رشتہ داری اور گھریلو گروپس۔ اگرچہ تمام پرتگالی رشتہ داری کو دو طرفہ طور پر سمجھتے ہیں، لیکن گھریلو گروپوں کی ساخت اور رشتہ داری کے روابط جن پر زور دیا جاتا ہے وہ علاقے اور سماجی طبقے دونوں کے لحاظ سے مختلف ہوتے ہیں۔ پرتگالی رشتہ داری کی اصطلاحات میں لاطینی جڑیں ہیں، سوائے tio (چاچا) اور tia (چاچی) کی یونانی جڑوں کے۔ شمالی پرتگال میں، عرفی نام ( apelidos ) حوالے کی شرائط کے طور پر انتہائی اہم ہیں۔ کچھ ماہر بشریات نے مشورہ دیا ہے کہ وہ دوسری صورت میں سماجی طور پر مستحکم دیہی برادریوں میں اخلاقی مساوات کو ظاہر کرتے ہیں۔ شمال مغرب میں، عرفی نام خواتین کے ذریعے جڑے ہوئے مقامی رشتہ دار گروہوں کی شناخت کے لیے کام کرتے ہیں۔ اس خطے میں uxorilocality اور uxorivicinality کو ترجیح دی جاتی ہے، ان دونوں کو مردانہ ہجرت سے جوڑا جا سکتا ہے۔ گھریلو چکر میں کسی وقت، شمالی پرتگال میں گھرانے پیچیدہ ہوتے ہیں، ان میں سے اکثر تین نسلوں کے تنوں کے خاندان پر مشتمل ہوتے ہیں۔ شمال مشرق کے کچھ دیہات شادی کے بعد کئی سالوں تک مقامی رہائش کے رواج کی پیروی کرتے ہیں۔ تاہم، جنوبی پرتگال میں، ایک گھرانہ عموماً جوہری خاندان ہوتا ہے۔ بعض اوقات دوستوں کے درمیان ذمہ داریاں رشتہ داروں کے درمیان کی نسبت زیادہ اہم محسوس ہوتی ہیں۔ دیہی کسانوں میں، خاص طور پر شمال مغرب میں، گھریلو سربراہی مشترکہ طور پر ایک شادی شدہ جوڑے کے پاس ہے، جنہیں o patrão اور a patroa کہا جاتا ہے۔ اس کے برعکس، شہری بورژوا میںگروپس اور جنوب میں گھر کے ایک غالب مرد سربراہ کا تصور زیادہ رائج ہے۔ بپتسمہ اور شادی کے وقت روحانی رشتہ داری قائم ہوتی ہے۔ رشتہ داروں کو کثرت سے godparents ( padrinhos ) کے طور پر خدمت کرنے کے لیے چنا جاتا ہے، اور جب یہ انتظام ہوتا ہے تو godparent-godchild رشتہ رشتہ داری کے رشتے پر فوقیت رکھتا ہے۔

شادی۔ بیسویں صدی کے دوران شادی کی شرح نے ترقی پسندی کا مظاہرہ کیا ہے۔ شادی کی عمر میں مقامی اور وقتی دونوں طرح کی تبدیلیاں ہوتی ہیں- یعنی شادی عام طور پر جنوب کی نسبت شمال میں بعد میں ہوتی ہے، حالانکہ اختلافات آہستہ آہستہ ختم ہو رہے ہیں۔ جنوبی پرتگال میں متفقہ یونینوں کی کافی تعداد موجود ہے، اور شمالی پرتگال میں مستقل اسپنسٹرہڈ کی اعلی شرحیں ہیں۔ اگرچہ 1930 کے بعد سے اس میں کمی آئی ہے، لیکن پہلے دیہی شمالی پرتگال میں ناجائز ہونے کی شرح زیادہ تھی۔ یہ پورٹو اور لزبن میں اونچا رہتا ہے۔ شادی عام طور پر طبقاتی طور پر شادی شدہ رہی ہے اور ایک رجحان ہے، اگرچہ کسی بھی طرح سے کوئی اصول نہیں، دیہاتوں کے لیے شادی شدہ ہونا۔ اگرچہ کیتھولک چرچ نے روایتی طور پر چوتھے درجے کے اندر کزن کی شادی کو ممنوع قرار دیا تھا (بشمول تیسرے کزن)، پرتگالی معاشرے کے تمام طبقوں میں فرسٹ کزنز کے درمیان تقسیم اور اتحاد کسی بھی طرح سے غیر معمولی نہیں تھا۔ اس قسم کی شادی روایتی طور پر منقسم جائیدادوں میں دوبارہ شامل ہونے کی خواہش سے وابستہ تھی۔

وراثت۔ 1867 کے سول کوڈ کے مطابق، پرتگالی جزوی وراثت پر عمل کرتے ہیں۔ تاہم، والدین کو اپنی جائیداد کے تیسرے حصے ( terço ) کو آزادانہ طور پر تصرف کرنے کا حق حاصل ہے، اور خواتین کو جائیداد حاصل کرنے اور عطا کرنے دونوں کا حق ہے۔ (1978 کے سول کوڈ نے ان طریقوں سے متعلق مضامین کو نمایاں طور پر تبدیل نہیں کیا۔) شمالی پرتگال کے کسانوں میں، جہاں وراثت کا عام طور پر پوسٹ مارٹم کیا جاتا ہے، والدین بچے سے شادی کر کے بڑھاپے کی حفاظت کے طور پر ٹیرو کے وعدے کو استعمال کرتے ہیں۔ , اکثر ایک بیٹی, گھر میں. ان کی موت پر یہ بچہ گھر کا مالک بن جاتا ہے ( casa )۔ باقی جائیداد تمام ورثاء میں برابر تقسیم ہے۔ Partilhas, چاہے شمال میں ہو یا جنوب میں، بہن بھائیوں کے درمیان رگڑ کا ایک موقع ہو سکتا ہے کیونکہ زمین معیار میں متغیر ہے۔ کچھ کسان طویل مدتی لیز کے معاہدوں کے تحت زمین رکھتے ہیں۔ روایتی طور پر یہ معاہدے بھی "تین زندگیوں کے لیے" ایک وارث کو ایک ٹکڑے میں منتقل کیے جاتے تھے، ان کی قیمت کا حساب کل اثاثوں سے کیا جاتا تھا۔ 1867 کے سول کوڈ نے انٹیلڈ اسٹیٹس ( vínculos ) کے نظام کو ختم کر دیا جس کی وجہ سے امیر طبقے کے لیے یہ ممکن ہوا کہ وہ جائیداد کسی ایک وارث کو منتقل کر دیں، عام طور پر مرد کی پیدائش کے اصول کے ذریعے۔ دولت مند زمیندار ایک وارث کو اپنے مفادات خرید کر جائیداد کو برقرار رکھنے میں کامیاب رہے ہیں۔بہن بھائی