by Harold Takooshian

மேலோட்டம்

மதிப்பிடப்பட்ட 700,000 அமெரிக்கர்கள் ஆர்மேனிய வம்சாவளியினர் நவீன ரஷ்யா, துருக்கி மற்றும் ஈரானின் எல்லைகளில் அமைந்துள்ள ஒரு பண்டைய தேசத்திலிருந்து வந்தவர்கள் . கடந்த 4,000 ஆண்டுகளில், சோவியத் யூனியன் கலைக்கப்பட்டு, அந்த பகுதியில் உள்ள 3,400,000 மக்கள் புதிய ஆர்மீனியா குடியரசை அமைப்பதற்கு வாக்களித்த செப்டம்பர் 23, 1991 வரை, ஆர்மேனியர்கள் எந்த ஒரு சுதந்திர நாடும் இல்லாமல் அடிபணிந்த மக்களாக இருந்தனர்.

வரலாறு

ஆர்மீனிய தாயகம் ஆசியா மைனரின் குறுக்கு வழியில் உள்ளது, இது ஐரோப்பாவை மத்திய மற்றும் தூர கிழக்குடன் இணைக்கிறது. பீடபூமியின் அசல் குடியேறிகள், கிமு 2800 இல் தொடங்கி, அர்மென்ஸ் மற்றும் ஹயாசாக்களின் பல்வேறு ஆரிய பழங்குடியினர், பின்னர் அவர்கள் ஒன்றிணைந்து உரார்டு நாகரிகம் மற்றும் இராச்சியத்தை உருவாக்கினர் (கிமு 860-580). இந்த குடியேறிகள் விவசாயம் மற்றும் உலோக வேலைகளில் மேம்பட்ட திறன்களை வளர்த்துக் கொண்டனர். ஹிட்டியர்கள், அசிரியர்கள், பார்த்தியர்கள், மேதியர்கள், மாசிடோனியர்கள், ரோமானியர்கள், பெர்சியர்கள், பைசண்டைன்கள், டார்டர்கள், மங்கோலியர்கள், துருக்கியர்கள், சோவியத் ரஷ்யர்கள் மற்றும் இப்போது அஜர்பைஜானியர்கள் உட்பட மிகப் பெரிய குழுக்களின் தொடர்ச்சியான போர்கள் மற்றும் ஆக்கிரமிப்புகளுக்குப் பிறகும் ஆர்மேனிய நாகரிகம் உயிர்வாழ முடிந்தது. தொடர்ந்து வந்த 25 நூற்றாண்டுகளில். இன்று ஆர்மீனியாவின் தலைநகரான யெரெவன் (மக்கள் தொகை 1.3 மில்லியன்), அதன் 2,775வது ஆண்டு விழாவை 1993 இல் கொண்டாடியது.

ஆர்மேனிய தேசத்தின் நீண்ட வரலாறு துன்பத்தின் மீது வெற்றிகளால் நிறுத்தப்பட்டது. 301 கி.பி., ஆர்மீனியாவின் சிறிய இராச்சியம்ஆர்மீனிய மொழி பேசும் பார்வையாளர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட சுமார் ஒரு டஜன் உள்ளூர் அல்லது சிண்டிகேட்டட் தொலைக்காட்சி அல்லது வானொலி நிகழ்ச்சிகளை ஆதரிக்கிறது. 1979 ஆம் ஆண்டு முதல், யுனிஆர்ட்ஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ் அதன் 500 பக்கங்களில் 40,000 குடும்பங்கள், ஆயிரக்கணக்கான உள்ளூர் வணிகங்கள் மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான ஆர்மேனிய நிறுவனங்களின் பட்டியலிடப்பட்ட இருமொழி ஆர்மேனிய டைரக்டரி வெள்ளை/மஞ்சள் பக்கங்களை வெளியிட்டுள்ளது. ஆர்மேனிய ஊடகங்கள் மற்றும் வெளியீட்டாளர்கள், சுமார் 20 பள்ளிகள் மற்றும் 40 தேவாலயங்கள், ஒரு கல்லூரி, மற்றும் அனைத்து வகையான இன சிறப்பு கடைகள் மற்றும் வணிகங்களுடன் சமூகம் சலசலக்கிறது. சமூகத்திற்கும் அதன் பிரச்சினைகள் உள்ளன. உள்ளூர் பொதுப் பள்ளிகளில் LEP (வரையறுக்கப்பட்ட ஆங்கிலப் புலமை) ஆர்மேனிய மாணவர்களின் எண்ணிக்கை 1989 இல் 6,727 ஆக இருந்து 1993 இல் 15,156 ஆக உயர்ந்துள்ளது, இது இருமொழி ஆசிரியர்களின் பற்றாக்குறையை உருவாக்கியது. ஆயுதங்கள், கும்பல் மற்றும் போதைப்பொருள் துஷ்பிரயோகம் ஆகியவற்றில் ஆர்மேனிய இளைஞர்களின் ஈடுபாடு இன்னும் அதிகமாக உள்ளது. முன்னாள் சோவியத் யூனியனில் இருந்து வந்த ஆயிரக்கணக்கான புதியவர்களில் சிலர், மற்ற ஆர்மேனியர்களிடம் இருந்து சங்கடத்தையும், odars (அல்லாதது) இருந்து வெறுப்பையும் தப்பெண்ணத்தையும் தூண்டும் jarbig (தந்திரமான) அணுகுமுறையைக் கொண்டு வந்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டது. - ஆர்மீனியர்கள்). இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, ஆர்மேனிய சமூகம் தனது சொந்த தேவைகளை இரண்டு பல சேவை நிறுவனங்களுடன் பூர்த்தி செய்ய முயன்றது: ஆர்மேனிய சுவிசேஷ சமூக சேவை மையம் மற்றும் ஆர்மேனிய நிவாரண சங்கம்.

ஆர்மேனியர்கள் தங்களின் சொந்த எண்ணிக்கையானது அமெரிக்காவில் 500,000 முதல் 800,000 வரை மற்றும் கனடாவில் 100,000 வரை இருக்கும் என மதிப்பிடுகின்றனர். இந்த மதிப்பீடுகள் அடங்கும்குறைந்தபட்சம் ஒரு ஆர்மீனிய தாத்தா பாட்டியுடன் இருப்பவர்கள், அவர்கள் ஆர்மீனியர்களுடன் அடையாளம் காணப்பட்டாலும் இல்லாவிட்டாலும். 700,000 மதிப்பீட்டின்படி, நான்கு பெரிய அமெரிக்க செறிவுகள் தெற்கு கலிபோர்னியாவில் உள்ளன (40 சதவீதம், அல்லது 280,000), கிரேட்டர் பாஸ்டன் (15 சதவீதம், அல்லது 100,000), பெரிய நியூயார்க் (15 சதவீதம் அல்லது 100,000), மிச்சிகன் (10 சதவீதம்) அல்லது 70,000). முதலாம் உலகப் போருக்கு முன்னர் மிகக் குறைவான ஆர்மேனியர்கள் அமெரிக்காவிற்குள் நுழைந்ததால், இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு பலர், இன்று பெரும்பாலான அமெரிக்க ஆர்மேனியர்கள் முதல், இரண்டாம் அல்லது மூன்றாம் தலைமுறை அமெரிக்கர்கள் மட்டுமே, மிகக் குறைவான நான்கு தாத்தா பாட்டிகளும் பிறந்தவர்கள். அமெரிக்க மண். உத்தியோகபூர்வ அமெரிக்க மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு புள்ளிவிவரங்கள் ஆர்மேனிய மதிப்பீடுகளை விட மிகவும் பழமைவாதமாக உள்ளன. 1990 ஆம் ஆண்டு மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பில் 308,096 அமெரிக்கர்கள் தங்கள் வம்சாவளியை "ஆர்மேனியன்" என்று குறிப்பிடுகின்றனர், 1980 இல் 212,621 ஆக இருந்தது. 1990 ஆம் ஆண்டில் ஆர்மேனியனை வீட்டில் பேசும் மொழியாக ஒரு இலட்சத்து ஐம்பதாயிரம் தெரிவிக்கிறது, 1980 இல் 102,387 ஆக இருந்தது. அமெரிக்க குடியேற்றம் மற்றும் இயற்கைமயமாக்கல் சேவையின்படி, அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர்.

பிற அமெரிக்கர்களுடனான உறவுகள்

பெரும்பான்மையான ஆர்மேனியர்கள் தங்கள் சொந்த நாட்டிற்குள் இரத்தம் சிந்தியதன் மூலம் அமெரிக்காவிற்கு "தள்ளப்பட்ட" வாய்ப்பின் மூலம் அமெரிக்காவிற்கு "இழுக்கப்படவில்லை". இருப்பினும், பாரம்பரிய ஆர்மேனிய கலாச்சாரம் அமெரிக்க மதிப்புகளை மிகவும் நெருக்கமாக ஒத்திருக்கிறது, பலர் அமெரிக்காவிற்கு "வீட்டிற்கு வருவதாக" உணர்கிறார்கள் மற்றும் அதன் தடையற்ற சந்தைக்கு எளிதாக மாறுகிறார்கள்.பொருளாதாரம் மற்றும் சமூக மதிப்புகள். குடியேறியவர்களில் பெரும் பகுதியினர், வந்த ஓரிரு தசாப்தங்களுக்குள் பணக்கார வணிகர்களாக அல்லது படித்த சமூகத் தலைவர்களாக மாறுகிறார்கள், மேலும் அமெரிக்க பூர்வீக மக்களுடன் உறவை உணர்கிறார்கள்.

ஆர்மேனியர்களை அமெரிக்க சமூகம் ஏற்றுக்கொள்வது சமமாக நட்பாக இருக்கிறது. ஆர்மேனியர்கள் அமெரிக்காவில் சிறிய தப்பெண்ணத்தை அனுபவித்திருக்கிறார்கள். ஆர்மேனியர்கள் ஒரு சிறிய சிறுபான்மையினர், பெரும்பாலான அமெரிக்கர்களால் அரிதாகவே கவனிக்கப்படுவார்கள், ஏனெனில் ஆர்மேனிய புதியவர்கள் பொதுவாக பன்மொழி, ஆங்கிலம் பேசும் கிறிஸ்தவர்கள் இறுக்கமான குடும்பங்களுக்கு வருகிறார்கள், இதில் குடும்பத் தலைவர் படித்த தொழில், திறமையான கைவினைஞர் அல்லது வணிகர் அமெரிக்கப் பொருளாதாரத்தில் உடனடியாக உள்வாங்கப்படுகிறார். . ஆர்மேனிய கலாச்சாரம் பெண்களின் கல்வியை ஊக்குவிக்கிறது (அதன் ஐந்தாம் நூற்றாண்டு கேனான் சட்டத்திற்கு முந்தையது), எனவே பல பெண்களுக்கு பயிற்சி அல்லது பணி அனுபவம் உள்ளது. பெரும்பாலான குடும்பங்கள் "செயின் மைக்ரேஷனில்" நகர்வதால், ஏற்கனவே அமெரிக்காவில் உள்ள குடும்பங்கள் அவர்களைப் பெறுவதற்காக, புதிதாக வருபவர்களுக்கு அவர்களது குடும்பத்திலிருந்தோ அல்லது அமெரிக்க ஆர்மேனிய அமைப்புகளின் நெட்வொர்க்கிலிருந்தோ உதவி உள்ளது. அவர்களின் தனிப்பட்ட மதிப்புகளிலும், ஆர்மேனியர்கள் 1800 களின் பிரிட்டிஷ் எழுத்தாளர்களால் "மத்திய கிழக்கின் ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர், ஏனெனில் அவர்கள் உழைப்பு, படைப்பாற்றல், கடவுள் பயம், குடும்பம் சார்ந்த, சிக்கனமான வணிகர்கள் என்ற நற்பெயரைக் கொண்டிருந்தனர். பழமைவாதம் மற்றும் சமூகத்திற்கு மென்மையான தழுவல். ஆர்மேனிய எதிர்ப்பு உணர்வுக்கான எடுத்துக்காட்டுகள் குறைவு.

பண்பாடு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு

முழுவதும்புலம்பெயர்ந்தோர், ஆர்மேனியர்கள் விரைவான வளர்ப்பு மற்றும் மெதுவான ஒருங்கிணைப்பு முறையை உருவாக்கியுள்ளனர். ஆர்மேனியர்கள் தங்கள் சமூகத்துடன் விரைவாக பழகுகிறார்கள், மொழியைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள், பள்ளிக்குச் செல்கிறார்கள், பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கைக்கு ஏற்றவாறு மாறுகிறார்கள். இதற்கிடையில், அவர்கள் தங்கள் சொந்த பள்ளிகள், தேவாலயங்கள், சங்கங்கள், மொழி மற்றும் உள்விவாகம் மற்றும் நட்பின் நெட்வொர்க்குகளை பராமரித்தல், ஒருங்கிணைப்பதற்கு மிகவும் எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கின்றனர். சமூகவியலாளர் அன்னி பகாலியன், தலைமுறைகள் கடந்து, அமெரிக்க ஆர்மேனியர்கள் மிகவும் மையமான "ஆர்மேனியராக" இருந்து மேலும் மேலோட்டமான "ஆர்மேனியராக உணர்கிறேன்", முழு அமெரிக்கராக செயல்படும் போது தங்கள் பாரம்பரியத்தின் மீதான ஏக்கப் பெருமிதத்தை வெளிப்படுத்துகின்றனர்.

யு.எஸ். ஆர்மேனிய சமூகம் இரண்டு செட் தீவிரமான, எதிரெதிரான சக்திகளின் விளைபொருளாகப் பார்க்கப்படுகிறது - மையவிலக்கு அழுத்தங்கள் ஆர்மீனியர்களை நெருக்கமாகப் பிணைக்கும், மற்றும் மையவிலக்கு அழுத்தங்கள் அவர்களைத் தள்ளிவிடுகின்றன. ஆர்மேனியர்களிடையே மையவிலக்கு சக்திகள் தெளிவாக உள்ளன. பெரும்பாலான அமெரிக்க தேசங்களை விட, புலம்பெயர்ந்த ஆர்மீனிய இளைஞர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் தங்கள் பழங்கால, மிகவும் வளர்ந்த கலாச்சாரத்தை-அதன் தனித்துவமான மொழி, எழுத்துக்கள், கட்டிடக்கலை, இசை மற்றும் கலை ஆகியவற்றை அழியாமல் பாதுகாக்கும் பெருமைக்குரிய பாதுகாவலர்களாக உணர்கிறார்கள். இந்தக் கடமை உணர்வு அவர்களை ஒருங்கிணைப்பதை எதிர்க்கச் செய்கிறது. அவர்கள் தங்களுடைய சொந்த பள்ளிகள், தேவாலயங்கள், சங்கங்கள், மொழி, உள்ளூர் தொண்டர்கள் (பண்டிகைகள்) மற்றும் உள்விவாகம் மற்றும் நட்பின் நெட்வொர்க்குகளை விடாமுயற்சியுடன் பராமரிக்கிறார்கள். இன்றைய அமெரிக்க ஆர்மேனிய சமூகம் ஒரு வலைப்பின்னலால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளதுஎடுத்துக்காட்டாக, சுமார் 170 தேவாலய சபைகள், 33 நாள் பள்ளிகள், 20 தேசிய செய்தித்தாள்கள், 36 வானொலி அல்லது தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள், 58 மாணவர் உதவித்தொகை திட்டங்கள் மற்றும் 26 தொழில்முறை சங்கங்கள் உட்பட ஆர்மேனிய குழுக்கள். மானுடவியலாளர் மார்கரெட் மீட், பல நூற்றாண்டுகளாக, புலம்பெயர்ந்த ஆர்மேனியர்கள் (யூதர்களைப் போல) ஒரு இறுக்கமான குடும்பக் கட்டமைப்பை உருவாக்கி, அழிவு மற்றும் ஒருங்கிணைப்புக்கு எதிராக ஒரு அரணாக பணியாற்றியுள்ளனர் ( கலாச்சாரம் மற்றும் அர்ப்பணிப்பு [நியூயார்க்: கொலம்பியா யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1978]). அமெரிக்காவின் கலாச்சாரம் 1600 களில் இருந்து 400 ஆண்டுகளுக்கும் குறைவாகவே உருவாகியுள்ளது என்று சில ஆர்மேனியர்கள் வெளிப்படுத்திய உணர்வுக்கு தகுதி உள்ளது, அந்த நேரத்தில் ஆர்மேனிய கலாச்சாரம் அதன் பரிணாம வளர்ச்சிக்கு ஏற்கனவே 2,500 ஆண்டுகள் ஆகும்.

இதற்கிடையில், மையவிலக்கு சக்திகளும் வலுவாக இருக்கும், ஆர்மேனியர்களை அவர்களின் சமூகத்திலிருந்து வெளியேற்றும். அரசியல் மற்றும் மத பிளவுகள் காரணமாக, பல குழுக்கள் பெரும்பாலும் நகல் அல்லது ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிட்டு, மோசமான உணர்வுகளை உருவாக்குகின்றன. அமெரிக்காவில் பிறந்தவர்கள் மற்றும் இளைஞர்கள், குறிப்பாக, பெரும்பாலும் நிறுவனத் தலைவர்களை "தொடர்புக்கு அப்பாற்பட்டவர்கள்" என்று பார்க்கிறார்கள், மற்றவர்கள் ஆர்மேனிய அமைப்புகளைத் தவிர்க்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர்களின் செல்வந்த ஸ்பான்சர்கள் நிறுவனக் கொள்கையை ஆணையிட அனுமதிக்கும் புளூடோக்ராடிக் போக்கு காரணமாக. பெரும்பாலான அமெரிக்க தேசங்களைப் போலல்லாமல், பல செல்வந்த ஆர்மீனிய குழுக்களிடையே ஒருங்கிணைப்பு அமைப்பு இல்லை, இது பெரும்பாலும் கருத்து வேறுபாடு மற்றும் தலைமைக்காக போட்டியிடுகிறது. சமூக ஒருங்கிணைப்பில் சமீபத்திய சில முயற்சிகள் (தொகுத்தல் போன்றவை ஆர்மேனிய பஞ்சாங்கம், ஆர்மேனியன் டைரக்டரி, மற்றும் யார் ) என்பது நல்ல நோக்கமுள்ள தனிநபர்களின் முயற்சிகள், நிதியளிக்கப்பட்ட சமூகக் குழுக்கள் அல்ல. ஒருவேளை, 1991 இல், 500 ஆண்டுகளில் முதல் முறையாக ஒரு நிலையான ஆர்மேனியக் குடியரசின் தோற்றம் புலம்பெயர்ந்தோருக்குள் ஒரு உறுதிப்படுத்தும் சக்தியாக இருக்கலாம். இதற்கிடையில், எத்தனை அமெரிக்க ஆர்மேனியர்கள் தங்கள் சமூகத்தை விட்டுச் சென்றுள்ளனர் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை.

பழமொழிகள்

பெரும்பாலான ஆர்மீனிய பழமொழிகளின் ஆதாரம் பைபிள். ஆர்மேனியர்கள் தங்கள் முஸ்லீம் துருக்கிய

பனோஸ் பேஸ்ட்ரீஸின் பங்குதாரரான நோரிக் ஷாபாஜியன், பல வகையான பக்லாவா மற்றும் சுவையான ஆர்மேனிய இனிப்பு வகைகளின் தட்டில் ஒன்றைக் காட்டுகிறார். சில சமயங்களில் முட்டாள்தனமான, சில சமயங்களில் புத்திசாலித்தனமான உதாரணம் மூலம் கேட்போருக்குக் கற்பிக்கும் ஒரு புராணக் கதாபாத்திரமான "ஹோஜா"வின் கூற்றுகள் அண்டை வீட்டாருக்கு. மற்ற பிரபலமான ஆர்மீனிய பழமொழிகள்: முட்டாள் கூட்டாளியை விட புத்திசாலித்தனமான போட்டியாளரிடமிருந்து நாம் அதிகம் கற்றுக்கொள்கிறோம்; நெருப்பு விழும் இடத்தில்தான் எரிகிறது; இரண்டு ஆர்மேனியர்கள் இருக்கும் இடங்களிலெல்லாம் குறைந்தது மூன்று கருத்துக்கள் இருக்கும்; வாய்க்கு வாய், பிளவு மரமாகிறது; நாம் வயதாகும்போது, ​​​​நம் பெற்றோருக்குத் தெரியும்; பொறாமை முதலில் பொறாமை கொண்டவர்களை காயப்படுத்துகிறது; பணம் சிலருக்கு ஞானத்தைத் தருகிறது, மற்றவர்களை முட்டாள்தனமாகச் செயல்பட வைக்கிறது; திருமணத்தில், மரணத்தைப் போலவே, நீங்கள் சொர்க்கத்திற்கு அல்லது நரகத்திற்குச் செல்கிறீர்கள்; நான் முதலாளி, நீங்கள் முதலாளி. அப்படியென்றால் மாவு அரைப்பது யார்?; உன் கதவை நன்றாகப் பூட்டு: உன் அண்டை வீட்டாரைத் திருடச் செய்யாதே; தீய நாக்கு என்பதுரேசரை விட கூர்மையானது, அது வெட்டுவதற்கு எந்த தீர்வும் இல்லை; மீன் அதன் தலையில் இருந்து வாசனை தொடங்குகிறது; கடவுளுக்கு அஞ்சாத மனிதனுக்கு அஞ்சுங்கள்; ஒரு குறுகிய மனது ஒரு பரந்த நாக்கு; ஒரு இனிமையான நாக்கு பாம்பை அதன் துளையிலிருந்து கொண்டு வரும்; அம்மாவைப் பார், பெண்ணைக் கல்யாணம் செய்துகொள்.

உணவு

ஆர்மீனியப் பெண் தனது சமையலறையில் பெருமை கொள்வார் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது, மேலும் இந்த திறமையை தனது மகள்களுக்கு அனுப்ப வேண்டும். ஊட்டச்சத்து ரீதியாக, ஆர்மீனிய உணவில் பால், எண்ணெய்கள் மற்றும் சிவப்பு இறைச்சிகள் நிறைந்துள்ளன. இது பல மூலிகைகள் மற்றும் மசாலாப் பொருட்களுடன் சுவைகள் மற்றும் அமைப்புகளின் நுணுக்கத்தை வலியுறுத்துகிறது. ஒவ்வொரு வசந்த காலத்திலும் நோன்புக்கு இடமளிக்கும் வகையில் இறைச்சி அல்லாத உணவுகள் இதில் அடங்கும். அதிக நேரமும் முயற்சியும் தேவைப்படுவதால் - மரினேட், திணிப்பு, சுண்டல் - யு.எஸ். ஆர்மேனிய உணவகங்கள் விலையுயர்ந்த மல்டி-கோர்ஸ் மாலைக் கட்டணத்தை நோக்கிச் செல்கின்றன, துரித உணவு அல்லது எடுத்துச் செல்வதற்கு அல்ல. பாரம்பரிய ஆர்மீனிய உணவுகள் இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன-பகிரப்பட்டவை மற்றும் தனித்துவமானவை.

அரேபியர்கள், துருக்கியர்கள், கிரேக்கர்கள் மத்தியில் பரவலாகப் பரிச்சயமான மத்தியதரைக் கடல் உணவுகள் ஆர்மீனிய உணவின் பகிரப்பட்ட பகுதியாகும். இதில் ஹ்யூமஸ், பாபா கனோஷ், தபூலே, மட்ஸூன் (தயிர்) போன்ற பசியை உள்ளடக்கியது; pilaf (அரிசி), imam Bayildi (கத்தரிக்காய் கேசரோல்), foule (பீன்ஸ்), felafel (காய்கறி பஜ்ஜி), பார்பிக்யூ ( ஷிஷ் கபாப் ) அல்லது கொதிக்கும் ( டாஸ் கபாப் ), அல்லது குஃப்டா (மீட்பால்ஸ்) க்கு கபாப் எனப்படும் க்யூப்ஸாக வெட்டப்பட்ட இறைச்சி ; பேக்கரி மற்றும் பிடா ரொட்டி, பக்லாவா போன்ற இனிப்பு வகைகள்,போர்மா, ஹலாவி, ஹல்வா, மாமூல், லோக்ஹூம்; மற்றும் எஸ்பிரெசோ அல்லது ஓகி (திராட்சை பிராந்தி) போன்ற பானங்கள்.

ஆர்மீனிய உணவின் தனித்துவமான பகுதி ஆர்மீனிய வீடு அல்லது உணவகத்திற்கு வெளியே இருக்க வாய்ப்பில்லை. இதில் ஆர்மேனிய சரம் சீஸ், மன்டி (பாலாடை சூப்), டூர்ஷூ (ஊறுகாய்களாக தயாரிக்கப்பட்ட காய்கறிகள்), தஹ்னபூர் (தயிர் சூப்), ஜாஜிக் (காரமான தயிர்), பாஸ்டெர்மா (காரமான உலர்ந்த மாட்டிறைச்சி), லஹ்மஜுன் (தரை இறைச்சி பீஸ்ஸா), மிடியா (மஸ்ஸல்); புல்குர் (கோதுமை), ஹாரிஸ் (ஆட்டுக்குட்டி பானை), போரெக்ஸ் (இறைச்சி, பாலாடைக்கட்டி அல்லது காய்கறிகளால் நிரப்பப்பட்ட மெல்லிய பேஸ்ட்ரி), சௌஜுக் (தொத்திறைச்சி), டூர்லு (காய்கறி குண்டு), சர்மா (திராட்சை அல்லது முட்டைக்கோஸ் இலைகளால் மூடப்பட்ட இறைச்சி/தானிய நிரப்புதல்), டோல்மா (இறைச்சி/தானியம் பூசணி அல்லது தக்காளியில் அடைத்த நிரப்புதல்கள்), காஷ் (வேகவைத்த குளம்புகள்); லாவாஷ் (மெல்லிய தட்டையான ரொட்டி), கடா (வெண்ணெய்/முட்டை பேஸ்ட்ரி), choereg (முட்டை/சோம்பு பேஸ்ட்ரி), katayif <போன்ற பேக்கரி மற்றும் இனிப்பு வகைகள் 9> (இனிப்புகள்), கட்னபோர் (அரிசி புட்டு), கௌராபியா (சர்க்கரை குக்கீகள்), காய்மாக் (தட்டை கிரீம்); மற்றும் tahn (ஒரு புளிப்பு தயிர் பானம்) போன்ற பானங்கள்.

பாரம்பரிய சமையல் வகைகள் 1,000 ஆண்டுகள் அல்லது அதற்கும் மேலானவை. கோரப்பட்டாலும், அவர்களின் தயாரிப்பு ஆர்மேனியர்களுக்கு தேசிய உயிர்வாழ்வின் அடையாளமாக மாறியுள்ளது. இதற்கு ஒரு தெளிவான உதாரணம் ஒவ்வொரு செப்டம்பரில் நிகழ்கிறதுஆர்மீனியா குடியரசு. ஆர்மேனியர்கள் மூசா லெரின் வெளிப்புற மைதானத்தில் இரண்டு நாட்களுக்கு ஹாரிஸ் கஞ்சியைப் பகிர்ந்து கொள்ள ஆயிரக்கணக்கானோர் கூடுகிறார்கள். இது 1918 இல் துருக்கிய இனப்படுகொலையில் கிட்டத்தட்ட அழிக்கப்பட்ட ஒரு கிராமத்தின் உயிர்வாழ்வைக் கொண்டாடுகிறது (ஃபிரான்ஸ் வெர்ஃபெலின் நாவல், நாற்பது நாட்கள் மூசா டாக் இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது).

விடுமுறைகள்

ஆர்மீனிய அமெரிக்கர்களால் கொண்டாடப்படும் பாரம்பரிய விடுமுறைகள் ஜனவரி 6: ஆர்மீனிய கிறிஸ்துமஸ் (பெரும்பாலான பிற கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களில் எபிபானி, கிறிஸ்துவுக்கு மூன்று மாகிகளின் வருகையைக் குறிக்கும்); பிப்ரவரி 10: புனித வர்தன் தினம், 451 A.D. இல் பெர்சியர்களுக்கு எதிரான மத சுதந்திரத்திற்காக தியாகி வர்தன் மாமிகோனியனின் போரை நினைவுகூரும்; லென்ட், பாம் ஞாயிறு, மாண்டி வியாழன், புனித வெள்ளி, ஈஸ்டர் போன்ற மத வசந்த கால விடுமுறைகள்; ஏப்ரல் 24: தியாகிகள் தினம், 1915 இல் அனடோலியாவில் சுமார் ஒரு மில்லியன் ஆர்மேனியர்களை துருக்கிய இனப்படுகொலை செய்த முதல் நாளை நினைவுகூரும் பேச்சுக்கள் மற்றும் அணிவகுப்புகளின் நாள்; மே 28: சுதந்திர தினம்,

மெஸ்ஸோ சோப்ரானோவான மரோ பார்டேமியன், செயின்ட் வர்தன் இல் கிறிஸ்துமஸ் வழிபாட்டின் போது தனது பாடகர் குழுவில் மீண்டும் சேரக் காத்திருக்கிறார். நியூயார்க்கில் உள்ள ஆர்மேனியன் கதீட்ரல். 1918-1920 வரை ஆர்மீனியா குடியரசு, 500 ஆண்டுகால துருக்கிய மேலாதிக்கத்திற்குப் பிறகு; மற்றும் செப்டம்பர் 23: 1991 இல் சோவியத் யூனியனிடமிருந்து சுதந்திரப் பிரகடனம்.

மொழி

ஆர்மேனிய மொழி என்பது இந்தோ-ஐரோப்பியக் குழுவின் ஒரு சுயாதீனமான கிளையாகும்.மொழிகள். ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பே அதன் இந்தோ-ஐரோப்பிய தோற்றத்திலிருந்து பிரிந்ததால், தற்போதுள்ள வேறு எந்த மொழியுடனும் நெருங்கிய தொடர்பில்லை. அதன் தொடரியல் விதிகள் அதை ஒரு சுருக்கமான மொழியாக ஆக்குகின்றன, சில வார்த்தைகளில் அதிக அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. ஆர்மீனிய மொழியின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் அதன் எழுத்துக்கள் ஆகும். 301 இல் ஆர்மேனியர்கள் கிறிஸ்தவத்திற்கு மாறிய நேரத்தில், அவர்கள் தங்கள் சொந்த மொழியைக் கொண்டிருந்தனர், ஆனால் எழுத்துக்கள் இல்லாமல், அவர்கள் எழுதுவதற்கு கிரேக்கம் மற்றும் அசிரிய மொழிகளை நம்பியிருந்தனர். ஒரு பாதிரியார், Mesrob Mashtots (353-439), அவர் ஒரு சுவிசேஷக துறவி ஆக கடவுளின் அழைப்பைப் பெற்றபோது, ​​கிங் Vramshabouh இன் அரச செயலாளராக இருந்த தனது உயர் பதவியை ராஜினாமா செய்தார். ஊக்கம் பெற்ற புலமையுடன், 410 இல் அவர் தனது சொந்த ஆர்மீனிய மொழியில் புனித நூல்களை எழுதுவதற்காக அவரது மொழியின் ஒலிகளின் வரிசையைப் படம்பிடிக்கும் எழுத்துக்களின் தனித்துவமான புதிய எழுத்துக்களை உண்மையில் கண்டுபிடித்தார். உடனடியாக, அவரது முயற்சிகள் ஆர்மீனியாவில் இலக்கியத்தின் பொற்காலத்தை உருவாக்கியது, அருகிலுள்ள ஜார்ஜியர்கள் விரைவில் மெஸ்ரோப்பை தங்கள் மொழிக்கு ஒரு எழுத்துக்களைக் கண்டுபிடிக்க நியமித்தனர். ஆர்மேனியர்கள் இன்று மெஸ்ரோபின் அசல் 36 எழுத்துக்களை (இப்போது 38) பயன்படுத்துகின்றனர், மேலும் அவரை ஒரு தேசிய ஹீரோவாக கருதுகின்றனர்.

மெஸ்ரோபின் சகாப்தத்தில் பேசப்படும் ஆர்மீனிய மொழி பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாகி வருகிறது. இந்த கிளாசிக்கல் ஆர்மீனியன், க்ராபார், என்று அழைக்கப்படுவது இப்போது மத சேவைகளில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது. தற்காலப் பேசப்படும் ஆர்மீனிய மொழி இப்போது உலகளவில் இரண்டு பேச்சுவழக்குகளைக் கொண்ட ஒரு மொழியாக உள்ளது. 55 சதவீதத்தினரிடையே சற்றே கூடுதலான "கிழக்கு" ஆர்மீனியன் பயன்படுத்தப்படுகிறதுகான்ஸ்டன்டைன் அதை ரோமானியப் பேரரசின் அரசு மதமாக அறிவிப்பதற்கு சுமார் 20 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, கிறிஸ்தவத்தை அதன் தேசிய மதமாக ஏற்றுக்கொண்ட முதல் நபர் ஆனார். 451 இல், பெர்சியா புறமதத்திற்குத் திரும்பும்படி கட்டளையிட்டபோது, ​​ஆர்மீனியாவின் சிறிய இராணுவம் அதன் நம்பிக்கையைக் காக்க உறுதியுடன் நின்றது; Avarair போரில், இந்த உறுதியான தியாகிகளுக்கு எதிரான பெர்சியாவின் வெற்றி மிகவும் விலை உயர்ந்ததாக நிரூபிக்கப்பட்டது, அது இறுதியாக ஆர்மீனியர்கள் தங்கள் மத சுதந்திரத்தை பராமரிக்க அனுமதித்தது. பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பிய சிலுவைப்போர் முஸ்லீம்களிடமிருந்து புனித நிலத்தை "விடுதலை" செய்வதற்காக அருகிலுள்ள கிழக்கிற்குள் நுழைந்த நேரத்தில், ஜெருசலேம் மற்றும் பிற கிறிஸ்தவ தளங்களில் புனித கல்லறையை பராமரிக்கும் போது, ​​முஸ்லிம்களிடையே செழிப்பான ஆர்மேனிய சமூகங்களை அவர்கள் கண்டனர். 400 ஆண்டுகால ஒட்டோமான் துருக்கிய ஆட்சியின் கீழ் (1512-1908), சுல்தானின் சாம்ராஜ்யத்திற்குள் இருந்த ஒரு உழைப்பாளி, படித்த உயரடுக்கு, கிறிஸ்தவ ஆர்மீனிய சிறுபான்மையினர் நம்பிக்கை மற்றும் செல்வாக்கு நிலைக்கு உயர்ந்தனர். சுல்தானின் அத்தகைய ஒரு பொருளான, Calouste Gulbenkian, பின்னர் 1920 களில் அரேபிய எண்ணெய் தேடும் ஏழு மேற்கத்திய எண்ணெய் நிறுவனங்களுடன் பேச்சுவார்த்தை மூலம் உலகின் முதல் பில்லியனர் ஆனார்.

"உலகின் எந்த ஒரு சக்தியும் இந்த இனத்தை அழிப்பதை நான் பார்க்க விரும்புகிறேன், முக்கியமில்லாத இந்த சிறிய பழங்குடி, அதன் வரலாறு முடிந்துவிட்டது, யாருடைய போர்கள் போராடி தோற்றன, யாருடைய கட்டமைப்புகள் சிதைந்துவிட்டன, யாருடைய இலக்கியங்கள் படிக்கப்படவில்லை, யாருடைய பிரார்த்தனைகள் இனி பதிலளிக்கப்படுவதில்லை.... ஏனென்றால், அவர்களில் இருவர் எங்கேனும் சந்திக்கும் போதுஉலகின் 8 மில்லியன் ஆர்மேனியர்கள் - ஈரான், ஆர்மீனியா மற்றும் சோவியத்துக்கு பிந்தைய நாடுகளில் உள்ளவர்கள். "மேற்கு" என்பது மற்ற 45 சதவீதத்தினரிடையே புலம்பெயர்ந்த நாடுகளில் உள்ள அனைத்து நாடுகளிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது - மத்திய கிழக்கு, ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்கா. முயற்சியால், இரண்டு பேச்சுவழக்குகளைப் பேசுபவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் உச்சரிப்பைப் புரிந்துகொள்வார்கள், போர்த்துகீசியம் ஸ்பானிஷ் மொழியைப் புரிந்துகொள்ளும் விதத்தில்.

இந்த பழங்கால மக்களில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் இப்போது தங்கள் தாயகத்திற்கு வெளியே சிதறி வாழ்கிறார்கள், புலம்பெயர்ந்த ஆர்மேனியர்களிடையே கலாச்சார அழிவு பற்றிய தீவிர அச்சம் ஒரு உயிரோட்டமான விவாதத்தை விளைவித்துள்ளது. பல ஆர்மீனியர்கள் எதிர்கால தேசிய உயிர்வாழ்வதற்கு ஆர்மீனிய மொழி பேசுவது அவசியமா என்று ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். சமீபத்திய அமெரிக்க ஆய்வில், அமெரிக்காவில் குடியேறியவர்களில் 94 சதவீதம் பேர் தங்கள் குழந்தைகள் ஆர்மீனிய மொழி பேசக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று நினைக்கிறார்கள், ஆனால் ஆர்மீனிய மொழி பேசக்கூடிய உண்மையான சதவீதம் முதல் தலைமுறையில் 98 சதவீதத்தில் இருந்து மூன்றாம் தலைமுறை அமெரிக்கர்களிடையே 12 சதவீதமாகக் குறைந்தது. (பகாலியன், பக். 256). ஆர்மேனிய மொழி பேசுபவர்களின் இந்த கூர்மையான சரிவை மாற்றுவதற்கு அல்லது மெதுவாக்குவதற்கு ஆர்மேனிய நாள் பள்ளி இயக்கம் கிட்டத்தட்ட போதுமானதாக இல்லை. 1990 அமெரிக்க மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பில் 150,000 அமெரிக்கர்கள் வீட்டில் ஆர்மீனிய மொழி பேசுவதாகக் கண்டறிந்தனர்.

ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழகம், பாஸ்டன் கல்லூரி, ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகம், மிச்சிகன் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகம் உள்ளிட்ட பல அமெரிக்க கல்லூரிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களில் ஆர்மேனியன் கற்பிக்கப்படுகிறது.ஆர்மீனிய மொழியில் உள்ள நூலக சேகரிப்புகள் அதிக ஆர்மீனிய அமெரிக்க மக்கள் இருக்கும் இடங்களில் காணலாம். லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், சிகாகோ, பாஸ்டன், நியூயார்க், டெட்ராய்ட் மற்றும் க்ளீவ்லேண்ட் பொது நூலகங்கள் அனைத்தும் நல்ல ஆர்மேனிய மொழி உரிமையைக் கொண்டுள்ளன.

வாழ்த்துகள் மற்றும் பிற பிரபலமான வெளிப்பாடுகள்

ஆர்மேனிய மொழியில் சில பொதுவான வெளிப்பாடுகள்: பரேவ் —வணக்கம்; இன்ச் பெஸ் ஈஸ்? —எப்படி இருக்கிறீர்கள்? Pari louys —காலை வணக்கம்; க்ஷர் பரி —குட் நைட்; Pari janabar —ஒரு நல்ல பயணம்!; Hachoghootiun —நல்ல அதிர்ஷ்டம்; Pari ygak —வருக; ஐயோ —ஆம்; Voch —இல்லை; Shnor hagalem —நன்றி; Pahme che —நீங்கள் வரவேற்கப்படுகிறீர்கள்; அப்ரிஸ் —வாழ்த்துக்கள்!; Oorish அல்லது ge desnevink —மீண்டும் சந்திப்போம்; ஷோர் நார் டாரி —புத்தாண்டு வாழ்த்துக்கள்; Shnor soorp dznoort —மெர்ரி கிறிஸ்துமஸ்; Kristos haryav ee merelots —ஈஸ்டர் வாழ்த்துக்கள் கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார்!; ஆர்ட்னியல் ஈ ஹருடியன் கிறிஸ்டோசி! —ஈஸ்டர் பதில் கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்! Asvadz ortne kezi —கடவுள் உங்களை ஆசீர்வதிப்பார்; Ge sihrem —I like you/it; அப்படியா? —நீங்கள் ஆர்மேனியரா?

குடும்பம் மற்றும் சமூக இயக்கவியல்

கலாச்சாரம் மற்றும் அர்ப்பணிப்பு என்ற தனது புத்தகத்தில், மானுடவியலாளர் மார்கரெட் மீட், யூத மற்றும் ஆர்மேனிய தேசிய இனங்களை குழந்தைகள் வழக்கத்திற்கு மாறாக மதிக்கும் கலாச்சாரங்களின் இரண்டு எடுத்துக்காட்டுகளாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார். இந்த குழுக்கள் அவ்வாறு வந்ததால், தங்கள் பெற்றோரிடம் கிளர்ச்சி குறைவாக இருக்கலாம்கடந்த காலத்தில் அழிவுக்கு அருகில். 1990 ஆம் ஆண்டில், கலிபோர்னியாவில் உள்ள ஆர்மேனியன் சர்வதேசக் கல்லூரியின் தலைவர், 12 முதல் 19 வயதுடைய 22 மாநிலங்களில் உள்ள பொது மற்றும் தனியார் பள்ளிகளில் உள்ள 1,864 ஆர்மேனியர்களின் பிரதிநிதி மாதிரியை ஆய்வு செய்தார், "அமெரிக்காவில் உள்ள ஆர்மீனிய சமூகத்தின் எதிர்காலம்" பற்றிய இந்த ஸ்னாப்ஷாட்டைப் பெறுவதற்கு: மேலும் ஆர்மேனியனை விட (44 சதவீதம்) வீட்டில் ஆங்கிலம் பேசலாம் (56 சதவீதம்). சுமார் 90 சதவீதம் பேர் இரண்டு பெற்றோருடன் வாழ்கின்றனர், மேலும் 91 சதவீதம் பேர் அவர்களுடன் சிறந்த அல்லது நல்ல உறவைப் புகாரளிக்கின்றனர். சில 83 சதவீதம் கல்லூரிக்கான திட்டம். 94 சதவீதம் பேர் கடவுள் மீது நம்பிக்கை வைப்பது முக்கியம் என்று நினைக்கிறார்கள். ஆர்மேனிய தேவாலயத்தில் ஈடுபட்டவர்களில், 74 சதவீதம் பேர் அப்போஸ்தலிக்கர்கள், 17 சதவீதம் புராட்டஸ்டன்ட்கள், ஏழு சதவீதம் கத்தோலிக்கர்கள். ஐந்து சதவீதம் பேர் மட்டுமே "ஆர்மேனியன்" என்று அடையாளம் காணவில்லை. 1988 ஆம் ஆண்டு ஆர்மீனியாவில் ஏற்பட்ட நிலநடுக்கத்தால் 94 சதவீதம் பேர் எப்படியோ பாதிக்கப்பட்டதாக உணர்ந்தனர். இந்த கண்டுபிடிப்புகள் அமெரிக்கர்கள் தங்கள் பாரம்பரியத்தைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்ளும் நேர்மறையான பார்வையை உறுதிப்படுத்துகின்றன.

ஆர்மேனியர்களின் மூதாதையர் கலாச்சாரத்தில் கல்விக்கு அதிக முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகிறது. கனடாவில் நூற்றுக்கணக்கான இளம் ஆர்மேனியர்களுக்கு கனேடிய ஸ்பான்சர் ஒருவர் பின்னர் கல்வியை முடிக்கும் ஆர்வத்தில் அவர்களை "பள்ளி பைத்தியம்" என்று விவரித்தார். 1986 ஆம் ஆண்டு 584 ஆர்மீனிய அமெரிக்கர்களிடம் நடத்தப்பட்ட ஆய்வில், 41 சதவிகிதம் குடியேறியவர்கள், 43 சதவிகிதம் முதல் தலைமுறை மற்றும் 69 சதவிகிதம் இரண்டாம் தலைமுறை ஆர்மேனியர்கள், கல்லூரிப் பட்டப்படிப்பை முடித்துள்ளனர். 1990 இல் ஆர்மேனிய இளம் பருவத்தினரின் மற்றொரு கணக்கெடுப்பில் 83 சதவீதம் பேர் கல்லூரியில் சேர திட்டமிட்டுள்ளனர். 1990 அமெரிக்க மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புஇதேபோல், அனைத்து ஆர்மேனிய-மூதாதையர் பெரியவர்களில் 41 சதவீதம் பேர் சில கல்லூரிப் பயிற்சிகளைப் பெற்றதாகக் கண்டறிந்தனர் - 23 சதவீத ஆண்கள் மற்றும் 19 சதவீத பெண்களால் இளங்கலை பட்டம் முடிக்கப்பட்டது. இந்தத் தரவுகள் வேறுபட்டாலும், அவை அனைத்தும் உயர்கல்வியை நாடும் நபர்களின் படத்தை உறுதிப்படுத்துகின்றன.

ஆர்மேனிய பகல்நேரப் பள்ளிகள் இப்போது வட அமெரிக்காவில் 33 ஆவது இடத்தில் உள்ளன, சுமார் 5,500 மாணவர்கள் கல்வி கற்கிறார்கள். இன அடையாளத்தை வளர்ப்பதே அவர்களின் முதன்மையான குறிக்கோளாக இருந்தாலும், குறைந்தபட்சம் இரண்டு வழிகளில் மாணவர்களை தயார்படுத்துவதில் அவர்களின் கல்விசார் சிறப்பையும் சான்றுகள் ஆவணப்படுத்துகின்றன. இந்தப் பள்ளிகள் கலிஃபோர்னியா சாதனைத் தேர்வுகள் போன்ற தரப்படுத்தப்பட்ட தேசியத் தேர்வுகளில் வழக்கத்திற்கு மாறாக அதிக சராசரியை அடைகின்றன, அவர்களின் மாணவர்களில் பெரும்பாலோர் வெளிநாட்டில் பிறந்த ESL (இரண்டாம் மொழியாக ஆங்கிலம்) மாணவர்களாக இருந்தாலும் கூட. இந்த பள்ளிகளின் பட்டதாரிகள் பொதுவாக உதவித்தொகை மற்றும் அவர்களின் உயர்கல்வியில் மற்ற வெற்றிகளைப் பெறுகிறார்கள்.

கடந்த 30 ஆண்டுகளில் அமெரிக்கப் பல்கலைக்கழகங்களில் ஆர்மேனிய ஆய்வுகளின் வளர்ச்சி இங்கு குறிப்பிடத்தக்கது. சுமார் 20 அமெரிக்க பல்கலைக்கழகங்கள் இப்போது ஆர்மேனிய ஆய்வுகளில் சில திட்டங்களை வழங்குகின்றன. 1995 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, இவர்களில் அரை-டசனுக்கும் அதிகமானோர் ஒரு பெரிய பல்கலைக்கழகத்தில் ஆர்மேனிய ஆய்வுகளில் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட தகுதியுள்ள நாற்காலிகளை நிறுவியுள்ளனர்: கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம், பெர்க்லி; கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம், லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்; கலிபோர்னியா மாநில பல்கலைக்கழகம், ஃப்ரெஸ்னோ; கொலம்பியா பல்கலைக்கழகம்; ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகம்; மற்றும் மிச்சிகன் மற்றும் பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகங்கள்.

குடும்பப்பெயர்கள்

ஆர்மேனியர்களுக்கு தனித்துவமான குடும்பப்பெயர்கள் உள்ளன,அவர்களின் பரிச்சயமான "ஐயன்" முடிவுகளை எளிதில் அடையாளம் காண முடியும். அனடோலியாவில் உள்ள பெரும்பாலான ஆர்மேனியர்கள், பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் தாஷ்ஜியன் (தையல்காரரின் குடும்பம்) அல்லது ஆர்ட்டூனியன் (ஆர்ட்டூனின் குடும்பம்) போன்ற "ஐயன்" என்ற பொருள் கொண்ட குடும்பப்பெயர்களைப் பெற்றனர். இன்று 94 சதவிகித பாரம்பரிய ஆர்மேனிய குடும்பப்பெயர்கள் "-ian" (Artounian போன்றவை) என்று முடிவடைகிறது, ஆறு சதவிகிதம் மட்டுமே "yan" (Artounyan), "-ians" (Artounians) அல்லது மிகவும் பழமையான "- என்று ஒரு அமெரிக்க கணக்கெடுப்பு கண்டறிந்துள்ளது. ஊனி" (ஆர்ட்டூனி). இன்னும் பிற சந்தர்ப்பங்களில், ஆர்மேனியர்கள் பெரும்பாலும் குடும்பப்பெயர்களை அவர்களின் ஆர்மேனிய மூலத்தைக் கொண்டு கண்டறிய முடியும், இருப்பினும் வேறு சில பின்னொட்டுகள் ஒரு உள்ளூர் ஹோஸ்ட் நாட்டிற்குள் புலம்பெயர்ந்த ஆர்மீனியரைப் பொருத்துவதற்கு மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளன-அதாவது Artounoff (ரஷ்யா), Artounoglu (துருக்கி), Artounescu (ருமேனியா). யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் கலப்புத் திருமணம் அல்லது ஒருங்கிணைப்புடன், அதிகமான ஆர்மேனியர்கள் தங்கள் தனித்துவமான குடும்பப்பெயர்களை, பொதுவாக சுருக்கமானவர்களுக்காக விட்டுவிடுகிறார்கள். "ஐயன்" பின்னொட்டு குறிப்பாக கிழக்கு ஐரோப்பிய யூதர்களிடையே பொதுவானது (பிரோடியன், கிபியன், குரியன், மில்லியன், சஃபியன், ஸ்லேபியன், ஸ்லோபோட்ஜியன், யாரியன்), ஒருவேளை இந்த பிராந்தியத்தில் சில வரலாற்று தொடர்பைக் குறிக்கலாம்.

மதம்

கி.பி 43 மற்றும் 68ல் கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்களான தாடியஸ் மற்றும் பார்தோலெமியூ ஆர்மீனியாவிற்கு வந்தபோது, ​​அவர்கள் இயற்கையை வழிபடும் ஒரு புறமத தேசத்தைக் கண்டனர்; அருகிலுள்ள கிரீஸ் மற்றும் பெர்சியா போன்ற கடவுள்களின் தேவாலயத்திற்கு நிலம் கோயில்களால் நிறைந்திருந்தது. ஆர்மேனிய அதிகாரிகள் இறுதியில் இரண்டு சாமியார்களையும் தூக்கிலிட்டனர், ஒரு பகுதியாக ஆர்மேனிய கேட்போர் இதை ஏற்றுக்கொண்டனர்.நற்செய்தி. 301 ஆம் ஆண்டில், கிங் ட்ரேடேட்ஸ் III கிறிஸ்த்தவர்களைத் துன்புறுத்திய கடைசி ஆர்மீனிய மன்னர் ஆவார், அவர் "கிரிகோரி தி இலுமினேட்டரின்" அற்புதங்களால் கிறிஸ்தவத்திற்கு வியத்தகு மாற்றத்திற்கு முன்பு. இதன்மூலம் ஆர்மீனியா உலகின் முதல் கிறிஸ்தவ தேசமாக மாறியது, அந்த ஆரம்பகால விசுவாசிகளுக்கு ஒரு பெரிய திருப்புமுனையாகவும், இன்று ஆர்மேனியர்களுக்கு தொடர்ந்து பெருமையாகவும் இருக்கிறது. 303 இல் கிரிகோரியை திருச்சபையின் முதல் கத்தோலிக்கராக டிரேடேட்ஸ் III நியமித்தார், மேலும் ஆர்மீனியாவின் எக்மியாட்ஜினில் அவர் எழுப்பிய கதீட்ரல் இன்றும் உலகளாவிய ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையின் உச்ச கத்தோலிக்கர்களின் இடமாக தொடர்கிறது. 506 இல், கோட்பாட்டு வேறுபாடுகள் ஆர்மீனிய மற்றும் கான்ஸ்டான்டிநோபிள் தேவாலயங்களை பிளவுபடுத்தியது, மேலும் ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக்க தேவாலயம் இன்று ஒரு மரபுவழி தேவாலயமாக உள்ளது. சில நாடுகள் தங்கள் மதத்தால் ஆர்மேனியர்களாக மாற்றப்பட்டுள்ளன. ஆர்மீனியாவில் உள்ள 300 யூதர்களைத் தவிர, இன்று அறியப்பட்ட கிறிஸ்தவர் அல்லாத ஆர்மீனியர்களின் வேறு எந்தக் குழுவும் இல்லை, இது கிறிஸ்தவத்தை நடைமுறையில் ஆர்மேனியராக வரையறுக்கும் அம்சமாக மாற்றுகிறது. மேலும், ஆர்மீனியர்களின் கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம், மீண்டும் மீண்டும் தியாகம் செய்வதற்கு மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் நவீன கலாச்சாரத்தின் பல முக்கிய கூறுகளுக்கும் வழிவகுத்தது.

இன்று, கிறிஸ்தவ ஆர்மேனியர்களைப் பின்பற்றும் மூன்று தேவாலய அமைப்புகளில் ஒன்று—ரோமன் கத்தோலிக்க, புராட்டஸ்டன்ட் அல்லது ஆர்த்தடாக்ஸ். இவற்றில் மிகச் சிறியது ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ஆர்மேனிய சடங்கு ஆகும், இதில் கிட்டத்தட்ட 150,000 உலகளாவிய உறுப்பினர்கள் உள்ளனர். இவர்களில், 30,000 ஆர்மீனிய மக்கள்நியூயார்க் நகரில் 1981 இல் நிறுவப்பட்ட ஒப்பீட்டளவில் புதிய வட அமெரிக்க மறைமாவட்டத்திற்குள் உள்ள பத்து அமெரிக்க திருச்சபைகளில் கத்தோலிக்கர்கள் உள்ளனர். பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டில், மத்திய கிழக்கு ஆர்மேனியர்கள் கடந்து சென்ற சிலுவைப்போர்களுக்கு விருந்தோம்பல் அளித்தபோது, ​​மேற்கு ஐரோப்பாவும் ஆர்மேனியர்களும் மீண்டும் தொடர்பை ஏற்படுத்தினர். 1500 களின் பிற்பகுதியில், விசுவாசத்தை பரப்புவதற்கான வத்திக்கானின் சபையானது அதன் "பிரிந்த" ஆர்மீனிய சகோதரர்களுக்கு ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் வெளிப்பாட்டை ஆரம்பித்தது. 1717 ஆம் ஆண்டில், செபாஸ்டின் தந்தை மேகிதார் (1675-1749) இத்தாலியின் வெனிஸில் உள்ள சான் லாசாரோ தீவில் மெகிதாரிஸ்ட் ஆர்டரின் ஆர்மீனிய செமினரி மற்றும் ஆராய்ச்சி மையத்தை உருவாக்கத் தொடங்கினார், இது ஆர்மேனிய விவகாரங்களில் அதன் புலமைக்காக இன்றும் அறியப்படுகிறது. தேவாலயம் 1847 இல் ரோமில் அர்மேனிய சகோதரிகளின் மாசற்ற கருத்தரிப்பை உருவாக்கியது, இது உலகம் முழுவதும் திறக்கப்பட்டுள்ள 60 ஆர்மீனிய பள்ளிகளுக்கு இன்று மிகவும் பிரபலமானது. வத்திக்கானின் ஜேசுட் ஆணையத்தின் தற்போதைய சுப்பீரியர் ஜெனரல் ஹான்ஸ் கோல்வென்பாக் ஆர்மேனிய ஆய்வுகளில் நிபுணராக உள்ளார், இது ரோமன் கத்தோலிக்கருக்கும் ஆர்மேனிய கிறிஸ்தவத்திற்கும் இடையிலான நெருங்கிய உறவை மேலும் சுட்டிக்காட்டுகிறது.

யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் ஆர்மேனிய பாதிரியார்கள் சாதாரண மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் ஆயர்களால் நியமிக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் ஆர்மீனியாவில் வசிக்கும் தேசபக்தரால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறார்கள். திருமணம் செய்ய அனுமதிக்கப்படும் கீழ்நிலை பாதிரியார்கள் ( கஹானாக்கள் ) உள்ளனர். ஆர்மேனிய கத்தோலிக்க திருச்சபையில் கடவுளின் உயர் ஊழியர்களும் உள்ளனர் ( vartabeds ) அவர்கள் உள்ளனர்அவர்கள் பிஷப் ஆகலாம் என்று பிரம்மச்சாரி. வழிபாட்டு முறை கிளாசிக்கல் ஆர்மீனிய மொழியில் நடத்தப்படுகிறது மற்றும் மூன்று மணி நேரம் நீடிக்கும், ஆனால் பிரசங்கங்கள் ஆங்கிலம் மற்றும் ஆர்மீனிய மொழிகளில் வழங்கப்படலாம்.

ஆர்மேனியர்களிடையே புராட்டஸ்டன்டிசம் 1831 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி அனடோலியாவில் அமெரிக்க மிஷனரி நடவடிக்கைக்கு முந்தையது. அந்த நேரத்தில், மிகவும் பாரம்பரியமான ஆர்மேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரிசையில் ஒரு அடிப்படைவாத சீர்திருத்த இயக்கம் இருந்தது, இது இறையியல் பார்வைகளுக்கு நெருக்கமாக இருந்தது. அமெரிக்க புராட்டஸ்டன்ட்டுகள். இந்த வழியில், மிஷனரிகள் மறைமுகமாக சீர்திருத்த மனப்பான்மை கொண்ட ஆர்மேனியர்களை தங்கள் சொந்த புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளை உருவாக்குவதற்கு ஊக்கமளித்தனர், முக்கியமாக காங்கிரேஷனலிஸ்ட், எவாஞ்சலிகல் மற்றும் பிரஸ்பைடிரியன். இன்று, அமெரிக்க ஆர்மேனியர்களில் பத்து முதல் 15 சதவீதம் பேர் (100,000 வரை) 40 ஆர்மீனிய புராட்டஸ்டன்ட் சபைகளில் ஒன்றைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்களில் பெரும்பாலோர் வட அமெரிக்காவின் ஆர்மீனிய சுவிசேஷ சங்கத்தில் உள்ளனர். இந்த ஆர்மேனியர்கள் அமெரிக்க ஆர்மேனிய சமூகத்திற்குள் வழக்கத்திற்கு மாறாக படித்த மற்றும் நிதி ரீதியாக வளமான பிரிவாக நற்பெயரைக் கொண்டுள்ளனர்.

இதுவரை யு.எஸ். ஆர்மேனியர்களிடையே உள்ள மிகப் பெரிய சர்ச் குழுவானது, 301 இல் செயிண்ட் கிரிகோரி என்பவரால் நிறுவப்பட்ட அசல் மரபுவழி அப்போஸ்தலிக் சர்ச் ஆகும், மேலும் தற்போது அமெரிக்காவில் உள்ள ஆர்மேனிய கிறிஸ்தவர்களில் 80 சதவீதம் பேர் உள்ளனர். பல ஆர்மீனியரல்லாதவர்கள் அதன் தெய்வீக வழிபாட்டின் அழகைப் போற்றுகிறார்கள், இது பழைய ஆர்மீனிய மொழியில் பேசப்படுகிறது ( க்ராபார் ). தேவாலயம் வட அமெரிக்காவில் சுமார் 120 திருச்சபைகளைக் கொண்டுள்ளது. பேராயர் டூரியனைத் தொடர்ந்து பிரிந்ததால்1933 இல் படுகொலை, இவற்றில் 80 மறைமாவட்டத்தின் கீழ் உள்ளன, மற்ற 40 பிரேலசியின் கீழ் உள்ளன. மற்ற மதங்களுடன் ஒப்பிடுகையில், இந்த தேவாலயத்தைப் பற்றி கவனிக்க வேண்டிய இரண்டு புள்ளிகள் உள்ளன. முதலாவதாக, பிறப்பு கட்டுப்பாடு, ஓரினச்சேர்க்கை அல்லது பள்ளி பிரார்த்தனை போன்ற அன்றைய சமூகப் பிரச்சினைகளில் இது பொதுவாக அதன் உறுப்பினர்களை பாதிக்காது. இரண்டாவதாக, இது ஆர்மேனியரல்லாதவர்களிடையே மதமாற்றம் செய்வதில்லை. 1986 ஆம் ஆண்டு நடத்தப்பட்ட ஒரு கணக்கெடுப்பில், அமெரிக்க ஆர்மேனியர்களில் 16 சதவிகிதத்தினர் மட்டுமே ஆர்மேனியரல்லாத தேவாலயத்தில் சேர்ந்துள்ளனர் என்று கண்டறியப்பட்டது - இது அவர்கள் அமெரிக்க மண்ணில் தங்கியிருக்கும் காலத்தின் விகிதத்தில் அதிகரிக்கிறது (பாகாலியன், ப. 64).

வேலைவாய்ப்பு மற்றும் பொருளாதார மரபுகள்

ஆர்மீனிய அமெரிக்க சமூகத்தின் விரைவான ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் பிளவுபட்ட தன்மை காரணமாக, இந்தக் குழுவின் மக்கள்தொகை பற்றிய துல்லியமான தரவு - அவர்களின் கல்வி, தொழில்கள், வருமானம், குடும்ப அளவு மற்றும் இயக்கவியல்-குறைவாக உள்ளது. இருப்பினும், ஆர்மேனிய சமூகத்தின் போக்குகள் குறித்து மிகவும் சீரான இம்ப்ரெஷனிஸ்டிக் தகவல்களின் செல்வம் உள்ளது. ஆரம்பகால ஆர்மீனிய குடியேறியவர்களில் பெரும்பாலானோர் கலிபோர்னியாவில் கம்பி ஆலைகள், ஆடைத் தொழிற்சாலைகள், பட்டு ஆலைகள் அல்லது திராட்சைத் தோட்டங்களில் திறமையற்ற வேலைகளை எடுத்தனர். இரண்டாம் தலைமுறை ஆர்மேனிய அமெரிக்கர்கள் மிகவும் தொழில்முறை மற்றும் பெரும்பாலும் நிர்வாக பதவிகளை பெற்றனர். மூன்றாம் தலைமுறை ஆர்மேனிய அமெரிக்கர்கள், அதே போல் இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு வந்த ஆர்மேனியக் குடியேற்றவாசிகள், நன்கு படித்தவர்கள் மற்றும் வணிகத் தொழிலில் பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்டனர்; அவர்கள் பொறியியல், மருத்துவம், திஅறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம். 1947-1970 வரை அமெரிக்காவில் சுமார் 25,000 ஆர்மேனிய அகதிகளுக்கு நிதியுதவி அளித்த ஒரு ஆர்மேனியக் குழு, இந்த அகதிகள் பொருளாதார ரீதியாக சிறப்பாகச் செயல்பட முனைந்தனர், வியக்கத்தக்க வகையில் பெரிய பகுதியினர் அமெரிக்காவில் தங்கள் முதல் தலைமுறைக்குள் செல்வத்தை அடைந்தனர், முதன்மையாக நீண்ட நேரம் வேலை செய்வதன் மூலம் அவர்களின் சொந்த குடும்ப வணிகங்களில்.

அமெரிக்க மக்கள்தொகைக் கணக்கெடுப்புத் தரவு துல்லியமற்றது என்றாலும், குறிப்பாக இனப் பிரச்சினைகளில், ஆர்மேனிய சமூகத்தின் இந்தப் படம் 1990 அறிக்கைகளில் இருந்து வெளிவருகிறது: மொத்தம் 267,975 அமெரிக்கர்கள் ஆர்மேனியராக தங்கள் வம்சாவளியைப் புகாரளிக்கின்றனர், இவர்களில் 44 சதவீதம் பேர் குடியேறியவர்கள்-1980க்கு முன் 21 சதவீதம், 1980-1990ல் முழுமையாக 23 சதவீதம். சுய-அறிக்கையிடப்பட்ட சராசரி குடும்ப வருமானம் புலம்பெயர்ந்தோருக்கு சராசரியாக $43,000 ஆகவும், பூர்வீகமாக பிறந்தவர்களுக்கு $56,000 ஆகவும் உள்ளது, புலம்பெயர்ந்தவர்களில் 8 சதவிகிதம் மற்றும் பூர்வீகவாசிகளில் 11 சதவிகிதம் ஆண்டுக்கு $100,000 க்கும் அதிகமாகப் புகாரளிக்கின்றனர். குடியேறிய குடும்பங்களில் பதினெட்டு சதவீதமும், அமெரிக்காவில் பிறந்த குடும்பங்களில் மூன்று சதவீதமும் வறுமைக் கோட்டிற்குக் கீழே விழுந்தன.

1986 ஆம் ஆண்டு 584 நியூயார்க் ஆர்மீனியர்களின் சமூகவியல் ஆய்வில் மற்றொரு விவரம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: சுமார் 40 சதவீதம் பேர் குடியேறியவர்கள், இவர்களில் ஐவரில் நான்கு பேர் மத்திய கிழக்கிலிருந்து வந்தவர்கள். அவர்களின் மூன்று பெரிய தொழில்கள் வணிக உரிமையாளர்கள் (25 சதவீதம்), தொழில் வல்லுநர்கள் (22 சதவீதம்) மற்றும் அரை தொழில் வல்லுநர்கள் (17 சதவீதம்). சராசரி வருமானம் ஆண்டுக்கு $45,000. 25 சதவீதம் பேர் மட்டுமே ஒருவருக்கு அனுதாபம் தெரிவித்தனர்உலகமே, அவர்கள் ஒரு புதிய ஆர்மீனியாவை உருவாக்க மாட்டார்களா என்று பாருங்கள்!

வில்லியம் சரோயன், 1935.

முதலாம் உலகப் போரின் போது (1915-1920), ஒட்டோமான் பேரரசின் சரிவு மற்றும் பான்-துருக்கிய தேசியவாதத்தின் எழுச்சியுடன், துருக்கிய அரசாங்கம் ஆர்மேனிய தேசத்தை ஒழிக்க முயன்றது. இப்போது "இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதல் இனப்படுகொலை" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு மில்லியன் துருக்கிய ஆர்மேனியர்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டனர், மற்ற மில்லியன் உயிர் பிழைத்தவர்கள் தங்கள் அனடோலியன் தாயகத்திலிருந்து உலகளாவிய புலம்பெயர்ந்தோராக இன்றுவரை உள்ளனர்.

ஆர்மேனியன் குடியரசு

மே 28, 1918 இல், மரணத்தை எதிர்கொண்ட சில ஆர்மேனியர்கள் துருக்கியின் வடகிழக்கு மூலையில் ஒரு சுதந்திர ஆர்மீனிய அரசாக அறிவித்தனர். வலுவான துருக்கிய இராணுவத்தை எதிர்கொண்டு, குறுகிய கால குடியரசு 1920 இல் ரஷ்ய பாதுகாப்பை விரைவாக ஏற்றுக்கொண்டது. 1936 இல் அது ஆர்மேனிய சோவியத் சோசலிஸ்ட் குடியரசாக (ASSR) ஆனது, யூனியனின் 15 குடியரசுகளில் மிகச் சிறியது, வரலாற்றுப் பிரதேசத்தின் வடகிழக்கு பத்து சதவீதத்தை மட்டுமே ஆக்கிரமித்தது. ஆர்மீனியா. (கிழக்கு துருக்கியில் மீதமுள்ள 90 சதவிகிதம் இன்று ஆர்மேனியர்களால் காலியாக உள்ளது.) இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு சோவியத் ஆர்மீனியாவிற்கு "திரும்ப" 200,000 புலம்பெயர்ந்த ஆர்மீனியர்களை ஸ்டாலின் வெற்றிகரமாக ஊக்குவித்த போதிலும், ஸ்டாலினின் ஆண்டுகள் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார ஒடுக்குமுறைகளால் குறிக்கப்பட்டன. செப்டம்பர் 23, 1991 இல், சோவியத் யூனியன் கலைக்கப்பட்டவுடன், ஆர்மீனியாவின் குடிமக்கள் மற்றொரு சுதந்திரக் குடியரசை உருவாக்குவதற்கு பெருமளவில் வாக்களித்தனர். 1995 இல், ஆர்மீனியா இரண்டில் ஒன்றாகும்மூன்று ஆர்மேனிய அரசியல் கட்சிகள் (முதன்மையாக தஷ்நாக்ஸ்), மீதமுள்ள 75 சதவீதம் நடுநிலை அல்லது அலட்சியம் (பாகாலியன், ப. 64).

அரசியல் மற்றும் அரசு

முதலாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு ஆர்மேனிய அமெரிக்க சமூகம் பெருகியதால், அதற்குள் பதட்டங்களும் அதிகரித்தன. ஒரு சில ஆர்மேனிய அரசியல் கட்சிகள் - டாஷ்நாக்ஸ், ராம்கவர்ஸ், ஹன்சாக்ஸ் - ரஷ்ய ஆதிக்கத்தில் உள்ள ஆர்மேனியக் குடியரசை ஏற்பதில் உடன்பாடு இல்லை. இந்த மோதல் டிசம்பர் 24, 1933 அன்று நியூயார்க்கின் ஹோலி கிராஸ் ஆர்மேனியன் தேவாலயத்தில் ஒரு தலைக்கு வந்தது, அப்போது பேராயர் எலிஷ் டூரியன் கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் ஆராதனையின் போது திகைத்துப்போன அவரது திருச்சபைக்கு முன்னால் ஒரு படுகொலைக் குழுவால் சூழப்பட்டு கொடூரமாக குத்தப்பட்டார். ஒன்பது உள்ளூர் Dashnags விரைவில் அவரது கொலை குற்றவாளிகள். ஆர்மேனியர்கள் தங்கள் தேவாலயத்திலிருந்து அனைத்து டாஷ்நாக்களையும் வெளியேற்றினர், இந்த ஆயிரக்கணக்கானோர் தங்கள் சொந்த இணையான தேவாலய அமைப்பை உருவாக்க கட்டாயப்படுத்தினர். இன்றுவரை, அமெரிக்காவில் இரண்டு கோட்பாட்டு ரீதியாக ஒரே மாதிரியான மற்றும் கட்டமைப்பு ரீதியாக சுதந்திரமான ஆர்மீனிய தேவாலய அமைப்புகள் உள்ளன, அசல் மறைமாவட்டம் மற்றும் பிற்கால பிரேலசி. 1995 வரை, அவர்களை மீண்டும் இணைக்கும் முயற்சிகள் தொடர்கின்றன.

அமெரிக்க அரசியலைப் பொறுத்தவரை, ஆர்மேனிய அமெரிக்கர்கள் அரசாங்கத்தின் ஒவ்வொரு மட்டத்திலும் செயலில் உள்ளனர். 1952 முதல் 1964 வரை நியூயார்க்கைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய அமெரிக்க காங்கிரஸ் உறுப்பினர் ஸ்டீவன் டெரூனியன் (1918– ) மற்றும் பல ஆண்டுகளாக கலிபோர்னியா மாநில செனட்டராக இருந்த வால்டர் கராபியன் (1938– ) ஆகியோர் குறிப்பிடத்தக்க அரசியல்வாதிகளில் அடங்குவர்.

தனிநபர் மற்றும் குழு பங்களிப்புகள்

பல ஆண்டுகளாக, புலம்பெயர் ஆர்மேனியர்கள் அமெரிக்கா உட்பட அவர்கள் வாழும் நாடுகளின் பொருளாதாரங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களுக்கு பங்களிக்கும் அதிர்ஷ்டம் பெற்றுள்ளனர். கலை, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம் (குறிப்பாக மருத்துவம்) மற்றும் வணிகத்தில் அவர்களின் மிகவும் புலப்படும் பங்களிப்புகள் உள்ளன. இப்போது வரை அவர்கள் சட்டம் மற்றும் சமூக அறிவியலில் குறைவாகவே ஈடுபட்டுள்ளனர். 1994 இல், வட அமெரிக்காவில் உள்ள ஆர்மேனியர்களில் முதல் யார் அமெரிக்காவில் வெளியிடப்பட்டது. குறிப்பிடத்தக்க ஆர்மீனிய அமெரிக்கர்களில், மூன்று பேர் தங்கள் ஆர்மீனிய பாரம்பரியத்தின் தெரிவுநிலைக்காக தெளிவாக நிற்கிறார்கள். முதலாவதாக, முதன்மையானவர் வில்லியம் சரோயன் (1908-1981), மற்றவற்றுடன், 1940 ஆம் ஆண்டு புலிட்சர் பரிசை அவரது "தி டைம் ஆஃப் யுவர் லைஃப்" நாடகத்திற்காக நிராகரித்தார், ஏனெனில் இதுபோன்ற விருதுகள் கலைஞர்களை திசை திருப்புவதாக அவர் உணர்ந்தார். மற்றொருவர் ஜார்ஜ் டியூக்மேஜியன் (1928- ), 1982-1990 வரை கலிபோர்னியாவின் பிரபலமான குடியரசுக் கட்சி ஆளுநராக இருந்தார், 1984 இல் அவர் தனது சக கலிபோர்னியாவைச் சேர்ந்த ரொனால்ட் ரீகனுக்கான துணை ஜனாதிபதியாக போட்டியிட்டவர்களில் ஒருவர். மூன்றாவதாக வர்தன் கிரிகோரியன் (1935– ), 1981-1989 வரை நியூயார்க் பொது நூலகத்தின் இயக்குநராக இருந்தார், அவர் ஐவி-லீக் கல்லூரியான பிரவுன் பல்கலைக்கழகத்தின் முதல் வெளிநாட்டில் பிறந்த தலைவராக ஆனார்.

ACADEMIA

ஆர்மேனிய அமெரிக்கப் பல்கலைக்கழகத் தலைவர்களில் கிரிகோரி அடமியன் (பென்ட்லி), கார்னகி காலியன் (பிட்ஸ்பர்க் இறையியல்), வர்தன் கிரிகோரியன் (பிரவுன்), பார்கேவ் கிபரியன் (ஹுசன்), ராபர்ட் மெஹ்ராபியன் (கார்னகி) ஆகியோர் அடங்குவர்.மெலன்), மிஹ்ரான் அக்பாபியன் (புதிய அமெரிக்கப் பல்கலைக்கழகம் ஆர்மீனியா, கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழக அமைப்புடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது).

கலை

காட்சிக் கலைஞர்களில் ஓவியர் அர்ஷில் கார்க்கி (வொஸ்டானிக் அடோயன், 1905-1948); புகைப்படக் கலைஞர்கள் யூசெப் கர்ஷ், ஆர்தர் சோலாகியன், ஹாரி நல்சயன்; மற்றும் சிற்பிகள் ரூபன் நாகியன் (1897-1986) மற்றும் கோரென் டெர் ஹரூடியன். இசைக் குறிப்பிடத்தக்கவர்களில் பாடகர்/இசையமைப்பாளர்கள் சார்லஸ் அஸ்னாவூர், ரஃபி, கே ஆர்மென் (மனோஜியன்) ஆகியோர் அடங்குவர்; சோப்ரானோஸ் லூசின் அமரா மற்றும் கேத்தி பெர்பெரியன், மற்றும் கான்ட்ரால்டோ லிலி சூக்காசியன்; இசையமைப்பாளர் ஆலன் ஹோவானெஸ்; வயலின் மேஸ்ட்ரோ இவான் கலாமியன்; மற்றும் பாஸ்டன் பாப்ஸ் அமைப்பாளர் பெர்ஜ் ஜாம்கோச்சியன். திரைப்படம் மற்றும் தொலைக்காட்சியில் உள்ள பொழுதுபோக்குகளில் பல ஆர்மேனியர்கள் தங்கள் தனித்துவமான குடும்பப்பெயர்களை மாற்றியுள்ளனர்—அர்லீன் பிரான்சிஸ் (கசான்ஜியன்), மைக் கானர்ஸ் (கிரிகோர் ஒஹானியன்), செர் (சர்கிசியன்) போனோ, டேவிட் ஹெடிசன் (ஹெடிசியன்), அகிம் தமிரோஃப், சில்வி வர்தன் (வர்தானியன்), இயக்குனர். எரிக் போகோசியன், மற்றும் தயாரிப்பாளர் ரூபன் மாமூலியன் (இவர் 1943 இல் ஓக்லஹோமா ! உடன் பிராட்வேக்கு நவீன இசையை அறிமுகப்படுத்தினார்). மற்றவர்களில் கார்ட்டூனிஸ்ட் ரோஸ் பாக்தாசரியன் ("தி சிப்மங்க்ஸ்" கார்ட்டூன் கதாபாத்திரங்களை உருவாக்கியவர்), திரைப்பட தயாரிப்பாளர் ஹோவர்ட் கசான்ஜியன் ( ரிட்டர்ன் ஆஃப் தி ஜெடி மற்றும் ரைடர்ஸ் ஆஃப் தி லாஸ்ட் ஆர்க் ), மற்றும் திரைக்கதை எழுத்தாளர் ஸ்டீவ் ஜாலியன் ஆகியோர் அடங்குவர். ( Awakenings மற்றும் Clear and Present Danger ) 1993 ஆம் ஆண்டு ஷிண்ட்லர்ஸ் லிஸ்ட் திரைப்படத்திற்காக ஆஸ்கார் விருதை வென்றார்.

வணிகம்

இன்று வணிகத் தலைவர்கள் அதிபராக உள்ளனர்கிர்க் கெர்கோரியன் (Metro Goldwyn-Mayer [MGM]), ஸ்டீபன் முகர் (புதிய இங்கிலாந்தில் உள்ள ஸ்டார் மார்க்கெட்ஸ் நிறுவனர்), தொழிலதிபர் சார்கிஸ் டார்சியன் மற்றும் கட்டிட தயாரிப்பு நிறுவனங்களின் கூட்டு நிறுவனமான மாஸ்கோ கார்ப்பரேஷனின் நிறுவனர் அலெக்ஸ் மனோஜியன்.

இலக்கியம்

வில்லியம் சரோயனைத் தவிர, குறிப்பிடத்தக்க ஆர்மீனிய அமெரிக்க எழுத்தாளர்களில் நாவலாசிரியர் மைக்கேல் ஆர்லன் (டிக்ரான் கூயோம்ட்ஜியன்), அவரது மகன் மைக்கேல் ஜே. ஆர்லன், ஜூனியர் மற்றும் மார்ஜோரி ஹவுஸ்பியன் டாப்கின் ஆகியோர் அடங்குவர்.

மருத்துவம்

குறிப்பிடத்தக்க மருத்துவர்கள் வரஸ்டாட் கசான்ஜியன் (1879-1974, "பிளாஸ்டிக் அறுவை சிகிச்சையின் தந்தை"), மற்றும் ஜாக் கெவோர்கியன், மருத்துவர் மற்றும் மருத்துவரின் உதவியுடனான தற்கொலையின் சர்ச்சைக்குரிய ஆதரவாளர்.

பொது விவகாரங்கள்

கவர்னர் டியூக்மேஜியனுக்கு கூடுதலாக நியூயார்க் நகரத்தைச் சேர்ந்த எட்வர்ட் என். கோஸ்டிக்யான் (1924-) மற்றும் நியூ ஜெர்சியின் கராபெட் "சக்" ஹைட்டேயன். வழக்கறிஞர்களில் ஆர்வலர் சார்லஸ் கேரி (கராபெடியன்), மற்றும் ஆர்மீனியாவின் சமீபத்திய வெளியுறவு மந்திரி ரஃபி ஹோவானிசியன் ஆகியோர் அடங்குவர்.

அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம்

ரேமண்ட் டமாடியன் (காந்த அதிர்வு இமேஜிங்கைக் கண்டுபிடித்தவர் [MRI]), மற்றும் அமெரிக்க விண்வெளி வீரர் ஜேம்ஸ் பாகியன்.

விளையாட்டு

விளையாட்டு புள்ளிவிவரங்களில் மியாமி டால்பின்ஸ் கால்பந்து வீரர் கரோ யெப்ரேமியன் அடங்கும்; கால்பந்து பயிற்சியாளர் அரா பர்சேஜியன்; கூடைப்பந்து பயிற்சியாளர் ஜெர்ரி தர்கானியன்; ரேஸ்-கார் ஸ்பான்சர் ஜே.சி. அகஜானியன்; மேஜர் லீக் பேஸ்பால் பிட்சர் ஸ்டீவ் பெட்ரோசியன்.

ஊடகம்

அச்சு

ஆர்மேனிய சர்வதேச இதழ்.

1989 இல் நிறுவப்பட்டது, இதுமுன்னோடியில்லாத மாதாந்திர செய்தி இதழ் உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவத்தில் நேரத்திற்கு மாதிரியாகத் தெரிகிறது. AIM உலகெங்கிலும் உள்ள ஆர்மேனியர்களிடையே தற்போதைய உண்மைகள் மற்றும் போக்குகளின் தனித்துவமான ஆதாரமாக விரைவாக மாறியுள்ளது, இது புதுப்பித்த செய்திகள் மற்றும் அம்சங்களை வழங்குகிறது.

தொடர்புக்கு: சல்பி எச். கஜாரியன், ஆசிரியர்.

முகவரி: நான்காம் மில்லினியம், 207 சவுத் பிராண்ட் பவுல்வர்டு, க்ளெண்டேல், கலிபோர்னியா 91204.

தொலைபேசி: (818) 246-7979.

தொலைநகல்: (818) 246-0088.

மின்னஞ்சல்: [email protected].

ஆர்மேனியன் மிரர்-பார்வையாளர்.

1932 இல் நிறுவப்பட்ட ஆர்மேனியன் மற்றும் ஆங்கிலத்தில் வாராந்திர சமூக செய்தித்தாள்.

தொடர்புக்கு: அரா கலாய்ட்ஜியன், ஆசிரியர்.

முகவரி: பைகார் அசோசியேஷன், இன்க்., 755 மவுண்ட். ஆபர்ன் ஸ்ட்ரீட், வாட்டர்டவுன், மாசசூசெட்ஸ் 02172.

தொலைபேசி: (617) 924- 4420.

தொலைநகல்: (617) 924-3860.

ஆர்மேனிய பார்வையாளர்.

தொடர்புக்கு: ஓஷீன் கேஷிஷியன், ஆசிரியர்.

முகவரி: 6646 ஹாலிவுட் பவுல்வர்டு, லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், கலிபோர்னியா 90028.

ஆர்மேனியன் ரிப்போர்ட்டர் இன்டர்நேஷனல்.

1967 ஆம் ஆண்டு முதல், ஒரு சுயாதீனமான, ஆங்கில மொழி ஆர்மேனிய செய்தி வார இதழ், சிலரால் புலம்பெயர்ந்தோருக்கான சாதனைப் பத்திரிகையாகக் கருதப்படுகிறது.

மேலும் பார்க்கவும்: மதம் மற்றும் வெளிப்படையான கலாச்சாரம் - டோராஜா

தொடர்புக்கு: அரிஸ் சேவாக், நிர்வாக ஆசிரியர்.

முகவரி: 67-07 Utopia Parkway, Fresh Meadows, New York 11365.

தொலைபேசி: (718) 380-3636.

தொலைநகல்: (718) 380-8057.

மின்னஞ்சல்: [email protected].

ஆன்லைன்: //www.armenianreporter.com/ .

ஆர்மேனியன் விமர்சனம்.

1948 ஆம் ஆண்டு முதல், ஆர்மீனிய பிரச்சனைகள் குறித்த காலாண்டு கல்வி இதழ், ஆர்மீனிய புரட்சிகர கூட்டமைப்பு என்ற மிகப்பெரிய அரசியல் கட்சியால் வெளியிடப்பட்டது.

முகவரி: 80 பிகிலோ அவென்யூ, வாட்டர்டவுன், மாசசூசெட்ஸ் 02172.

தொலைபேசி: (617) 926-4037.

ஆர்மீனிய வார இதழ்.

ஆங்கிலத்தில் ஆர்மேனிய ஆர்வங்கள் குறித்த கால இடைவெளி.

தொடர்புக்கு: வாஹே ஹபேஷியன், ஆசிரியர்.

முகவரி: Hairenik Association, Inc., 80 Bigelow Avenue, Watertown, Massachusetts 02172-2012.

தொலைபேசி: (617) 926-3974.

தொலைநகல்: (617) 926-1750.

கலிபோர்னியா கூரியர்.

ஆர்மீனிய அமெரிக்கர்களுக்கான செய்திகள் மற்றும் வர்ணனைகளை உள்ளடக்கிய ஆங்கில மொழி செய்தித்தாள்.

தொடர்புக்கு: ஹாருத் சசோனியன், ஆசிரியர்.

முகவரி: பி.ஓ. பெட்டி 5390, Glendale, California 91221.

தொலைபேசி: (818) 409-0949.

யுனிஆர்ட்ஸ் ஆர்மேனியன் டைரக்டரி மஞ்சள் பக்கங்கள்.

1979 இல் நிறுவப்பட்டது. தெற்கு கலிபோர்னியாவில் உள்ள முழு ஆர்மேனிய சமூகத்தின் வருடாந்திர அடைவு - 40,000 குடும்பங்கள் மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான வணிகங்களை பட்டியலிடுகிறது, மேலும் நூற்றுக்கணக்கான சமூக அமைப்புகள் மற்றும் தேவாலயங்களை பட்டியலிடும் இருமொழி குறிப்புப் பகுதியை பட்டியலிடுகிறது.

தொடர்பு: பெர்னார்ட்பெர்பெரியன், வெளியீட்டாளர்.

முகவரி: 424 Colorado Street, Glendale, California 91204.

தொலைபேசி: (818) 244-1167.

தொலைநகல்: (818) 244-1287.

ரேடியோ

KTYM-AM (1460).

1949 இல் தொடங்கப்பட்ட ஆர்மேனிய அமெரிக்கன் ரேடியோ ஹவர், பெரிய லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் வாரத்திற்கு மூன்று மணிநேரம் என இரண்டு இருமொழி நிகழ்ச்சிகளை வழங்குகிறது.

தொடர்புக்கு: ஹாரி ஹடிஜியன், இயக்குனர்.

முகவரி: 14610 Cohasset Street, Van Nuys, California 91405.

தொலைபேசி: (213) 463-4545.

தொலைக்காட்சி

KRCA-TV (சேனல் 62).

"ஆர்மேனியா டுடே", "ஆர்மேனியாவிற்கு வெளியே உள்ள ஒரே ஆர்மீனிய தினசரி தொலைக்காட்சி" என்று தன்னை விவரிக்கும் தினசரி அரை மணி நேர நிகழ்ச்சி; இது தெற்கு கலிபோர்னியாவில் 70 கேபிள் அமைப்புகளில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

முகவரி: முப்பது செகண்ட்ஸ் இன்க்., 520 நார்த் சென்ட்ரல் அவென்யூ, க்ளெண்டேல், கலிபோர்னியா 91203.

தொலைபேசி: (818) 244-9044.

தொலைநகல்: (818) 244-8220.

அமைப்புகள் மற்றும் சங்கங்கள்

ஆர்மேனியன் அசெம்பிளி ஆஃப் அமெரிக்கா (AAA).

1972 இல் நிறுவப்பட்டது, AAA என்பது ஒரு இலாப நோக்கற்ற பொது விவகார அலுவலகமாகும், இது ஆர்மேனியக் குரலை அரசாங்கத்திற்குத் தெரிவிக்கவும், பொது விவகாரங்களில் ஆர்மேனியர்களின் ஈடுபாட்டை அதிகரிக்கவும் மற்றும் ஆர்மேனிய குழுக்களிடையே ஒற்றுமையை வளர்க்கும் நடவடிக்கைகளை ஊக்குவிக்கவும் முயற்சிக்கிறது.

தொடர்புக்கு: ரோஸ் வர்டியன், நிர்வாக இயக்குநர்.

முகவரி: 122 சி ஸ்ட்ரீட், வாஷிங்டன், டி.சி. 20001.

தொலைபேசி: (202) 393-3434.

தொலைநகல்: (202) 638-4904.

மின்னஞ்சல்: [email protected].

ஆன்லைன்: //www.aaainc.org .

ஆர்மேனிய ஜெனரல் பெனிவலண்ட் யூனியன் (AGBU).

1906 ஆம் ஆண்டு எகிப்தில் அரசியல்வாதி போகோஸ் நுபார் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது, இந்த பணக்கார சேவை குழு சர்வதேச அளவில் இயங்குகிறது, வட அமெரிக்காவில் சுமார் 60 அத்தியாயங்கள் உள்ளன. AGBU வளங்கள் அதன் கெளரவ வாழ்நாள் தலைவர் மற்றும் மத்திய குழுவால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட குறிப்பிட்ட திட்டங்களுக்கு இலக்காகின்றன-அதன் சொந்த பள்ளிகள், உதவித்தொகைகள், நிவாரண முயற்சிகள், கலாச்சார மற்றும் இளைஞர் குழுக்கள் மற்றும் 1991 முதல், ஒரு இலவச ஆங்கில மொழி செய்தி இதழ் நிதியுதவி செய்கிறது. எந்தவொரு பெரிய புலம்பெயர் குழுவையும் விட, AGBU சோவியத் மற்றும் சோவியத்துக்கு பிந்தைய காலகட்டங்களில் ஆர்மீனியாவுடன் நெருங்கிய உறவுகளைக் கொண்டுள்ளது.

தொடர்புக்கு: லூயிஸ் சிமோன், ஜனாதிபதி.

முகவரி: 55 E. 59th St., New York, NY 10022-1112.

தொலைபேசி: (212) 765-8260.

தொலைநகல்: (212) 319-6507.

மின்னஞ்சல்: [email protected].

ஆர்மேனிய தேசியக் குழு (ANC).

1958 இல் நிறுவப்பட்டது, ANC 5,000 உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஆர்மேனிய அமெரிக்கர்களுக்கான அரசியல் லாபி குழுவாகும்.

தொடர்புக்கு: விக்கன் சோனென்ட்ஸ்-பாபாஜியன், நிர்வாக இயக்குநர்.

முகவரி: 104 North Belmont Street, Suite 208, Glendale, California 91206.

தொலைபேசி: (818) 500-1918. தொலைநகல்: (818) 246-7353.

ஆர்மேனியன் நெட்வொர்க் ஆஃப் அமெரிக்கா (ANA).

நிறுவப்பட்டது 1983. ஏபல யு.எஸ் நகரங்களில் அத்தியாயங்களைக் கொண்ட அரசியல் சாராத சமூக அமைப்பு, ANA தொழில்களில் உள்ள இளைஞர்களுக்கு விசேஷமாக ஈர்க்கிறது.

தொடர்புக்கு: கிரெக் போஸ்டியன், தலைவர்.

முகவரி: பி.ஓ. பெட்டி 1444, நியூயார்க், நியூயார்க் 10185.

தொலைபேசி: (914) 693-0480.

ஆர்மீனிய புரட்சிகர கூட்டமைப்பு (ARF).

1890 இல் துருக்கியில் நிறுவப்பட்டது, ARF அல்லது Dashnags, மூன்று ஆர்மேனிய அரசியல் கட்சிகளில் மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் தேசியவாதமாகும்.

தொடர்புக்கு: சில்வா பர்சேஜியன், நிர்வாகச் செயலாளர்.

முகவரி: 80 பிக்லோ ஸ்ட்ரீட், வாட்டர்டவுன், மாசசூசெட்ஸ் 02172.

தொலைபேசி: (617) 926-3685.

தொலைநகல்: (617) 926-1750.

ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையின் மறைமாவட்டம். ஆர்மீனியர்களிடையே உள்ள பல சுயாதீன கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களில் மிகப்பெரியது, நேரடியாக ஆர்மீனியாவின் எக்மியாட்ஜினில் உள்ள உச்ச கத்தோலிக்கரின் கீழ் உள்ளது.

தொடர்புக்கு: பேராயர் கஜாக் பர்சாமியன்.

முகவரி: 630 Second Avenue, New York, New York 10016.

தொலைபேசி: (212) 686-0710.

ஆர்மேனிய ஆய்வுகளுக்கான சங்கம் (SAS).

ஆர்மீனியா மற்றும் தொடர்புடைய புவியியல் பகுதிகள், அத்துடன் ஆர்மீனியாவின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம் தொடர்பான சிக்கல்கள் பற்றிய ஆய்வுகளை ஊக்குவிக்கிறது.

தொடர்புக்கு: டாக்டர். டென்னிஸ் ஆர். பாபாஜியன், தலைவர்.

முகவரி: மிச்சிகன் பல்கலைக்கழகம், ஆர்மேனியன் ஆராய்ச்சி மையம், 4901 எவர்கிரீன் சாலை, டியர்பார்ன்,மிச்சிகன் 48128-1491.

தொலைபேசி: (313) 593-5181.

தொலைநகல்: (313) 593-5452.

மின்னஞ்சல்: [email protected].

ஆன்லைன்: //www.umd.umich.edu/dept/armenian/SAS .

அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சி மையங்கள்

1990 ஆர்மேனிய அமெரிக்கன் பஞ்சாங்கம் அமெரிக்காவில் 76 நூலகங்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சி சேகரிப்புகளை அடையாளம் கண்டுள்ளது, அவை பொது மற்றும் பல்கலைக்கழக நூலகங்கள், ஆர்மேனிய நிறுவனங்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள் மற்றும் சிறப்பு சேகரிப்புகள் ஆகியவற்றில் சிதறிக்கிடக்கின்றன. கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம், லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் (21,000 தலைப்புகள்), ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகம் (7,000), கொலம்பியா பல்கலைக்கழகம் (6,600), கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம், பெர்க்லி (3,500) மற்றும் மிச்சிகன் பல்கலைக்கழகம் ஆகியவற்றில் உள்ள பல்கலைக்கழக சேகரிப்புகள் சிறப்பு மதிப்புடையவை.

ஆர்மேனிய நூலகம் மற்றும் அமெரிக்காவின் அருங்காட்சியகம் (ALMA).

அல்மாவில் 10,000 க்கும் மேற்பட்ட தொகுதிகள் மற்றும் ஆடியோவிஷுவல் பொருட்கள் அடங்கிய நூலகம் உள்ளது, மேலும் 3000 பி.சி.க்கு முந்தைய ஆர்மேனிய கலைப்பொருட்களின் பல நிரந்தர மற்றும் பார்வையிடும் தொகுப்புகள் உள்ளன.

முகவரி: 65 மெயின் ஸ்ட்ரீட், வாட்டர்டவுன், மாசசூசெட்ஸ் 02172.

மேலும் பார்க்கவும்: வரலாறு, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார உறவுகள் - டொமினிகன்ஸ்

தொலைபேசி: (617) 926-ALMA.

ஆர்மேனிய ஆய்வுகள் மற்றும் ஆராய்ச்சிக்கான தேசிய சங்கம் (NAASR).

NAASR ஆர்மேனிய வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் மொழி பற்றிய ஆய்வை அமெரிக்க உயர்கல்வி நிறுவனங்களில் செயலில், அறிவார்ந்த மற்றும் தொடர்ச்சியான அடிப்படையில் வளர்க்கிறது. ஒரு செய்திமடல், ஜர்னல் ஆஃப் ஆர்மேனியன் ஸ்டடீஸ், மற்றும் ஒரு கட்டிடத்தை வழங்குகிறது15 முன்னாள் சோவியத் அரசுகள் ஒரு முன்னாள் கம்யூனிஸ்ட் தலைமையில் இல்லை, இப்போது சுதந்திரமான பத்திரிகை மற்றும் தீவிரமான புதிய பல கட்சி அமைப்பைப் பராமரித்து வருகிறது.

பல நகரங்களை அழித்த மற்றும் சுமார் 50,000 பேரைக் கொன்ற கடுமையான 1988 பூகம்பத்தில் இருந்து ஆர்மீனியா இன்னும் மீண்டு வருகிறது. 1988 ஆம் ஆண்டு முதல், ஆர்மீனியா பெரிய, முஸ்லிம் அஜர்பைஜானுடன் ஒரு வலிமிகுந்த ஆயுத மோதலில் சிக்கியுள்ளது, இதன் விளைவாக ஆர்மீனியா முற்றுகையிடப்பட்டது, மேலும் உணவு, எரிபொருள் மற்றும் பொருட்களுக்கு கடுமையான பற்றாக்குறை ஏற்பட்டது. அஜர்பைஜானில் உள்ள நாகோர்னோ-கராபக் என்ற ஆர்மீனிய இனப் பகுதியின் மீது சண்டை நடைபெறுகிறது, இது அஜர்பைஜானி ஆட்சியில் இருந்து விலக விரும்புகிறது. 1994 இல் ஒரு போர்நிறுத்தம் நடைமுறைக்கு வந்தது, ஆனால் நிரந்தர அமைதியான தீர்வுக்கு சிறிய முன்னேற்றம் ஏற்பட்டது. சமாதான முன்னெடுப்புகள் தொடர்பாக அரசாங்கத்திற்குள் ஏற்பட்ட கருத்து வேறுபாடுகள் 1998 இல் ஆர்மேனிய ஜனாதிபதி லெவோன் டெர்-பெட்ரோசியன் ராஜினாமா செய்ய வழிவகுத்தது. அவருக்குப் பதிலாக அவரது பிரதம மந்திரி ராபர்ட் கோச்சாரியன் நியமிக்கப்பட்டார். இதற்கிடையில், புலம்பெயர்ந்த நாடுகளில் உள்ள நான்கு மில்லியன் ஆர்மேனியர்கள் ஆர்மீனியாவின் உயிர்வாழ்விற்கான தங்கள் ஆதரவை ஆற்றலுடன் நீட்டினர்.

15 சோவியத் குடியரசுகளில், ஆர்மீனியா சிறியது; அதன் 11,306 சதுர மைல்கள் 50 அமெரிக்க மாநிலங்களில் (இது மேரிலாந்தின் அளவு) 42வது இடத்தைப் பெறும். 93 சதவீதம் ஆர்மேனியர்கள் மற்றும் 7 சதவீதம் ரஷ்யர்கள், குர்துகள், அசிரியர்கள், கிரேக்கர்கள் அல்லது அஸெரிஸ்கள் ஆகியோருடன் இது மிகவும் படித்த (தனிநபர் மாணவர்களில்), மற்றும் மிகவும் இனரீதியாக ஒரே மாதிரியாக இருந்தது. யெரெவன் தலைநகரம்பெரிய அஞ்சல்-ஆர்டர் புத்தகக் கடை, மற்றும் 12,000 க்கும் மேற்பட்ட தொகுதிகள், 100 பருவ இதழ்கள் மற்றும் பல்வேறு ஆடியோ-விஷுவல் பொருட்கள் கொண்ட நூலகம்.

முகவரி: 395 Concord Avenue, Belmont, Massachusetts 02478-3049.

தொலைபேசி: (617) 489-1610.

தொலைநகல்: (617) 484-1759.

கூடுதல் ஆய்வுக்கான ஆதாரங்கள்

ஆர்மேனிய அமெரிக்கன் பஞ்சாங்கம், மூன்றாம் பதிப்பு, ஹாமோ பி. வஸ்ஸிலியன் திருத்தினார். Glendale, California: Armenian Reference Books, 1995.

Bakalian, Anny P. Armenian-Americans: From Being to Feeling Armenian. நியூ பிரன்சுவிக், நியூ ஜெர்சி: பரிவர்த்தனை, 1992.

மிராக், ராபர்ட். இரண்டு நிலங்களுக்கு இடையில் கிழிந்தது. கேம்பிரிட்ஜ், மாசசூசெட்ஸ்: ஹார்வர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1983.

டகூஷியன், ஹரோல்ட். "மத்திய கிழக்கிலிருந்து இன்று அமெரிக்காவிற்கு ஆர்மேனியன் குடியேற்றம்," ஜர்னல் ஆஃப் ஆர்மேனியன் ஸ்டடீஸ், 3, 1987, பக். 133-55.

வால்ட்ஸ்ட்ரீச்சர், டேவிட். ஆர்மேனிய அமெரிக்கர்கள். நியூயார்க்: செல்சியா ஹவுஸ், 1989.

வெர்ட்ஸ்மேன், விளாடிமிர். அமெரிக்காவில் உள்ள ஆர்மேனியர்கள், 1616-1976: ஒரு காலவரிசை மற்றும் உண்மை புத்தகம். Dobbs Ferry, New York: Oceana Publications, 1978.

(மக்கள் தொகை 1,300,000) கணினி மற்றும் தொலைத்தொடர்பு தொழில்நுட்பத்தில் அதன் தலைமையின் காரணமாக சோவியத் ஒன்றியத்தின் சிலிக்கான் பள்ளத்தாக்கு என்று செல்லப்பெயர் பெற்றது. அன்னை ஆர்மீனியாவின் பெரிய சிலை, கையில் வாள், யெரெவன் நகரத்திலிருந்து அருகிலுள்ள துருக்கியை எதிர்கொள்கிறது, ஆர்மீனிய குடியரசில் உள்ள குடிமக்கள் வரலாற்று ரீதியாக தங்களை தாயகத்தின் உறுதியான பாதுகாவலர்களாக, தொலைதூரத்தில் ஸ்பைர்க்இல்லாத நிலையில் எப்படிக் கருதுகிறார்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது. (புலம்பெயர் ஆர்மேனியர்கள்).

சுதந்திர ஆர்மீனியா குடியரசு 1991 முதல் இருந்து வந்தாலும், ஒரு சில காரணங்களுக்காக ஸ்வீடன் அமெரிக்கர்களுக்கு ஸ்வீடன் என்பது போன்ற ஒரு தாயகம் என்று தவறாக வழிநடத்துகிறது. முதலாவதாக, கடந்த 500 ஆண்டுகளில், ஆர்மேனியர்களுக்கு சுதந்திரமான அரசு இல்லை. இரண்டாவதாக, அதன் 15 குடியரசுகளுக்குள் உள்ள தேசியவாதிகளை ஒழிப்பதற்கான கம்யூனிசத்தின் உறுதியான கொள்கை, முந்தைய சோவியத் குடியரசு மற்றும் அதன் குடிமக்களின் நிலையை பெரும்பாலான புலம்பெயர் ஆர்மேனியர்களிடையே கேள்விக்குரியதாக மாற்றியது. மூன்றாவதாக, இந்த குடியரசு வரலாற்று ஆர்மீனியாவின் வடகிழக்கு பத்து சதவீதத்தை மட்டுமே ஆக்கிரமித்துள்ளது, இதில் 1915 க்கு முந்தைய துருக்கியின் டஜன் பெரிய ஆர்மீனிய நகரங்களில் சில மட்டுமே அடங்கும் - இப்போது கிழக்கு துருக்கியில் ஆர்மேனியர்கள் இல்லாத நகரங்கள். இன்றைய ஆர்மீனிய அமெரிக்கர்களின் மூதாதையர்களில் ஒரு சிறிய பகுதியினர் மட்டுமே ரஷ்யமயமாக்கப்பட்ட வடக்கு நகரங்களான யெரெவன், வான் அல்லது எர்செரம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தனர். அமெரிக்க ஆர்மேனிய இளைஞர்களில் 80 சதவீதம் பேர் குடியரசைப் பார்வையிட ஆர்வம் காட்டுவதாக சமீபத்திய கணக்கெடுப்பு கண்டறிந்துள்ளது, ஆனால் 94 சதவீதம் பேர் தொடர்ந்து வருகிறார்கள்.துருக்கியிடமிருந்து தாயகத்தின் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பகுதியை மீளப் பெறுவது முக்கியமானதாக உணர்கிறேன். நவீன துருக்கி கிழக்கு துருக்கியின் பகுதிகளுக்கு ஆர்மேனியர்களை அனுமதிக்கவில்லை, மேலும் ஒரு சதவீதத்திற்கும் குறைவான அமெரிக்க ஆர்மேனியர்கள் ஆர்மீனியா குடியரசிற்கு "திரும்பியவர்கள்".

அமெரிக்காவிற்கான குடியேற்றம்

பண்டைய ஃபீனீசியர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்களைப் போலவே, உலகளாவிய ஆய்வுக்கான ஆர்மேனியர்களின் தொடர்பு கிமு எட்டாம் நூற்றாண்டு வரை நீண்டுள்ளது. 1660 வாக்கில், ஹாலந்தின் ஆம்ஸ்டர்டாம் நகரில் மட்டும் 60 ஆர்மேனிய வர்த்தக நிறுவனங்கள் இருந்தன, மேலும் அறியப்பட்ட பூமியின் ஒவ்வொரு மூலையிலும் ஆர்மீனிய காலனிகள், அடிஸ் அபாபாவிலிருந்து கல்கத்தா, லிஸ்பன் முதல் சிங்கப்பூர் வரை. குறைந்தபட்சம் ஒரு பழைய கையெழுத்துப் பிரதியாவது கொலம்பஸுடன் பயணம் செய்த ஒரு ஆர்மீனியரின் சாத்தியத்தை எழுப்புகிறது. யாத்ரீகர்கள் பிளைமவுத் பாறைக்கு வருவதற்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு 1618 இல் கவர்னர் ஜார்ஜ் இயர்ட்லியால் வர்ஜீனியா விரிகுடா காலனிக்கு ஒரு விவசாயியாகக் கொண்டுவரப்பட்ட "மார்ட்டின் தி ஆர்மேனியனின்" வருகை மிகவும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், 1870 வரை, அமெரிக்காவில் 70 க்கும் குறைவான ஆர்மேனியர்கள் இருந்தனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் கல்லூரி அல்லது வர்த்தகத்தில் தங்கள் பயிற்சியை முடித்த பிறகு அனடோலியாவுக்குத் திரும்பத் திட்டமிட்டனர். எடுத்துக்காட்டாக, யேலில் படிக்கும் போது வகுப்பு புத்தகக் கருத்தை அறிமுகப்படுத்திய மருந்தாளர் கிறிஸ்டாபோர் டெர் செரோபியன் ஒருவர். 1850 களில், அமெரிக்க நாணயத்தை அச்சிடுவதில் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்படும் நீடித்த பச்சை நிற சாயத்தை அவர் கண்டுபிடித்தார். மற்றொருவர் நியூயார்க்கில் பட்டம் பெற்ற பிறகு நியூயார்க் ஹெரால்டு க்கு எழுதிய நிருபர் கச்சதுர் ஓஸ்கானியன்.பல்கலைக்கழகம்; அவர் 1850களில் நியூயார்க் பிரஸ் கிளப்பின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

1890 களில் அமெரிக்காவிற்கு பெரும் ஆர்மேனிய குடியேற்றம் தொடங்கியது. ஒட்டோமான் பேரரசின் இந்த குழப்பமான இறுதி ஆண்டுகளில், அதன் வளமான கிறிஸ்தவ சிறுபான்மையினர் வன்முறை துருக்கிய தேசியவாதத்தின் இலக்குகளாக ஆனார்கள் மற்றும் அவர்கள் கொடையாளிகள் (முஸ்லிம் அல்லாத காஃபிர்கள்) எனக் கருதப்பட்டனர். 1894-1895 வெடிப்புகள் 300,000 துருக்கிய ஆர்மேனியர்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டனர். இதைத் தொடர்ந்து 1915-1920 ஆம் ஆண்டில் முதலாம் உலகப் போரின் போது ஒரு மில்லியன் ஆர்மீனியர்களை அரசாங்கம் திட்டமிட்டு இனப்படுகொலை செய்தது. முதலாவதாக, 1890-1914 முதல், 64,000 துருக்கிய ஆர்மேனியர்கள் முதலாம் உலகப் போருக்கு முன் அமெரிக்காவிற்கு ஓடிவிட்டனர். இரண்டாவதாக, 1920க்குப் பிறகு, ஜான்சன்-ரீட் குடியேற்றச் சட்டம் ஆர்மேனியர்களுக்கான வருடாந்திர ஒதுக்கீட்டை 150 ஆகக் கடுமையாகக் குறைத்த 1924 வரை சுமார் 30,771 உயிர் பிழைத்தவர்கள் அமெரிக்காவிற்கு ஓடிவிட்டனர். .

அமெரிக்காவிற்கான மூன்றாவது அலை இரண்டாம் உலகப் போரைத் தொடர்ந்து தொடங்கியது, துருக்கியில் இருந்து மத்திய கிழக்கிற்கு முன்னர் கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட 700,000 ஆர்மேனியர்கள் வளர்ந்து வரும் அரபு/துருக்கிய தேசியவாதம், இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதம் அல்லது சோசலிசத்தை எதிர்கொண்டனர். பெரிய மற்றும் செழிப்பான ஆர்மேனிய சிறுபான்மையினர் மேற்கு நோக்கி ஐரோப்பாவிற்கும் அமெரிக்காவிற்கும் விரட்டப்பட்டனர் - முதலில் எகிப்திலிருந்து (1952), பின்னர் மீண்டும் துருக்கி (1955), ஈராக் (1958), சிரியா (1961), லெபனான் (1975) மற்றும் ஈரான் (1978). பல்லாயிரக்கணக்கான செழிப்பான, படித்த ஆர்மீனியர்கள் மேற்கு நோக்கி வெள்ளம் புகுந்தனர்அமெரிக்காவின் பாதுகாப்பு. எத்தனை புலம்பெயர்ந்தோர் இந்த மூன்றாவது அலையை உருவாக்கினார்கள் என்று சொல்வது கடினம் என்றாலும், 1990 அமெரிக்க மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ஆர்மேனிய வம்சாவளியைக் கொண்ட மொத்தம் 267,975 அமெரிக்கர்களில், 1980-1989 தசாப்தத்தில் மட்டும் 60,000 க்கும் அதிகமானோர் வந்துள்ளனர், மேலும் 75 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானவர்கள் அவர்கள் பெரிய லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் (க்ளெண்டேல், பசடேனா, ஹாலிவுட்) குடியேறினர். இந்த மூன்றாவது அலையானது மூன்றில் மிகப்பெரியது என்பதை நிரூபித்துள்ளது, மேலும் அதன் நேரம் இரண்டாம் தலைமுறை ஆர்மேனிய அமெரிக்கர்களின் ஒருங்கிணைப்பை மெதுவாக்கியது. கடுமையான இன மத்திய கிழக்கு புதியவர்களின் வருகை 1960 களில் தொடங்கி ஆர்மேனிய அமெரிக்க நிறுவனங்களின் புலப்படும் வளர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது. எடுத்துக்காட்டாக, ஆர்மேனிய நாள் பள்ளிகள் 1967 இல் தோன்றத் தொடங்கின, லெபனான் உள்நாட்டுப் போரின் முதல் ஆண்டான 1975 இல் எட்டு எண்ணிக்கையில் இருந்தன; அதன் பின்னர், 1995 இல் 33 ஆக உயர்ந்துள்ளது. 1986 ஆம் ஆண்டு கணக்கெடுப்பு, வெளிநாட்டில் பிறந்தவர்கள் இந்த புதிய இன அமைப்புகளின் முன்னோடி - புதிய நாள் பள்ளிகள், தேவாலயங்கள், ஊடகங்கள், அரசியல் மற்றும் கலாச்சார அமைப்புக்கள் - இது இப்போது உள்ளூர் மக்களையும் ஈர்க்கிறது. புலம்பெயர்ந்த ஆர்மேனியர்களாக (Anny P. Bakalian, Armenian-Americans: From Being to Feeling Armenian [New Brunswick, NJ: Transaction, 1992]; Bakalian என இனி மேற்கோள் காட்டப்பட்டது). அமெரிக்காவில்

குடியேற்றங்கள்

அமெரிக்காவில் ஆர்மேனியர்களின் முதல் அலை பெரிய பாஸ்டன் மற்றும் நியூயார்க்கிற்குள் வெள்ளம் புகுந்தது, அங்கு குடியேறியவர்களில் 90 சதவீதம் பேர் உறவினர்கள் அல்லது நண்பர்களுடன் சேர்ந்தனர்.முன்னதாக வந்தது. பல ஆர்மேனியர்கள் நியூ இங்கிலாந்து தொழிற்சாலைகளுக்கு ஈர்க்கப்பட்டனர், மற்றவர்கள் நியூயார்க்கில் சிறு வணிகங்களைத் தொடங்கினர். அவர்களின் தொழில் முனைவோர் பின்னணி மற்றும் பன்மொழி திறன்களைப் பயன்படுத்தி, ஆர்மேனியர்கள் பெரும்பாலும் இறக்குமதி-ஏற்றுமதி நிறுவனங்களுடன் விரைவான வெற்றியைக் கண்டனர் மற்றும் இலாபகரமான ஓரியண்டல் கார்பெட் வணிகத்தின் மொத்த ஆதிக்கத்திற்காக "கம்பள வியாபாரிகள்" என்ற சிதைந்த நற்பெயரைப் பெற்றனர். கிழக்குக் கடற்கரையிலிருந்து, வளர்ந்து வரும் ஆர்மேனிய சமூகங்கள் விரைவில்

கிரேட் லேக்ஸ் பகுதிகளுக்கு விரிவடைந்தன. டெட்ராய்ட் மற்றும் சிகாகோ மற்றும் தெற்கு கலிபோர்னியா விவசாய பகுதிகளான ஃப்ரெஸ்னோ மற்றும் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ். ஆர்மேனிய சமூகங்கள் நியூ ஜெர்சி, ரோட் தீவு, ஓஹியோ மற்றும் விஸ்கான்சினிலும் காணப்படலாம்.

1975 லெபனான் உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிறகு, லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், போரினால் பாதிக்கப்பட்ட பெய்ரூட்டை ஆர்மீனியாவுக்கு வெளியே உள்ள பெரிய ஆர்மேனிய சமூகமான ஆர்மேனிய புலம்பெயர்ந்தோரின் "முதல் நகரம்" என்று மாற்றியுள்ளது. 1970 களில் இருந்து அமெரிக்காவிற்கு ஆர்மேனிய குடியேறியவர்களில் பெரும்பாலோர் பெரிய லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் குடியேறினர், அதன் அளவை 200,000 முதல் 300,000 வரை கொண்டு வந்தனர். 1960 மற்றும் 1984 க்கு இடையில் சோவியத் ஆர்மீனியாவை விட்டு வெளியேறிய சுமார் 30,000 ஆர்மேனியர்களும் இதில் அடங்குவர். லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள ஆர்மேனியப் பிரசன்னம் இந்த அமெரிக்க நகரத்தை பொது மக்கள் கவனிக்கும் சிலவற்றில் ஒன்றாக ஆக்குகிறது. சமூகத்தில் முழுநேர தொலைக்காட்சி அல்லது வானொலி நிலையம் இல்லை என்றாலும், அது தற்போது உள்ளது