Гаральд Такоашян

Агляд

Прыкладна 700 000 амерыканцаў армянскага паходжання паходзяць ад старажытнай нацыі, размешчанай на межах сучасных Расіі, Турцыі і Ірана . На працягу большай часткі апошніх 4000 гадоў армяне былі падпарадкаваным народам без незалежнай дзяржавы да 23 верасня 1991 года, калі распаўся Савецкі Саюз і 3 400 000 чалавек на гэтай тэрыторыі прагаласавалі за стварэнне новай Рэспублікі Арменія.

ГІСТОРЫЯ

Радзіма армян ляжыць на скрыжаванні Малой Азіі, якая злучае Еўропу з Блізкім і Далёкім Усходам. Першапачатковымі пасяленцамі плато, пачынаючы прыкладна з 2800 г. да н. э., былі розныя арыйскія плямёны арменаў і хайасаў, якія пазней аб'ядналіся ў цывілізацыю і каралеўства Урарту (860-580 г. да н. э.). Гэтыя пасяленцы развілі перадавыя навыкі ў земляробстве і апрацоўцы металу. Армянскай цывілізацыі ўдалося выжыць, нягледзячы на ​​паслядоўнасць войнаў і акупацый значна большымі групамі, у тым ліку хетамі, асірыйцамі, парфянамі, мідзянамі, македонцамі, рымлянамі, персамі, візантыйцамі, татарамі, манголамі, туркамі, савецкімі рускімі і цяпер азербайджанцамі, у наступныя 25 стагоддзяў. Сённяшняя сталіца Арменіі, Ерэван (насельніцтва 1,3 мільёна чалавек), у 1993 годзе адзначыла сваё 2775-годдзе.

Доўгая гісторыя армянскага народа была адзначана перамогамі над нягодамі. У 301 годзе нашай эры невялікае армянскае каралеўствападтрымлівае каля дзясятка мясцовых або сіндыкаваных тэле- і радыёпраграм, прызначаных для армянскай аўдыторыі. З 1979 года UniArts Publications публікуе двухмоўны армянскі даведнік White/Yellow Pages, у якім на 500 старонках пералічваюцца 40 000 хатніх гаспадарак, тысячы мясцовых прадпрыемстваў і сотні армянскіх арганізацый. У суполцы мітусяцца армянскія СМІ і выдаўцы, каля 20 школ і 40 цэркваў, адзін каледж і разнастайныя этнічныя спецыялізаваныя крамы і прадпрыемствы. У суполкі таксама ёсць свае праблемы. Колькасць армянскіх навучэнцаў LEP (з абмежаваным валоданнем англійскай мовай) у мясцовых дзяржаўных школах падскочыла з 6 727 у 1989 годзе да 15 156 у 1993 годзе, што прывяло да недахопу двухмоўных настаўнікаў. Яшчэ больш трывожным з'яўляецца рост уцягвання армянскай моладзі ў зброю, банды і наркаманію. Некаторых з тысяч пачаткоўцаў з былога Савецкага Саюза абвінавацілі ў тым, што яны прынеслі з сабой джарбіг (падступнае) стаўленне, якое выклікае збянтэжанасць у іншых армян і крыўду і прадузятасць у адараў (не -армяне). У адказ армянская абшчына паспрабавала задаволіць свае патрэбы з дапамогай дзвюх шматфункцыянальных арганізацый: Армянскага евангельскага цэнтра сацыяльнага абслугоўвання і Армянскага таварыства дапамогі.

Армяне ацэньваюць сваю колькасць ад 500 000 да 800 000 у Злучаных Штатах плюс 100 000 у Канадзе. Гэтыя ацэнкі ўключаюцьусе тыя, у каго хаця б адзін армянскі дзядуля і бабуля, незалежна ад таго, ідэнтыфікуюць яны сябе з армянамі. Пры ацэнцы ў 700 000 чатыры найбуйнейшыя канцэнтрацыі ў ЗША знаходзяцца ў паўднёвай Каліфорніі (40 працэнтаў, або 280 000), большым Бостане (15 працэнтаў, або 100 000), большым Нью-Ёрку (15 працэнтаў, або 100 000) і Мічыгане (10 працэнтаў, або 70 000). Паколькі так мала армян прыехала ў Амерыку да Першай сусветнай вайны і так шмат пасля Другой сусветнай вайны, большасць амерыканскіх армян сёння з'яўляюцца толькі амерыканцамі ў першым, другім ці трэцім пакаленні, і вельмі мала тых, хто мае ўсіх чатырох дзядоў і бабуль, якія нарадзіліся ў глеба ЗША. Афіцыйныя дадзеныя перапісу насельніцтва ў ЗША больш кансерватыўныя, чым армянскія. Перапіс 1990 года налічваў 308 096 амерыканцаў, якія называюць свой радавод як "армянскі", у параўнанні з 212 621 у 1980 годзе. Сто пяцьдзесят тысяч паведамляе пра армяне, як размаўляюць дома ў 1990 годзе, у параўнанні з 102 387 у 1980 годзе. У перыяд з 1992 па 1997 год амаль 23 000 армянцаў эміграваў у ЗША, паведамляе Служба іміграцыі і натуралізацыі ЗША.

АДНОСІНЫ З ІНШЫМІ АМЕРЫКАНЦАМІ

Большасць армян не столькі "цягнула" ў Амерыку магчымасць, колькі "падштурхнула" ў Амерыку кровапраліцце ў іх роднай краіне. Тым не менш, традыцыйная армянская культура настолькі нагадвае амерыканскія каштоўнасці, што многія армяне адчуваюць, што яны «вяртаюцца дадому» ў Амерыку і робяць лёгкі пераход да яе свабоднага рынку.эканоміка і сацыяльныя каштоўнасці. Вялікі адсотак імігрантаў становяцца заможнымі бізнесменамі або адукаванымі грамадскімі лідэрамі на працягу аднаго-двух гадоў пасля прыбыцця і адчуваюць сваяцтва з карэннымі жыхарамі ЗША.

Не менш добразычліва ўспрымае армян і амерыканскае грамадства. Армяне ў Злучаных Штатах не адчувалі прадузятасці. Армяне з'яўляюцца нязначнай меншасцю, амаль не заўважанай большасцю амерыканцаў, таму што новапрыбылыя армяне звычайна шматмоўныя, англамоўныя хрысціяне, якія прыбываюць у дружныя сем'і, у якіх галавой сям'і з'яўляецца адукаваны спецыяліст, кваліфікаваны рамеснік або бізнесмен, ахвотна паглынуты эканомікай ЗША . Армянская культура заахвочвае жаночую адукацыю (узыходзячы да кананічнага права ў пятым стагоддзі), таму многія жанчыны таксама маюць адукацыю або вопыт працы. Паколькі большасць пераязджае ў «ланцуговай міграцыі», калі сем'і ўжо знаходзяцца ў Злучаных Штатах, каб прыняць іх, новапрыбылыя атрымліваюць дапамогу ад сваіх сем'яў або ад сеткі армянскіх арганізацый ЗША. Брытанскія пісьменнікі 1800-х гадоў таксама называлі армян «англа-саксамі Блізкага Ўсходу», таму што яны мелі рэпутацыю працавітых, крэатыўных, багабаязных, сямейных і ашчадных бізнесменаў, якія схіляліся да кансерватызм і плаўная адаптацыя да грамадства. Прыкладаў антыармянскіх настрояў няшмат.

Акультурацыя і асіміляцыя

На працягудыяспары, армяне выпрацавалі мадэль хуткай акультурацыі і павольнай асіміляцыі. Армяне хутка прывыкаюць да грамадства, вывучаючы мову, наведваючы школу і адаптуючыся да эканамічнага і палітычнага жыцця. Між тым, яны вельмі ўстойлівыя да асіміляцыі, падтрымліваючы свае ўласныя школы, цэрквы, асацыяцыі, мову і сеткі ўнутрышлюбных і сяброўскіх адносін. Сацыёлаг Эні Бакалян заўважае, што з пакалення ў пакаленне армяне ЗША пераходзяць ад больш цэнтральнага «быць армянінам» да больш павярхоўнага «адчуваць сябе армянінам», выказваючы настальгічны гонар за сваю спадчыну, адначасова паводзячы сябе цалкам амерыканска.

Армянскую супольнасць ЗША лепш за ўсё разглядаць як прадукт дзвюх інтэнсіўных супрацьлеглых сіл — цэнтраімклівага ціску, які звязвае армян, і цэнтрабежнага ціску, які іх раз'ядноўвае. Цэнтрыпетальныя сілы сярод армянаў відавочныя. Армянская моладзь і дарослыя ў дыяспары больш, чым большасць нацыянальнасцей ЗША, адчуваюць сябе гордымі захавальнікамі, якім даручана абараняць ад вымірання сваю старажытную, высокаразвітую культуру — яе самабытную мову, алфавіт, архітэктуру, музыку і мастацтва. Гэта пачуццё абавязку прымушае іх супраціўляцца асіміляцыі. Яны ўпарта падтрымліваюць свае ўласныя школы, цэрквы, асацыяцыі, мову, мясцовыя жанчыны (фестывалі) і сеткі ўнутрышлюбных і сяброўскіх адносін. Сённяшняя армянская суполка ЗША злучана сеткайАрмянскія групы, уключаючы, напрыклад, каля 170 царкоўных кангрэгацый, 33 дзённыя школы, 20 нацыянальных газет, 36 радыё- і тэлевізійных праграм, 58 праграм стыпендый для студэнтаў і 26 прафесійных асацыяцый. Антраполаг Маргарэт Мід выказала здагадку, што на працягу стагоддзяў армяне ў дыяспары (як і яўрэі) стварылі згуртаваную сямейную структуру, каб служыць аплотам супраць вымірання і асіміляцыі ( Культура і прыхільнасць [Нью-Ёрк: Columbia University Press, 1978]). Ёсць заслуга ў меркаванні некаторых армян аб тым, што амерыканская культура развівалася менш чым за 400 гадоў з 1600-х гадоў, у той час, калі армянская культура праходзіла ўжо праз 2500 гадоў.

Між тым, цэнтрабежныя сілы таксама могуць быць моцнымі, выцясняючы армян з іх супольнасці. З-за палітычных і рэлігійных расколаў шматлікія групы часта дублююць або нават канкуруюць адна з адной, ствараючы непрыемныя пачуцці. У прыватнасці, народжаныя ў Амерыцы і моладзь часта лічаць лідэраў арганізацый "недаступнымі", у той час як іншыя пазбягаюць армянскіх арганізацый з-за плутакратычнай тэндэнцыі дазваляць сваім багатым спонсарам дыктаваць палітыку арганізацыі. У адрозненне ад большасці нацыянальнасцяў ЗША, сярод шматлікіх багатых армянскіх груп увогуле няма каардынацыйнага органа, што часта прыводзіць да рознагалоссяў і барацьбы за лідэрства. Некалькі нядаўніх намаганняў па каардынацыі супольнасці (напрыклад, кампіляцыя Армянскі альманах, Армянскі даведнік і Хто ёсць хто ) з'яўляюцца намаганнямі людзей з добрымі намерамі, а не грамадскіх груп, якія фінансуюцца. Магчыма, з'яўленне ў 1991 годзе стабільнай Армянскай Рэспублікі ўпершыню за 500 гадоў можа паслужыць стабілізуючай сілай у дыяспары. Між тым, незразумела, колькі амерыканскіх армян пакінулі пасля сябе сваю суполку, калі не сваю спадчыну, з-за сіл, якія раз'ядноўваюць яе.

ПРЫКАЗКІ

Біблія з'яўляецца крыніцай большасці армянскіх прымавак. Армяне таксама дзеляцца са сваімі мусульманамі турэцкімі

Норык Шахбазян, партнёр Panos Pastries, дэманструе паднос з некалькімі разнавіднасцямі пахлавы і смачнымі армянскімі дэсертамі. суседнічае з выказваннямі «Ходжа», міфічнага персанажа, які вучыць слухачоў сваім часам дурным, часам мудрым прыкладам. Іншыя папулярныя армянскія прымаўкі: у разумнага суперніка мы вучымся больш, чым у дурнога саюзніка; Гарыць толькі там, дзе агонь трапляе; Дзе два армяне, там як мінімум тры меркаванні; Рот у рот, асколак становіцца бервяном; Чым старэй мы становімся, тым больш ведаюць нашы бацькі; Рэўнасць спачатку шкодзіць раўніваму; Адным грошы прыносяць мудрасць, а іншых прымушаюць паводзіць сябе глупствам; У шлюбе, як і ў смерці, вы трапляеце альбо ў рай, альбо ў пекла; Я бос, ты бос. Дык хто муку меле?; Добра замыкай свае дзверы: не рабі з суседа злодзеем; Злы язык ёсцьвастрэйшы за брытву, без лекаў ад таго, што рэжа; Рыба пачынае пахнуць з галавы; Бойцеся чалавека, які не баіцца Бога; У вузкага розуму шырокі язык; Салодкі язык выцягне змяю з нары; Бачыць маці, ажаніцца з дзяўчынай.

КУХНЯ

Чакаецца, што армянская жанчына ганарыцца сваёй кухняй і перадае гэтае майстэрства сваім дочкам. З пункту гледжання харчавання армянская дыета багатая на малочныя прадукты, алей і чырвонае мяса. Ён падкрэслівае тонкасць густу і тэкстуры, з вялікай колькасцю траў і спецый. Ён уключае ў сябе немясныя стравы, прымеркаваныя да Вялікага посту кожную вясну. Паколькі столькі часу і сіл патрабуецца — на марынаванне, начынне, тушэнне — У.С. Армянскія рэстараны схіляюцца да дарагіх вячэрніх страў з некалькіх страў, а не да фаст-фуду або ежы на вынас. Традыцыйныя армянскія стравы дзеляцца на дзве катэгорыі — агульныя і адметныя.

Агульнай часткай армянскай дыеты з'яўляюцца міжземнаморскія стравы, шырока вядомыя арабам, туркам, грэкам. Гэта ўключае ў сябе такія закускі, як хумус, баба гануш, табуле, мадзун (ёгурт); асноўныя стравы, такія як плоў (рыс), імам байылды (запяканка з баклажанаў), фол (фасолю), фелафель (аладкі з гародніны), мяса, нарэзанае кубікамі пад назвай шашлык для шашлыка ( шашлык ) або адварванне ( шашлык ), або здробненае ў куфту (фрыкадэлькі) ; выпечка і дэсерты, такія як лаваш, пахлава,бурма, халаві, халва, мамул, лохум; і такія напоі, як эспрэса або огі (каньяк з разынкамі).

Адметнасць армянскай дыеты наўрад ці можна знайсці за межамі армянскага дома або рэстарана. Сюды ўваходзяць такія закускі, як армянскі сыр, манты (суп з пельменямі), туршоу (марынаваныя гародніна), тахнабур (суп з ёгурта), джаджык (востры ёгурт), бастэрма (вострая вяленая ялавічына), лахмаджун (піца з фаршам), мідыя (мідыі); асноўныя стравы, такія як булгур (пшаніца), харысе (кашчук з бараніны), бурэгі (сластовае цеста з начыннем з мяса, сыру або гародніны), суджук (каўбаса), турлу (рагу з гародніны), сарма (мясная/збожжавая начынне, загорнутая ў вінаградныя або капусныя лісце), долма (мяса/збожжавая начынкі, фаршаваныя ў кабачкі або памідоры), хаш (вараныя капыты); хлебабулачныя вырабы і дэсерты, такія як лаваш (тонкі плоскі хлеб), катах (выпечка з маслам і яйкам), чорэг (выпечка з яек і аніса), катайф (цукеркі), гатнабур (рысавы пудынг), курабія (цукровае печыва), каймак (узбітыя сліўкі); і такія напоі, як tahn (даўкі ёгуртавы напой).

Традыцыйныя рэцэпты налічваюць 1000 гадоў і больш. Іх падрыхтоўка, хоць і патрабавальная, стала амаль сімвалам нацыянальнага выжывання армян. Яскравы прыклад таму кожны верасень вРэспубліка Арменія. Тысячы армян збіраюцца на адкрытай пляцоўцы Муса Лера, каб на працягу двух дзён дзяліцца кашай харыс . Гэта святкаванне выжывання вёскі, амаль знішчанай падчас турэцкага генацыду ў 1918 годзе (як апісана ў рамане Франца Верфеля Сорак дзён Муса Дага ).

СВЯТЫ

Традыцыйныя святы, якія святкуюцца армянскімі амерыканцамі, ўключаюць 6 студзеня: армянскія Каляды (Богаяўленне ў большасці іншых хрысціянскіх цэркваў, якое адзначае візіт трох вешчуноў да Хрыста); 10 лютага: Дзень святога Вартана, у памяць бітвы мучаніка Вартана Мамігоніяна за рэлігійную свабоду супраць персаў у 451 г. н.э.; рэлігійныя веснавыя святы, такія як Вялікі пост, Вербная нядзеля, Вялікі чацвер, Вялікая пятніца, Вялікдзень; 24 красавіка: Дзень пакутнікаў, дзень выступленняў і маршаў у памяць аб першым дні ў 1915 годзе турэцкага генацыду каля аднаго мільёна армян у Анатоліі; 28 мая: Дзень незалежнасці, святкаванне нядоўгай свабоды

Маро Партамян, меца-сапрана, чакае, каб зноў далучыцца да свайго хору падчас каляднай літургіі ў Святым Вартане Армянскі сабор у Нью-Ёрку. Рэспубліка Арменія ў 1918-1920 гг., пасля 500 гадоў турэцкага сюзерэнітэту; і 23 верасня: абвяшчэнне незалежнасці ад Савецкага Саюза ў 1991 г.

Мова

Армянская мова з'яўляецца самастойнай галіной індаеўрапейскай групымовы. Паколькі яна аддзялілася ад індаеўрапейскага паходжання тысячы гадоў таму, яна не звязана ні з адной іншай існуючай мовай. Яе сінтаксічныя правілы робяць яе сціслай мовай, якая выражае вялікі сэнс у некалькіх словах. Адным з унікальных аспектаў армянскай мовы з'яўляецца яе алфавіт. У той час, калі армяне прынялі хрысціянства ў 301 г., у іх была свая мова, але, не маючы алфавіту, яны абапіраліся на грэцкае і асірыйскае пісьмо. Адзін святар, Месроб Маштоц (353-439), пакінуў сваю высокую пасаду каралеўскага сакратара караля Врамшабуха, калі атрымаў Божае пакліканне стаць манахам-евангелістам. З натхнёнай вучонасцю, у 410 годзе ён літаральна вынайшаў унікальныя новыя сімвалы алфавіту, які захапіў масіў гукаў яго мовы, каб напісаць Святое Пісанне на яго ўласнай армянскай мове. Яго намаганні імгненна адкрылі залаты век літаратуры ў Арменіі, і суседнія грузіны неўзабаве даручылі Месробу вынайсці алфавіт для сваёй мовы. Армяне сёння працягваюць выкарыстоўваць арыгінальныя 36 знакаў Месроба (цяпер 38) і лічаць яго нацыянальным героем.

Гутарковая армянская мова эпохі Месроба развівалася на працягу стагоддзяў. Гэты класічны армянскі, які называецца Крапар, цяпер выкарыстоўваецца толькі ў рэлігійных службах. Сучасная гутарковая армянская мова - гэта адна мова з двума дыялектамі ва ўсім свеце. Крыху больш гартанны «ўсходні» армянскі выкарыстоўваецца сярод 55 працэнтаўстаў першым, хто прыняў хрысціянства ў якасці нацыянальнай рэлігіі, прыкладна за 20 гадоў да таго, як Канстанцін абвясціў яго дзяржаўнай рэлігіяй Рымскай імперыі. У 451 годзе, калі Персія загадала вярнуцца да паганства, невялікая армія Арменіі дэманстратыўна стаяла на абароне сваёй веры; у бітве пры Аварайры перамога Персіі над гэтымі рашучымі пакутнікамі каштавала так дорага, што ўрэшце дазволіла армянам захаваць рэлігійную свабоду. Да таго часу, калі еўрапейскія крыжакі ў дванаццатым стагоддзі ўвайшлі на Блізкі Усход, каб «вызваліць» Святую Зямлю ад мусульман, яны знайшлі квітнеючыя армянскія суполкі, якія квітнелі сярод мусульман, захоўваючы пры гэтым Гробу Гасподняга ў Ерусаліме і іншыя хрысціянскія месцы. За 400 гадоў асманска-турэцкага панавання (1512-1908) хрысціянская армянская меншасць — працавітая, адукаваная эліта ў імперыі султана — заваявала давер і ўплыў. Адзін з такіх падданых султана, Калуст Гюльбенкян, пазней стаў першым у свеце мільярдэрам праз перамовы з сямю заходнімі нафтавымі кампаніямі, якія шукалі арабскую нафту ў 1920-я гады.

«Я хацеў бы бачыць, як любая сіла свету знішчыць гэтую расу, гэта маленькае племя няважных людзей, чыя гісторыя скончылася, чые войны вяліся і прайгралі, чые структуры разбурыліся, чыя літаратура не чытаецца, на чые малітвы больш не адказваюць... Бо калі двое з іх сустракаюцца дзе-небудзь у8 мільёнаў армян у свеце — у Іране, Арменіі і ў постсавецкіх краінах. «Заходні» выкарыстоўваецца сярод астатніх 45 працэнтаў у любой іншай нацыі па ўсёй дыяспары — на Блізкім Усходзе, у Еўропе і ў Амерыцы. Прыклаўшы намаганні, носьбіты двух дыялектаў могуць зразумець вымаўленне адзін аднаго, прыкладна так, як партугальцы могуць зразумець іспанскую мову.

Паколькі больш за палову гэтых старажытных людзей цяпер жывуць рассеяна па-за межамі сваёй радзімы, моцны страх культурнага знікнення сярод армянскай дыяспары прывёў да ажыўленай дыскусіі. Многія армяне задаюцца пытаннем, ці неабходна размаўляць на армянскай мове для будучага нацыянальнага выжывання. Нядаўняе апытанне ў ЗША паказала, што 94 працэнты армянскіх імігрантаў у Злучаных Штатах лічаць, што іх дзеці павінны навучыцца размаўляць па-армянску, аднак фактычны працэнт тых, хто размаўляе па-армянску, рэзка знізіўся з 98 працэнтаў сярод першага пакалення да толькі 12 працэнтаў сярод амерыканцаў трэцяга пакалення. (Бакалян, с. 256). Руху армянскай дзённай школы недастаткова, каб пераламаць або нават запаволіць гэта рэзкае падзенне армянамоўных. Перапіс насельніцтва ЗША 1990 года паказала, што 150 000 амерыканцаў гавораць дома па-армянску.

Армянская мова выкладаецца ў некалькіх амерыканскіх каледжах і універсітэтах, у тым ліку ў Стэнфардскім універсітэце, Бостанскім каледжы, Гарвардскім універсітэце, Мічыганскім універсітэце і Пенсільванскім універсітэце.Бібліятэчныя зборы на армянскай мове можна знайсці ўсюды, дзе пражывае вялікае армянскае насельніцтва Амерыкі. Публічныя бібліятэкі Лос-Анджэлеса, Чыкага, Бостана, Нью-Ёрка, Дэтройта і Кліўленда маюць добры фонд на армянскай мове.

ПРЫВІТАННІ І ІНШЫЯ ПАПУЛЯРНЫЯ ВЫРАЗЫ

Некаторыя распаўсюджаныя выразы на армянскай мове: Парев —Прывітанне; Гэта цаля? —Як справы? Pari louys —Добрай раніцы; Ksher pari —Дабранач; Pari janabar —Добрага падарожжа!; Hachoghootiun —Поспехаў; Pari ygak —Сардэчна запрашаем; Аё —Так; Вох —Не; Шнор хагалем —Дзякуй; Pahme che —Няма за што; Abris —Віншуем!; Урыш або ge desnevink —Да сустрэчы зноў; Шнор нор дары —З Новым годам; Shnor soorp dznoort —З Калядамі; Kristos haryav ee merelots —велікоднае віншаванне Хрыстос уваскрос!; Ortnial eh harutiun Kristosi! —Вялікодны адказ Благаслаўлёны Хрыстос уваскрос!; Asvadz ortne kezi —Блаславі цябе Бог; Ge sihrem —ты/гэта мне падабаешся; Што? —Ты армянін?

Дынаміка сям'і і супольнасці

У сваёй кнізе Культура і прыхільнасць антраполаг Маргарэт Мід вылучыла яўрэйскую і армянскую нацыянальнасці як два прыклады культур, у якіх дзеці выглядаюць незвычайна паважлівымі і менш непакорлівыя да сваіх бацькоў, магчыма таму, што гэтыя групы прыйшлі такблізкія да знікнення ў мінулым. У 1990 годзе прэзідэнт Армянскага міжнароднага каледжа ў Каліфорніі апытаў рэпрэзентатыўную выбарку з 1864 армян ва ўзросце ад 12 да 19 гадоў у дзяржаўных і прыватных школах у 22 штатах, каб зрабіць наступны здымак «будучыні армянскай супольнасці ў Амерыцы»: больш размаўляюць дома па-англійску (56 працэнтаў), чым па-армянску (44 працэнты). Каля 90 працэнтаў жывуць з двума бацькамі, а 91 працэнт адзначае выдатныя або добрыя адносіны з імі. Каля 83% плануюць паступаць у каледж. Прыблізна 94 працэнты лічаць важнай веру ў Бога. Сярод тых, хто ўдзельнічае ў армянскай царкве, 74 працэнты з'яўляюцца апостальскімі, 17 працэнтаў пратэстантамі, сем працэнтаў каталікамі. Толькі пяць працэнтаў увогуле не ідэнтыфікуюць сябе як «армянін». Каля 94 працэнтаў адчулі, што землятрус у Арменіі ў 1988 годзе нейкім чынам пацярпеў. Гэтыя высновы пацвярджаюць пазітыўны погляд на тое, што амерыканцы ганарацца сваёй спадчынай.

Адукацыя была галоўным прыярытэтам у культуры продкаў армян. Адзін канадскі спонсар сотняў маладых армян у Канаду пазней ахарактарызаваў іх як "школьных вар'ятаў" у іх жаданні атрымаць адукацыю. Апытанне 584 амерыканцаў-армян у 1986 годзе паказала, што 41 працэнт імігрантаў, 43 працэнты армян у першым і 69 працэнтаў армян у другім пакаленні атрымалі вышэйшую адукацыю. Яшчэ адно апытанне армянскіх падлеткаў у 1990 годзе паказала, што 83 працэнты плануюць паступаць у каледж. Перапіс насельніцтва ЗША 1990 ганалагічным чынам было выяўлена, што 41 працэнт усіх дарослых армянскага паходжання паведамілі пра навучанне ў каледжы, прычым ступень бакалаўра атрымалі 23 працэнты мужчын і 19 працэнтаў жанчын. Хоць гэтыя дадзеныя адрозніваюцца, усе яны пацвярджаюць карціну людзей, якія жадаюць атрымаць вышэйшую адукацыю.

Зараз у Паўночнай Амерыцы налічваецца 33 армянскія дзённыя школы, у якіх навучаецца каля 5500 вучняў. Нягледзячы на ​​тое, што іх галоўнай мэтай было выхаванне этнічнай ідэнтычнасці, доказы таксама дакументуюць іх акадэмічныя поспехі ў падрыхтоўцы студэнтаў, прынамсі, двума спосабамі. Гэтыя школы дасягаюць незвычайна высокіх сярэдніх паказчыкаў на стандартызаваных нацыянальных тэстах, такіх як Каліфарнійскія тэсты дасягненняў, нават калі большасць іх вучняў - замежныя студэнты ESL (англійская як другая мова). Выпускнікі гэтых школ звычайна атрымліваюць стыпендыі і іншыя поспехі ў сваёй вышэйшай адукацыі.

Варта адзначыць рост армянознаўства ва ўніверсітэтах ЗША за апошнія 30 гадоў. Каля 20 універсітэтаў ЗША зараз прапануюць некаторыя праграмы па армянезнаўству. Па стане на 1995 г. больш за паўтузіна з іх стварылі адну ці некалькі кафедраў армязнаўства ў буйных універсітэтах: Каліфарнійскі ўніверсітэт у Берклі; Універсітэт Каліфорніі, Лос-Анджэлес; Універсітэт штата Каліфорнія, Фрэсна; Калумбійскі універсітэт; Гарвардскі універсітэт; і ўніверсітэты Мічыгана і Пенсільваніі.

ПРОЗВІШЧЫ

Армяне маюць адметныя прозвішчы,якія іх знаёмыя канчаткі "ян" робяць лёгка пазнавальнымі. Большасць армян у Анатоліі ўзялі прозвішчы з «ян», што азначае «з» — напрыклад, Ташджян (сям'я краўца) або Артуньян (сям'я Артуна) — прыкладна ў васемнаццатым стагоддзі. Апытанне ў ЗША паказала, што 94 працэнты традыцыйных армянскіх прозвішчаў сёння заканчваюцца на "-ян" (як Артунян), і толькі шэсць працэнтаў заканчваюцца на "ян" (Артунян), "-ян" (артунянцы) ці больш старажытнае "- ооні» (Артуні). У іншых выпадках армяне часта могуць распазнаць прозвішчы толькі па іх армянскаму кораню, нягледзячы на ​​некаторыя іншыя суфіксы, скарэкціраваныя, каб упісваць армяніна дыяспары ў мясцовую прымаючую нацыю — напрыклад, Артунаф (Расія), Артуноглу (Турцыя), Артунэску (Румынія). Са змешанымі шлюбамі або асіміляцыяй у Злучаных Штатах усё больш армян пазбаўляюцца сваіх адметных прозвішчаў, як правіла, больш кароткіх. Суфікс «іан» асабліва распаўсюджаны ва ўсходнееўрапейскіх яўрэяў (Бродян, Гібіян, Гурыян, Міліян, Саф'ян, Слепян, Слабадзян, Яр'ян), што можа сведчыць аб нейкай гістарычнай сувязі ў гэтым рэгіёне.

Рэлігія

Калі апосталы Хрыста Тадэвуш і Барталамей прыйшлі ў Арменію ў 43 і 68 гадах нашай эры, яны сустрэлі язычніцкую нацыю паклоннікаў прыроды; зямля была ўсеяна храмамі для пантэона багоў, падобных на багоў суседніх Грэцыі і Персіі. У рэшце рэшт армянскія ўлады пакаралі смерцю двух прапаведнікаў, часткова з-за ўспрымальнасці армянскіх слухачоў даЕвангелле. У 301 годзе кароль Трдат III быў апошнім армянскім царом, які пераследаваў хрысціян, перад яго драматычным навяртаннем у хрысціянства ў выніку цудаў «Рыгорыя Асветніка». Такім чынам, Арменія стала першай у свеце хрысціянскай нацыяй, вялікім прарывам для тых першых вернікаў і крыніцай пастаяннага гонару для сучасных армян. Трдат III прызначыў Грыгорыя першым Каталікосам Царквы ў 303 г., і сабор, які ён узвёў у Эчміядзіне, Арменія, і сёння застаецца рэзідэнцыяй вярхоўнага Каталікоса сусветнай Армянскай Апостальскай Царквы. У 506 г. дактрынальныя рознагалоссі прывялі да падзелу Армянскай і Канстантынопальскай цэркваў, і Армянская Апостальская Царква і сёння застаецца праваслаўнай царквой. Нешматлікія народы былі настолькі захопленыя сваёй рэлігіяй, як армяне. За адзіным выключэннем прыкладна 300 габрэяў у Арменіі, сёння няма іншай вядомай групы армян-нехрысціян, што робіць хрысціянства практычна вызначальнай рысай армянства. Больш за тое, хрысціянская спадчына армян прывяла не толькі да неаднаразовых пакутніцкіх смерцяў, але і да шэрагу ключавых элементаў іх сучаснай культуры.

Сёння практыкуючыя армяне-хрысціяне ўваходзяць у адну з трох цэркваў — рымска-каталіцкую, пратэстанцкую або праваслаўную. Найменшым з іх з'яўляецца Армянскі абрад Рымска-каталіцкай царквы, які ўключае амаль 150 000 членаў па ўсім свеце. З іх каля 30 тысяч армянКатолікі ўваходзяць у адну з дзесяці амерыканскіх парафій адносна новай паўночнаамерыканскай епархіі, створанай у 1981 годзе ў Нью-Ёрку. Яшчэ ў дванаццатым стагоддзі Заходняя Еўропа і армяне аднавілі кантакт, калі армяне Блізкага Усходу аказалі гасціннасць крыжакам, якія праязджалі міма. У канцы 1500-х гадоў Ватыканская Кангрэгацыя Прапаганды Веры пачала інфармацыйную працу Рымска-Каталіцкай Царквы са сваімі «аддзеленымі» армянскімі братамі. У 1717 годзе айцец Мехітар з Себастэ (1675-1749) пачаў фарміраванне армянскай семінарыі і навукова-даследчага цэнтра Ордэна Мехітарыстаў на востраве Сан-Лаццаро ​​ў Венецыі, Італія, якая і сёння застаецца вядомай сваёй эрудыцыяй у армянскіх справах. У 1847 годзе ў Рыме царква стварыла ордэн Армянскіх сясцёр Беззаганнага Зачацця, найбольш вядомы сёння дзякуючы 60 армянскім школам, адкрытым па ўсім свеце. Цяперашні генеральны настаяцель Ватыканскага ордэна езуітаў Ганс Колвенбах з'яўляецца экспертам у армянознаўстве, што яшчэ больш сведчыць аб цеснай сувязі паміж каталіцкім і армянскім хрысціянствам.

У Злучаных Штатах армянскія святары абіраюцца свецкімі і пасвячаюцца біскупамі, але зацвярджаюцца Патрыярхам, які пражывае ў Арменіі. Ёсць ніжэйшыя святары (так званыя каханы ), якім дазволена жаніцца. Армянская каталіцкая царква таксама мае вышэйшых слуг Божых (так званых вартабедаў ), якія застаюццацэлібат, каб яны маглі стаць біскупамі. Літургія вядзецца на класічнай армянскай мове і доўжыцца тры гадзіны, але пропаведзі могуць прамаўляцца як на англійскай, так і на армянскай мовах.

Пратэстантызм сярод армян бярэ свой пачатак з амерыканскай місіянерскай дзейнасці ў Анатоліі, пачынаючы з 1831 г. У той час у шэрагах высокатрадыцыйнай армянскай праваслаўнай царквы існаваў фундаменталісцкі рэфармацыйны рух, які цесна адпавядаў тэалагічным поглядам Амерыканскія пратэстанты. Такім чынам, місіянеры ўскосна натхнілі рэфарматарскіх армян на стварэнне ўласных пратэстанцкіх дэнамінацый, галоўным чынам кангрэгацыяналістаў, евангелікаў і прэсвітэрыян. Сёння ад 10 да 15 працэнтаў армян ЗША (да 100 000) належаць да адной з 40 армянскіх пратэстанцкіх кангрэгацый, большасць з іх у Армянскім евангельскім саюзе Паўночнай Амерыкі. Гэтыя армяне маюць рэпутацыю незвычайна адукаванай і фінансава заможнай часткі армянскай супольнасці ЗША.

Безумоўна, самай вялікай царкоўнай групай сярод армян ЗША з'яўляецца арыгінальная праваслаўная апостальская царква, заснаваная святым Рыгорам у 301 годзе, і ў цяперашні час уключае 80 працэнтаў практыкуючых хрысціян-армян у Злучаных Штатах. Многія неармяне захапляюцца прыгажосцю яго Боскай літургіі, сказанай на стараармянскай мове ( Крапар ). Царква мае каля 120 парафій у Паўночнай Амерыцы. У сувязі з падзелам пасля арцыбіскупа Тур'яназабойства ў 1933 г., 80 з іх знаходзяцца ў падпарадкаванні дыяцэзіі, астатнія 40 — у прэлацыі. У параўнанні з іншымі канфесіямі ў гэтай Царкве варта адзначыць два моманты. Па-першае, гэта звычайна не азначае ўплыву на сваіх членаў на сацыяльныя праблемы дня, такія як кантроль над нараджальнасцю, гомасэксуалізм або школьная малітва. Па-другое, ён не займаецца празелітызмам сярод неармян. Апытанне 1986 г. паказала, што толькі каля 16 працэнтаў армян ЗША далучыліся да неармянскай царквы - лічба, якая расце прапарцыйна працягласці іх знаходжання на тэрыторыі ЗША (Бакалян, с. 64).

Занятасць і эканамічныя традыцыі

У сувязі з хуткай асіміляцыяй і раз'яднаным характарам армянскай амерыканскай супольнасці, дакладныя звесткі аб дэмаграфічным складзе гэтай групы - іх адукацыі, занятках, даходах, памеры сям'і і дынамікі - не хапае. Тым не менш існуе мноства даволі аднастайных імпрэсіяністычных звестак пра тэндэнцыі армянскай супольнасці. Большасць першых армянскіх імігрантаў уладкоўваліся на некваліфікаваную працу на драцяных фабрыках, швейных фабрыках, шаўковых фабрыках або вінаградніках у Каліфорніі. Амерыканцы-армяны ў другім пакаленні былі больш прафесійнымі і часта займалі кіруючыя пасады. Армянскія амерыканцы трэцяга пакалення, а таксама армянскія імігранты, якія прыехалі пасля Другой сусветнай вайны, былі добра адукаванымі і ў асноўным цягнуліся да кар'еры ў бізнэсе; яны таксама маюць схільнасць да тэхнікі, медыцыны,навукі і тэхн. Адна армянская група, якая спансавала каля 25 000 армянскіх бежанцаў у Злучаныя Штаты ў 1947-1970 гадах, паведамляе, што гэтыя ўцекачы мелі тэндэнцыю да добрага эканамічнага становішча, з дзіўна вялікай часткай, якія дасягнулі дабрабыту ў сваім першым пакаленні ў Злучаных Штатах, галоўным чынам, працуючы доўгія гадзіны. ва ўласным сямейным бізнэсе.

Хаця дадзеныя перапісу насельніцтва ў ЗША, вядома, недакладныя, асабліва ў этнічных пытаннях, гэтая карціна армянскай супольнасці вынікае са справаздач 1990 года: з агульнай колькасці 267 975 амерыканцаў, якія паведамляюць пра сваё паходжанне як армяне, 44 працэнты з іх з'яўляюцца армянамі. імігрантаў — да 1980 г. 21 %, у 1980—1990 г. — цалкам 23 %. Сярэдні даход сям'і, паводле самаацэнкі, склаў у сярэднім 43 000 долараў для імігрантаў і 56 000 долараў для карэнных жыхароў, прычым восем працэнтаў імігрантаў і 11 працэнтаў ураджэнцаў паведамляюць, што штогод перавышае 100 000 долараў. Васемнаццаць працэнтаў сем'яў імігрантаў і тры працэнты сем'яў амерыканцаў апынуліся за рысай беднасці.

Іншы профіль прадстаўлены ў сацыялягічным апытаньні 584 нью-ёркскіх армян у 1986 годзе: каля 40 працэнтаў былі імігрантамі, і чатыры зь пяці зь іх — з Блізкага Ўсходу. Іх тры найбуйнейшыя прафесіі - уладальнікі бізнесу (25 працэнтаў), прафесіяналы (22 працэнты) і паўпрафесійныя (17 працэнтаў). Сярэдні даход складаў каля 45 000 даляраў у год. Толькі 25 працэнтаў сімпатызавалі аднаму з іхсвет, паглядзі, ці не створаць яны новую арменію!

Уільям Сароян, 1935.

Падчас Першай сусветнай вайны (1915-1920), з распадам Асманскай імперыі і ўздымам пантурэцкага нацыяналізму, турэцкі ўрад спрабаваў вынішчыць армянскую нацыю ў што цяпер называюць «першым генацыдам ХХ ст.». Адзін мільён турэцкіх армян быў забіты, а астатнія мільёны тых, хто выжыў, былі выкінуты са сваёй анаталійскай радзімы ў глабальную дыяспару, якая існуе па гэты дзень.

АРМЯНСКАЯ РЭСПУБЛІКА

28 мая 1918 г. перад тварам смерці некаторыя армяне абвясцілі незалежную армянскую дзяржаву ў паўночна-ўсходняй частцы Турцыі. Сутыкнуўшыся з мацнейшай турэцкай арміяй, рэспубліка, якая праіснавала нядоўга, хутка прыняла абарону Расіі ў 1920 г. У 1936 г. яна стала Армянскай Савецкай Сацыялістычнай Рэспублікай (АССР), самай маленькай з 15 рэспублік Саюза, якая займала толькі дзесяць працэнтаў паўночна-ўсходняй тэрыторыі гістарычнага Арменія. (На астатніх 90 працэнтах ва Усходняй Турцыі сёння няма армян.) Хаця Сталін паспяхова заахвоціў каля 200 000 армян дыяспары «вярнуцца» ў Савецкую Арменію пасля Другой сусветнай вайны, сталінскія гады былі адзначаны палітычным і эканамічным прыгнётам. 23 верасня 1991 года, пасля распаду Савецкага Саюза, грамадзяне Арменіі пераважнай большасцю прагаласавалі за стварэнне яшчэ адной незалежнай рэспублікі. Па стане на 1995 год Арменія з'яўляецца адной з двух краінтры армянскія палітычныя партыі (перш за ўсё дашнагі), а астатнія 75 працэнтаў нейтральныя або абыякавыя (Бакалян, с. 64).

Палітыка і ўрад

Па меры росту амерыканскай армянскай супольнасці пасля Першай сусветнай вайны расла і напружанасць у ёй. Некалькі армянскіх палітычных партый — дашнагі, рамгавары, гунчагі — не пагадзіліся з прыняццем армянскай рэспублікі, дзе дамінуе Расія. Гэты канфлікт дасягнуў вяршыні 24 снежня 1933 года ў армянскай царкве Святога Крыжа ў Нью-Ёрку, калі арцыбіскуп Элішэ Тур'ян быў акружаны і жорстка зарэзаны групай забойцаў на вачах у ашаломленых прыхаджан падчас набажэнства напярэдадні Каляд. Неўзабаве за яго забойства асудзілі дзевяць мясцовых дашнаг. Армяне выціснулі ўсіх дашнагаў са сваёй Царквы, прымусіўшы гэтыя тысячы сфармаваць уласную паралельную царкоўную структуру. Да сённяшняга дня ў Амерыцы працягваюць існаваць два дактрынальна ідэнтычныя, але структурна незалежныя армянскія царкоўныя органы: першапачатковая епархія і пазнейшае прэлацтва. Па стане на 1995 год працягваюцца намаганні па іх уз'яднанні.

Што тычыцца амерыканскай палітыкі, амерыканцы армянскага паходжання актыўна ўдзельнічалі амаль ва ўсіх узроўнях улады. Сярод вядомых палітыкаў Стывен Дэрунян (1918–), кангрэсмен ЗША, які прадстаўляў Нью-Ёрк з 1952 па 1964 год, і Уолтар Караб’ян (1938–), які на працягу некалькіх гадоў быў сенатарам ад штата Каліфорнія.

Індывідуальныя і групавыя ўклады

На працягу многіх гадоў армянам дыяспары пашчасціла ўнесці свой уклад у эканоміку і культуру краін, у якіх яны жывуць, у тым ліку ЗША. Здаецца, найбольш прыкметны іх уклад у мастацтва, навуку і тэхналогію (асабліва ў медыцыну) і бізнес. Да гэтага часу яны менш за ўсё займаліся правам і сацыяльнымі навукамі. У 1994 годзе ў ЗША выйшла першая ў Паўночнай Амерыцы Хто ёсць хто сярод армян . Сярод вядомых амерыканцаў-армян тры выразна вылучаюцца сваёй армянскай спадчынай. У першую чаргу гэта пісьменнік Уільям Сароян (1908-1981), які, сярод іншага, адмовіўся ад Пулітцэраўскай прэміі 1940 года за сваю п'есу «Час твайго жыцця», бо лічыў, што такія ўзнагароды адцягваюць увагу мастакоў. Іншы — Джордж Дэукмеджян (1928–1928), папулярны рэспубліканскі губернатар Каліфорніі ў 1982-1990 гадах, які ў 1984 годзе быў адным з тых, хто лічыўся кандыдатам у віцэ-прэзідэнты свайго калегі Рональда Рэйгана, каліфарнійца. Трэці - Вартан Грэгарыян (1935– ), дырэктар Нью-Йоркскай публічнай бібліятэкі ў 1981-1989 гадах, які стаў першым замежным прэзідэнтам каледжа Лігі Плюшча — Універсітэта Браўна.

АКАДЕМІЯ

Прэзідэнты амерыканскіх армянскіх універсітэтаў уключалі Грэгары Адамяна (Бэнтлі), Карнегі Кэліана (Пітсбургскі тэалагічны), Вартана Грэгарыяна (Браўн), Баркева Кібарыяна (Х'юсан), Роберта Мехрабіяна (Карнегі).Мелан), Мігран Агбабян (новы Амерыканскі універсітэт Арменіі, звязаны з сістэмай Каліфарнійскага універсітэта).

МАСТАЦТВА

Выяўленчыя мастакі ўключаюць жывапісца Аршыла Горкі (Вастаніг Адоян, 1905-1948); фатографы Юсеф Карш, Артур Чолакян, Гары Налчаян; і скульптары Рубен Накіян (1897-1986) і Харэн Дэр Аруцян. Сярод вядомых музычных выканаўцаў/кампазітараў Шарль Азнавур, Рафі, Кей Армен (Манугян); сапрана Люсін Амара і Кэці Берберыян, а таксама кантральта Лілі Чукасян; кампазітар Алан Хованэс; скрыпічны маэстра Іван Галамян; і арганіст Boston Pops Бердж Замкачыян. Сярод артыстаў у кіно і на тэлебачанні шмат армян, якія змянілі свае адметныя прозвішчы — Арлін Фрэнсіс (Казанджян), Майк Конарс (Крыкор Аганян), Шэр (Саркісян) Бона, Дэвід Хедысан (Гедысян), Акім Таміраў, Сільві Вартан (Вартанян), рэжысёр Эрык Багасян і прадзюсер Рубен Мамулян (які прадставіў сучасны мюзікл на Брадвеі з Аклахома ! у 1943 г.). Сярод іншых - карыкатурыст Рос Багдасар'ян (стваральнік герояў мультфільма "Бурундукі"), кінапрадзюсар Говард Казанджян ( Вяртанне джэдая і Раскрадальнікі страчанага каўчэга ) і сцэнарыст Стыў Заліян, ( Абуджэнне і Відавочная і цяперашняя небяспека ), які атрымаў Оскар за фільм 1993 года Спіс Шындлера.

ГАНДАЛЬ

Сярод кіраўнікоў прадпрыемстваў сёння ёсць магнатыКірк Керкар'ян (з Metro Goldwyn-Mayer [MGM]), Стывен Мугар (заснавальнік Star Markets у Новай Англіі), прамысловец Саркіс Тарзіян і Алекс Манукян, заснавальнік карпарацыі Masco, кангламерату кампаній, якія вырабляюць будаўнічыя вырабы.

ЛІТАРАТУРА

Акрамя Уільяма Сарояна, вядомыя армянскія амерыканскія пісьменнікі ўключаюць празаіка Майкла Арлена (Дыкран Куюмджян), яго сына Майкла Дж. Арлена-малодшага і Марджары Хауспіян Добкін.

МЕДЫЦЫНА

Вядомымі лекарамі з'яўляюцца Варазтад Казанджян (1879-1974, "бацька пластычнай хірургіі") і Джэк Кеворкян, лекар і супярэчлівы прыхільнік самагубства з дапамогай лекара.

СПРАВЫ З ГРАМАДСКАСЦЮ

Акрамя губернатара Дэукмеджыяна, гэта Эдвард Н. Касцікян (1924-) з Нью-Ёрка і Гарабед "Чак" Хайтаян з Нью-Джэрсі. Сярод юрыстаў - актывіст Чарльз Гары (Гарабедзян) і Рафі Хаванісян, нядаўні міністр замежных спраў Арменіі.

НАВУКА І ТЭХНАЛОГІЯ

Рэйманд Дамадзян (вынаходнік магнітна-рэзананснай тамаграфіі [МРТ]) і амерыканскі астранаўт Джэймс Багіян.

СПОРТ

Спартыўныя дзеячы ўключаюць футбаліста Маямі Дэльфінаў Гаро Епрэміяна; футбольны трэнер Ара Парсегян; трэнер па баскетболе Джэры Тарканян; спонсар гоначных аўтамабіляў Дж. С. Агаджанян; Пітчар Вышэйшай лігі бейсбола Стыў Бедрасян.

СМІ

ДРУК

Армянскі міжнародны часопіс.

Заснаваны ў 1989 годзебеспрэцэдэнтны штомесячны часопіс навін, здаецца, па змесце і фармаце створаны паводле Часу . AIM хутка стаў унікальнай крыніцай актуальных фактаў і тэндэнцый сярод армян ва ўсім свеце, прапаноўваючы актуальныя навіны і асаблівасці.

Кантакт: Салпі Х. Казарян, рэдактар.

Адрас: Fourth Millenium, 207 South Brand Boulevard, Glendale, California 91204.

Тэлефон: (818) 246-7979.

Факс: (818) 246-0088.

Электронная пошта: [email protected].

Армянскі Люстэрка-Глядач.

Штотыднёвая грамадская газета на армянскай і англійскай мовах, заснаваная ў 1932 годзе.

Кантакт: Ара Калайджян, рэдактар.

Адрас: Baikar Association, Inc., 755 Mt. Auburn Street, Watertown, Massachusetts 02172.

Тэлефон: (617) 924- 4420.

Факс: (617) 924-3860.

Армянскі назіральнік.

Кантакт: Ошын Кешышян, рэдактар.

Адрас: 6646 Hollywood Boulevard, Los Angeles, California 90028.

Armenian Reporter International.

З 1967 г. незалежны англамоўны армянскі штотыднёвік, які некаторымі лічыцца рэкорднай газетай дыяспары.

Кантакт: Арыс Севаг, галоўны рэдактар.

Адрас: 67-07 Utopia Parkway, Fresh Meadows, New York 11365.

Тэлефон: (718) 380-3636.

Факс: (718) 380-8057.

Электронная пошта: [email protected].

Інтэрнэт: //www.armenianreporter.com/ .

Армянскі агляд.

З 1948 года штоквартальны акадэмічны часопіс па армянскай тэматыцы, які выдаецца буйнейшай армянскай палітычнай партыяй Армянскай рэвалюцыйнай федэрацыяй.

Адрас: 80 Bigelow Avenue, Watertown, Massachusetts 02172.

Тэлефон: (617) 926-4037.

Армянскі штотыднёвік.

Глядзі_таксама: Панджабская мова - увядзенне, месцазнаходжанне, мова, фальклор, рэлігія, асноўныя святы, абрады святкавання

Перыядычнае выданне аб інтарэсах Арменіі на англійскай мове.

Кантакт: Ваге Хабешян, рэдактар.

Адрас: Hairenik Association, Inc., 80 Bigelow Avenue, Watertown, Massachusetts 02172-2012.

Тэлефон: (617) 926-3974.

Факс: (617) 926-1750.

Каліфарнійскі кур'ер.

Англамоўная этнічная газета, якая асвятляе навіны і каментары для амерыканцаў-армян.

Кантакт: Арут Сасунян, рэдактар.

Адрас: P.O. Box 5390, Glendale, California 91221.

Тэлефон: (818) 409-0949.

Жоўтыя старонкі армянскага даведніка UniArts.

Заснаваны ў 1979 годзе. Штогадовы даведнік усёй армянскай суполкі паўднёвай Каліфорніі — са спісам 40 000 сем'яў і тысяч прадпрыемстваў, а таксама са спісам двухмоўнага даведачнага раздзела са спісам сотняў грамадскіх арганізацый і цэркваў.

Кантакт: БернарБерберян, выдавец.

Адрас: 424 Colorado Street, Glendale, California 91204.

Тэлефон: (818) 244-1167.

Факс: (818) 244-1287.

РАДЫЁ

КТЫМ-АМ (1460).

Гадзіна армянскага амерыканскага радыё, распачатая ў 1949 годзе, прапануе дзве двухмоўныя праграмы агульнай працягласцю тры гадзіны ў тыдзень у вялікім Лос-Анджэлесе.

Кантакт: Гары Хадыгіян, дырэктар.

Адрас: 14610 Cohasset Street, Van Nuys, California 91405.

Тэлефон: (213) 463-4545.

ТЭЛЕБАЧАННЕ

КРЦА-ТБ (62 канал).

«Арменія сёння», штодзённае паўгадзіннае шоу, якое называе сябе «адзіным штодзённым армянскім тэлебачаннем за межамі Арменіі»; ён перадаецца па 70 кабельных сістэмах паўднёвай Каліфорніі.

Адрас: Thirty Seconds Inc., 520 North Central Avenue, Glendale, California 91203.

Тэлефон: (818) 244-9044.

Факс: (818) 244-8220.

Арганізацыі і асацыяцыі

Армянская Асамблея Амерыкі (AAA).

Заснаваная ў 1972 годзе, AAA з'яўляецца некамерцыйнай арганізацыяй па сувязях з грамадскасцю, якая спрабуе данесці армянскі голас да ўрада, павялічыць удзел армян у грамадскіх справах і спансіраваць мерапрыемствы, спрыяючыя адзінству армянскіх груп.

Кантакт: Рос Варціян, выканаўчы дырэктар.

Адрас: 122 C Street, Washington, D.C. 20001.

Тэлефон: (202) 393-3434.

Факс: (202) 638-4904.

Электронная пошта: [email protected].

Інтэрнэт: //www.aaainc.org.

Армянскі Усеагульны Дабрачынны Саюз (AGBU).

Заснаваная ў 1906 годзе ў Егіпце дзяржаўным дзеячам Багасам Нубарам, гэтая заможная група абслугоўвання працуе на міжнародным узроўні, маючы каля 60 аддзяленняў у Паўночнай Амерыцы. Рэсурсы AGBU накіраваны на канкрэтныя праекты, абраныя яго ганаровым пажыццёвым прэзідэнтам і Цэнтральным камітэтам — спонсарства ўласных школ, стыпендый, намаганняў па дапамозе, культурных і моладзевых груп, а з 1991 года — бясплатнага часопіса навін на англійскай мове. Больш, чым любая буйная група дыяспары, AGBU мела цесныя сувязі з Арменіяй як у савецкі, так і ў постсавецкі перыяд.

Кантакт: Луіза Сімон, прэзідэнт.

Адрас: 55 E. 59th St., New York, NY 10022-1112.

Тэлефон: (212) 765-8260.

Факс: (212) 319-6507.

Электронная пошта: [email protected].

Армянскі нацыянальны камітэт (АНК).

Глядзі_таксама: Культура Нідэрландскіх Антыльскіх астравоў - гісторыя, людзі, традыцыі, жанчыны, вераванні, ежа, звычаі, сям'я, грамадства

АНК, заснаваны ў 1958 годзе, налічвае 5000 членаў і з'яўляецца палітычнай лабісцкай групай амерыканцаў-армян.

Кантактная асоба: Вікен Соненц-Папазян, выканаўчы дырэктар.

Адрас: 104 North Belmont Street, Suite 208, Glendale, California 91206.

Тэлефон: (818) 500-1918. Факс: (818) 246-7353.

Армянская сетка Амерыкі (ANA).

Заснаваны ў 1983 г. Анепалітычная грамадская арганізацыя з аддзяленнямі ў некалькіх гарадах ЗША, ANA з'яўляецца асабліва прывабнай для маладых людзей у гэтай прафесіі.

Кантакт: Грэг Постыян, старшыня.

Адрас: P.O. Box 1444, New York, New York 10185.

Тэлефон: (914) 693-0480.

Армянская рэвалюцыйная федэрацыя (АРФ).

Заснаваная ў 1890 годзе ў Турцыі, АРФ, або Дашнаг, з'яўляецца найбуйнейшай і найбольш нацыяналістычнай з трох армянскіх палітычных партый.

Кантакт: Сільва Парсегян, выканаўчы сакратар.

Адрас: 80 Bigelow Street, Watertown, Massachusetts 02172.

Тэлефон: (617) 926-3685.

Факс: (617) 926-1750.

Епархія Армянскай Апостальскай Царквы Амерыкі. Найбуйнейшая з некалькіх незалежных хрысціянскіх цэркваў сярод армян, непасрэдна падпарадкаваная вярхоўнаму каталікосу ў Эчміядзіне, Арменія.

Кантакт: Арцыбіскуп Хаджаг Барсамян.

Адрас: 630 Second Avenue, New York, New York 10016.

Тэлефон: (212) 686-0710.

Таварыства армяназнаўства (SAS).

Садзейнічае вывучэнню Арменіі і сумежных геаграфічных абласцей, а таксама пытанняў, звязаных з гісторыяй і культурай Арменіі.

Кантакт: Доктар Дэніс Р. Папазян, старшыня.

Адрас: Мічыганскі ўніверсітэт, Армянскі даследчы цэнтр, 4901 Evergreen Road, Dearborn,Мічыган 48128-1491.

Тэлефон: (313) 593-5181.

Факс: (313) 593-5452.

Электронная пошта: [email protected].

Інтэрнэт: //www.umd.umich.edu/dept/armenian/SAS.

Музеі і навукова-даследчыя цэнтры

Армянска-амерыканскі альманах 1990 г. вызначыў 76 бібліятэк і навуковых калекцый у Злучаных Штатах, раскіданых сярод публічных і універсітэцкіх бібліятэк, армянскіх арганізацый і цэркваў, а таксама спецыяльных калекцый. Асаблівую каштоўнасць уяўляюць універсітэцкія калекцыі Каліфарнійскага ўніверсітэта ў Лос-Анджэлесе (21 000 найменняў), Гарвардскага ўніверсітэта (7 000), Калумбійскага ўніверсітэта (6 600), Каліфарнійскага ўніверсітэта ў Берклі (3 500) і Мічыганскага ўніверсітэта.

Армянская бібліятэка і музей Амерыкі (ALMA).

ALMA змяшчае бібліятэку з больш чым 10 000 тамоў і аўдыёвізуальных матэрыялаў, а таксама некалькі пастаянных і наведвальных калекцый армянскіх артэфактаў, якія датуюцца 3000 г. да н.

Адрас: 65 Main Street, Watertown, Massachusetts 02172.

Тэлефон: (617) 926-ALMA.

Нацыянальная асацыяцыя армяністыкі і даследаванняў (NAASR).

NAASR спрыяе актыўнаму, навуковаму і пастаяннаму вывучэнню армянскай гісторыі, культуры і мовы ў амерыканскіх вышэйшых навучальных установах. Прадастаўляе бюлетэнь, Journal of Armenian Studies, і будынак, у якім знаходзіцца яго15 былых савецкіх дзяржаў, на чале якіх не стаяў былы камуніст, цяпер захоўваюць свабодную прэсу і моцную новую шматпартыйную сістэму, якой раней не было.

Арменія ўсё яшчэ аднаўляецца пасля моцнага землятрусу 1988 года, які разбурыў некалькі гарадоў і забраў жыцці каля 50 000 чалавек. Таксама з 1988 года Арменія была ўцягнутая ў балючы ўзброены канфлікт з больш буйным мусульманскім Азербайджанам, што прывяло да блакады Арменіі і вострага недахопу харчавання, паліва і прыпасаў. Баявыя дзеянні ідуць за Нагорны Карабах, этнічны армянскі анклаў у Азербайджане, які хоча адарвацца ад улады Азербайджана. Спыненне агню ўступіла ў сілу ў 1994 годзе, але не было дасягнута вялікага прагрэсу ў дасягненні пастаяннага мірнага ўрэгулявання. Рознагалоссі ва ўрадзе адносна мірнага працэсу прывялі да адстаўкі прэзідэнта Арменіі Лявона Тэр-Петрасяна ў 1998 г. Яго змяніў прэм'ер-міністр Роберт Качаран. Тым часам чатыры мільёны армянаў у дыяспары энергічна падтрымлівалі выжыванне Арменіі.

Сярод 15 савецкіх рэспублік Арменія была самай маленькай; яго плошча ў 11306 квадратных міль паставіла б яго на 42-е месца сярод 50 штатаў ЗША (гэта прыкладна памер Мэрыленда). Ён таксама быў самым адукаваным (у разліку на душу насельніцтва) і найбольш этнічна аднастайным: 93 працэнты армян і 7 працэнтаў рускіх, курдаў, асірыйцаў, грэкаў і азербайджанцаў. Сталіца горад Ерэванвялікая кнігарня па пошце, а таксама бібліятэка з больш чым 12 000 тамоў, 100 перыядычных выданняў і разнастайных аўдыявізуальных матэрыялаў.

Адрас: 395 Concord Avenue, Belmont, Massachusetts 02478-3049.

Тэлефон: (617) 489-1610.

Факс: (617) 484-1759.

Крыніцы для дадатковага вывучэння

Армянскі амерыканскі альманах, трэцяе выданне, пад рэдакцыяй Хамо Б. Васіліяна. Glendale, California: Armenian Reference Books, 1995.

Бакалян, Эні П. Армянскія амерыканцы: ад таго, каб быць армянінамі. Нью-Брансўік, Нью-Джэрсі: Transaction, 1992.

Мірак, Роберт. Разрываецца паміж дзвюма краінамі. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1983.

Takooshian, Harold. «Армянская іміграцыя ў ЗША сёння з Блізкага Ўсходу», Journal of Armenian Studies, 3, 1987, стар. 133-55.

Вальдстрайхер, Дэвід. Армянскія амерыканцы. New York: Chelsea House, 1989.

Верцман, Уладзімір. Армяне ў Амерыцы, 1616-1976: Храналогія і кніга фактаў. Добс Фэры, Нью-Ёрк: Oceana Publications, 1978.

(1 300 000 насельніцтва) атрымала мянушку Сіліконавай даліны СССР з-за свайго лідэрства ў галіне камп'ютэрных і тэлекамунікацыйных тэхналогій. Вялізная статуя Маці-Арменіі з мячом у руцэ, звернутая тварам да суседняй Турцыі з цэнтра Ерэвана, сімвалізуе тое, што грамадзяне армянскай рэспублікі гістарычна бачаць сябе цвёрдымі ахоўнікамі радзімы ў адсутнасць далёкага Спірка(армяне дыяспары).

Нягледзячы на ​​тое, што незалежная Рэспубліка Арменія існуе з 1991 года, па некалькіх прычынах памылкова называць яе радзімай, як, напрыклад, Швецыю для шведскіх амерыканцаў. Па-першае, практычна ўсе апошнія 500 гадоў у армян не было незалежнай дзяржавы. Па-другое, агульнапрызнаная палітыка камунізму па здушэнні нацыяналістаў у 15 рэспубліках зрабіла статус папярэдняй савецкай рэспублікі і яе грамадзян сумніўным сярод большасці армянскай дыяспары. Па-трэцяе, гэтая рэспубліка займае толькі паўночна-ўсходнія дзесяць працэнтаў тэрыторыі гістарычнай Арменіі, у тым ліку толькі некалькі з дзесяткаў найбуйнейшых армянскіх гарадоў Турцыі да 1915 года — гарадоў, у якіх зараз няма армян ва Усходняй Турцыі. Толькі малая частка продкаў сённяшніх амерыканцаў-армян мела нейкія кантакты з русіфікаванымі паўночнымі гарадамі Ерэванам, Ванам ці Эрзерумам. Нядаўняе апытанне паказвае, што 80 працэнтаў армянскай моладзі ЗША выказваюць зацікаўленасць наведаць рэспубліку, аднак 94 працэнты працягваюць наведваць рэспубліку.лічылі важным вярнуць акупаваную частку айчыны ў Турцыі. Сучасная Турцыя не дапускае армян у часткі Усходняй Турцыі, і менш за адзін працэнт амерыканскіх армян «рэпатрыяваліся» ў Рэспубліку Арменія.

ІМІГРАЦЫЯ Ў АМЕРЫКУ

Як і старажытныя фінікійцы і грэкі, схільнасць армян да глабальных даследаванняў цягнецца да восьмага стагоддзя да нашай эры. Да 1660 года толькі ў горадзе Амстэрдам, Галандыя, было 60 армянскіх гандлёвых фірмаў, і армянскія калоніі ва ўсіх кутках вядомай зямлі, ад Адыс-Абебы да Калькуты, Лісабона і Сінгапура. Прынамсі адзін стары рукапіс падымае магчымасць армяніна, які плаваў з Калумбам. Больш дакументальна пацверджана прыбыццё «Марціна Армяніна», які быў прывезены ў якасці фермера ў калонію Вірджынскага заліва губернатарам Джорджам Йердлі ў 1618 годзе — за два гады да таго, як пілігрымы прыбылі ў Плімут-Рок. Тым не менш, да 1870 года ў Злучаных Штатах было менш за 70 армян, большасць з якіх планавалі вярнуцца ў Анатолію пасля заканчэння навучання ў каледжы або па спецыяльнасці. Напрыклад, адным з іх быў фармацэўт Крыстапар Дэр Серапян, які ўвёў канцэпцыю класнай кнігі падчас вучобы ў Ельскім універсітэце. У 1850-х гадах ён вынайшаў трывалы зялёны фарбавальнік, які працягвае выкарыстоўвацца ў друкаванні амерыканскай валюты. Іншым быў рэпарцёр Хачадур Асганян, які пісаў для New York Herald пасля заканчэння Нью-Йоркауніверсітэт; ён быў абраны прэзідэнтам Нью-Йоркскага прэс-клуба ў 1850-х гадах.

Вялікае армянскае перасяленне ў Амерыку пачалося ў 1890-я гады. У гэтыя неспакойныя апошнія гады існавання Асманскай імперыі яе заможныя хрысціянскія меншасці сталі аб'ектамі гвалтоўнага турэцкага нацыяналізму і з імі абыходзіліся як з giavours (немусульманскімі нявернымі). У выніку эпідэміі 1894-1895 гг., паводле ацэнак, было забіта каля 300 000 турэцкіх армян. За гэтым у 1915-1920 гадах рушыў услед арганізаваны ўрадам генацыд яшчэ мільёна армян падчас Першай сусветнай вайны. Гэты бунт выклікаў масавую армянскую іміграцыю ў Амерыку ў тры хвалі. Па-першае, у 1890-1914 гадах 64 000 турэцкіх армян уцяклі ў Амерыку перад Першай сусветнай вайной. Па-другое, пасля 1920 года каля 30 771 тых, хто выжыў, уцяклі ў ЗША да 1924 года, калі Закон аб іміграцыі Джонсана-Рыда рэзка скараціў гадавую квоту для армян да 150 .

Трэцяя хваля ў Амерыку пачалася пасля Другой сусветнай вайны, калі 700 000 армян, якія раней былі выцесненыя з Турцыі на Блізкі Усход, сутыкнуліся з параксізмамі росту арабска-турэцкага нацыяналізму, ісламскага фундаменталізму або сацыялізму. Вялікія і квітнеючыя армянскія меншасці былі выцесненыя на захад у Еўропу і Амерыку — спачатку з Егіпта (1952), потым зноў з Турцыі (1955), Ірака (1958), Сірыі (1961), Лівана (1975) і Ірана (1978). Дзясяткі тысяч заможных, адукаваных армян хлынулі на захадбяспека Злучаных Штатаў. Хоць цяжка сказаць, колькі імігрантаў складала гэтую трэцюю хвалю, перапіс насельніцтва ЗША 1990 г. паказвае, што з агульнай колькасці 267 975 амерыканцаў, якія маюць армянскае паходжанне, больш за 60 000 прыбылі толькі ў 1980-1989 гадах, і больш за 75 працэнтаў з яны пасяліліся ў вялікім Лос-Анджэлесе (Глендэйл, Пасадэна, Галівуд). Гэтая трэцяя хваля аказалася самай буйной з трох, і яе час запаволіў асіміляцыю амерыканцаў-армян у другім пакаленні. Наплыў пачаткоўцаў з Блізкага Ўсходу з жорсткай этнічнай прыналежнасцю выклікаў бачны рост армянскіх інстытутаў Амерыкі, пачынаючы з 1960-х гадоў. Напрыклад, армянскія дзённыя школы пачалі з'яўляцца ў 1967 годзе і налічвалі восем у 1975 годзе, у першы год грамадзянскай вайны ў Ліване; з тых часоў у 1995 г. іх колькасць павялічылася да 33. Апытанне 1986 г. пацвердзіла, што народжаныя за мяжой з'яўляюцца кіраўніком гэтых новых этнічных арганізацый - новых дзённых школ, цэркваў, СМІ, палітычных і культурных арганізацый - якія цяпер прыцягваюць таксама і мясцовых жыхароў як армяне-імігранты (Anny P. Bakalian, Armenian-Americans: From Being to Feeling Armenian [Нью-Брансвік, Нью-Джэрсі: Transaction, 1992]; цытуецца далей як Bakalian).

РАСЯЛЕННЕ Ў АМЕРЫКЕ

Першая хваля армян у Амерыцы хлынула ў Бостан і Нью-Ёрк, дзе каля 90 працэнтаў імігрантаў далучыліся да жменькі сваякоў ці сяброў, якіяпрыехаў раней. Многія армяне былі прыцягнутыя на фабрыкі Новай Англіі, у той час як іншыя ў Нью-Ёрку пачалі малы бізнес. Выкарыстоўваючы свой прадпрымальніцкі вопыт і шматмоўныя навыкі, армяне часта дасягалі хуткага поспеху ў імпартна-экспартных фірмах і набывалі скажоную рэпутацыю "гандляроў дыванамі" з-за поўнага панавання ў прыбытковым бізнэсе ўсходніх дываноў. З Усходняга ўзбярэжжа растучыя армянскія суполкі неўзабаве пашырыліся ў рэгіёны Вялікіх азёр

Гэтыя традыцыйныя армянскія амерыканскія ткачы дываноў падарожнічалі па краіне, паказваючы свой старажытны талент. Дэтройт і Чыкага, а таксама фермерскія раёны паўднёвай Каліфорніі ў Фрэсна і Лос-Анджэлесе. Армянскія суполкі можна сустрэць таксама ў штатах Нью-Джэрсі, Род-Айлэнд, Агаё і Вісконсін.

Пасля грамадзянскай вайны ў Ліване 1975 года Лос-Анджэлес замяніў разбураны вайной Бейрут як «першы горад» армянскай дыяспары — самай вялікай армянскай суполкі за межамі Арменіі. Большасць армянскіх імігрантаў у ЗША з 1970-х гадоў пасялілася ў большым Лос-Анджэлесе, у выніку чаго іх колькасць складае ад 200 000 да 300 000 чалавек. Гэта ўключае ў сябе каля 30 000 армян, якія пакінулі савецкую Арменію паміж 1960 і 1984 гадамі. Армянская прысутнасць у Лос-Анджэлесе робіць гэты горад ЗША адным з нямногіх, які заўважны шырокай грамадскасці. Нягледзячы на ​​тое, што суполка не мае пастаяннай тэлевізійнай або радыёстанцыі, яна ў цяперашні час