नातागोता र घरेलु समूहहरू। यद्यपि सबै पोर्तुगालीहरूले नातालाई द्विपक्षीय रूपमा मान्दछन्, घरेलु समूहहरूको संरचना र जोडिएका नाता सम्बन्धहरू क्षेत्र र सामाजिक वर्ग दुवैद्वारा भिन्न हुन्छन्। पोर्तुगाली नाताका शब्दहरूमा ल्याटिन जराहरू छन्, tio (काका) र tia (काकी) को ग्रीक जराहरू बाहेक। उत्तरी पोर्चुगलमा, उपनामहरू ( एपेलिडोस ) सन्दर्भका सर्तहरूको रूपमा अत्यन्त महत्त्वपूर्ण छन्। केही मानवशास्त्रीहरूले सुझाव दिएका छन् कि उनीहरूले अन्यथा सामाजिक रूपमा स्तरीकृत ग्रामीण समुदायहरूमा नैतिक समानतालाई बुझाउँछन्। उत्तरपश्चिममा, उपनामहरूले महिलाहरू मार्फत जोडिएको स्थानीय आफन्त समूहहरू पहिचान गर्न सेवा गर्दछ। यस क्षेत्रमा uxorilocality र uxorivicinality को प्राथमिकता छ, जुन दुबैलाई पुरुष बिदेशमा जोड्न सकिन्छ। घरेलु चक्रको कुनै बिन्दुमा, उत्तरी पोर्चुगलका परिवारहरू जटिल हुन्छन्, तिनीहरूमध्ये धेरै तीन-पुस्ताको स्टेम परिवारबाट बनेका हुन्छन्। पूर्वोत्तरका केही गाउँहरूमा विवाहपछि धेरै वर्षसम्म नेटलोकल बस्ने चलन छ। दक्षिणी पोर्चुगलमा, तथापि, एक परिवार सामान्यतया एक परमाणु परिवार हो। साथीहरू बीचको दायित्वहरू कहिलेकाहीं आफन्तहरू बीचको भन्दा बढी महत्त्वपूर्ण महसुस गरिन्छ। ग्रामीण किसानहरूमा, विशेष गरी उत्तरपश्चिममा, परिवारको नेतृत्व एक विवाहित जोडीद्वारा संयुक्त रूपमा राखिएको छ, जसलाई o patrão र ​​ a patroa भनिन्छ। यसको विपरित, सहरी पुँजीपतिहरू बीचसमूह र दक्षिणमा घरपरिवारको प्रमुख पुरुष प्रधानको अवधारणा बढी प्रचलित छ। बप्तिस्मा र विवाहमा आध्यात्मिक नाता सम्बन्ध स्थापित हुन्छ। आफन्तहरूलाई बारम्बार गॉडपेरेन्ट ( padrinhos ) को रूपमा सेवा गर्न छनोट गरिन्छ, र जब यो व्यवस्था हुन्छ तब गॉडपेरेन्ट-गॉडचाइल्ड सम्बन्धले नाता सम्बन्धलाई प्राथमिकता दिन्छ।

विवाह। बीसौं शताब्दीमा विवाह दरले प्रगतिशील वृद्धि देखाएको छ। विवाहको उमेर दुबै स्थानिय र लौकिक भिन्नता द्वारा विशेषता गरिएको छ - अर्थात्, विवाह सामान्यतया उत्तरमा दक्षिणमा भन्दा पछि हुन्छ, यद्यपि भिन्नताहरू बिस्तारै हराउँदैछन्। दक्षिणी पोर्चुगलमा उल्लेख्य संख्यामा सहमतीय संघहरू छन्, र उत्तरी पोर्चुगलमा स्थायी स्पिनस्टरहुडको उच्च दर छ। यद्यपि यो 1930 पछि घटेको छ, पहिले ग्रामीण उत्तरी पोर्चुगलमा अवैधता दर उच्च थियो। यो पोर्टो र लिस्बन मा उच्च रहन्छ। विवाह सामान्यतया वर्ग-अन्तरविवाह भएको छ र त्यहाँ एक प्रवृत्ति छ, यद्यपि कुनै पनि हिसाबले नियम होइन, गाउँहरूमा अन्तरविवाह हुने प्रवृत्ति छ। यद्यपि क्याथोलिक चर्चले परम्परागत रूपमा चौथो डिग्री (तेस्रो कजिनहरू सहित) भित्र चचेरे भाईको विवाहलाई प्रतिबन्ध लगाएको थियो, तर पोर्तुगाली समाजका सबै वर्गहरूमा डिस्पेन्सेसन र फस्ट कजिनहरू बीचको मिलन कुनै पनि हिसाबले असामान्य थिएन। यस प्रकारको विवाह परम्परागत रूपमा विभाजित सम्पत्तिहरूमा पुन: सामेल हुने इच्छासँग सम्बन्धित थियो।

उत्तराधिकार। 1867 को नागरिक संहिता अनुसार, पोर्तुगालीहरूले अंशात्मक उत्तराधिकार अभ्यास गर्छन्। तथापि, आमाबाबुलाई आफ्नो सम्पत्तिको तेस्रो अंश ( terço ) स्वतन्त्र रूपमा विनियोजन गर्ने अधिकार छ, र महिलाहरूले सम्पत्ति प्राप्त गर्ने र प्रदान गर्ने दुवै अधिकार साझा गर्छन्। (सन् १९७८ को नागरिक संहिताले यी अभ्यासहरूसँग सम्बन्धित लेखहरूलाई खासै परिवर्तन गरेको छैन।) उत्तरी पोर्चुगलका किसानहरूमध्ये, जहाँ उत्तराधिकार सामान्यतया पोस्टमार्टम गरिन्छ, आमाबाबुले बच्चासँग विवाह गरेर बुढेसकालको सुरक्षाको रूपमा टेरको प्रतिज्ञा प्रयोग गर्छन्। , प्रायः छोरी, घरमा। तिनीहरूको मृत्युमा, यो बच्चा घरको मालिक बन्छ ( casa )। बाँकी सम्पत्ति सबै उत्तराधिकारीहरूमा समान रूपमा बाँडिएको छ। Partilhas, चाहे उत्तर होस् वा दक्षिण, दाजुभाइहरू बीचको घर्षणको लागि अवसर हुन सक्छ किनभने भूमि गुणस्तरमा परिवर्तनशील छ। केही किसानहरूले दीर्घकालीन पट्टा सम्झौताहरू अन्तर्गत भूमि राख्छन्; परम्परागत रूपमा यी सम्झौताहरू पनि "तीन जीवनका लागि" एक टुक्रामा एक उत्तराधिकारीलाई हस्तान्तरण गरिएको थियो, तिनीहरूको मूल्य कुल सम्पत्तिको विरुद्धमा गणना गरिन्छ। 1867 को सिविल कोडले एस्टेट एस्टेटको प्रणाली ( vínculos ) लाई हटायो जसले धनी वर्गहरूलाई एकल उत्तराधिकारीलाई सम्पत्ति हस्तान्तरण गर्न सम्भव बनायो, सामान्यतया पुरुष प्रिमोजेनिचरको नियमद्वारा। धनी जग्गाधनीहरूले एकजना उत्तराधिकारीले आफ्नो हित खरिद गरेर सम्पत्ति अक्षुण्ण राख्न सकेका छन् ।दाजुभाइ