekvő köztársaság politikáját". Közel-Kelet politika 4 (1B2): 57B71, 1995.

Kelly, Robert C., et al., szerk. Országértékelés, Azerbajdzsán 1998/1999 , 1998.

Nadein-Raevski, V. "Az azerbajdzsán-örmény konfliktus: lehetséges utak a megoldás felé." In: Nadein-Raevski, V. Etnicitás és konfliktus a posztkommunista világban: Szovjetunió, Kelet-Európa és Kína , szerkesztette Kumar Rupesinghe et al., 1992.

Robins, P. "Érzelmek és önérdekek között: Törökország Azerbajdzsánnal és a közép-ázsiai államokkal szembeni politikája". Közel-Kelet folyóirat 47 (4): 593-610, 1993.

Safizadeh, Fereydoun: "Az identitás dilemmáiról a posztszovjet Azerbajdzsáni Köztársaságban". Kaukázusi regionális tanulmányok 3 (1), 1998. //poli.vub.ac.be/publi/crs/eng/0301-04.htm .

--. "Többség és kisebbség viszonya a szovjet köztársaságokban." In Szovjet nemzetiségi problémák , szerkesztette Ian A. Bremmer és Norman M. Naimark, 1990.

Saroyan, Mark: "A "Karabah-szindróma" és az azerbajdzsáni politika". A kommunizmus problémái , 1990. szeptember-október, 14-29. o.

Smith, M.G. "A 'szovjet Kelet' mozija: Nemzeti tény és forradalmi fikció a korai azerbajdzsáni filmben". Szláv felülvizsgálat 56 (4): 645-678, 1997.

Suny, Ronald G. A bakui kommün, 1917-1918: Osztály és nemzetiség az orosz forradalomban , 1972.

--. Transzkaukázia: Nacionalizmus és társadalmi változások: Esszék Örményország, Azerbajdzsán és Grúzia történetéből , 1983.

--. "Mi történt a szovjet Örményországban". Közel-Kelet Jelentés 1988. július-augusztus, 37-40. o.

--.""A múlt bosszúja: szocializmus és etnikai konfliktus Transzkaukáziában"." Új Baloldali Szemle 184: 5- 34, 1990.

--. "Befejezetlen forradalom: Nemzeti mozgalmak és a szovjet birodalom összeomlása". Új Baloldali Szemle 189: 111-140, 1991.

--. "Állam, civil társadalom és etnikai kulturális konszolidáció a Szovjetunióban - A nemzeti kérdés gyökerei." In: A Szovjetunióban. Az uniótól a nemzetközösségig: nacionalizmus és szeparatizmus a szovjet köztársaságokban , szerkesztette Gail W. Lapidus és mások, 1992.

--, szerk. Transzkaukázia, nacionalizmus és társadalmi változások: Esszék Örményország, Azerbajdzsán és Grúzia történetéből , 1996 (1984).

Swietochowski, Tadeusz. Orosz Azerbajdzsán, 1905B1920: A nemzeti identitás formálása egy muszlim közösségben , 1985.

--. "Az irodalmi nyelv politikája és a nemzeti identitás felemelkedése az orosz Azerbajdzsánban 1920 előtt". Etnikai és faji tanulmányok 14 (1): 55-63, 1991.

--. Oroszország és Azerbajdzsán: egy határvidék átalakulóban , 1995.

--, szerk. Azerbajdzsán történelmi szótára , 1999.

Tohidi, N. "Szovjet a nyilvánosság előtt, azeri a magánéletben - nem, iszlám és nemzetiség a szovjet és posztszovjet Azerbajdzsánban". Női tanulmányok nemzetközi fóruma 19 (1-2): 111-123, 1996.

Van Der Leeuw, Charles. Azerbajdzsán: Az identitás keresése , 1999.

Vatanabadi, S. "Múlt, jelen, jövő és posztkoloniális diskurzus a modern azerbajdzsáni irodalomban". Világirodalom ma 70 (3): 493-497, 1996.

Yamskov, Anatolij: "Etnikumközi konfliktus a Transz-Kaukázusban: Hegyi-Karabah esettanulmánya." In: In. Etnicitás és konfliktus a posztkommunista világban: Szovjetunió, Kelet-Európa és Kína , szerkesztette Kumar Rupesinghe et al., 1992.

Weboldalak

Azerbajdzsáni Köztársaság honlapja: //www.president.az/azerbaijan/azerbaijan.htm .

-H ÜLYA D EMIRDIREK