เครือญาติและกลุ่มภายในประเทศ แม้ว่าชาวโปรตุเกสทุกคนจะถือว่าเครือญาติเป็นแบบทวิภาคี แต่โครงสร้างของกลุ่มในประเทศและความเชื่อมโยงทางเครือญาติที่เน้นนั้นแตกต่างกันไปตามภูมิภาคและชนชั้นทางสังคม ศัพท์เกี่ยวกับเครือญาติของโปรตุเกสมีรากศัพท์มาจากภาษาละติน ยกเว้นรากศัพท์ในภาษากรีกของ tio (ลุง) และ tia (ป้า) ทางตอนเหนือของโปรตุเกส ชื่อเล่น ( apelidos ) มีความสำคัญอย่างยิ่งในการอ้างอิง นักมานุษยวิทยาบางคนเสนอว่าพวกเขาหมายถึงความเท่าเทียมกันทางศีลธรรมในชุมชนชนบทที่มีการแบ่งชั้นทางสังคม ในภาคตะวันตกเฉียงเหนือ ชื่อเล่นใช้เพื่อระบุกลุ่มญาติในท้องถิ่นที่เชื่อมโยงผ่านผู้หญิง ในภูมิภาคนี้มีการตั้งค่าสำหรับ uxorilocity และ uxorivicinality ซึ่งทั้งสองอย่างนี้สามารถเชื่อมโยงกับการย้ายถิ่นของผู้ชาย ในบางช่วงของวัฏจักรภายในประเทศ ครัวเรือนในภาคเหนือของโปรตุเกสมีแนวโน้มที่จะซับซ้อน โดยส่วนใหญ่ประกอบด้วยตระกูลต้นกำเนิดสามชั่วอายุคน บางหมู่บ้านในภาคตะวันออกเฉียงเหนือปฏิบัติตามประเพณีการอยู่อาศัยของชนพื้นเมืองเป็นเวลาหลายปีหลังจากแต่งงาน อย่างไรก็ตามในภาคใต้ของโปรตุเกส ครัวเรือนมักจะเป็นครอบครัวเดี่ยว ภาระผูกพันระหว่างเพื่อนบางครั้งรู้สึกว่ามีความสำคัญมากกว่าความสัมพันธ์ระหว่างญาติ ในบรรดาชาวนาในชนบท โดยเฉพาะอย่างยิ่งทางตะวันตกเฉียงเหนือ คู่สมรสจะดำรงตำแหน่งหัวหน้าครัวเรือนร่วมกัน ซึ่งเรียกว่า o patrão และ patroa ในทางตรงกันข้าม ในหมู่ชนชั้นกลางในเมืองกลุ่มต่างๆ และในภาคใต้ แนวคิดของหัวหน้าครัวเรือนที่เป็นผู้ชายจะแพร่หลายมากกว่า ความสัมพันธ์ทางเครือญาติทางวิญญาณมีขึ้นเมื่อบัพติศมาและการแต่งงาน คินมักได้รับเลือกให้ทำหน้าที่เป็นพ่อทูนหัว ( padrinhos ) และเมื่อข้อตกลงนี้เกิดขึ้น ความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่ทูนหัวกับลูกทูนหัวจะมีความสำคัญเหนือความสัมพันธ์ทางเครือญาติ

การแต่งงาน อัตราการแต่งงานเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องในช่วงศตวรรษที่ 20 อายุที่แต่งงานมีลักษณะเฉพาะทั้งการเปลี่ยนแปลงเชิงพื้นที่และทางโลก—นั่นคือโดยทั่วไปแล้วการแต่งงานจะเกิดขึ้นทางตอนเหนือมากกว่าทางตอนใต้ แม้ว่าความแตกต่างจะค่อยๆ หายไปก็ตาม ทางตอนใต้ของโปรตุเกสมีสหภาพแรงงานที่ยินยอมพร้อมใจจำนวนมาก และทางตอนเหนือของโปรตุเกสมีอัตราการเป็นบุตรบุญธรรมถาวรสูง แม้ว่าจะลดลงตั้งแต่ปี 1930 แต่เดิมอัตราการทำผิดกฏหมายนั้นสูงในชนบททางตอนเหนือของโปรตุเกส ยังคงสูงในปอร์โตและลิสบอน โดยทั่วไปแล้วการแต่งงานเป็นความสัมพันธ์ระหว่างชนชั้นและมีแนวโน้มแม้ว่าจะไม่มีกฎใดๆ สำหรับหมู่บ้านที่จะเป็นความสัมพันธ์ในครอบครัว แม้ว่าตามธรรมเนียมแล้วคริสตจักรคาทอลิกจะห้ามการแต่งงานของลูกพี่ลูกน้องในระดับที่สี่ (รวมถึงลูกพี่ลูกน้องที่สาม) สมัยการประทานและสหภาพระหว่างลูกพี่ลูกน้องลำดับที่หนึ่งก็ไม่ใช่เรื่องผิดปกติในทุกชนชั้นในสังคมโปรตุเกส การแต่งงานแบบนี้มีความเกี่ยวข้องกับความปรารถนาที่จะเข้าร่วมคุณสมบัติที่ถูกแบ่ง

มรดก ตามประมวลกฎหมายแพ่งปี 1867 ชาวโปรตุเกสถือมรดกบางส่วน อย่างไรก็ตาม ผู้ปกครองมีสิทธิที่จะกำจัดส่วนแบ่งหนึ่งในสาม ( terço ) ของทรัพย์สินของพวกเขาได้อย่างอิสระ และผู้หญิงมีสิทธิร่วมกันในการรับและมอบทรัพย์สิน (ประมวลกฎหมายแพ่งปี 1978 ไม่ได้เปลี่ยนแปลงบทความที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติเหล่านี้อย่างมีนัยสำคัญ) ในบรรดาชาวนาทางตอนเหนือของโปรตุเกส ซึ่งโดยทั่วไปแล้วมรดกคือการชันสูตรพลิกศพ พ่อแม่ใช้คำสัญญาของเทอโคเป็นรูปแบบหนึ่งของการรักษาความปลอดภัยในวัยชราโดยการแต่งงานกับเด็ก มักเป็นลูกสาวเข้าบ้าน. เมื่อพวกเขาเสียชีวิต เด็กคนนี้จะกลายเป็นเจ้าของบ้าน ( casa ) ทรัพย์สินที่เหลือแบ่งให้ทายาททุกคนเท่าๆ กัน Partilhas ไม่ว่าจะอยู่ทางเหนือหรือทางใต้ อาจเป็นโอกาสที่ความขัดแย้งระหว่างพี่น้องเนื่องจากที่ดินมีคุณภาพไม่แน่นอน ชาวนาบางคนถือครองที่ดินภายใต้สัญญาเช่าระยะยาว ตามธรรมเนียมแล้วข้อตกลงเหล่านี้ยังถูกส่งต่อ "สำหรับสามชีวิต" ในชิ้นเดียวถึงทายาทหนึ่งคน มูลค่าของพวกเขาจะถูกคำนวณเทียบกับสินทรัพย์ทั้งหมด ประมวลกฎหมายแพ่งปี ค.ศ. 1867 ได้ยกเลิกระบบมรดกตกทอด ( vínculos ) ซึ่งทำให้ชนชั้นที่ร่ำรวยกว่าสามารถส่งต่อทรัพย์สินให้กับทายาทคนเดียวได้ โดยปกติแล้วจะเป็นกฎของเพศชาย เจ้าของที่ดินที่ร่ำรวยสามารถรักษาทรัพย์สินไว้ได้โดยการให้ทายาทคนหนึ่งซื้อผลประโยชน์ของเขาพี่น้อง.