Родбинске и домаће групе. Иако сви Португалци рачунају сродство билатерално, структура домаћих група и родбинске везе које се наглашавају варирају и у зависности од региона и друштвене класе. Португалски термини сродства имају латинске корене, са изузетком грчких корена од тио (ујак) и тиа (тетка). У северном Португалу, надимци ( апелидос ) су изузетно важни као задатак. Неки антрополози су сугерисали да они конотирају моралну еквиваленцију у иначе друштвено раслојеним руралним заједницама. На северозападу, надимци служе за идентификацију локализованих сродничких група повезаних преко женки. У овом региону се преферира уксорилокалност и уксоривициналност, а оба се могу повезати са мушком емиграцијом. У неком тренутку домаћег циклуса, домаћинства у северном Португалу имају тенденцију да буду сложена, а многа од њих се састоје од три генерације матичне породице. Нека села на североистоку прате обичај наталокалног боравка много година након брака. У јужном Португалу, међутим, домаћинство је обично нуклеарна породица. Обавезе између пријатеља понекад се сматрају важнијим од оних између рођака. Међу сеоским сељаштвом, посебно на северозападу, глава домаћинства заједнички држи брачни пар, који се назива о патрао и а патроа. Насупрот томе, међу урбаним буржујимагрупе, а на југу је преовлађујући концепт доминантног мушког носиоца домаћинства. При крштењу и венчању успостављају се духовне сродничке везе. Рођаци се често бирају да служе као кумови ( падринхос ), а када дође до овог аранжмана, однос кум-кумче има предност над односом сродства.

Брак. Стопа бракова је показала прогресивни пораст током двадесетог века. Узраст у браку карактеришу и просторне и временске варијације – то јест, брак се генерално дешава касније на северу него на југу, иако разлике полако нестају. У јужном Португалу постоји значајан број споразумних синдиката, а северни Португал има високу стопу сталне усидбе. Иако је опао од 1930. године, стопа нелегитимности је раније била висока у руралним областима северног Португала. И даље је висока у Порту и Лисабону. Брак је генерално био класно-ендогамни и постоји тенденција, мада никако правило, да села буду ендогамна. Иако је католичка црква традиционално забрањивала брак рођака у четвртом степену (укључујући треће рођаке), диспензације, као и везе између првих рођака, нису биле неуобичајене међу свим класама португалског друштва. Ова врста брака традиционално је била повезана са жељом да се поново придруже подељеној имовини.

Наслеђе. У складу са Грађанским закоником из 1867. године, Португалци практикују делимично наслеђе. Родитељи, међутим, имају право да слободно располажу трећим делом ( терцо ) своје имовине, а жене деле право и на примање и на поклањање имовине. (Грађански законик из 1978. године није значајно променио чланове који се односе на ове праксе.) Међу сељацима северног Португала, где је наслеђивање углавном постмортем, родитељи користе обећање терцо као облик обезбеђења старости браком са дететом. , често ћерка, у домаћинство. Након њихове смрти, ово дете постаје власник куће ( цаса ). Остатак имовине се дели на све наследнике подједнако. Партилхас, било на северу или југу, може бити повод за трвење између браће и сестара јер је земљиште променљивог квалитета. Неки сељаци држе земљу под дугорочним уговорима о закупу; традиционално су и ови уговори преносили "за три живота" у једном делу на једног наследника, при чему се њихова вредност обрачунава у односу на укупну имовину. Грађански законик из 1867. године елиминисао је систем заокупљеног имања ( винцулос ) који је омогућавао богатијим класама да пренесу имовину на једног наследника, обично по правилу мушког примогенитуре. Богатији земљопоседници су успели да задрже имовину нетакнутом тако што је један наследник откупио своје интересебраћа и сестре.