Роднасныя і хатнія групы. Нягледзячы на ​​тое, што ўсе партугальцы лічаць сваяцтва двухбаковым, структура хатніх груп і сваяцкія сувязі, якія падкрэсліваюцца, адрозніваюцца як у залежнасці ад рэгіёна, так і ў залежнасці ад сацыяльнага класа. Партугальскія тэрміны сваяцтва маюць лацінскія карані, за выключэннем грэчаскіх каранёў tio (дзядзька) і tia (цётка). У паўночнай Партугаліі мянушкі ( apelidos ) надзвычай важныя ў якасці кампетэнцыі. Некаторыя антраполагі выказалі здагадку, што яны азначаюць маральную эквівалентнасць у іншых сацыяльна стратыфікаваных сельскіх супольнасцях. На паўночным захадзе мянушкі служаць для ідэнтыфікацыі лакалізаваных сваяцкіх груп, звязаных праз жанчын. У гэтым рэгіёне аддаецца перавага ўксарылакальнасці і ўксарывіцынальнасці, абодва з якіх можна звязаць з эміграцыяй мужчын. На нейкім этапе хатняга цыклу хатнія гаспадаркі на поўначы Партугаліі, як правіла, складаныя, многія з іх складаюцца з трох пакаленняў сям'і. Некаторыя вёскі на паўночным усходзе прытрымліваюцца звычаю пражывання на радзіме на працягу многіх гадоў пасля шлюбу. У паўднёвай Партугаліі, аднак, сям'я звычайна з'яўляецца нуклеарнай сям'ёй. Абавязацельствы паміж сябрамі часам здаюцца больш важнымі, чым паміж сваякамі. Сярод вясковага сялянства, асабліва на паўночным захадзе, гаспадарства ўзначальваецца сумесна сямейнай парай, якую называюць o patrão і a patroa. Наадварот, сярод гарадскіх буржуазгруп, а на поўдні канцэпцыя дамінантнага мужчыны, кіраўніка сям'і, больш распаўсюджаная. Духоўныя роднасныя сувязі ўстанаўліваюцца пры хрышчэнні і шлюбе. Сваякоў часта выбіраюць у якасці хросных бацькоў ( padrinhos ), і калі такая дамоўленасць адбываецца, адносіны хроснага бацькі і хроснага дзіцяці маюць прыярытэт над сваяцкімі адносінамі.

Шлюб. Колькасць шлюбаў прадэманстравала прагрэсіўны рост на працягу дваццатага стагоддзя. Узрост уступлення ў шлюб характарызуецца як прасторавымі, так і часавымі варыяцыямі — гэта значыць, што шлюб звычайна адбываецца пазней на поўначы, чым на поўдні, хоць адрозненні паступова знікаюць. У паўднёвай Партугаліі існуе значная колькасць індывідуальных саюзаў, а ў паўночнай Партугаліі назіраецца высокі ўзровень пастаяннага дзявінства. Нягледзячы на ​​тое, што з 1930 года ён знізіўся, узровень нелегітымнасці раней быў высокім у сельскай мясцовасці на поўначы Партугаліі. Ён застаецца высокім у Порту і Лісабоне. Шлюб, як правіла, быў класава-эндагамным, і існуе тэндэнцыя, хоць і не правіла, для вёсак быць эндагамнымі. Нягледзячы на ​​тое, што каталіцкая царква традыцыйна забараняла шлюбы са стрыечнымі братамі і сястрамі да чацвёртай ступені (уключаючы траюрадных братоў і сясцёр), раздзяленне, а таксама саюзы паміж першымі стрыечнымі братамі і братамі не былі незвычайнымі для ўсіх класаў партугальскага грамадства. Такі шлюб традыцыйна асацыяваўся з жаданнем аб'яднаць падзеленыя маёмасці.

Спадчына. У адпаведнасці з Грамадзянскім кодэксам 1867 года партугальцы практыкуюць частковую спадчыну. Бацькі, аднак, маюць права свабодна распараджацца трэцяй доляй ( terço ) сваёй маёмасці, а жанчыны падзяляюць права як атрымліваць, так і аддаваць маёмасць. (Грамадзянскі кодэкс 1978 г. істотна не змяніў артыкулы, якія тычацца гэтай практыкі.) Сярод сялян паўночнай Партугаліі, дзе спадчына, як правіла, пасмяротная, бацькі выкарыстоўваюць абяцанне terço як форму забеспячэння старасці, ажаніўшыся з дзіцем , часта дачка, у хатнюю гаспадарку. Пасля іх смерці гэтае дзіця становіцца гаспадаром дома ( casa ). Астатняя частка маёмасці дзеліцца пароўну паміж усімі спадчыннікамі. Partilhas, незалежна ад таго, на поўначы ці на поўдні, можа быць прычынай для трэнняў паміж братамі і сёстрамі, паколькі зямля адрозніваецца па якасці. Некаторыя сяляне трымаюць зямлю па дагаворах доўгатэрміновай арэнды; традыцыйна гэтыя пагадненні таксама перадаваліся «на тры жыцці» цэлымі часткамі аднаму спадчынніку, іх кошт разлічваўся ў параўнанні з агульнымі актывамі. Грамадзянскі кодэкс 1867 г. ліквідаваў сістэму звязаных з маёнткамі ( vínculos ), якая дазваляла больш заможным класам перадаваць маёмасць аднаму спадчынніку, звычайна па правіле першародства мужчынскага полу. Багацейшыя землеўладальнікі змаглі захаваць маёмасць некранутай, калі адзін спадчыннік выкупіў свае долібраты і сёстры.