Parentesco, matrimonio e familia - portugués

 Parentesco, matrimonio e familia - portugués

Christopher Garcia

Parentesco e Grupos domésticos. Aínda que todos os portugueses consideran o parentesco bilateralmente, a estrutura dos grupos domésticos e os vínculos de parentesco que se enfatizan varían tanto pola rexión como pola clase social. Os termos de parentesco portugueses teñen raíces latinas, con excepción das raíces gregas de tio (tío) e tia (tía). No norte de Portugal, os alcumes ( apelidos ) son extremadamente importantes como termos de referencia. Algúns antropólogos suxeriron que connotan equivalencia moral en comunidades rurais estratificadas socialmente. No noroeste, os alcumes serven para identificar grupos de parentesco localizados ligados a través das femias. Nesta comarca precísase a uxorilocalidade e a uxorivicinalidade, ambas as dúas vinculadas á emigración masculina. Nalgún momento do ciclo doméstico, os fogares do norte de Portugal adoitan ser complexos, moitos deles compostos por unha familia tronco de tres xeracións. Algunhas aldeas do nordeste seguen un costume de residencia natal durante moitos anos despois do matrimonio. No sur de Portugal, con todo, un fogar adoita ser unha familia nuclear. As obrigas entre amigos ás veces son máis importantes que as entre familiares. Entre o campesiñado rural, en particular no noroeste, a xefatura do fogar é ocupada conxuntamente por un matrimonio, que se denomina o patrão e a patroa. Pola contra, entre os burgueses urbanosgrupos e no sur prevalece máis o concepto de cabeza de familia masculina dominante. Os lazos de parentesco espirituais establécense no bautismo e no matrimonio. Os parentes son frecuentemente elixidos para servir de padriños ( padriños ), e cando se produce este arranxo a relación padriño-afillada prima sobre a relación de parentesco.

Ver tamén: Sleb - Asentamentos, Organización Sociopolítica, Relixión e Cultura Expresiva

Matrimonio. A taxa de nupcialidade demostrou un aumento progresivo durante o século XX. A idade do matrimonio caracterizouse por unha variación tanto espacial como temporal, é dicir, o matrimonio xeralmente ocorre máis tarde no norte que no sur, aínda que as diferenzas van desaparecendo lentamente. No sur de Portugal hai un número importante de unións consensuadas, e o norte de Portugal tivo altas taxas de solteiro permanente. Aínda que diminuíu desde 1930, a taxa de ilexitimidade antigamente era alta no rural do norte de Portugal. Mantense alto en Porto e Lisboa. O matrimonio foi xeralmente de clase endogámica e hai unha tendencia, aínda que non é unha regra, a que as aldeas sexan endogámicas. Aínda que a igrexa católica tradicionalmente prohibía o matrimonio de primos dentro do cuarto grao (incluídos os primos terceiros), as dispensas e as unións entre primos primos non eran de ningún xeito inusuales entre todas as clases da sociedade portuguesa. Este tipo de matrimonio estaba tradicionalmente asociado co desexo de unirse ás propiedades divididas.

Ver tamén: Historia e relacións culturais - Karajá

Herdanza. De acordo co Código Civil de 1867, os portugueses practican a herdanza partible. Non obstante, os pais teñen dereito a dispor libremente dunha terceira parte ( terço ) dos seus bens, e as mulleres comparten o dereito de recibir e outorgar bens. (O Código Civil de 1978 non cambiou significativamente os artigos relativos a estas prácticas.) Entre os campesiños do norte de Portugal, onde a herdanza é xeralmente post mortem, os pais empregan a promesa do terço como garantía de vellez ao casar cun fillo. , moitas veces unha filla, na casa. Á súa morte, este neno pasa a ser o propietario da casa ( casa ). O resto dos bens repártese a partes iguais entre todos os herdeiros. As partilhas, xa sexan do norte ou do sur, poden ser ocasión de fricción entre irmáns xa que a terra é de calidade variable. Algúns campesiños posúen terras baixo contratos de arrendamento a longo prazo; tradicionalmente estes acordos tamén se traspasaban "por tres vidas" dunha soa peza a un herdeiro, calculándose o seu valor contra o patrimonio total. O Código Civil de 1867 eliminou o sistema de patrimonios implicados ( vínculos ) que permitía que as clases máis adiñeiradas pasaran a propiedade a un único herdeiro, normalmente por unha regra de primoxenitura masculina. Os propietarios máis ricos puideron manter a propiedade intacta facendo que un herdeiro comprase os intereses dos seus.irmáns.


Christopher Garcia

Christopher García é un escritor e investigador experimentado con paixón polos estudos culturais. Como autor do popular blog World Culture Encyclopedia, esfórzase por compartir as súas ideas e coñecementos cun público global. Cun máster en antropoloxía e unha ampla experiencia en viaxes, Christopher aporta unha perspectiva única ao mundo cultural. Desde as complejidades da comida e da linguaxe ata os matices da arte e da relixión, os seus artigos ofrecen perspectivas fascinantes sobre as diversas expresións da humanidade. A escrita atractiva e informativa de Christopher apareceu en numerosas publicacións e o seu traballo atraeu a un crecente número de entusiastas da cultura. Xa sexa afondando nas tradicións das civilizacións antigas ou explorando as últimas tendencias da globalización, Christopher dedícase a iluminar o rico tapiz da cultura humana.