Harold Takooshian

Pregled

Procjenjuje se da 700.000 Amerikanaca jermenskog porijekla potječe od drevne nacije koja se nalazi na granicama moderne Rusije, Turske i Irana . Tokom većeg dela proteklih 4.000 godina, Jermeni su bili potčinjeni narod bez nezavisne države sve do 23. septembra 1991. godine, kada se Sovjetski Savez raspao i 3.400.000 ljudi na tom području glasalo za formiranje nove Republike Jermenije.

ISTORIJA

Jermenska domovina leži na raskršću Male Azije, koja povezuje Evropu sa Bliskim i Dalekim istokom. Prvobitni doseljenici visoravni, počevši oko 2800. godine p.n.e., bila su razna arijevska plemena Armens i Hayasas koja su se kasnije spojila u Urartu civilizaciju i kraljevstvo (860-580 p.n.e.). Ovi doseljenici su razvili napredne vještine u poljoprivredi i radu s metalom. Armenska civilizacija je uspjela da opstane uprkos stalnom nizu ratova i okupacija od strane mnogo većih grupa, uključujući Hete, Asirce, Parte, Medije, Makedonce, Rimljane, Perzijance, Vizantijce, Tatare, Mongole, Turke, sovjetske Ruse, a sada i Azerbejdžance, u 25 vekova koji su usledili. Današnji glavni grad Jermenije, Jerevan (1,3 miliona stanovnika), proslavio je 1993. 2.775. godišnjicu postojanja.

Duga istorija jermenske nacije bila je isprekidana trijumfima nad nedaćama. 301. godine nove ere, mala kraljevina Jermenijapodržava desetak lokalnih ili sindiciranih televizijskih ili radijskih programa dizajniranih za publiku koja govori armenski. Od 1979. godine, UniArts Publications objavljuje dvojezični jermenski imenik White/Yellow Pages koji na svojih 500 stranica navodi 40.000 domaćinstava, hiljade lokalnih preduzeća i stotine jermenskih organizacija. Zajednica vrvi od jermenskih medija i izdavača, oko 20 škola i 40 crkava, jednog koledža i svih vrsta specijaliziranih trgovina i preduzeća. Zajednica također ima svojih problema. Broj jermenskih učenika LEP (ograničeno znanje engleskog jezika) u lokalnim državnim školama skočio je sa 6.727 u 1989. na 15.156 u 1993., stvarajući nedostatak dvojezičnih nastavnika. Još više uznemiruje rastuća uključenost armenske omladine u oružje, bande i zloupotrebu supstanci. Neki od hiljada pridošlica iz bivšeg Sovjetskog Saveza optuženi su da su sa sobom ponijeli jarbig (lukav) stav koji izaziva sramotu kod drugih Armena i ogorčenost i predrasude odara (non -Jermeni). Kao odgovor, jermenska zajednica je pokušala da zadovolji svoje potrebe sa dvije multiservisne organizacije: Jermenskim evangelističkim socijalnim centrom i Jermenskim humanitarnim društvom.

Armenci procjenjuju da je njihov broj između 500.000 i 800.000 u Sjedinjenim Državama plus 100.000 u Kanadi. Ove procjene uključujusvi oni koji imaju barem jednog djeda i baku Jermena, bez obzira da li se identificiraju sa Jermenima ili ne. Pod pretpostavkom da ih ima 700.000, četiri najveće koncentracije u SAD su u južnoj Kaliforniji (40 posto ili 280.000), većem Bostonu (15 posto ili 100.000), većem New Yorku (15 posto ili 100.000) i Michiganu (10 posto, ili 70.000). Budući da je tako malo Armenaca ušlo u Ameriku prije Prvog svjetskog rata, a toliko od Drugog svjetskog rata, većina američkih Jermena danas su samo prva, druga ili treća generacija Amerikanaca, s vrlo malo onih koji imaju sve četiri bake i djeda rođene na američko tlo. Službene brojke američkog popisa su konzervativnije od procjena Jermena. Popis stanovništva iz 1990. izbrojao je 308.096 Amerikanaca koji navode svoje porijeklo kao "jermensko", u odnosu na 212.621 iz 1980. godine. Sto pedeset hiljada navodi jermenski kao jezik koji se govori kod kuće 1990. godine, u odnosu na 102.387 1990. godine, 1980. godine1032 blizu Jermenije. emigrirao u Sjedinjene Države, prema američkoj službi za imigraciju i naturalizaciju.

ODNOSI SA DRUGIM AMERIKANCIMA

Većinu Jermena nije toliko "povukla" prilika u Ameriku koliko ih je "gurnula" u Ameriku krvoproliće unutar njihove matične zemlje. Ipak, tradicionalna jermenska kultura toliko liči na američke vrijednosti da mnogi Armenci osjećaju da se "vraćaju kući" u Ameriku i da lako prelaze na njeno slobodno tržišteekonomiju i društvene vrijednosti. Veliki procenat imigranata postaju bogati poslovni ljudi ili obrazovani lideri zajednice u roku od deceniju ili dve od dolaska, i osećaju srodstvo sa američkim domorocima.

Isto tako prijateljski je prijem Armenaca u američkom društvu. Jermeni su iskusili malo predrasuda u Sjedinjenim Državama. Jermeni su mala manjina, koju većina Amerikanaca jedva primjećuje jer su armenski pridošlice tipično višejezični kršćani koji govore engleski i dolaze u zbijene porodice u kojima je glava domaćinstva obrazovani profesionalac, vješt zanatlija ili poslovni čovjek koji se lako apsorbira u američku ekonomiju. . Jermenska kultura podstiče obrazovanje žena (datira još iz kanonskog prava iz petog veka), tako da mnoge žene takođe imaju obuku ili radno iskustvo. Budući da se većina kreće u "lančanoj migraciji", s porodicama koje su već u Sjedinjenim Državama da ih prime, novopridošlice imaju pomoć svojih porodica ili mreže američkih jermenskih organizacija. I u svojim ličnim vrijednostima, Armenci su britanski pisci 1800-ih nazvali "Anglosaksoncima Bliskog istoka" jer su imali reputaciju marljivih, kreativnih, bogobojažljivih, porodično orijentiranih, štedljivih poslovnih ljudi koji su naginjali konzervativizam i nesmetano prilagođavanje društvu. Malo je primjera antijermenskog raspoloženja.

Akulturacija i asimilacija

U cijelomU dijaspori, Jermeni su razvili obrazac brze akulturacije i spore asimilacije. Jermeni se brzo prilagođavaju svom društvu, uče jezik, pohađaju školu i prilagođavaju se ekonomskom i političkom životu. U međuvremenu, oni su vrlo otporni na asimilaciju, održavaju vlastite škole, crkve, udruženja, jezik i mreže unutarbračnih i prijateljskih odnosa. Sociologinja Anny Bakalian primjećuje da se tokom generacija američki Jermeni prelaze od centralnijeg "biti Jermen" do više površinskog "osjećanja Jermena", izražavajući nostalgični ponos na svoje nasljeđe dok se ponašaju potpuno Amerikanci.

Na američku jermensku zajednicu najbolje je gledati kao na proizvod dva skupa intenzivnih, suprotstavljenih sila - centripetalnih pritisaka koji povezuju Jermene bliže, i centrifugalnih pritisaka koji ih razdvajaju. Centripetalne snage među Jermenima su jasne. Više od većine američkih nacionalnosti, armenska omladina i odrasli iz dijaspore osjećaju se kao ponosni čuvari zaduženi da zaštite svoju drevnu, visoko razvijenu kulturu – njen prepoznatljiv jezik, pismo, arhitekturu, muziku i umjetnost – od izumiranja. Taj osjećaj dužnosti ih tjera da se odupru asimilaciji. Oni ustrajno održavaju vlastite škole, crkve, udruženja, jezik, lokalne hantese (festivale) i mreže unutarbračnih i prijateljskih veza. Današnju američku jermensku zajednicu povezuje mrežaJermenske grupe uključujući, na primjer, oko 170 crkvenih kongregacija, 33 dnevne škole, 20 nacionalnih novina, 36 radio ili televizijskih programa, 58 programa stipendiranja studenata i 26 profesionalnih udruženja. Antropologinja Margaret Mead je sugerirala da su tokom stoljeća, Jermeni iz dijaspore (poput Jevreja) razvili čvrstu porodičnu strukturu koja služi kao bedem protiv izumiranja i asimilacije ( Kultura i predanost [New York: Columbia University Press, 1978]). Zaslužan je osjećaj koji su izrazili neki Jermeni da se američka kultura razvijala manje od 400 godina od 1600-ih, u vrijeme kada je armenska kultura već 2.500 godina u svojoj evoluciji.

U međuvremenu, centrifugalne sile takođe mogu biti jake, tjerajući Jermene iz njihove zajednice. Zbog političkih i vjerskih raskola, mnoge grupe se često dupliraju ili se čak takmiče jedna s drugom, stvarajući loše osjećaje. Osobito rođeni u Americi i omladina često gledaju na lidere organizacija kao na "nedodirnute", dok drugi izbjegavaju jermenske organizacije zbog plutokratske sklonosti da dopuste svojim bogatim sponzorima da diktiraju politiku organizacije. Za razliku od većine američkih nacionalnosti, među mnogim bogatim armenskim grupama uopće ne postoji koordinacijsko tijelo, što često dovodi do razdora i borbe za vodstvo. Nekoliko nedavnih napora na koordinaciji zajednice (poput kompilacije jermenski almanah, armenski imenik, i ko je ko ) su napori dobronamjernih pojedinaca, a ne finansiranih grupa zajednice. Možda bi pojava, 1991. godine, stabilne Jermenske Republike po prvi put u 500 godina mogla poslužiti kao stabilizirajuća snaga unutar dijaspore. U međuvremenu, nije jasno koliko je američkih Jermena ostavilo za sobom svoju zajednicu, ako ne i svoje naslijeđe, zbog snaga podjela u njoj.

IZREKE

Biblija je izvor većine armenskih izreka. Jermeni također dijele sa svojim muslimanskim turskim

Norik Shahbazian, partner u Panos Pastries, pokazuje poslužavnik s nekoliko varijanti baklave i ukusnih jermenskih deserta. susedne su izreke "Hodžah", mitskog lika koji poučava slušaoce svojim ponekad glupim, ponekad mudrim primerom. Druge popularne jermenske izreke su: Više učimo od pametnog rivala nego od glupog saveznika; Gori samo tamo gde vatra pada; Gdje god postoje dva Jermena, postoje najmanje tri mišljenja; Usta na usta, iver postaje balvan; Što smo stariji, naši roditelji više znaju; Ljubomora prvo povređuje ljubomorne; Novac nekima donosi mudrost, a druge čini glupim; U braku, kao iu smrti, idete ili u raj ili u pakao; Ja sam šef, ti si šef. Pa ko melje brašno?; Dobro zaključaj vrata: ne pravi lopova od komšije; Zao je jezikoštriji od brijača, bez lijeka za ono što seče; Riba počinje da miriše iz glave; Bojte se čovjeka koji se ne boji Boga; Uski um ima širok jezik; Sladak će jezik izvući zmiju iz njene rupe; Vidite majku, oženite djevojku.

KUHINJA

Od Jermenke se očekuje da se ponosi svojom kuhinjom i da ovu vještinu prenese na svoje kćerke. Nutritivno, jermenska ishrana je bogata mlečnim proizvodima, uljima i crvenim mesom. Naglašava suptilnost okusa i tekstura, uz mnoštvo bilja i začina. Uključuje jela bez mesa, kako bi se ugostila Veliki post svakog proljeća. Pošto je potrebno toliko vremena i truda - za mariniranje, punjenje, dinstanje - U.S. Jermenski restorani naginju skupoj večeri sa više jela, a ne brzoj hrani ili jela za poneti. Tradicionalna jermenska hrana spada u dvije kategorije – zajedničku i karakterističnu.

Zajednički dio jermenske prehrane je mediteranska hrana koja je široko poznata među Arapima, Turcima, Grcima. Ovo uključuje predjela kao što su humus, baba ganoush, tabouleh, madzoon (jogurt); glavna jela kao što su pilav (pirinač), imam bayildi (tepsija od patlidžana), foule (pasulj), felafel (fritule od povrća), meso narezano na kockice zvano ćevapi za roštilj ( šiš kebab ) ili kuhanje ( tas kebab ), ili mljeveno u kufta (ćufte) ; pekara i deserti poput pita kruha, baklawa,bourma, halawi, halvah, mamoul, lokhoom; i pića poput espressa ili oghi (rakija od grožđica).

Prepoznatljivi dio jermenske prehrane se vjerovatno neće naći izvan jermenskog doma ili restorana. Ovo uključuje predjela poput armenskog sira, manti (juha od knedlica), tourshou (kiselo povrće), tahnabour (čorba od jogurta), jajik (pikantni jogurt), basterma (začinjena sušena govedina), lahmajun (pica od mljevenog mesa), midia (dagnje); glavna jela kao što su bulghur (pšenica), harisse (jagnjeća potapa), boeregi (ljuskasto pecivo punjeno mesom, sirom ili povrćem), sojuk (kobasica), tourlu (čorba od povrća), sarma (mesni/zrnasti nadjevi umotani u listove grožđa ili kupusa), dolma (meso/zrno nadjevi punjeni u tikvice ili paradajz), haš (kuvana kopita); pekare i deserti poput lavash (tanki somun), katah (pecivo od maslaca/jaja), choereg (pecivo od jaja/anisa), katayif (slatkiši), gatnabour (puding od riže), kourabia (šećerni kolačići), kajmak (šlag); i pića kao što je tahn (trpo piće od jogurta).

Tradicionalni recepti sežu prije 1000 godina ili više. Iako zahtjevna, njihova priprema postala je gotovo simbol nacionalnog opstanka Jermena. Živopisan primjer ovoga događa se svakog septembra uRepublika Jermenija. Jermeni se okupljaju na hiljade na otvorenom prostoru Musa Lera da dva dana dijele harrise kašu. Ovo slavi opstanak sela skoro istrijebljenog u turskom genocidu 1918. (kao što je opisano u romanu Franza Werfela, Četrdeset dana Musa Dagha ).

PRAZNICI

Tradicionalni praznici koje slave Amerikanci Jermeni uključuju 6. januar: Jermenski Božić (Bogojavljenje u većini drugih kršćanskih crkava, obilježavanje posjete tri maga Kristu); 10. februar: Dan sv. Vartana, sećanje na borbu za vjersku slobodu mučenika Vartana Mamigonijana protiv Perzijanaca 451. godine; vjerski proljetni praznici kao što su post, Cvjetnica, Veliki četvrtak, Veliki petak, Uskrs; 24. april: Dan šehida, dan govora i marševa u spomen na prvi dan 1915. godine kada je turski genocid nad oko milion Jermena u Anadoliji; 28. maj: Dan nezavisnosti, slaveći kratkotrajnu slobodu

Maro Partamian, mecosopran, čeka da se ponovo pridruži svom horu tokom božićne liturgije u Svetom Vartanu Jermenska katedrala u New Yorku. Republika Jermenija od 1918-1920, nakon 500 godina turske vladavine; i 23. septembra: proglašenje nezavisnosti od Sovjetskog Saveza 1991.

Jezik

Jermenski jezik je nezavisna grana indoevropske grupejezicima. Pošto se odvojio od svog indoevropskog porekla pre hiljadama godina, nije usko povezan ni sa jednim drugim postojećim jezikom. Njegova sintaktička pravila čine ga sažetim jezikom, koji izražava mnogo značenja u nekoliko riječi. Jedinstveni aspekt jermenskog je njegovo pismo. U vrijeme kada su Jermeni prešli na kršćanstvo 301. godine, imali su svoj jezik, ali su se, bez pisma, oslanjali na grčki i asirski za pisanje. Jedan sveštenik, Mesrob Mashtots (353-439), dao je ostavku na svoju visoku funkciju kraljevskog sekretara kralja Vramshabouha kada je primio Božji poziv da postane monah evanđelista. Uz nadahnutu učenost, 410. godine doslovno je izmislio jedinstvene nove znakove abecede koja je obuhvatila niz zvukova njegovog jezika kako bi napisao Sveto pismo na svom jermenskom jeziku. Njegovi napori su odmah započeli zlatno doba književnosti u Jermeniji, a obližnji Gruzijci su ubrzo naručili Mesroba da izmisli pismo za njihov jezik. Jermeni danas i dalje koriste Mesrobovih originalnih 36 znakova (sada 38) i smatraju ga nacionalnim herojem.

Govorni armenski iz Mesrobove ere evoluirao je tokom stoljeća. Ovaj klasični armenski, zvani Krapar, se sada koristi samo u vjerskim službama. Savremeni govorni jermenski je sada jedan jezik sa dva dijalekta širom sveta. Nešto grleniji "istočni" jermenski koristi se među 55 postopostao je prvi koji je prihvatio kršćanstvo kao svoju nacionalnu religiju, nekih 20 godina prije nego što ga je Konstantin proglasio državnom religijom Rimskog carstva. 451. godine, kada je Perzija naredila povratak paganstvu, mala armenska vojska je prkosno stala u odbranu svoje vjere; u bici kod Avaraira, pobjeda Perzije nad ovim odlučnim mučenicima pokazala se toliko skupom da je konačno omogućila Jermenima da zadrže svoju vjersku slobodu. U vreme kada su evropski krstaši u dvanaestom veku ušli na Bliski istok da „oslobode“ Svetu zemlju od muslimana, zatekli su prosperitetne jermenske zajednice koje su napredovale među muslimanima, dok su održavale Sveti grob u Jerusalimu i drugim hrišćanskim mestima. Pod 400 godina otomanske turske vladavine (1512-1908), kršćanska armenska manjina — vrijedna, obrazovana elita unutar sultanovog carstva — podigla se na poziciju povjerenja i utjecaja. Jedan takav sultanov podanik, Calouste Gulbenkian, kasnije je postao prvi svjetski milijarder kroz pregovore sa sedam zapadnih naftnih kompanija koje su tražile arapsku naftu 1920-ih.

"Ja želio bih vidjeti bilo koju svjetsku silu kako uništi ovu rasu, ovo malo pleme nevažnih ljudi, čija je historija završena, čiji su ratovi vođeni i izgubljeni, čije su se strukture srušile, čija je literatura nepročitana, čije molitve više nisu uslišane... Jer kada se njih dvoje sretnu bilo gdje u8 miliona Jermena u svijetu — onih u Iranu, u Jermeniji i u postsovjetskim zemljama. "Zapadni" se koristi među ostalih 45 posto u svakoj drugoj naciji u dijaspori - Bliskom istoku, Evropi i Americi. Uz napor, govornici dvaju dijalekata mogu razumjeti izgovor jedan drugog, otprilike onako kako portugalski može razumjeti španski.

Budući da više od polovine ovih drevnih ljudi danas živi raštrkano izvan svoje domovine, intenzivan strah od kulturnog izumiranja među Armencima u dijaspori rezultirao je živom debatom. Mnogi Jermeni se pitaju da li je govor armenskog od suštinskog značaja za budući nacionalni opstanak. Nedavno američko istraživanje pokazalo je da 94 posto armenskih imigranata u Sjedinjenim Državama smatra da bi njihova djeca trebala naučiti da govore armenski, ali stvarni postotak koji govore armenski drastično je pao sa 98 posto među prvom generacijom na samo 12 posto među trećom generacijom Amerikanaca. (Bakalian, str. 256). Pokret dnevnih jermenskih škola nije ni približno dovoljan da preokrene ili čak uspori ovaj nagli pad broja govornika jermenskog jezika. Popis stanovništva u SAD iz 1990. godine otkrio je da 150.000 Amerikanaca navodi da kod kuće govore armenski.

Jermenski se predaje na nekoliko američkih koledža i univerziteta, uključujući Univerzitet Stanford, Boston College, Univerzitet Harvard, Univerzitet Michigan i Univerzitet Pennsylvania, da spomenemo samo neke.Bibliotečke zbirke na jermenskom jeziku mogu se naći svuda gdje postoji velika armensko-američko stanovništvo. Javne biblioteke Los Anđelesa, Čikaga, Bostona, Njujorka, Detroita i Klivlenda imaju dobar fond na jermenskom jeziku.

POZDRAV I DRUGI POPULARNI IZRAZI

Neki uobičajeni izrazi na armenskom su: Parev —Zdravo; Inch bes es? —Kako si? Pari louys —Dobro jutro; Ksher pari —Laku noć; Pari janabar —Dobar put!; Hachoghootiun —Sretno; Pari ygak —Dobrodošli; Ayo —Da; Voch —Ne; Shnor hagalem —Hvala; Pahme che —Nema na čemu; Abris —Čestitamo!; Oorish ili ge desnevink —Vidimo se opet; Shnor nor dari —Sretna nova godina; Shnor soorp dznoort —Sretan Božić; Kristos haryav ee merelots —Uskrsni pozdrav Hristos vaskrse!; Ortnial eh harutiun Kristosi! —Uskrsni odgovor Blagosloven Hristos vaskrse!; Asvadz ortne kezi —Bog vas blagoslovio; Ge sihrem —Sviđaš mi se/to; Hye es? —Jeste li vi Jermeni?

Dinamika porodice i zajednice

U svojoj knjizi Kultura i posvećenost, antropologinja Margaret Mead izdvojila je jevrejsku i jermensku nacionalnost kao dva primjera kultura u kojima djeca izgledaju neobično poštovati i manje buntovni prema roditeljima, možda zato što su te grupe tako došleblizu izumiranja u prošlosti. Godine 1990., predsjednik Armenskog međunarodnog koledža u Kaliforniji ispitao je reprezentativni uzorak od 1.864 Jermena u javnim i privatnim školama u 22 države, uzrasta od 12 do 19 godina, kako bi napravio ovaj snimak "budućnosti jermenske zajednice u Americi": više govori engleski kod kuće (56 posto) nego jermenski (44 posto). Oko 90 posto živi sa dva roditelja, a 91 posto navodi odlične ili dobre odnose s njima. Nekih 83 posto planira fakultet. Nekih 94 posto smatra da je važno imati vjeru u Boga. Među onima koji su uključeni u jermensku crkvu, 74 posto su apostoli, 17 posto protestanti, sedam posto katolici. Samo pet posto se uopšte ne izjašnjava kao "Armenci". Nekih 94 posto se osjećalo na neki način pogođeno zemljotresom u Jermeniji 1988. godine. Ova otkrića potvrđuju pozitivno mišljenje Amerikanaca ponosnih na svoje naslijeđe.

Obrazovanje je bilo visoki prioritet u kulturi predaka Jermena. Jedan kanadski sponzor stotina mladih Jermena u Kanadi kasnije ih je opisao kao "lude škole" u njihovoj želji da završe obrazovanje. Istraživanje iz 1986. na 584 Jermena Amerikanaca pokazalo je da je 41 posto imigranata, 43 posto prve generacije i 69 posto druge generacije Armenaca, završilo fakultet. Drugo istraživanje armenskih adolescenata iz 1990. godine pokazalo je da 83 posto planira da pohađa koledž. Popis stanovništva u SAD iz 1990na sličan način je otkriveno da je 41 posto svih odraslih armenskih predaka prijavilo neku fakultetsku obuku – s diplomom koju je završilo 23 posto muškaraca i 19 posto žena. Iako se ovi podaci razlikuju, svi oni potvrđuju sliku ljudi koji traže visoko obrazovanje.

Jermenske dnevne škole sada broje 33 u Sjevernoj Americi, koje obrazuju oko 5.500 učenika. Iako je njihov glavni cilj bio njegovanje etničkog identiteta, dokazi također dokumentuju njihovu akademsku izvrsnost u pripremi studenata, na najmanje dva načina. Ove škole postižu neuobičajeno visoke prosjeke na standardiziranim nacionalnim testovima poput Kalifornijskih testova postignuća, iako su većina njihovih učenika rođeni u inostranstvu studenti ESL (engleski kao drugi jezik). Diplomci ovih škola obično idu na stipendije i druge uspjehe u svom visokom obrazovanju.

Ovdje je značajan rast armenskih studija na američkim univerzitetima u posljednjih 30 godina. Otprilike 20 američkih univerziteta sada nudi neke programe jermenskih studija. Od 1995. godine, više od pola tuceta njih uspostavilo je jednu ili više katedri za armenske studije u okviru velikog univerziteta: Univerzitet Kalifornije, Berkli; Univerzitet Kalifornije, Los Anđeles; California State University, Fresno; Columbia University; Univerzitet Harvard; i univerzitete u Mičigenu i Pensilvaniji.

PREZIME

Jermeni imaju prepoznatljiva prezimena,koje njihovi poznati "ian" završeci čine lako prepoznatljivim. Većina Jermena u Anadoliji uzela je prezimena sa "ian" u značenju "od"—kao što su Tashjian (krojačeva porodica) ili Artounian (Artounova porodica)—otprilike u osamnaestom vijeku. Američko istraživanje pokazalo je da se 94 posto tradicionalnih jermenskih prezimena danas završava na "-ian" (poput Artounian), a samo šest posto završava na "yan" (Artounyan), "-ians" (Artounians) ili starija "- ooni" (Artooni). U nekim drugim slučajevima, Jermeni često mogu otkriti prezimena samo po njihovom jermenskom korijenu, uprkos nekim drugim sufiksima prilagođenim da uklope Jermenca iz dijaspore u lokalnu naciju domaćina – kao što su Artounoff (Rusija), Artounoglu (Turska), Artounescu (Rumunija). Sa mešovitim brakovima ili asimilacijom u Sjedinjenim Državama, sve više Jermena gubi svoja prepoznatljiva prezimena, tipično za kraća. Sufiks "ian" posebno je uobičajen među istočnoevropskim Jevrejima (Brodian, Gibian, Gurian, Millian, Safian, Slepian, Slobodzian, Yaryan), što možda ukazuje na neku istorijsku vezu u ovoj regiji.

Religija

Kada su Hristovi apostoli Tadej i Vartolemej došli u Jermeniju 43. i 68. godine naše ere, zatekli su pagansku naciju obožavatelja prirode; zemlja je bila prošarana hramovima za panteon bogova nalik onima u obližnjoj Grčkoj i Perziji. Jermenske vlasti su na kraju pogubile dvojicu propovjednika, dijelom zbog prijemčivosti jermenskih slušalaca zaJevanđelje. Godine 301. kralj Trdates III bio je posljednji jermenski kralj koji je progonio kršćane, prije dramatičnog prelaska na kršćanstvo čudima "Grigorija Prosvjetitelja". Jermenija je tako postala prva kršćanska nacija na svijetu, veliki proboj za te rane vjernike i izvor stalnog ponosa Jermena danas. Trdates III je imenovao Grigorija za prvog katolikosa Crkve 303. godine, a katedrala koju je podigao u Ečmijadzinu u Jermeniji i danas je sjedište vrhovnog katolikosa svjetske Jermenske apostolske crkve. Godine 506. doktrinarne razlike dovele su do podjele Jermenske i Carigradske crkve, a Jermenska apostolska crkva i danas ostaje pravoslavna crkva. Malo koji narod je bio toliko opčinjen svojom religijom kao Jermeni. Sa izuzetkom nekih 300 Jevreja u Jermeniji, danas ne postoji nijedna druga poznata grupa nekršćanskih Jermena, zbog čega je hrišćanstvo praktično definišuća karakteristika Jermena. Štaviše, hrišćansko nasleđe Jermena dovelo je ne samo do ponovljenih mučeništva, već i do brojnih ključnih elemenata njihove moderne kulture.

Danas kršćanski Jermeni spadaju u jedno od tri crkvena tijela — rimokatolička, protestantska ili pravoslavna. Najmanji od njih je Jermenski obred Rimokatoličke crkve, koji uključuje skoro 150.000 članova širom svijeta. Od toga, oko 30.000 JermenaKatolici su u jednoj od deset američkih župa unutar relativno nove sjevernoameričke biskupije, osnovane 1981. u New Yorku. Bilo je to još u dvanaestom veku kada su Zapadna Evropa i Jermeni ponovo uspostavili kontakt, kada su bliskoistočni Jermeni pružili gostoprimstvo krstašima u prolazu. U kasnim 1500-im, Vatikanska Kongregacija za širenje vjere započela je dopiranje Rimokatoličke crkve prema svojoj "odvojenoj" jermenskoj braći. Godine 1717. otac Mekhitar od Sebaste (1675-1749) je započeo formiranje jermenskog sjemeništa i istraživačkog centra Mehitarističkog reda na ostrvu San Lazzaro u Veneciji, Italija, koji je i danas poznat po svojoj erudiciji o jermenskim pitanjima. Crkva je takođe osnovala Jermenske sestre od Bezgrešnog začeća u Rimu 1847. godine, red danas najpoznatiji po 60 jermenskih škola koje je otvorila širom svijeta. Trenutni general vatikanskog jezuitskog reda, Hans Kolvenbach, stručnjak je za armenske studije, što dalje ukazuje na blisku vezu između rimokatoličkog i jermenskog kršćanstva.

U Sjedinjenim Državama jermenske sveštenike biraju laici i rukopoložuju biskupi, ali ih potvrđuje patrijarh koji živi u Jermeniji. Postoje niži sveštenici (zvani kahanas ) kojima je dozvoljeno da se venčaju. Jermenska katolička crkva takođe ima više sluge Božje (zvane vartabeds ) koji ostajucelibat kako bi mogli postati biskupi. Liturgija se vodi na klasičnom jermenskom i traje tri sata, ali se propovijedi mogu držati i na engleskom i na jermenskom.

Protestantizam među Jermenima datira još od američkih misionarskih aktivnosti u Anadoliji, počevši od 1831. U to vrijeme postojao je fundamentalistički reformski pokret u redovima visoko tradicionalne jermenske pravoslavne crkve, koji je bio usko paralelan teološkim pogledima američki protestanti. Na ovaj način, misionari su indirektno inspirisali reformski nastrojene Jermene da formiraju sopstvene protestantske denominacije, uglavnom kongregacionalističke, evangelističke i prezbiterijanske. Danas deset do 15 posto Jermena u SAD (do 100.000) pripada jednoj od 40 jermenskih protestantskih kongregacija, od kojih većina pripada Jermenskoj evangelističkoj uniji Sjeverne Amerike. Ovi Jermeni imaju reputaciju neobično obrazovanog i finansijski prosperitetnog segmenta u američkoj jermenskoj zajednici.

Daleko najveća crkvena grupa među američkim Jermenima je originalna pravoslavna apostolska crkva koju je osnovao Sveti Grigorije 301. godine, a trenutno uključuje 80 posto prakticirajućih armenskih kršćana u Sjedinjenim Državama. Mnogi ne-Jermeni se dive ljepoti njegove božanske liturgije, izgovorene na starom jermenskom ( Krapar ). Crkva ima oko 120 župa u Sjevernoj Americi. Zbog podjele nakon nadbiskupa Tourianaatentata 1933. godine, 80 njih je pod biskupijom, ostalih 40 pod Prelatom. U poređenju s drugim denominacijama, o ovoj Crkvi treba napomenuti dvije stvari. Prvo, obično ne nagoveštava uticaj na svoje članove po društvenim temama dana – kao što su kontrola rađanja, homoseksualnost ili školska molitva. Drugo, ne prozelitizira među ne-Jermenima. Istraživanje iz 1986. pokazalo je da se samo oko 16 posto američkih Jermena pridružilo nejermenskoj crkvi – brojka koja se povećava proporcionalno dužini njihovog boravka na tlu SAD (Bakalian, str. 64).

Zapošljavanje i ekonomske tradicije

Zbog brze asimilacije i podijeljene prirode jermensko-američke zajednice, precizni podaci o demografiji ove grupe - njihovo obrazovanje, zanimanja, prihodi, veličina porodice i dinamika—nedostaje. Ipak, postoji mnoštvo prilično ujednačenih impresionističkih informacija o tendencijama jermenske zajednice. Većina ranih armenskih imigranata radila je nekvalifikovane poslove u fabrikama žice, fabrikama odevnih predmeta, mlinovima svile ili vinogradima u Kaliforniji. Druga generacija Amerikanaca Jermena bili su profesionalniji i često su dobijali rukovodeće pozicije. Treća generacija Amerikanaca Jermena, kao i armenski imigranti koji su došli nakon Drugog svjetskog rata, bili su dobro obrazovani i uglavnom su ih privlačile poslovne karijere; oni takođe imaju sklonost ka inženjerstvu, medicini,nauke i tehnologije. Jedna jermenska grupa, koja je sponzorirala oko 25.000 armenskih izbjeglica u Sjedinjenim Državama od 1947. do 1970., izvještava da su te izbjeglice uglavnom dobro poslovale s ekonomijom, s iznenađujuće velikim dijelom koji je u svojoj prvoj generaciji u Sjedinjenim Državama ostvario bogatstvo, prvenstveno radeći duge sate. u sopstvenim porodičnim preduzećima.

Iako su podaci popisa stanovništva u SAD-u doduše neprecizni, posebno o etničkim pitanjima, ova slika armenske zajednice proizilazi iz izvještaja iz 1990. godine: od ukupno 267.975 Amerikanaca koji navode svoje porijeklo kao armensko, njih 44 posto je imigranti—21 posto prije 1980. godine i 23 posto u periodu 1980-1990. Prosječni prihod domaćinstva prema samoprocjeni iznosio je u prosjeku 43.000 dolara za imigrante i 56.000 dolara za rođene, pri čemu je osam posto imigranata i 11 posto domorodaca prijavilo više od 100.000 dolara godišnje. Osamnaest posto imigrantskih porodica i tri posto porodica rođenih u Americi palo je ispod granice siromaštva.

Još jedan profil je dat u sociološkom istraživanju iz 1986. godine na 584 njujorška Jermena: nekih 40 posto su bili imigranti, a četiri od pet njih su sa Bliskog istoka. Njihova tri najveća zanimanja bili su vlasnici preduzeća (25 posto), profesionalci (22 posto) i poluprofesionalci (17 posto). Prosječni prihod je bio oko 45.000 dolara godišnje. Samo 25 posto je simpatisalo jednog od njihsvijet, vidi da neće stvoriti novu Jermeniju!

William Saroyan, 1935.

Tokom Prvog svjetskog rata (1915-1920), s raspadom Osmanskog carstva i usponom panturskog nacionalizma, turska vlada je pokušala iskorijeniti jermensku naciju u ono što se danas naziva "prvi genocid u dvadesetom vijeku". Milion turskih Jermena je zaklano, dok je ostali milion preživjelih bačeni iz svoje anadolske domovine u globalnu dijasporu koja je ostala do danas.

REPUBLIKA ARMENIJA

Dana 28. maja 1918. godine, suočeni sa smrću, neki Jermeni su proglasili nezavisnu jermensku državu u sjeveroistočnom dijelu Turske. Suočena sa jačom turskom vojskom, kratkotrajna Republika je brzo prihvatila rusku zaštitu 1920. Godine 1936. postala je Jermenska Sovjetska Socijalistička Republika (ASSR), najmanja od 15 republika Unije, koja je zauzimala samo sjeveroistočnih deset posto teritorije povijesne Jermenija. (Preostalih 90 posto u istočnoj Turskoj danas je bez Jermena.) Iako je Staljin uspješno ohrabrio oko 200.000 Jermena iz dijaspore da se "vrate" u Sovjetsku Jermeniju nakon Drugog svjetskog rata, Staljinove godine su bile obilježene političkim i ekonomskim ugnjetavanjem. Dana 23. septembra 1991. godine, raspadom Sovjetskog Saveza, građani Jermenije su velikom većinom glasali za formiranje druge nezavisne republike. Od 1995. godine, Jermenija je jedna od samo dvijetri jermenske političke stranke (prvenstveno Dashnags), sa preostalih 75 posto neutralnih ili indiferentnih (Bakalian, str. 64).

Politika i vlada

Kako je armensko-američka zajednica rasla nakon Prvog svjetskog rata, tako su rasle i tenzije u njoj. Nekoliko jermenskih političkih partija – Dashnags, Ramgavari, Hunchags – nisu se složile oko prihvatanja armenske republike kojom dominiraju Rusi. Ovaj sukob je izbio 24. decembra 1933. godine u Jermenskoj crkvi Svetog Krsta u Njujorku, kada je nadbiskup Eliše Turijan bio okružen i brutalno izboden od strane tima za ubistvo pred svojim zapanjenim parohijanima tokom bogosluženja Badnje večeri. Devet lokalnih Dashnaga ubrzo je osuđeno za njegovo ubistvo. Jermeni su izbacili sve Dashnage iz svoje Crkve, prisiljavajući ove hiljade da formiraju svoju vlastitu paralelnu crkvenu strukturu. Do danas u Americi i dalje postoje dva doktrinarno identična, ali strukturno nezavisna tijela Jermenske crkve, prvobitna biskupija i kasniji Prelat. Od 1995. nastavljaju se napori da se ponovo ujedine.

Što se tiče američke politike, Armenski Amerikanci su bili aktivni na gotovo svim nivoima vlasti. Značajni političari su Steven Derounian (1918–), američki kongresmen koji je predstavljao New York od 1952. do 1964. i Walter Karabian (1938–), koji je nekoliko godina bio senator države Kalifornije.

Individualni i grupni doprinosi

Tokom godina, Armenci iz dijaspore imali su sreću da doprinose ekonomiji i kulturi nacija u kojima žive, uključujući Sjedinjene Države. Čini se da su njihovi najvidljiviji doprinosi u umjetnosti, nauci i tehnologiji (posebno medicini) i biznisu. Do sada su se najmanje bavili pravom i društvenim naukama. Godine 1994. prvi Ko je ko među Jermenima u Sjevernoj Americi objavljen je u Sjedinjenim Državama. Među istaknutim Amerikancima Jermenima, trojica se jasno ističu po vidljivosti svog jermenskog naslijeđa. Prvi i najvažniji je pisac William Saroyan (1908-1981) koji je, između ostalog, odbio Pulitzerovu nagradu 1940. za svoju dramu "Vrijeme vašeg života", jer je smatrao da takve nagrade odvlače umjetnike. Drugi je George Deukmejian (1928–), popularni republikanski guverner Kalifornije od 1982-1990, koji je 1984. bio među onima koji su smatrani potpredsjedničkim potpredsjednikom svog kolege iz Kalifornije Ronalda Reagana. Treći je Vartan Gregorian (1935–), direktor Njujorške javne biblioteke od 1981-1989, koji je kasnije postao prvi predsjednik koledža Ivy-League—Brown univerziteta rođen u inostranstvu.

AKADEMIJA

Armenski američki predsjednici univerziteta su Gregory Adamian (Bentley), Carnegie Calian (Pittsburgh Theological), Vartan Gregorian (Brown), Barkev Kibarian (Husson), Robert Mehrabian (CarnegieMellon), Mihran Agbabian (novi američki univerzitet u Jermeniji, povezan sa sistemom Univerziteta u Kaliforniji).

UMJETNOST

Likovni umjetnici su slikar Arshile Gorky (Vostanig Adoian, 1905-1948); fotografi Yousef Karsh, Arthur Tcholakian, Harry Nalchayan; i kipari Ruben Nakian (1897-1986) i Khoren Der Harootian. Među muzičkim ličnostima su pjevač/kompozitori Charles Aznavour, Raffi, Kay Armen (Manoogian); sopranistica Lucine Amara i Cathy Berberian i kontraalta Lili Chookasian; kompozitor Alan Hovhaness; maestro violine Ivan Galamjan; i orguljaš Boston Pops Berj Zamkochian. Među zabavljačima na filmu i televiziji su mnogi Jermeni koji su promijenili svoja prepoznatljiva prezimena—Arlene Francis (Kazanjian), Mike Connors (Krikor Ohanian), Cher (Sarkisian) Bono, David Hedison (Hedisian), Akim Tamiroff, Sylvie Vartan (Vartanian), režiser Eric Bogosian i producent Rouben Mamoulian (koji je uveo moderni mjuzikl na Broadway, sa Oklahomom ! 1943.). Ostali su crtač Ross Baghdasarian (tvorac likova iz crtanih filmova "The Chipmunks"), filmski producent Howard Kazanjian ( Povratak Džedija i Raiders of the Lost Ark ) i scenarista Steve Zallian, ( Buđenja i Jasna i sadašnja opasnost ) koji je osvojio Oskara za film iz 1993. Šindlerova lista.

TRGOVINA

Poslovni lideri danas uključuju tajkunaKirk Kerkorian (iz Metro Goldwyn-Mayer [MGM]), Stephen Mugar (osnivač Star Markets u Novoj Engleskoj), industrijalac Sarkis Tarzian i Alex Manoogian, osnivač Masco Corporation, konglomerata kompanija za građevinske proizvode.

LITERATURA

Pored Williama Saroyana, značajni jermenski američki pisci su romanopisac Michael Arlen (Dikran Kouyoumdjian), njegov sin Michael J. Arlen, Jr., i Marjorie Housepian Dobkin.

MEDICINA

Poznati liječnici su Varaztad Kazanjian (1879-1974, "otac plastične hirurgije") i Jack Kevorkian, liječnik i kontroverzni zagovornik samoubistva uz pomoć liječnika.

JAVNI POSLOVI

Pored guvernera Deukmejiana su Edward N. Costikyan (1924-) iz New Yorka i Garabed "Chuck" Haytaian iz New Jerseya. Među advokatima su aktivista Charles Garry (Garabedian) i Raffi Hovanissian, nedavni ministar vanjskih poslova Jermenije.

NAUKA I TEHNOLOGIJA

Raymond Damadian (izumitelj magnetske rezonancije [MRI]), i američki astronaut James Bagian.

SPORT

Sportske ličnosti uključuju fudbalera Miami Dolphinsa Garo Yepremiana; fudbalski trener Ara Parseghian; košarkaški trener Jerry Tarkanian; sponzor trkaćih automobila J. C. Agajanian; Bacač Major League Baseballa Steve Bedrossian.

Mediji

PRINT

Armenski međunarodni časopis.

Osnovan 1989. godine, ovajčini se da je mjesečni časopis bez presedana po uzoru na Vrijeme u sadržaju i formatu. AIM je brzo postao jedinstven izvor aktuelnih činjenica i trendova među Armencima širom svijeta, nudeći najnovije vijesti i karakteristike.

Kontakt: Salpi H. Ghazarian, urednik.

Adresa: Fourth Millenium, 207 South Brand Boulevard, Glendale, California 91204.

Telefon: (818) 246-7979.

Fax: (818) 246-0088.

E-mail: [email protected].

Armenski Mirror-Spectator.

Nedeljne društvene novine na jermenskom i engleskom jeziku osnovane 1932.

Kontakt: Ara Kalaydjian, urednik.

Adresa: Baikar Association, Inc., 755 Mt. Auburn Street, Watertown, Massachusetts 02172.

Telefon: (617) 924- 4420.

Fax: (617) 924-3860.

Armenski posmatrač.

Kontakt: Osheen Keshishian, urednik.

Adresa: 6646 Hollywood Boulevard, Los Angeles, California 90028.

Armenian Reporter International.

Od 1967. godine, nezavisni jermenski nedeljnik na engleskom jeziku, koji neki smatraju rekordnim listom za dijasporu.

Kontakt: Aris Sevag, glavni urednik.

Adresa: 67-07 Utopia Parkway, Fresh Meadows, New York 11365.

Telefon: (718) 380-3636.

Faks: (718) 380-8057.

E-pošta: [email protected].

Online: //www.armenianreporter.com/ .

Armenska recenzija.

Od 1948. tromjesečni akademski časopis o jermenskim pitanjima, koji izdaje najveća jermenska politička partija, Armenska revolucionarna federacija.

Adresa: 80 Bigelow Avenue, Watertown, Massachusetts 02172.

Telefon: (617) 926-4037.

Armenski nedeljnik.

Periodični časopis o jermenskim interesima na engleskom.

Kontakt: Vahe Habeshian, urednik.

Adresa: Hairenik Association, Inc., 80 Bigelow Avenue, Watertown, Massachusetts 02172-2012.

Telefon: (617) 926-3974.

Fax: (617) 926-1750.

California Courier.

Etničke novine na engleskom jeziku koje pokrivaju vijesti i komentare za Armenske Amerikance.

Kontakt: Harut Sassounian, urednik.

Adresa: P.O. Box 5390, Glendale, California 91221.

Telefon: (818) 409-0949.

UniArts Armenian Directory Yellow Pages.

Osnovan 1979. Godišnji imenik čitave jermenske zajednice u južnoj Kaliforniji – sa popisom 40.000 porodica i hiljada preduzeća, i navodeći dvojezični referentni odjeljak koji navodi stotine društvenih organizacija i crkava.

Kontakt: BernardBerberian, izdavač.

Adresa: 424 Colorado Street, Glendale, California 91204.

Telefon: (818) 244-1167.

Fax: (818) 244-1287.

RADIO

KTYM-AM (1460).

Armenski američki radio sat, započet 1949. godine, nudi dva dvojezična programa u ukupnom trajanju od tri sata sedmično u širem Los Angelesu.

Kontakt: Harry Hadigian, direktor.

Adresa: 14610 Cohasset Street, Van Nuys, California 91405.

Telefon: (213) 463-4545.

TELEVIZIJA

KRCA-TV (Kanal 62).

„Armenija danas“, dnevna polusatna emisija koja sebe opisuje kao „jedinu jermensku dnevnu televiziju van Jermenije;“ prenosi se na 70 kablovskih sistema u južnoj Kaliforniji.

Adresa: Thirty Seconds Inc., 520 North Central Avenue, Glendale, California 91203.

Telefon: (818) 244-9044.

Fax: (818) 244-8220.

Organizacije i udruženja

Armenska skupština Amerike (AAA).

Osnovan 1972. godine, AAA je neprofitna kancelarija za odnose s javnošću koja pokušava prenijeti glas Jermena vladi, povećati uključenost Jermena u javne poslove i sponzorirati aktivnosti koje podstiču jedinstvo među armenskim grupama.

Kontakt: Ross Vartian, izvršni direktor.

Vidi_takođe: Wishram

Adresa: 122 C Street, Washington, D.C. 20001.

Telefon: (202) 393-3434.

Fax: (202) 638-4904.

Vidi_takođe: Istorija i kulturni odnosi - Mescalero Apache

E-mail: [email protected].

Online: //www.aaainc.org .

Armenska opća dobrotvorna unija (AGBU).

Osnovan 1906. godine u Egiptu od strane državnika Boghosa Nubara, ova bogata uslužna grupa djeluje na međunarodnom nivou, sa oko 60 ogranaka u Sjevernoj Americi. Sredstva AGBU-a su usmjerena na specifične projekte koje su odabrali njegov počasni predsjednik i Centralni komitet – sponzoriranje vlastitih škola, stipendija, humanitarnih napora, kulturnih i omladinskih grupa, a od 1991. i besplatni časopis na engleskom jeziku. Više od bilo koje veće grupe dijaspore, AGBU je imao bliske veze sa Jermenijom, kako u sovjetsko tako i u postsovjetsko doba.

Kontakt: Louise Simone, predsjednica.

Adresa: 55 E. 59th St., New York, NY 10022-1112.

Telefon: (212) 765-8260.

Fax: (212) 319-6507.

E-mail: [email protected].

Armenski nacionalni komitet (ANC).

Osnovan 1958. godine, ANC ima 5.000 članova i politička je lobistička grupa za Armenske Amerikance.

Kontakt: Vicken Sonentz-Papazian, izvršni direktor.

Adresa: 104 North Belmont Street, Suite 208, Glendale, California 91206.

Telefon: (818) 500-1918. Faks: (818) 246-7353.

Armenska mreža Amerike (ANA).

Osnovan 1983. Anepolitička društvena organizacija sa ograncima u nekoliko američkih gradova, ANA je od posebne privlačnosti mladim odraslim osobama u profesijama.

Kontakt: Greg Postian, predsjednik.

Adresa: P.O. Box 1444, New York, New York 10185.

Telefon: (914) 693-0480.

Armenska revolucionarna federacija (ARF).

Osnovana 1890. godine u Turskoj, ARF ili Dashnags, najveća je i najnacionalističkija od tri jermenske političke stranke.

Kontakt: Silva Parseghian, izvršni sekretar.

Adresa: 80 Bigelow Street, Watertown, Massachusetts 02172.

Telefon: (617) 926-3685.

Fax: (617) 926-1750.

Biskupija Armenske apostolske crkve Amerike. Najveća od nekoliko nezavisnih hrišćanskih crkava među Jermenima, direktno pod vrhovnim katolikosom u Ečmijadzinu, Jermenija.

Kontakt: Nadbiskup Khajag Barsamian.

Adresa: 630 Second Avenue, New York, New York 10016.

Telefon: (212) 686-0710.

Društvo za armenske studije (SAS).

Promoviše proučavanje Jermenije i srodnih geografskih područja, kao i pitanja vezana za istoriju i kulturu Jermenije.

Kontakt: Dr. Dennis R. Papazian, preds.

Adresa: Univerzitet u Michiganu, Armenski istraživački centar, 4901 Evergreen Road, Dearborn,Michigan 48128-1491.

Telefon: (313) 593-5181.

Fax: (313) 593-5452.

E-mail: [email protected].

Online: //www.umd.umich.edu/dept/armenian/SAS .

Muzeji i istraživački centri

Armensko-američki almanah iz 1990. identificirao je 76 biblioteka i istraživačkih zbirki u Sjedinjenim Državama, razbacanih po javnim i univerzitetskim bibliotekama, jermenskim organizacijama i crkvama i posebnim zbirkama. Od posebne vrijednosti su univerzitetske zbirke na Univerzitetu Kalifornije, Los Anđelesu (21.000 naslova), Univerzitetu Harvard (7.000), Univerzitetu Kolumbija (6.600), Univerzitetu Kalifornije, Berkliju (3.500) i Univerzitetu u Mičigenu.

Armenska biblioteka i muzej Amerike (ALMA).

ALMA ima biblioteku od preko 10.000 tomova i audiovizuelnih materijala, te nekoliko stalnih i gostujućih zbirki jermenskih artefakata koji datiraju još iz 3000. godine p.n.e.

Adresa: 65 Main Street, Watertown, Massachusetts 02172.

Telefon: (617) 926-ALMA.

Nacionalna asocijacija za armenske studije i istraživanja (NAASR).

NAASR podstiče proučavanje armenske istorije, kulture i jezika na aktivnoj, naučnoj i kontinuiranoj osnovi u američkim institucijama visokog obrazovanja. Pruža bilten, Journal of Armenian Studies, i zgradu u kojoj se nalazi15 bivših sovjetskih država na čijem čelu nije bio bivši komunist, sada održavaju slobodnu štampu i snažan novi višestranački sistem kakav ranije nisu imali.

Jermenija se i dalje oporavlja od teškog zemljotresa 1988. koji je uništio nekoliko gradova i ubio oko 50.000 ljudi. Takođe od 1988. godine, Jermenija je bila upletena u bolan oružani sukob sa većim, muslimanskim Azerbejdžanom, što je rezultiralo blokadom Jermenije i strašnom nestašicom hrane, goriva i zaliha. Borbe se vode oko Nagorno-Karabaha, etničke armenske enklave u Azerbejdžanu koja želi da se otrgne od azerbejdžanske vlasti. Prekid vatre stupio je na snagu 1994. godine, ali je postignut mali napredak ka trajnom mirnom rješenju. Neslaganja unutar vlade oko mirovnog procesa dovela su do ostavke jermenskog predsjednika Levona Ter-Petrossiana 1998. godine. Zamijenio ga je njegov premijer Robert Kocharian. U međuvremenu, četiri miliona Jermena u dijaspori energično je pružilo podršku opstanku Jermenije.

Među 15 sovjetskih republika, Jermenija je bila najmanja; njegovih 11.306 kvadratnih milja rangiralo bi ga na 42. mjesto među 50 američkih država (približno je veličine Marylanda). Bila je i najobrazovanija (po glavi učenika) i etnički najhomogenija, sa 93 posto Jermena i 7 posto Rusa, Kurda, Asiraca, Grka ili Azera. Glavni grad Jerevanvelika knjižara koja se može naručiti poštom i biblioteka sa više od 12.000 svezaka, 100 periodičnih publikacija i raznovrsnog audio-vizuelnog materijala.

Adresa: 395 Concord Avenue, Belmont, Massachusetts 02478-3049.

Telefon: (617) 489-1610.

Fax: (617) 484-1759.

Izvori za dodatno proučavanje

Jermensko-američki almanah, treće izdanje, priredio Hamo B. Vassilian. Glendejl, Kalifornija: Armenian Reference Books, 1995.

Bakalian, Anny P. Armenski Amerikanci: Od biti do osjećaja Jermenina. New Brunswick, New Jersey: Transaction, 1992.

Mirak, Robert. Razapet između dvije zemlje. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1983.

Takooshian, Harold. "Jermenska imigracija u Sjedinjene Države danas sa Bliskog istoka," Journal of Armenian Studies, 3, 1987, str. 133-55.

Waldstreicher, David. Armenski Amerikanci. New York: Chelsea House, 1989.

Wertsman, Vladimir. Jermeni u Americi, 1616-1976: Hronologija i knjiga činjenica. Dobbs Ferry, New York: Oceana Publications, 1978.

(1.300.000 stanovnika) dobio je nadimak Silicijumska dolina SSSR-a zbog svog liderstva u kompjuterskoj i telekomunikacionoj tehnologiji. Ogromna statua Majke Jermenije, sa mačem u ruci, okrenuta prema obližnjoj Turskoj iz centra Jerevana, simbolizuje kako građani Jermenske republike istorijski sebe vide kao čvrste čuvare domovine, u odsustvu dalekog špiurka(Armeni iz dijaspore).

Iako nezavisna Republika Jermenija postoji od 1991. godine, pogrešno je nazivati ​​je domovinom kao što je, na primjer, Švedska za Amerikance Šveđana, iz nekoliko razloga. Prvo, gotovo svih proteklih 500 godina Jermeni nisu imali nezavisnu državu. Drugo, komunistička politika gušenja nacionalista unutar svojih 15 republika učinila je status prethodne sovjetske republike i njenih građana upitnim među većinom Jermena u dijaspori. Treće, ova Republika zauzima samo sjeveroistočnih deset posto teritorije istorijske Jermenije, uključujući samo nekoliko od desetak najvećih jermenskih gradova u Turskoj prije 1915.—gradove koji su u istočnoj Turskoj sada bez Jermena. Samo mali dio predaka današnjih armenskih Amerikanaca imao je bilo kakav kontakt sa rusificiranim sjevernim gradovima Jerevanom, Vanom ili Erzerumom. Nedavno istraživanje pokazalo je da 80 posto omladine Jermenske SAD izražava interesovanje da posjeti Republiku, ali 94 posto i daljesmatraju važnim povratiti okupirani dio domovine od Turske. Moderna Turska ne dozvoljava Jermenima ulazak u dijelove istočne Turske, a manje od jedan posto američkih Jermena se "repatrijalo" u Republiku Jermeniju.

IMIGRACIJA U AMERIKU

Poput starih Feničana i Grka, sklonost Jermena prema globalnim istraživanjima seže do osmog stoljeća p.n.e. Do 1660. postojalo je 60 jermenskih trgovačkih firmi samo u gradu Amsterdamu, u Holandiji, i armenskim kolonijama u svakom kutku poznate zemlje, od Adis Abebe do Kalkute, Lisabona do Singapura. Najmanje jedan stari rukopis ukazuje na mogućnost da je Jermen plovio s Kolumbom. Više dokumentovano je dolazak "Martina Jermena", kojeg je guverner George Yeardley doveo kao farmera u koloniju u zalivu Virdžinija 1618. - dvije godine prije nego što su hodočasnici stigli u Plymouth Rock. Ipak, do 1870. u Sjedinjenim Državama bilo je manje od 70 Jermena, od kojih je većina planirala da se vrati u Anadoliju nakon završetka školovanja na koledžu ili zanat. Na primjer, jedan je bio farmaceut Kristapor Der Seropian, koji je uveo koncept razredne knjige dok je studirao na Yaleu. 1850-ih izumio je trajnu zelenu boju koja se i dalje koristi u štampanju američke valute. Drugi je bio reporter Khachadur Osganian, koji je pisao za New York Herald nakon što je diplomirao u New YorkuUniverzitet; izabran je za predsjednika New York Press Cluba 1850-ih.

Velika armenska migracija u Ameriku započela je 1890-ih. Tokom ovih nemirnih posljednjih godina Osmanskog carstva, njegove prosperitetne kršćanske manjine postale su mete nasilnog turskog nacionalizma i tretirane su kao giavours (nemuslimanski nevjernici). Procjenjuje se da je u izbijanju epidemije 1894-1895 masakrirano oko 300.000 turskih Jermena. Nakon toga 1915-1920. uslijedio je genocid koji je organizirala vlada nad još milion Jermena tokom Prvog svjetskog rata. Ovaj nemir je izazvao masovnu imigraciju Jermena u Ameriku u tri talasa. Prvo, od 1890. do 1914. godine, 64.000 turskih Jermena pobjeglo je u Ameriku prije Prvog svjetskog rata. Drugo, nakon 1920. godine, oko 30.771 preživjelih pobjeglo je u Sjedinjene Države sve do 1924. godine, kada je Johnson-Reed Zakon o imigraciji drastično smanjio godišnju kvotu na 150 za Armence .

Treći val u Ameriku počeo je nakon Drugog svjetskog rata, jer se 700.000 Jermena koji su ranije bili protjerani iz Turske na Bliski istok suočilo s paroksizmom rastućeg arapskog/turskog nacionalizma, islamskog fundamentalizma ili socijalizma. Velike i prosperitetne jermenske manjine otjerane su na zapad u Evropu i Ameriku – prvo iz Egipta (1952), zatim ponovo iz Turske (1955), Iraka (1958), Sirije (1961), Libana (1975) i Irana (1978). Desetine hiljada prosperitetnih, obrazovanih Jermena pohrlile su prema zapadusigurnost Sjedinjenih Država. Iako je teško reći koliko je imigranata činilo ovaj treći talas, američki Popis iz 1990. navodi da je od ukupno 267.975 Amerikanaca koji imaju jermensko porijeklo, više od 60.000 došlo samo u deceniji 1980-1989., a više od 75 posto nastanili su se u većem Los Anđelesu (Glendejl, Pasadena, Holivud). Ovaj treći talas pokazao se najvećim od tri, a njegovo vreme je usporilo asimilaciju druge generacije Armenskih Amerikanaca. Priliv žestokih etničkih pridošlica sa Bliskog istoka izazvao je vidljiv rast armensko-američkih institucija počevši od 1960-ih. Na primjer, jermenske dnevne škole počele su da se pojavljuju 1967. godine, a brojale su ih osam 1975. godine, prve godine građanskog rata u Libanu; od tada su se povećali na 33 od 1995. Anketa iz 1986. je potvrdila da su rođeni u inostranstvu predvodnici ovih novih etničkih organizacija – novih dnevnih škola, crkava, medija, političkih i kulturnih organizacija – koje sada privlače i domaće kao Armenci imigranti (Anny P. Bakalian, Jermenski Amerikanci: Od biti do osjećaja Jermena [New Brunswick, NJ: Transaction, 1992]; citirano dalje kao Bakalian).

NASELJA U AMERICI

Prvi val Jermena u Americi preplavio je veći Boston i New York, gdje se oko 90 posto imigranata pridružilo nekolicini rođaka ili prijatelja koji sustigao ranije. Mnogi Jermeni su bili privučeni fabrikama Nove Engleske, dok su drugi u Njujorku pokrenuli mala preduzeća. Koristeći svoju poduzetničku pozadinu i višejezične vještine, Armenci su često brzo uspjeli u uvozno-izvoznim firmama i stekli iskrivljenu reputaciju "trgovca tepihom" zbog svoje potpune dominacije unosnim orijentalnim poslom tepiha. Sa istočne obale, rastuće armenske zajednice ubrzo su se proširile na regione Velikih jezera

Ovi tradicionalni armenski američki tkalci tepiha putovali su zemljom pokazujući svoj drevni talenat. Detroit i Chicago, kao i poljoprivredna područja južne Kalifornije Fresno i Los Angeles. Jermenske zajednice mogu se naći i u New Jerseyu, Rhode Islandu, Ohaju i Wisconsinu.

Od građanskog rata u Libanu 1975. godine, Los Anđeles je zamijenio ratom razoreni Bejrut kao "prvi grad" jermenske dijaspore — najveće jermenske zajednice izvan Jermenije. Većina armenskih imigranata u Sjedinjene Države od 1970-ih nastanila se u širem Los Angelesu, čime se njihov broj popeo na između 200.000 i 300.000. Ovo uključuje oko 30.000 Jermena koji su napustili Sovjetsku Jermeniju između 1960. i 1984. Jermensko prisustvo u Los Angelesu čini ovaj američki grad jednim od rijetkih koji je uočljiv široj javnosti. Iako zajednica nema stalnu televiziju ili radio stanicu, trenutno