रिश्तेदारी और घरेलू समूह। यद्यपि सभी पुर्तगाली रिश्तेदारी को द्विपक्षीय रूप से मानते हैं, घरेलू समूहों की संरचना और रिश्तेदारी संबंधों पर जोर दिया जाता है जो क्षेत्र और सामाजिक वर्ग दोनों के अनुसार भिन्न होते हैं। टियो (चाचा) और टिया (चाची) की ग्रीक जड़ों को छोड़कर, पुर्तगाली रिश्तेदारी शब्दों में लैटिन मूल हैं। उत्तरी पुर्तगाल में, उपनाम ( एपेलिडोस ) संदर्भ की शर्तों के रूप में बेहद महत्वपूर्ण हैं। कुछ मानवविज्ञानियों ने सुझाव दिया है कि वे अन्यथा सामाजिक रूप से स्तरीकृत ग्रामीण समुदायों में नैतिक समानता का संकेत देते हैं। उत्तर-पश्चिम में, उपनाम महिलाओं के माध्यम से जुड़े स्थानीय रिश्तेदार समूहों की पहचान करने का काम करते हैं। इस क्षेत्र में ऑक्सोरिलोकैलिटी और ऑक्सोरिविसिनैलिटी को प्राथमिकता दी जाती है, इन दोनों को पुरुष प्रवासन से जोड़ा जा सकता है। घरेलू चक्र के किसी बिंदु पर, उत्तरी पुर्तगाल में घर जटिल होते हैं, उनमें से कई तीन पीढ़ी के मूल परिवार से बने होते हैं। पूर्वोत्तर के कुछ गांवों में शादी के बाद कई वर्षों तक स्थानीय निवास की प्रथा का पालन किया जाता है। हालाँकि, दक्षिणी पुर्तगाल में, एक घर आमतौर पर एकल परिवार होता है। कभी-कभी यह महसूस किया जाता है कि दोस्तों के बीच के दायित्व रिश्तेदारों के बीच के दायित्वों से अधिक महत्वपूर्ण हैं। ग्रामीण किसानों में, विशेष रूप से उत्तर-पश्चिम में, घर का मुखिया एक विवाहित जोड़े द्वारा संयुक्त रूप से रखा जाता है, जिन्हें ओ पेट्राओ और ए पेट्राओ कहा जाता है। इसके विपरीत, शहरी बुर्जुआ के बीचसमूहों और दक्षिण में घर के प्रमुख पुरुष मुखिया की अवधारणा अधिक प्रचलित है। बपतिस्मा और विवाह के समय आध्यात्मिक रिश्तेदारी संबंध स्थापित होते हैं। रिश्तेदारों को अक्सर गॉडपेरेंट के रूप में सेवा करने के लिए चुना जाता है ( पैड्रिन्होस ), और जब यह व्यवस्था होती है तो गॉडपेरेंट-गॉडचाइल्ड संबंध रिश्तेदारी के रिश्ते पर पूर्वता लेता है।

विवाह। बीसवीं सदी के दौरान विवाह दर में प्रगतिशील वृद्धि देखी गई है। विवाह की उम्र में स्थानिक और लौकिक दोनों तरह की भिन्नताएं देखी गई हैं - अर्थात, विवाह आम तौर पर दक्षिण की तुलना में उत्तर में देर से होता है, हालांकि मतभेद धीरे-धीरे गायब हो रहे हैं। दक्षिणी पुर्तगाल में बड़ी संख्या में सर्वसम्मति से यूनियनें हैं, और उत्तरी पुर्तगाल में स्थायी स्पिनस्टरहुड की दर उच्च है। हालाँकि 1930 के बाद से इसमें गिरावट आई है, लेकिन पहले ग्रामीण उत्तरी पुर्तगाल में अवैधता की दर अधिक थी। पोर्टो और लिस्बन में यह उच्च स्तर पर रहता है। विवाह आम तौर पर वर्ग-अंतविवाही रहा है और गांवों में अंतर्विवाही होने की प्रवृत्ति है, हालांकि कोई नियम नहीं है। हालाँकि कैथोलिक चर्च ने पारंपरिक रूप से चौथी डिग्री (तीसरे चचेरे भाई-बहनों सहित) के भीतर चचेरे भाई-बहन के विवाह पर रोक लगा दी है, पुर्तगाली समाज के सभी वर्गों के बीच पहले चचेरे भाई-बहनों के बीच व्यवस्था और मिलन किसी भी तरह से असामान्य नहीं थे। इस प्रकार का विवाह पारंपरिक रूप से विभाजित संपत्तियों को फिर से जोड़ने की इच्छा से जुड़ा था।

वंशानुक्रम। 1867 के नागरिक संहिता के अनुसार, पुर्तगाली आंशिक विरासत का अभ्यास करते हैं। हालाँकि, माता-पिता को अपनी संपत्ति के एक तिहाई हिस्से ( terço ) का स्वतंत्र रूप से निपटान करने का अधिकार है, और महिलाओं को संपत्ति प्राप्त करने और देने दोनों का अधिकार है। (1978 के नागरिक संहिता ने इन प्रथाओं से संबंधित लेखों में महत्वपूर्ण बदलाव नहीं किया।) उत्तरी पुर्तगाल के किसानों में, जहां विरासत आम तौर पर पोस्टमॉर्टम होती है, माता-पिता बच्चे से शादी करके वृद्धावस्था सुरक्षा के रूप में टेरको के वादे का उपयोग करते हैं , अक्सर एक बेटी, घर में। उनकी मृत्यु पर, यह बच्चा घर का मालिक बन जाता है ( casa )। शेष संपत्ति सभी उत्तराधिकारियों के बीच समान रूप से विभाजित की जाती है। पार्टिलहास, चाहे उत्तर में हो या दक्षिण में, भाई-बहनों के बीच घर्षण का अवसर हो सकता है क्योंकि भूमि गुणवत्ता में परिवर्तनशील है। कुछ किसानों के पास दीर्घकालिक पट्टा समझौतों के तहत भूमि है; परंपरागत रूप से ये समझौते "तीन जन्मों के लिए" एक टुकड़े में एक वारिस को दिए जाते थे, उनके मूल्य की गणना कुल संपत्ति के विरुद्ध की जाती थी। 1867 के नागरिक संहिता ने निहित सम्पदा ( विनकुलोस ) की प्रणाली को समाप्त कर दिया, जिससे अमीर वर्गों के लिए संपत्ति को एक ही उत्तराधिकारी को सौंपना संभव हो गया, आमतौर पर पुरुष ज्येष्ठाधिकार के नियम के द्वारा। धनवान ज़मींदार एक उत्तराधिकारी द्वारा अपने हितों को खरीदकर संपत्ति को अक्षुण्ण रखने में सक्षम हैंभाई-बहन।