Назва культуры

Азербайджанская, Азербайджанская

Альтэрнатыўныя назвы

Азербайджанская Турэцкая, Азербайджанская Турэцкая. У старых крыніцах назва краіны таксама пішацца як Азербайджан, Азербайджан, Адхарбаджан і Азарбайджан як транслітарацыя з рускай мовы. Пры Расійскай імперыі азербайджанцы разам з астатнім цюркскім насельніцтвам на гэтай тэрыторыі былі вядомыя як татары і/або мусульмане.

Арыентацыя

Ідэнтыфікацыя. Для этымалогіі назвы «Азербайджан» прыводзяцца дзве тэорыі: першая, «зямля агню» ( азер , што азначае «агонь», адносіцца да натуральнага гарэння паверхневых радовішчаў нафты або да вогнішчаў на нафтавым паліве ў храмах зараастрыйскай рэлігіі); па-другое, Атрапатэн — старажытная назва рэгіёна (Атрапат быў губернатарам Аляксандра Македонскага ў чацвёртым стагоддзі да н. э.). Тапонім для абазначэння жыхароў выкарыстоўваецца з канца 1930-х гадоў, у савецкі перыяд. Паўночная частка гістарычнага Азербайджана да 1991 года была часткай былога Савецкага Саюза, а паўднёвая частка знаходзіцца ў Іране. Два Азербайджана развіваліся пад уплывам розных палітычных сістэм, культур і моў, але адносіны аднаўляюцца.

Размяшчэнне і геаграфія. Азербайджанская Рэспубліка займае плошчу 33 891 квадратных міль (86 600 квадратных кіламетраў). Яна ўключае ў сябе спрэчны рэгіён Нагорны Карабах,найгоршыя агрэсіўныя дзеянні супраць мірнага насельніцтва Азербайджана. Азэрбайджанцы, якія жылі на тэрыторыі Нагорнага Карабаху, былі выгнаныя падчас вайны. Яны цяпер сярод бежанцаў і перамешчаных асоб у Азербайджане і робяць бачным канфлікт з Арменіяй. Лезгі і

Дываны на продаж перад будынкам у Баку. Традыцыйнае дыванаткацтва - важны складнік азербайджанскага гандлю. Талышы таксама патрабавалі аўтаноміі, але, нягледзячы на ​​некаторыя хваляванні, гэта не прывяло да шырокіх канфліктаў. Азэрбайджанцы ў Іране падвяргаліся строгай палітыцы асіміляцыі. Нягледзячы на ​​тое, што адкрыццё межаў умацавала эканамічныя і культурныя адносіны паміж двума Азербайджанамі, іранскія азербайджанцы не маюць асаблівай культурнай аўтаноміі.

Урбанізм, архітэктура і выкарыстанне прасторы

У розных рэгіёнах ёсць розныя жылыя памяшканні. Традыцыйна людзі ў гарадах жылі кварталамі ( махаллямі ), якія развіваліся па этнічнай прыкмеце. Сучасны Азербайджан пераняў савецкі стыль архітэктуры; аднак у Баку захаваліся Дзявочая вежа і стары горад, перасечаны вузкімі вулачкамі, а таксама прыклады сумесі еўрапейскіх стыляў у будынках, якія адносяцца да пачатку дваццатага стагоддзя. Гэтыя будынкі звычайна будаваліся на сродкі нафтавай прамысловасці.

Дзяржаўныя будынкі савецкіх часоў вялікія і дыхтоўныя, без упрыгожванняў. ЖылаяКомплексы, пабудаваныя ў той перыяд, звычайна называюць "архітэктурай запалкавых скрынак" з-за іх простага і ананімнага характару. Грамадскія прасторы на базарах і ў крамах перапоўненыя, людзі стаяць ушчыльную адзін да аднаго ў чэргах.

Ежа і эканоміка

Ежа ў паўсядзённым жыцці. Існуюць рэгіянальныя адрозненні ў выбары і падрыхтоўцы ежы ў выніку наяўнасці сельскагаспадарчых прадуктаў і прыналежнасці да розных этнічных груп. Асноўнымі прадуктамі харчавання з'яўляюцца мяса-агароднінная сумесь і розныя віды белага хлеба. У сельскай мясцовасці захавалася традыцыя выпякання белага хлеба ( чурэк , лаваш , тандыр ). Куфтэ бозбаш (мяса і бульба ў тонкім соусе) - папулярная страва. Начыненыя з перцу і вінаграднага лісця супы таксама ўваходзяць у штодзённыя стравы. Розныя віды зеляніны, у тым ліку каляндра, пятрушка, кроп і малады лук, падаюцца падчас ежы як у якасці гарніру, так і ў якасці салаты. Свініна не папулярная з-за ісламскіх правілаў харчавання, але ў савецкі час яе ўжывалі ў сасісках. Суп боршч і іншыя рускія стравы таксама ўваходзяць у кухню. Рэстарацыі прапануюць мноства разнавіднасцяў шашлыкоў, а ў Баку ўсё больш інтэрнацыянальную кухню. Некаторыя рэстараны ў гістарычных будынках Баку маюць невялікія залы для сем'яў і прыватных груп.

Звычаі харчавання ва ўрачыстых мерапрыемствах. Пулаў (прыгатаваны на пару рыс) з абрыкосамі і разынкамі - гэта

Рынак сухафруктаў у Баку. галоўная страва на абрадавых святах. Яго ядуць разам з мясам, смажанымі каштанамі і цыбуляй. У свята Ноўруз смажаць пшаніцу з разынкамі і арэхамі ( гаўурга ). У кожнай сям'і на падносе павінна быць сем відаў арэхаў. Такія прысмакі, як паклава (ромбападобная тонкая выпечка з арэхамі і цукрам) і шакарбура (пірог з тонкага цеста з арэхамі і цукрам) з'яўляюцца неад'емнай часткай святаў. . На вяселлі пулоў і розныя шашлыкі суправаджаюцца алкаголем і салодкімі безалкагольнымі напоямі ( шыра ). На пахаванні асноўнай стравай звычайна з'яўляецца пулаў і мяса, падаецца з шырай і пасля гарбаты.

Глядзі_таксама: Рэлігія - мангбету

Базавая эканоміка. Азербайджан мае багаты сельскагаспадарчы і прамысловы патэнцыял, а таксама шырокія запасы нафты. Аднак эканоміка моцна залежыць ад знешняга гандлю. У канцы 1980-1990-х гадоў назіраўся інтэнсіўны гандаль з Расіяй і іншымі краінамі Садружнасці Незалежных Дзяржаў. Турцыя і Іран сталі важнымі гандлёвымі партнёрамі. Каля 1/3 насельніцтва занята ў сельскай гаспадарцы (вырабляе палову харчовых патрэбаў насельніцтва); аднак 70 працэнтаў сельскагаспадарчых угоддзяў залежаць ад слаба развітых ірыгацыйных сістэмі ў выніку затрымак у працэсе прыватызацыі сельская гаспадарка па-ранейшаму неэфектыўная і не ўносіць істотнага ўкладу ў эканоміку. Людзі ў сельскай мясцовасці ў савецкі перыяд вырошчвалі садавіну і гародніну на невялікіх прыватных агародах для пражытка і продажу. Асноўныя сельскагаспадарчыя культуры: бавоўнік, тытунь, вінаград, сланечнік, чай, гранаты, цытрусавыя; таксама вырабляюцца гародніна, аліўкі, пшаніца, ячмень і рыс. Асноўнымі крыніцамі мяса-малочнай прадукцыі з'яўляюцца буйны рагатую жывёлу, козы і авечкі. Рыба, асабліва асятровая і чорная ікра, здабываецца ў рэгіёне Чорнага мора, але моцнае забруджванне аслабіла гэты сектар.

Землеўладанне і маёмасць. У савецкі перыяд не было прыватнай зямлі з-за наяўнасці дзяржаўных калектыўных гаспадарак. У рамках агульнага пераходу да рынкавай эканомікі былі ўведзены законы аб прыватызацыі зямлі. Дамы і кватэры таксама пераходзяць у прыватную ўласнасць.

Камерцыйная дзейнасць. У дадатак да традыцыйнага вырабу ювелірных вырабаў, вырабаў з медзі і шоўку існуе моцная традыцыя дыванаткацтва. Іншыя асноўныя тавары для продажу ўключаюць электрарухавікі, кабель, бытавыя кандыцыянеры і халадзільнікі.

Асноўныя галіны прамысловасці. Нафта і прыродны газ, нафтахімічныя прадукты (напрыклад, гума і шыны), хімічныя рэчывы (напрыклад, серная кіслата і каўстычная сода), алейнафтаперапрацоўчая, чорная і каляровая металургія, будаўнічыя матэрыялы і электратэхнічнае абсталяванне — галіны цяжкай прамысловасці, якія ўносяць найбольшы ўклад у валавы нацыянальны прадукт. У лёгкай прамысловасці пераважаюць вытворчасць сінтэтычных і натуральных тканін, харчовая (масла-, сыраробная, кансервавая, вінаробная), вытворчасць шоўку, скуры, мэблі, ачыстка воўны.

Гандаль. Іншыя краіны Садружнасці Незалежных Дзяржаў, краіны Заходняй Еўропы, Турцыя і Іран з'яўляюцца як экспартнымі, так і імпартнымі партнёрамі. Асноўнымі артыкуламі экспарту з'яўляюцца нафта, газ, хімікаты, абсталяванне для нафтавых радовішчаў, тэкстыль і бавоўна, а імпарт - машыны, спажывецкія тавары, прадукты харчавання і тэкстыль.

Сацыяльнае расслаенне

Класы і касты. Гарадское купецтва і прамысловая буржуазія дасавецкай эпохі страцілі сваё багацце ў Савецкім Саюзе. Рабочы клас у гарадах звычайна захоўваў сувязі з вёскай. Найбольш істотным крытэрыем сацыяльнай стратыфікацыі з'яўляецца гарадское паходжанне супраць вёскі, хоць адукацыйныя магчымасці і прынцыпы роўнасці, уведзеныя ў савецкі перыяд, у некаторай ступені змянілі гэтую мадэль. Рускія, яўрэі і армяне былі пераважна гарадскімі белымі каўнерыкамі. Для азербайджанцаў:

Рабочыя на марскім бурэнні ў Каспійскім моры дэмантуюць буравую трубу. адукацыя і сям'япаходжанне было жыццёва важным для сацыяльнага статусу на працягу да- і постсавецкага перыяду. Больш высокія пасады ва ўладных структурах забяспечвалі палітычную ўладу, якая ў савецкі час суправаджалася эканамічнай уладай. Пасля распаду Савецкага Саюза багацце стала больш важным крытэрыем павагі і ўлады. Бежанцаў і перамешчаных асоб з сельскай мясцовасці цяпер можна лічыць узнікаючым ніжэйшым класам.

Сімвалы сацыяльнага расслаення. Як і ў сацыялістычную эпоху, заходняе адзенне і гарадскія манеры звычайна маюць больш высокі статус, чым вясковы стыль. У савецкі час да тых, хто размаўляў па-расейску з азербайджанскім акцэнтам, ставіліся пагардліва, бо гэта звычайна азначала выхад з вёскі ці навучанне ў азербайджанскай школе. У адрозненне ад гэтага, сёння ўменне размаўляць на «літаратурнай» азербайджанскай мове мае высокую каштоўнасць, паколькі паказвае на вучоную сям'ю, якая не страціла сваёй азербайджанскай ідэнтычнасці.

Палітычнае жыццё

Урад. Згодна з канстытуцыяй Азербайджан з'яўляецца дэмакратычнай, свецкай унітарнай рэспублікай. Заканадаўчая ўлада ажыццяўляецца парламентам, Мілі Меджлісам (Нацыянальны сход; 125 дэпутатаў выбіраюцца прамым шляхам па мажарытарнай і прапарцыйнай выбарчай сістэме на пяцігадовы тэрмін, апошні раз у 1995–2000 гг.). Выканаўчая ўлада належыць прэзідэнту, які выбіраецца прамым усенародным галасаваннем на пяць гадоў. ТокТэрмін паўнамоцтваў прэзідэнта Гейдара Аліева заканчваецца ў кастрычніку 2003 г. Кабінет міністраў узначальвае прэм'ер-міністр. Адміністрацыйна рэспубліка падзелена на шэсцьдзесят пяць абласцей, а таксама адзінаццаць гарадоў.

Кіраўніцтва і палітычныя чыноўнікі. З канца 1980-х гадоў на дасягненне кіруючых пазіцый моцна ўплывалі сацыяльныя ўзрушэнні і супраціўленне існуючай сістэме і яе лідэрам. Аднак сетка, заснаваная на сваяцтве і рэгіянальным паходжанні, адыгрывае важную ролю ў стварэнні палітычных саюзаў. Захоўваецца сістэма стварэння ўзаемавыгаднасці праз салідарнасць з людзьмі з агульнымі інтарэсамі.

Як правіла, палітычныя лідэры бяруць на сябе і/або прыпісваюцца ролі, апісаныя ў сямейных тэрмінах, такія як сын, брат, бацька або маці нацыі. Маладыя хлопцы былі крыніцай падтрымкі як для апазыцыі, так і для трымальнікаў улады. Ідэалы мужнасці праз адвагу і салідарнасць былі эфектыўнымі ў забеспячэнні народнай падтрымкі розных лідэраў у 1980-я гады. Важную ролю адыгрывае асабістая харызма, а палітыка вядзецца на асабістым узроўні. Афіцыйна зарэгістравана каля сарака

Два маладыя аўчаркі. Буйная рагатая жывёла, козы і авечкі з'яўляюцца асноўнай сельскагаспадарчай прадукцыяй. вечарыны. Найбуйнейшым рухам напрыканцы савецкай эпохі быў Азэрбайджанскі Народны Фронт (АНФ), які быў створаныінтэлігенцыя з Акадэміі навук у Баку; члены АПФ стварылі пазней некалькі іншых партый. Старшыня APF стаў прэзідэнтам у 1992 годзе, але быў зрынуты ў 1993 годзе. У цяперашні час APF мае як нацыяналістычнае, так і дэмакратычнае крыло. Партыя Мусават (Роўнасць) мае падтрымку некаторых інтэлектуалаў і падтрымлівае дэмакратычныя рэформы, Партыя нацыянальнай незалежнасці падтрымлівае рынкавыя рэформы і аўтарытарны ўрад, а Сацыял-дэмакратычная партыя выступае за культурную аўтаномію нацыянальных і культурных меншасцей і дэмакратызацыя. Усе гэтыя партыі выступаюць супраць партыі «Новы Азербайджан» прэзідэнта Гейдара Аліева з-за недэмакратычных мер, прынятых супраць іх членаў і ў краіне ў цэлым. Іншыя буйныя партыі: Ліберальная партыя Азербайджана, Дэмакратычная партыя Азербайджана і Дэмакратычная партыя незалежнасці Азербайджана.

Сацыяльныя праблемы і кантроль. Згодна з канстытуцыяй, судовая ўлада ажыццяўляе сваю ўладу цалкам незалежна. Правы грамадзян гарантуюцца канстытуцыяй. Аднак у выніку нявызначанасці цяперашняга пераходнага перыяду, спадчыны савецкай судовай сістэмы і аўтарытэтных мер, прынятых уладнымі асобамі, выкананне прававых нормаў на практыцы з'яўляецца крыніцай напружанасці. Гэта азначае, што дзяржаўныя органы могуць парушаць закон, здзяйсняючы такія дзеянні, як выбарымахлярства, цэнзура і затрыманні пратэстоўцаў. Улічваючы распаўсюджанасць службовых злачынстваў, якія закранаюць інвестыцыі, ашчадныя фонды і фінансавыя інстытуты, вялікая колькасць бежанцаў і перамешчаных асоб з абмежаванымі рэсурсамі прывяла да розных незаконных дзелавых аперацый. Напрыклад, у апошнія гады назіраецца значны паток наркотыкаў у Расію і кантрабанда розных таварна-матэрыяльных каштоўнасцей. Нягледзячы на ​​паляпшэнні, людзі мала вераць у тое, што яны атрымаюць справядлівы суд або сумленнае абыходжанне, калі толькі яны не належаць да правільных колаў. Ідэі сораму і гонару выкарыстоўваюцца для ацэнкі і, такім чынам, кантролю за дзеяннямі людзей. Меркаванне сям'і і грамадства накладвае абмежаванні на дзеянні, але гэта таксама вядзе да таемных здзелак.

Ваенная дзейнасць. Азербайджан мае армію, флот і авіяцыю. Выдаткі на абарону ў нагорна-карабахскім канфлікце ляглі значным цяжарам на нацыянальны бюджэт. Афіцыйныя лічбы выдаткаў на абарону складалі каля 132 мільёнаў долараў у 1994 годзе.

Сацыяльнае забеспячэнне і праграмы змяненняў

Існуюць законы, якія прадугледжваюць сацыяльнае забеспячэнне інвалідаў, пенсіі, гарантаваны мінімальны заробак, кампенсацыі за малазабяспечаным сем'ям з дзецьмі, стыпендыі студэнтам, ільготы ветэранам вайны і інвалідам (напрыклад, ільготны праезд у грамадскім транспарце і інш.). Аднак узровень сацыяльных выплат вельмі нізкі. Нацыянальны іміжнародныя няўрадавыя арганізацыі (НДА) займаюцца аказаннем дапамогі перамешчаным асобам, асабліва дзецям.

Няўрадавыя арганізацыі і іншыя асацыяцыі

Большасць НДА засяроджваюцца на дабрачыннасці, галоўным чынам для перамешчаных асоб і бежанцаў, і засяроджваюцца на правах чалавека, пытаннях меншасцей і праблемах жанчын (напрыклад, Цэнтр правоў чалавека Азербайджана і Асацыяцыя абароны правоў азербайджанскіх жанчын). У залежнасці ад спецыялізацыі гэтыя арганізацыі збіраюць інфармацыю і спрабуюць супрацоўнічаць з міжнароднымі арганізацыямі, каб падтрымаць людзей фінансава, палітычна і сацыяльна.

Гендэрныя ролі і статусы

Падзел працы па полу. Многія жанчыны былі занятыя па-за домам у выніку савецкай палітыкі, але яны традыцыйна адыгрывалі другарадную ролю ў эканамічнай падтрымцы сям'і. Мужчыны лічацца асноўнымі карміцелямі. Няма абмежаванняў на ўдзел жанчын у грамадскім жыцці, жанчыны актыўна займаюцца палітыкай у апазіцыйных і кіруючых партыях. Аднак іх колькасць абмежавана. Удзел сельскіх жанчын у грамадскім жыцці менш распаўсюджаны.

Адноснае становішча жанчын і мужчын. За некаторымі выключэннямі, сацыяльна і палітычна ўплывовыя жанчыны на вышэйшым узроўні маюць прыхільнікаў-мужчын, якія дапамагаюць ім утрымліваць свае пазіцыі. Хоць прафесійныя дасягненні заахвочваюцца, жанчынынаселеная пераважна армянамі, і несумежная Нахічэванская Аўтаномная Рэспубліка, якая аддзеленая ад Азербайджана тэрыторыяй Арменіі. На поўдні і паўднёвым захадзе Нахчыван мяжуе з Іранам і Турцыяй. Азербайджан знаходзіцца на заходнім беразе Каспійскага мора. На поўначы мяжуе з Расійскай Федэрацыяй, на паўночным захадзе з Грузіяй, на захадзе з Арменіяй, на поўдні з Іранам. Палова краіны пакрыта гарамі. Восем буйных рэк сцякаюць з Каўказскага хрыбта ў Кура-Аразскую нізіну. Клімат сухі і паўзасушлівы ў стэпах у сярэдняй і ўсходняй частках, субтрапічны на паўднёвым усходзе, халодны ў высокіх гарах на поўначы, умераны на ўзбярэжжы Каспійскага мора. Сталіца, Баку, знаходзіцца на паўвостраве Апшарон на Каспійскім моры і мае самы вялікі порт.

Дэмаграфія. Насельніцтва Азербайджанскай Рэспублікі ацэньваецца ў 7 855 576 чалавек (ліпень 1998 г.). Паводле перапісу 1989 года, азербайджанцы складалі 82,7 працэнта насельніцтва, але гэтая лічба павялічылася прыкладна да 90 працэнтаў у выніку высокай нараджальнасці і эміграцыі неазербайджанцаў. Азэрбайджанскае насельніцтва Нагорнага Карабаху і вялікая колькасьць азербайджанцаў (прыблізна 200 000 чалавек), якія жылі ў Армэніі, былі выцесьненыя ў Азэрбайджан у канцы 1980-х — пачатку 1990-х гадоў. Агулам уцекачоў і перамешчаных асобаў каля мільёна. Лічыцца, штонайбольш паважаюць за сваю ролю маці. Жанчыны ў сельскай мясцовасці звычайна кантралююць арганізацыю хатняга і абрадавага побыту. Існуе больш высокая ступень падзелу паміж жаночай і мужчынскай дзейнасцю і паміж сацыяльнымі прасторамі, дзе яны збіраюцца.

Шлюб, сям'я і сваяцтва

Шлюб. Нават у сельскай мясцовасці шлюбы ўсё часцей заключаюцца ў адпаведнасці з пажаданнямі партнёраў. У некаторых выпадках дзяўчаты ў сельскай мясцовасці могуць не мець права выступаць супраць кандыдата, выбранага іх бацькамі; таксама нярэдка бацькі не ўхваляюць абранага партнёра. Шлюбы паміж азербайджанскімі дзяўчатамі і немусульманскімі неазербайджанцамі (рускімі, армянамі) у савецкі перыяд былі вельмі рэдкай з'явай, але заходнія немусульмане цяпер маюць іншы статус. Мужчынам, наадварот, было лягчэй ажаніцца з рускімі і армянкамі. І мужчыны, і жанчыны ўступаюць у шлюб, каб мець дзяцей і выхоўваць сям'ю, але эканамічная бяспека з'яўляецца яшчэ адным важным клопатам для жанчын. У дадатак да грамадзянскай цырымоніі шлюбу некаторыя пары цяпер ідуць у мячэць, каб ажаніцца ў адпаведнасці з ісламскім законам.

Хатняя адзінка. Асноўнай хатняй адзінкай з'яўляецца альбо нуклеарная сям'я, альбо спалучэнне двух пакаленняў у адной сям'і (патрылакальная тэндэнцыя). У гарадах, галоўным чынам з-за эканамічных цяжкасцей, маладыя жывуць з бацькамі мужчыны або, пры неабходнасці, з бацькамі жанчыны. Кіраўнік асям'я - гэта звычайна старэйшы мужчына ў сям'і, хоць старыя жанчыны ўплываюць на прыняцце рашэнняў. У сельскай мясцовасці пашыраная сям'я можа жыць у адным комплексе або доме, дзе жывуць сем'і сыноў і іх бацькоў. Жанчыны займаюцца падрыхтоўкай ежы, выхаваннем дзяцей, ткацтвам дываноў і іншымі справамі ў комплексе, а мужчыны даглядаюць жывёл і выконваюць фізічныя задачы.

Спадчына. Спадчына рэгулюецца законам; дзеці ў роўнай ступені ўспадкоўваюць ад сваіх бацькоў, хоць мужчыны могуць успадкаваць сямейны дом, калі яны жывуць з бацькамі. Затым яны могуць прыняць меры, каб даць пэўную кампенсацыю сваім сёстрам.

Роднасныя групы. Сваякі могуць жыць побач у сельскай мясцовасці, але звычайна яны рассеяны па гарадах. У асаблівых выпадках, такіх як вяселле і пахаванне, блізкія і далёкія сваякі збіраюцца, каб дапамагчы ў падрыхтоўцы. Звычайна сваякі ў сельскай мясцовасці падтрымліваюць жыхароў гарадоў сельскагаспадарчай і малочнай прадукцыяй, у той час як людзі ў гарадах падтрымліваюць сваіх сельскіх сваякоў таварамі з горада і даюць ім жыллё, калі яны знаходзяцца ў горадзе, а таксама дапамагаюць ім у пытанні, звязаныя з бюракратыяй, аховай здароўя і адукацыяй дзяцей.

Сацыялізацыя

Догляд за немаўлятамі. Сыход за немаўлятамі адрозніваецца ў залежнасці ад месцазнаходжання. У сельскай мясцовасці ўладкоўваюць немаўляту калысках або ложках. Іх можа насіць маці або іншыя члены сям'і жаночага полу. У гарадах іх звычайна кладуць у маленькія ложкі і за імі назірае маці. Бацькі ўзаемадзейнічаюць з немаўлятамі, займаючыся іх паўсядзённымі справамі, і аддаюць перавагу трымаць дзяцей спакойнымі і ціхімі.

Выхаванне і адукацыя дзяцей. Крытэрыі ацэнкі паводзін дзіцяці залежаць ад полу. Нягледзячы на ​​тое, што дзеці ўсіх узростаў павінны быць паслухмянымі сваім бацькам і пажылым людзям у цэлым, дрэнныя паводзіны хлопчыкаў, хутчэй за ўсё, будуць памяркоўныя. Дзяўчынак заклікаюць дапамагаць маці, захоўваць спакой і добрыя манеры. Для тлумачэння адмоўных і пазітыўных якасцей дзяцей незвычайна выкарыстоўвацца генетычны склад і, такім чынам, падабенства з мадэлямі паводзін і талентамі іх бацькоў і блізкіх членаў сям'і.

Баку, сталіца Азербайджана.

Вышэйшая адукацыя. Вышэйшая адукацыя была важнай для азербайджанцаў як у савецкі, так і ў постсавецкі перыяд. Вышэйшая адукацыя робіць і хлопцаў, і дзяўчат больш прывабнымі ў якасці патэнцыйных шлюбных партнёраў. Бацькі прыкладаюць вялікія намаганні, каб аплаціць плату за вышэйшую адукацыю або іншыя неафіцыйна вызначаныя выдаткі, звязаныя з паступленнем у школы.

Этыкет

Пра пытанні, звязаныя з сэксам і целам, звычайна публічна не гавораць адкрыта. У залежнасці ад узросту стдынамік, некаторыя мужчыны могуць устрымлівацца ад выкарыстання такіх слоў, як «цяжарная»; калі яны павінны выкарыстоўваць іх, яны просяць прабачэння. Дарослым лічыцца непрыстойным адкрыта згадваць пра наведванне туалета; у прыватных дамах людзей аднаго ўзросту і полу або дзяцей можна спытаць дарогу ў туалет. Жанчыны рэдка паляць у грамадскіх месцах, на вечарынках і іншых сходах, і на азербайджанскую жанчыну, якая курыць на вуліцы, будуць глядзець звысоку. Каб праявіць павагу да пажылых людзей, важна не паліць у прысутнасці пажылых людзей абодвух полаў. Юнакі і дзяўчаты асцярожна паводзяць сябе перад пажылымі людзьмі. Цялесны кантакт паміж прадстаўнікамі аднаго полу з'яўляецца звычайнай часткай узаемадзеяння падчас размовы або ў форме хады рука аб руку. Мужчыны звычайна вітаюць адзін аднаго поціскам рукі, а таксама абдымкамі, калі яны доўга не бачыліся. У залежнасці ад нагоды і ступені блізкасці мужчыны і жанчыны могуць вітаць адзін аднаго поціскам рукі або толькі словамі і кіўком галавы. У гарадскіх умовах нярэдка мужчына цалуе руку жанчыне ў знак глыбокай пашаны. Усведамленне прасторы большае паміж поламі; мужчыны і жанчыны аддаюць перавагу не стаяць блізка адзін да аднаго ў чэргах або ў людных месцах. Аднак усе гэтыя тэндэнцыі залежаць ад узросту, адукацыі і сямейнага паходжання. Такія заняткі, як выпіўка больш сімвалічнай колькасці, курэнне, знаходжанне ў мужчынскай кампаніі - гэтаасацыюецца больш з рускімі жанчынамі, чым з азербайджанкамі. Азэрбайджанскіх жанчын крытыкавалі б больш жорстка, бо ў расейцаў прынята лічыць іншыя каштоўнасьці.

Рэлігія

Рэлігійныя вераванні. Сярод агульнай колькасці насельніцтва 93,4% складаюць мусульмане (70% шыітаў і 30% сунітаў). Хрысціяне (рускія праваслаўныя і армянскія апосталы) складаюць другую па колькасці групу. Іншыя групы існуюць у невялікай колькасці, такія як малакане, бахаі і крышнаіты. Да нядаўняга часу іслам быў пераважна культурнай сістэмай з невялікай колькасцю арганізаванай дзейнасці. Пахаванне было найбольш устойлівым рэлігійным рытуалам у сацыялістычны час.

Рэлігійныя дзеячы. У 1980 годзе быў прызначаны шэйхуль-іслам (кіраўнік мусульманскага праўлення). У савецкі перыяд мулы не былі вельмі актыўныя, бо роля рэлігіі і мячэцяў была абмежаванай. Нават сёння мячэці з'яўляюцца найбольш важнымі для правядзення пахавальных службаў. Некаторыя практыкуючыя жанчыны чытаюць у гэтых выпадках урыўкі з Карана ў жаночай кампаніі.

Рытуалы і святыя месцы. Рамадан, Рамадан-байрам і Гурбан-байрам (свята ахвярапрынашэння) не адзначаюцца шырока, асабліва ў гарадах. Мухаррам - перыяд, калі існуюць абмежаванні на святкаванне. Ашурэ - гэта дзень, калі людзі ўшаноўваюць памяць забойства першага шыіцкага імама Хусейна, які лічыцца пакутнікамі хлопчыкі, якія б'юць сабе па спіне ланцугамі, а людзі, якія назіраюць за імі, у тым ліку жанчыны, б'юць іх кулакамі ў грудзі. Гэты абрад быў уведзены толькі ў пачатку 1990-х гадоў, і ён прыцягвае ўсё большую колькасць людзей. Людзі ідуць у мячэць, каб памаліцца і запаліць свечкі, а таксама наведаць магілы пір (святых), каб загадаць жаданні.

Смерць і замагільнае жыццё. Нягледзячы на ​​тое, што людзі ўсё часцей прытрымліваюцца ісламскай традыцыі, з-за адсутнасці арганізаванай рэлігійнай адукацыі, вераванні людзей аб замагільным жыцці дакладна не вызначаны. Ідэя раю і пекла з'яўляецца прыкметнай, і лічыцца, што пакутнікі ідуць на неба. Пасля смерці ўспамінаюць першы і наступныя чатыры чацвяргі, а таксама трэці, сёмы і саракавы дні і гадавіну. Калі мала месца, перад хатамі людзей ставяць намёт для гасцей. Мужчыны і жанчыны звычайна сядзяць у асобных пакоях, падаюць ежу і гарбату, чытаюць Каран.

Медыцына і ахова здароўя

Заходняя медыцына вельмі шырока выкарыстоўваецца разам з фітатэрапіяй, і людзі наведваюць экстрасэнсаў ( экстрасэнсы ) і лекараў. Хворых могуць наведваць пір , каб дапамагчы ім вылечыцца.

Свецкія ўрачыстасці

Навагодняе свята адзначаецца 1 студзеня, 20 студзеня - памяць ахвяр, забітых савецкімі войскамі ў Баку ў 1990 годзе, 8 сакавіка -Міжнародны жаночы дзень, а 21–22 сакавіка - Ноўруз (новы год), старажытнае персідскае свята, якое адзначалася ў дзень вясновага раўнадзенства. Ноўруз - самае своеасаблівае азербайджанскае свята, якое суправаджаецца вялікай уборкай і падрыхтоўкай ежы ў дамах. Большасць хатніх гаспадарак вырошчваюць семені (зялёныя праросткі пшаніцы), а дзеці скачуць праз невялікія вогнішчы; святкаванні таксама праводзяцца ў грамадскіх месцах. Іншыя святы - 9 мая, Дзень Перамогі (засталося з савецкага перыяду); 28 мая, Дзень Рэспублікі; 9 кастрычніка - Дзень Узброеных Сіл; 18 кастрычніка - Дзень дзяржаўнага суверэнітэту; 12 лістапада, Дзень Канстытуцыі; 17 лістапада Дзень Адраджэння; 31 снежня - Дзень салідарнасці азербайджанцаў свету.

Мастацтва і гуманітарныя навукі

Падтрымка мастацтва. Дзяржаўныя сродкі ў сацыялістычную эпоху забяспечвалі майстэрні для жывапісцаў і іншых мастакоў. Цяпер такія сродкі абмежаваныя, але нацыянальныя і міжнародныя спонсары заахвочваюць творчую дзейнасць.

Літаратура. Кніга Дэдэ Коркута і зараастрыйская Авеста (якія адносяцца да ранейшых стагоддзяў, але былі запісаны ў пятнаццатым стагоддзі), а таксама Кёраглу дастан з'яўляюцца аднымі з найстарэйшых прыкладаў вуснай мовы літаратуры (дастаны — пераказы гістарычных падзей на выразна арнаментаванай мове). Творы такіх паэтаў, як Шырвані, Ганджаві, Насімі, шах Ісмаіл Савафі і Фізулі, створаныя паміж дванаццатым і шаснаццатым стагоддзямістагоддзяў з'яўляюцца найважнейшымі творамі на персідскай і турэцкай мовах. Філосаф і драматург Мірза Фатх Алі Ахунзадэ (Ахундаў), гістарычны раманіст Хусейн Джавід і сатырык М. А. Сабір — усе яны стваралі творы на азербайджанскай мове ў дзевятнаццатым стагоддзі. Важнымі дзеячамі ХХ стагоддзя былі Эльчын, Юсіф Самедаглу і Анар, а некаторыя раманісты таксама пісалі на рускай мове.

Графіка. Традыцыя жывапіснай мініяцюры была важная ў ХІХ ст., а ХХ стагоддзе было адзначана ўзорамі савецкага сацрэалізму і азербайджанскага фальклору. Сярод шырока прызнаных жывапісцаў Саттар Бахулзадэ працаваў пераважна з пейзажамі ў манеры, якая нагадвае «Ван Гога ў блакітным». Тахір Салахаў маляваў у заходнім і савецкім стылях, а Тогрул Нарыманбекаў выкарыстоўваў фігуры з традыцыйных азербайджанскіх народных казак, намаляваных у вельмі насычаных фарбах. Расім Бабаеў культываваў уласны стыль «прымітывізму» са схаванымі алегорыямі на савецкую ўладу (яркія насычаныя фарбы, адсутнасць перспектывы, мноства нечалавечых персанажаў, навеяных казкамі і легендамі).

Перформанс. Мясцовыя і заходнія музычныя традыцыі вельмі багатыя, і ў апошнія гады ў Баку назіраецца адраджэнне джаза. Папулярная таксама поп-музыка, якая развілася пад уплывам Расіі, Захаду і Азербайджана. Савецкая сістэма спрыяла папулярызацыі сістэмнасцімузычная адукацыя і людзі

Азербайджанская танцорка выконвае традыцыйны танец. з усіх слаёў грамадства ўдзельнічаюць і выконваюць музыку розных стыляў. У той час як кампазітары і выканаўцы, а таксама слухачы класічнай музыкі і джазу часцей сустракаюцца ў гарадах, ашугі (якія іграюць саз і спяваюць) і выканаўцы мугама ( традыцыйны вакальна-інструментальны стыль) можна сустрэць па ўсёй краіне. Нярэдка можна сустрэць дзяцей, якія граюць на піяніна ў сваіх вясковых дамах. Традыцыйныя струнныя, духавыя і ўдарныя інструменты ( тар , балабан , тутак , саз , каманча , nagara ) шырока выкарыстоўваюцца. Узеір Гаджыбекаў, які, як сцвярджаецца, напісаў першую оперу ( Лейлі і Маджнун ) на ісламскім Усходзе ў пачатку дваццатага стагоддзя, Кара Караеў і Фікрэт Аміраў з'яўляюцца аднымі з самых вядомых класічных кампазітараў. І цяпер, і ў мінулым элементы азербайджанскай музыкі былі ўключаны ў класічныя і джазавыя творы (напрыклад, піяніст і кампазітар Фірангіз Алізадэ, які нядаўна граў з квартэтам Kronos). Акрамя заходняга балета папулярныя традыцыйныя танцы ў суправаджэнні акардэона, тара і перкусіі.

Стан фізічных і сацыяльных навук

Да універсітэтаў і вышэйшых навучальных устаноў савецкага часу далучыліся новыя прыватныяВНУ. Акадэмія навук традыцыйна з'яўляецца месцам фундаментальных даследаванняў па многіх напрамках. Грамадскія навукі развіваліся ў савецкіх рамках, хоць кірункі вывучэння мяняюцца павольна з міжнародным удзелам. Фінансавыя цяжкасці азначаюць, што ўсе даследаванні падвяргаюцца абмежаванням, але тэмам, звязаным з нафтай, надаецца высокі прыярытэт. Дзяржаўныя сродкі абмежаваныя, а міжнародныя сродкі атрымліваюць установы і асобныя навукоўцы.

Бібліяграфія

Альтштадт, Одры Л. Азербайджанскія туркі: улада і ідэнтычнасць пад уладай Расіі , 1992.

Атабакі, Турадж. Азербайджан: этнічная прыналежнасць і аўтаномія ў Іран пасля Другой сусветнай вайны , 1993.

Азербайджан: даследаванне краіны, Бібліятэка Кангрэса ЗША: //lcweb2.loc. gov/frd/cs/aztoc.html.

Карнэл, Свантэ. «Неабвешчаная вайна: перагляд нагорна-карабахскага канфлікту». Journal of South Asian and Middle East Studies 20 (4):1–23, 1997. //scf.usc.edu/∼baguirov/azeri/svante_cornell.html

Круасан, Сінція . Азербайджан, нафта і геапалітыка , 1998.

Круасан, Майкл П. Армяна-азербайджанскі канфлікт , 1998.

Дэмірдырэк, Хюля. «Памеры ідэнтыфікацыі: інтэлектуалы ў Баку, 1990–1992». Дысертацыя Candidata Rerum Politicarum, Універсітэт Осла, 1993.

Драгадзэ, Тамара. «Армяна-АзербайджанУ Іране пражывае каля трынаццаці мільёнаў азербайджанцаў. У 1989 годзе рускія і армяне складалі па 5,6 працэнта насельніцтва. Аднак з-за антыармянскіх пагромаў у Баку ў 1990 годзе і Сумгаіце ў 1988 годзе большасць армян з'ехала, і іх насельніцтва (2,3 працэнта) зараз сканцэнтравана ў Нагорным Карабаху. Расейцы, якія цяпер складаюць 2,5% насельніцтва, пачалі зьяжджаць у Расею пасьля распаду Савецкага Саюзу. Колькасць габрэяў зменшылася па меры іх выезду ў Расію, Ізраіль і ЗША ў канцы 1980-х — пачатку 1990-х гадоў. Шматлікія этнічныя групы (да дзевяноста) былога Савецкага Саюза прадстаўлены ў невялікай колькасці (украінцы, курды, беларусы, татары). Іншыя групы з доўгай гісторыяй пасялення ў Азербайджане ўключаюць персамоўных талышаў і грузінамоўных удзінаў. Такія народы Дагестана, як лезгіны і аварцы, складаюць 3,2 працэнта насельніцтва, прычым большасць з іх пражывае на поўначы. Пяцьдзесят тры працэнты насельніцтва — гарадское насельніцтва.

Моўная прыналежнасць. Азэрбайджанская (таксама згадваецца як азербайджанская турэцкая) або азербайджанская мова — цюркская мова ў алтайскай сям'і; належыць да паўднёва-заходняй агузскай групы разам з анаталійска-турэцкімі, туркменскімі і гагаузскімі. Носьбіты гэтых моў могуць разумець адзін аднаго ў рознай ступені, у залежнасці ад складанасці прапаноў і колькасці запазычаных слоў з іншыхConflict: Structure and Sentiment." Third World Quarterly 11 (1):55–71, 1989.

——. "Azerbaijanci." In The Nationalist Question in the Савецкі Саюз , пад рэдакцыяй Грэма Сміта, 1990 г.

—— «Іслам у Азербайджане: становішча жанчын» у Выбар мусульманскіх жанчын , рэд. Каміла Фаўзі Эль-Сол і Джудзі Марбро, 1994 г.

Фосет, Луіза Л'Эстранж Іран і халодная вайна: Азербайджанскі крызіс 1946 г. , 1992 г.

Гольц, Томас Азербайджанскі дзённік: Прыгоды жуліка-рэпарцёра ў багатай нафтай і разбуранай вайной постсавецкай рэспубліцы 1998 г.

Хантэр, Шырын. «Азербайджан: пошук ідэнтычнасці і новых партнёраў» у Нацыя і палітыка ў краінах-спадкаемцах Савецкага Саюза пад рэдакцыяй Яна Брэмера і Рэя Тараса, 1993 г.

Кечычыян, Я. А., і Т. В. Карасік «Крызіс у Азербайджане: як кланы ўплываюць на палітыку новай рэспублікі» Палітыка на Блізкім Усходзе 4 (1B2): 57B71, 1995.

Келі, Роберт С. і інш. ., eds. Country Review, Азербайджан 1998/1999 , 1998.

Надэін-Раеўскі, В. «Азербайджана-армянскі канфлікт: магчымыя шляхі да вырашэння. " У Этнічная прыналежнасць і канфлікты ў посткамуністычным свеце: Савецкі Саюз, Усходняя Еўропа і Кітай пад рэдакцыяй Кумара Рупесінхе і інш., 1992.

Робінс, П. «Паміж пачуццямі і Уласны інтарэс: палітыка Турцыі ў дачыненні да Азербайджана ідзяржавы Цэнтральнай Азіі." Middle East Journal 47 (4): 593–610, 1993.

Сафізадэ, Ферэйдун. "Пра дылемы ідэнтычнасці ў постсавецкай Азербайджанскай Рэспубліцы. " Каўказскія рэгіянальныя даследаванні 3 (1), 1998. //poli.vub.ac.be/publi/crs/eng/0301–04.htm .

——. "Большасць -Адносіны меншасцей у савецкіх рэспубліках". У Праблемы савецкіх нацыянальнасцяў , пад рэдакцыяй Яна А. Брэмера і Нормана М. Наймарка, 1990.

Сароян, Марк. "Карабахскі сіндром" і азербайджанская палітыка". Праблемы камунізму , верасень-кастрычнік, 1990 г., с. 14–29.

Сміт, М.Г. "Кіно для 'савецкага Усходу': нацыянальны факт і рэвалюцыйная фантастыка у раннім азербайджанскім кіно". Славянскі агляд 56 (4): 645–678, 1997.

Суні, Рональд Г. Бакінская камуна, 1917–1918: клас і нацыянальнасць у рускай рэвалюцыі , 1972.

——. Закаўказзе: нацыяналізм і сацыяльныя змены: Нарысы гісторыі Арменіі, Азербайджана і Грузіі , 1983.

—— «Што здарылася ў Савецкай Арменіі» Блізкі Усход Справаздача Ліпень-жнівень 1988 г., с.37–40.

——."'Помста' мінулага: сацыялізм і этнічны канфлікт у Закаўказзі." New Left Review 184: 5–34, 1990.

——. «Незавершаная рэвалюцыя: нацыянальныя рухі і крах савецкай імперыі». New Left Review 189: 111–140, 1991.

——. «Дзяржава, грамадзянская супольнасць іЭтнічная культурная кансалідацыя ў СССР — карані нацыянальнага пытання". У Ад саюза да садружнасці: нацыяналізм і сепаратызм у савецкіх рэспубліках , пад рэдакцыяй Гейла У. Лапідуса і інш., 1992.

——, выд. Закаўказзе, нацыяналізм і сацыяльныя змены: Нарысы гісторыі Арменіі, Азербайджана і Грузіі , 1996 (1984).

Свентахоўскі , Тадэвуш Рускі Азербайджан, 1905B1920: Фарміраванне нацыянальнай ідэнтычнасці ў мусульманскай супольнасці , 1985.

——. «Палітыка літаратурнай мовы і Рост нацыянальнай ідэнтычнасці ў Рускім Азербайджане да 1920 г." Этнічныя і расавыя даследаванні 14 (1): 55–63, 1991.

——. Расія і Азербайджан: памежжа у пераходны перыяд , 1995.

——, выд. Гістарычны слоўнік Азербайджана , 1999.

Тохідзі, Н. «Савецкі ў грамадстве, азербайджанскі ў прыватным —Гендар, іслам і нацыянальнасць у савецкім і постсавецкім Азербайджане". Міжнародны форум жаночых даследаванняў 19 (1–2): 111–123, 1996.

Ван Дэр Ліў, Чарльз . Азербайджан: пошукі ідэнтычнасці , 1999.

Ватанабадзі, С. "Мінулае, сучаснасць, будучыня і посткаланіяльны дыскурс у сучаснай азербайджанскай літаратуры". Сусветная літаратура сёння 70 (3): 493–497, 1996.

Глядзі_таксама: Сваяцтва - Макасар

Ямскоў, Анатоль. «Міжэтнічны канфлікт у Закаўказзі: прыклад Нагорнага Карабаха». У Этнічнасць і канфлікты ў пост-Камуністычны свет: Савецкі Саюз, Усходняя Еўропа і Кітай , пад рэдакцыяй Кумара Рупесінхе і інш., 1992.

Вэб-сайты

Вэб-сайт Азербайджанскай Рэспублікі: / /www.president.az/azerbaijan/azerbaijan.htm.

—Х УЛЯ Д ЭМІРДЫРЭК

мовы. Рускія запазычанні ўвайшлі ў азербайджанскую мову з дзевятнаццатага стагоддзя, асабліва тэхнічныя тэрміны. Некалькі азербайджанскіх дыялектаў (напрыклад, бакінскі, шушынскі, лянкаранскі) цалкам узаемна зразумелыя. Да 1926 года на азербайджанскай мове выкарыстоўвалася арабскае пісьмо, якое затым было заменена лацінскім алфавітам, а ў 1939 годзе — кірылічным. Пасля распаду Савецкага Саюза Азербайджан і іншыя цюркамоўныя былыя савецкія рэспублікі зноў увялі лацінскі алфавіт. Аднак асноўная маса сучаснай азербайджанскай літаратуры і вучэбных матэрыялаў па-ранейшаму кірылічная, а пераход на лацінскі алфавіт - працаёмкі і дарагі працэс. Пакаленні, якія вучылі рускую мову і чыталі па-азербайджанску на кірыліцы, усё ж больш камфортна адчуваюць сябе з кірыліцай. У савецкі перыяд інтэнсіўна адбывалася моўная русіфікацыя: хаця роднай мовай людзі называлі азербайджанскую, мовай, якой валодалі многія жыхары гарадоў, была руская. Былі як азербайджанскія, так і рускія школы, і вучні павінны былі вывучаць абедзве мовы. Тыя, хто вучыўся ў расейскіх школах, маглі карыстацца азербайджанскай мовай у штодзённых зносінах, але з цяжкасцю выказваліся ў іншых сферах. Руская мова функцыянавала як lingua franca розных этнічных груп, і, за выключэннем сельскага насельніцтва, напрыклад талышаў, іншыя вельмі мала размаўлялі на азербайджанскай мове. У Азербайджане размаўляюць прыкладна на трынаццаці мовах, некаторыя з якіх не маюць пісьмаі выкарыстоўваюцца толькі ў паўсядзённых сямейных зносінах. Азэрбайджанская мова зьяўляецца афіцыйнай і выкарыстоўваецца ва ўсіх сфэрах грамадзкага жыцьця.

Сімволіка. Азербайджан меў дваццацітрохмесячную гісторыю дзяржаўнасці (1918–1920) да ўстанаўлення савецкай улады. Сімвалы новай нацыянальнай дзяржавы пасля распаду Савецкага Саюза зазналі моцны ўплыў таго перыяду. У якасці сцяга новай рэспублікі быў прыняты сцяг ранейшай рэспублікі. Сцяг мае шырокія гарызантальныя палосы сіняга, чырвонага і зялёнага колераў. Пасярэдзіне чырвонай паласы размешчаны белы паўмесяц і васьміканцовая зорка. Дзяржаўны гімн настойліва паказвае краіну як зямлю герояў, гатовых сваёй крывёю абараняць сваю краіну. Настроі, звязаныя з музыкай у Азербайджане, вельмі моцныя. Азэрбайджанцы лічаць сябе вельмі музычнай нацыяй, і гэта адлюстроўваецца як у народнай, так і ў заходніх музычных традыцыях.

Азербайджан

Каб прадэманстраваць гонар за краіну, азербайджанцы ў першую чаргу звяртаюцца да яе прыродных рэсурсаў. У верхняй частцы спісу знаходзіцца алей, а таксама згадваюцца дзевяць кліматычных зон з гароднінай і садавінай, якія ў іх раслі. Багатыя традыцыі дыванаткацтва з'яўляюцца крыніцай гонару, які выкарыстоўваецца, каб падкрэсліць мастацкія здольнасці ткачых дываноў (часцей за ўсё жанчын) і іх здольнасць спалучаць розныя формы і сімвалы з натуральнымі колерамі. Гасціннасць цэніццаяк нацыянальная асаблівасць, як і ў іншых народаў Каўказа. Гасцям прапануюць ежу і жыллё за кошт патрэбаў гаспадара, і гэта падаецца як тыповая азербайджанская характарыстыка. Выкарыстанне хатніх метафар было шырока распаўсюджана ў пачатку нагорна-карабахскага канфлікту: армяне разглядаліся як госці, якія жадаюць завалодаць адным з пакояў у доме гаспадара. Ідэі тэрытарыяльнай цэласнасці і ўласнасці на тэрыторыю вельмі моцныя. Глеба — што на азербайджанскай мове можа адносіцца да зямлі, тэрыторыі і краіны — з'яўляецца важным сімвалам. Мучаніцтва, якое мае высокую каштоўнасць у шыіцкай мусульманскай традыцыі, стала асацыявацца з пакутніцтвам за азербайджанскую зямлю і нацыю. Трагічнасць студзеньскіх падзей 1990 года, калі расійскія войскі забілі амаль дзвесце мірных жыхароў, і смутак па загінуўшых у нагорна-карабахскім канфлікце ўзмацнілі рытуальную актыўнасць, звязаную з пакутніцтвам.

Азербайджанскія жанчыны і іх асаблівасці з'яўляюцца аднымі з першых этнічных маркераў (прыпісаных характарыстык), якія адрозніваюць азербайджанцаў як нацыю. Іх маральныя каштоўнасці, хатнія здольнасці і роля маці адзначаюцца ў многіх кантэкстах, асабліва ў адрозненне ад рускіх.

Нядаўняя гісторыя канфліктаў і войнаў і, такім чынам, пакуты, выкліканыя тымі падзеямі ў выглядзе гібелі, няшчасця перамешчаных асоб і дзяцей-сірот, узмацнілі ідэю абАзербайджанская нацыя як калектыўнае цэлае.

Гісторыя і этнічныя адносіны

Узнікненне нацыі. На працягу сваёй гісторыі Азербайджан засялялі і захоплівалі розныя народы і ў розны час падпадалі пад хрысціянскі, даісламскі, ісламскі, персідскі, турэцкі і расійскі ўплыў. У афіцыйных паданнях хрысціянскае каралеўства Каўказская Албанія (якая не мае дачынення да Албаніі на Балканах) і дзяржава Атрапатэна разглядаюцца як пачатак фарміравання азербайджанскай народнасці. У выніку арабскіх уварванняў восьмае і дзевятае стагоддзі разглядаюцца як пачатак ісламізацыі. Уварванні турэцкай дынастыі сельджукаў увялі турэцкую мову і звычаі. Пачынаючы з трынаццатага стагоддзя можна знайсці прыклады літаратуры і архітэктуры, якія сёння лічацца важнымі часткамі нацыянальнай спадчыны. Мясцовая дынастыя Шырван-шахаў (VI-XVI стст.) пакінула канкрэтна прыкметны след у гісторыі Азербайджана ў выглядзе свайго палаца ў Баку. Да васемнаццатага стагоддзя Азербайджан кантраляваўся суседнімі дзяржавамі і неаднаразова захопліваўся. У дзевятнаццатым стагоддзі Азербайджанам цікавіліся Іран, Асманская імперыя і Расія. Расія ўварвалася ў Азербайджан, і з межамі дагавора 1828 года (амаль ідэнтычнымі з цяперашнімі) краіна была падзелена паміж Іранам і Расіяй.Багатыя радовішчы нафты ў Баку, адкрытыя ў сярэдзіне дзевятнаццатага стагоддзя, прыцягвалі расейцаў, армян і некаторых заходніх жыхароў, такіх як браты Нобелі. Пераважная большасць нафтавых кампаній знаходзілася ў армянскіх руках, і многія азербайджанскія сельскія жыхары, якія прыехалі ў горад у якасці рабочых, далучыліся да сацыялістычнага руху. Нягледзячы на ​​міжнародную салідарнасць паміж рабочымі падчас забастовак (1903–1914), існавала напружанасць паміж армянскімі і азербайджанскімі рабочымі, прычым азербайджанцы былі менш кваліфікаванымі і, такім чынам, горш аплачваліся. Гэтая незадаволенасць вылілася ў крывавыя міжнацыянальныя канфлікты ў перыяд 1905–1918 гг. Падзенне расійскай манархіі і рэвалюцыйная атмасфера спрыялі развіццю нацыянальных рухаў. 28 мая 1918 года была створана незалежная Азербайджанская Рэспубліка. Пасля гэтага Чырвоная Армія ўварвалася ў Баку, і ў 1922 годзе Азербайджан стаў часткай Саюза Савецкіх Сацыялістычных Рэспублік. У лістападзе 1991 года Азербайджан аднавіў незалежнасць; яна прыняла першую канстытуцыю ў лістападзе 1995 г.

Нацыянальная ідэнтычнасць. У пачатку дваццатага стагоддзя свецкія азербайджанскія інтэлектуалы спрабавалі стварыць нацыянальную супольнасць праз палітычныя дзеянні, адукацыю і свае творы. У гэты перыяд панавалі ідэі народніцтва, цюркізму, дэмакратызму. Як рэакцыя на каланіяльны рэжым і эксплуатацыю, якая выяўлялася ў этнічных тэрмінах, фарміраванне азербайджанскай нацыянальнай ідэнтычнасці мела элементыяк ісламскія, так і неісламскія традыцыі, а таксама еўрапейскія ідэі, такія як лібералізм і нацыяналізм. Ідэя азербайджанскай нацыі таксама культывавалася ў савецкі перыяд. Пісьмовая культурная спадчына і розныя гістарычныя постаці ў мастацтве і палітыцы ўмацавалі прэтэнзіі на незалежную нацыю ў канцы савецкага рэжыму. Падчас заняпаду Савецкага Саюза нацыяналістычныя настроі супраць савецкай улады спалучаліся з антыармянскімі пачуццямі, якія сталі галоўнай рухаючай сілай народных рухаў нацыянальнай адбудовы.

Этнічныя адносіны. З канца 1980-х гадоў Азербайджан знаходзіцца ў неспакойным стане, пакутуючы ад узаемазвязаных этнічных канфліктаў і палітычнай нестабільнасці. З 1964 году армяне Нагорнага Карабаху неаднаразова ўздымалі пытаньне аб незалежнасьці ад Азэрбайджану, і ў канцы 1980-х гэтыя прэтэнзіі сталі больш моцнымі. Арменія падтрымала нагорна-карабахскую справу і ў гэты перыяд выслала з Арменіі каля 200 тысяч азербайджанцаў. Прыкладна ў той час адбыліся пагромы армян у Сумгаіце (1988) і Баку (1990), пасля чаго больш за 200 тысяч армян пакінулі краіну. Нагорна-Карабахскі канфлікт ператварыўся ў працяглую вайну, і зверствы здзяйсняліся абодвума бакамі, пакуль у 1994 годзе не было дасягнута дамоўленасць аб працяглым спыненні агню. Масавае забойства армянамі вёскі Хаджалы ў 1992 годзе засталося ў памяці азербайджанцаў як адно з