Akrabalık ve Aile İçi Gruplar. Tüm Portekizliler akrabalık ilişkilerini iki taraflı olarak değerlendirse de, aile içi grupların yapısı ve vurgulanan akrabalık bağları hem bölgeye hem de sosyal sınıfa göre değişir. Portekizce akrabalık terimleri, Yunanca kökleri hariç, Latince köklere sahiptir. tio (amca) ve tia (teyze). Kuzey Portekiz'de lakaplar ( apelidos Bazı antropologlar bu lakapların sosyal olarak tabakalaşmış kırsal topluluklarda ahlaki denklik anlamına geldiğini öne sürmüşlerdir. Kuzeybatı'da lakaplar, dişiler aracılığıyla birbirine bağlanan yerel akraba gruplarını tanımlamaya hizmet eder. Bu bölgede, her ikisi de erkek göçüyle ilişkilendirilebilecek olan uxorilocality ve uxorivicinality tercih edilmektedir.Kuzey Portekiz'deki haneler karmaşık olma eğilimindedir ve birçoğu üç kuşak kök aileden oluşur. Kuzeydoğudaki bazı köyler, evlilikten sonra uzun yıllar boyunca doğdukları yerde ikamet etme geleneğini sürdürür. Güney Portekiz'de ise hane genellikle çekirdek bir ailedir. Arkadaşlar arasındaki yükümlülüklerin bazen arkadaşlardan daha önemli olduğu düşünülür.Kırsal kesimdeki köylüler arasında, özellikle de kuzeybatıda, hane reisliği evli bir çift tarafından ortaklaşa yürütülür ve bu çiftlere o patrão ve bir patroa. Buna karşılık, kentli burjuva grupları arasında ve güneyde baskın bir erkek hane reisi kavramı daha yaygındır. Manevi akrabalık bağları vaftiz ve evlilik sırasında kurulur. Akrabalar sıklıkla vaftiz ebeveyni olarak seçilir ( padrinhos ) ve bu düzenleme gerçekleştiğinde vaftiz ebeveyni-vaftiz çocuğu ilişkisi akrabalık ilişkisine göre öncelik kazanır.

Evlilik. Evlilik oranı yirminci yüzyıl boyunca kademeli bir artış göstermiştir. Evlilik yaşı hem mekansal hem de zamansal farklılıklar göstermektedir; yani evlilik genellikle kuzeyde güneyden daha geç gerçekleşmektedir, ancak farklılıklar yavaş yavaş ortadan kalkmaktadır. Güney Portekiz'de önemli sayıda rızaya dayalı birliktelik vardır ve kuzey Portekiz'de yüksekSürekli kız evlatlık. 1930'dan beri azalmış olsa da, eskiden Portekiz'in kuzey kırsalında gayrimeşruluk oranı yüksekti. Porto ve Lizbon'da hala yüksek. Evlilik genellikle sınıfsal olarak endogamdır ve hiçbir şekilde bir kural olmasa da köylerde endogam olma eğilimi vardır. Katolik kilisesi geleneksel olarak dördüncü dereceden kuzen evliliğini yasaklamış olsa da (dahilÜçüncü dereceden kuzenlerin evliliği), vazgeçmeler ve birinci dereceden kuzenler arasındaki birliktelikler Portekiz toplumunun tüm sınıfları arasında hiçbir şekilde olağandışı değildi. Bu tür evlilikler geleneksel olarak bölünmüş mülkleri yeniden birleştirme arzusuyla ilişkilendirilirdi.

Miras. Portekizliler, 1867 tarihli Medeni Kanun uyarınca kısmi miras uygulamasına gitmektedir. Bununla birlikte, ebeveynler üçüncü bir pay üzerinde serbestçe tasarruf etme hakkına sahiptir ( terço ) ve kadınlar hem mülk alma hem de mülk verme hakkını paylaşırlar. (1978 tarihli Medeni Kanun bu uygulamalara ilişkin maddeleri önemli ölçüde değiştirmemiştir.) Mirasın genellikle ölümden sonra verildiği kuzey Portekiz köylüleri arasında, ebeveynler terço vaadini bir çocukla, genellikle bir kızla, evlendirerek yaşlılık güvencesi olarak kullanırlar.öldüklerinde, bu çocuk evin sahibi olur ( Casa ). Mülkün geri kalanı tüm mirasçılar arasında eşit olarak paylaştırılır. Partilhas, İster kuzeyde ister güneyde olsun, arazinin kalitesi değişken olduğu için kardeşler arasında sürtüşmeye neden olabilir. Bazı köylüler uzun vadeli kira sözleşmeleri ile toprak sahibi olurlar; geleneksel olarak bu sözleşmeler de "üç yaşam için" tek parça halinde bir mirasçıya devredilir ve değerleri toplam varlıklar üzerinden hesaplanırdı. 1867 Medeni Kanunu, veraset yoluyla intikal sistemini ortadan kaldırmıştır ( vínculos ) daha zengin sınıfların mülklerini genellikle erkek primogeniture kuralı ile tek bir mirasçıya devretmesini mümkün kılmıştır. Daha zengin toprak sahipleri, bir mirasçının kardeşlerinin çıkarlarını satın almasını sağlayarak mülklerini sağlam tutabilmişlerdir.