Rodbinske i domaće grupe. Iako svi Portugalci srodstvo računaju bilateralno, struktura domaćih grupa i rodbinske veze koje su naglašene razlikuju se i u zavisnosti od regiona i društvene klase. Portugalski termini srodstva imaju latinske korijene, s izuzetkom grčkih korijena tio (ujak) i tia (tetka). U sjevernom Portugalu, nadimci ( apelidos ) su izuzetno važni kao zadatak. Neki antropolozi su sugerirali da oni konotiraju moralnu ekvivalenciju u inače društveno raslojenim ruralnim zajednicama. Na sjeverozapadu, nadimci služe za identifikaciju lokaliziranih srodničkih grupa povezanih preko ženki. U ovoj regiji preferira se uksorilokalnost i uksorivicinalnost, što se oboje može povezati s muškom emigracijom. U nekom trenutku domaćeg ciklusa, domaćinstva u sjevernom Portugalu imaju tendenciju da budu složena, a mnoga od njih se sastoje od tri generacije matične porodice. Neka sela na sjeveroistoku slijede običaj natalokalnog boravka mnogo godina nakon vjenčanja. U južnom Portugalu, međutim, domaćinstvo je obično nuklearna porodica. Obaveze između prijatelja ponekad se smatraju važnijim od onih između rođaka. Među seoskim seljaštvom, posebno na sjeverozapadu, glava domaćinstva zajednički drži bračni par, koji se naziva o patrão i a patroa. Nasuprot tome, među urbanim buržujimagrupe, a na jugu je koncept dominantnog muškog nosioca domaćinstva preovlađujući. Duhovne rodbinske veze uspostavljaju se prilikom krštenja i vjenčanja. Rođaci se često biraju da služe kao kumovi ( padrinhos ), a kada dođe do ovog aranžmana, odnos kum-kumče ima prednost nad odnosom srodstva.

Brak. Stopa brakova je pokazala progresivan porast tokom dvadesetog veka. Dob ulaska u brak karakteriziraju i prostorne i vremenske varijacije – to jest, brak se generalno događa kasnije na sjeveru nego na jugu, iako razlike polako nestaju. U južnom Portugalu postoji značajan broj sporazumnih sindikata, a sjeverni Portugal ima visoku stopu trajne usidjelice. Iako je opao od 1930. godine, stopa nelegitimnosti je ranije bila visoka u ruralnim područjima sjevernog Portugala. I dalje je visoka u Portu i Lisabonu. Brak je generalno bio klasno-endogamni i postoji tendencija, mada nipošto pravilo, da sela budu endogamna. Iako je katolička crkva tradicionalno zabranjivala brak rođaka u četvrtom stepenu (uključujući i treće rođake), dispenzacije kao i veze između prvih rođaka nisu bile neuobičajene među svim klasama portugalskog društva. Ova vrsta braka tradicionalno se povezivala sa željom da se ponovo pridruže podijeljenoj imovini.

Nasljeđe. U skladu sa Građanskim zakonikom iz 1867. godine, Portugalci praktikuju delimično nasleđe. Roditelji, međutim, imaju pravo da slobodno raspolažu trećim udjelom ( terço ) svoje imovine, a žene dijele pravo i na primanje i na darivanje imovine. (Građanski zakonik iz 1978. nije bitno izmijenio članove koji se odnose na ove prakse.) Među seljacima sjevernog Portugala, gdje je nasljeđe uglavnom postmortem, roditelji koriste obećanje terço kao oblik osiguranja starosti brakom s djetetom. , često kćerku, u domaćinstvo. Njihovom smrću ovo dijete postaje vlasnik kuće ( casa ). Ostatak imovine dijeli se na jednake dijelove svim nasljednicima. Partilhas, bilo na sjeveru ili jugu, može biti povod za trvenja između braće i sestara jer je zemlja promjenjivog kvaliteta. Neki seljaci drže zemlju pod dugoročnim ugovorima o zakupu; tradicionalno su i ovi ugovori prenosili "za tri života" u jednom komadu na jednog naslednika, pri čemu se njihova vrednost obračunava u odnosu na ukupnu imovinu. Građanski zakonik iz 1867. eliminisao je sistem zaokupljenog imanja ( vínculos ) koji je omogućavao bogatijim klasama da prenesu imovinu na jednog naslednika, obično po pravilu muškog primogeniture. Bogatiji zemljoposjednici uspjeli su zadržati imovinu netaknutom tako što je jedan nasljednik otkupio svoje interesebraća i sestre.