Harold Takooshian

Prehľad

Odhaduje sa, že 700 000 Američanov arménskeho pôvodu pochádza zo starobylého národa, ktorý sa nachádza na hraniciach súčasného Ruska, Turecka a Iránu. Počas väčšiny posledných 4 000 rokov boli Arméni podmaneným národom bez nezávislého štátu až do 23. septembra 1991, keď sa rozpadol Sovietsky zväz a 3 400 000 obyvateľov tejto oblasti hlasovalo za vytvorenie novej Arménskej republiky.

HISTÓRIA

Arménska vlasť leží na križovatke Malej Ázie, ktorá spája Európu so Stredným a Ďalekým východom. Pôvodnými osadníkmi náhornej plošiny boli od roku 2800 pred n. l. rôzne árijské kmene Arménov a Hajasov, ktoré sa neskôr spojili do civilizácie a kráľovstva Urartu (860-580 pred n. l.). Títo osadníci vyvinuli pokročilé zručnosti v poľnohospodárstve a spracovaní kovov. Arménska civilizácia dokázalaprežilo aj napriek neustálej sérii vojen a okupácií zo strany oveľa väčších skupín, vrátane Chetitov, Asýrčanov, Partov, Médov, Macedóncov, Rimanov, Peržanov, Byzantíncov, Tatárov, Mongolov, Turkov, sovietskych Rusov a teraz Azerbajdžancov, v nasledujúcich 25 storočiach. Hlavné mesto dnešného Arménska, Jerevan (1,3 milióna obyvateľov), oslávilo v roku 1993 svoje 2775. výročie.

Dlhé dejiny arménskeho národa boli pretkané víťazstvami nad nepriazňou osudu. V roku 301 n. l. sa malé arménske kráľovstvo stalo prvým, ktoré prijalo kresťanstvo za svoje národné náboženstvo, približne 20 rokov pred tým, ako ho Konštantín vyhlásil za štátne náboženstvo Rímskej ríše. V roku 451, keď Perzia nariadila návrat k pohanstvu, malá arménska armáda sa vzdorovito postavila na obranu svojej viery; priV bitke pri Avaraire sa ukázalo, že víťazstvo Perzie nad týmito odhodlanými mučeníkmi bolo také drahé, že nakoniec umožnilo Arménom zachovať si náboženskú slobodu. V čase, keď európski križiaci v 12. storočí vstúpili na Blízky východ, aby "oslobodili" Svätú zem od moslimov, našli prosperujúce arménske komunity, ktoré prekvitali medzi moslimami, pričom zachovali Svätý hrob v Jeruzaleme aPočas 400 rokov osmanskej tureckej nadvlády (1512-1908) sa kresťanská arménska menšina - pracovitá a vzdelaná elita v rámci sultánovej ríše - dostala do pozície dôvery a vplyvu. Jeden z takýchto sultánových poddaných, Calouste Gulbenkian, sa neskôr stal prvým miliardárom na svete vďaka rokovaniam so siedmimi západnými ropnými spoločnosťami, ktoré hľadali arabskú ropu v1920s.

"I by chcel vidieť, ako ktorákoľvek mocnosť sveta zničí túto rasu, tento malý kmeň bezvýznamných ľudí, ktorých dejiny sa skončili, ktorých vojny sa viedli a prehrali, ktorých stavby sa rozpadli, ktorých literatúra sa nečíta, na ktorých modlitby sa už neodpovedá.... Lebo keď sa dvaja z nich stretnú kdekoľvek na svete, uvidíme, či nevytvoria nové Arménsko!

Počas prvej svetovej vojny (1915-1920), keď sa rozpadla Osmanská ríša a vzrástol panturecký nacionalizmus, sa turecká vláda pokúsila vyhladiť arménsky národ, čo sa dnes označuje za "prvú genocídu dvadsiateho storočia". Milión tureckých Arménov bolo vyvraždených, zatiaľ čo zvyšný milión preživších bol vyhnaný zo svojej anatólskej vlasti do globálnej diaspóry, ktorázostáva dodnes.

ARMÉNSKA REPUBLIKA

28. mája 1918, čeliac smrti, vyhlásila časť Arménov nezávislý arménsky štát v severovýchodnom cípe Turecka. Čeliac silnejšej tureckej armáde, krátko trvajúca republika v roku 1920 rýchlo prijala ruskú ochranu. V roku 1936 sa stala Arménskou sovietskou socialistickou republikou (ASSR), najmenšou z 15 zväzových republík, ktorá zaberala len severovýchodných desať percent územia(Zvyšných 90 percent vo východnom Turecku dnes leží bez Arménov.) Hoci Stalin úspešne povzbudil približne 200 000 Arménov z diaspóry, aby sa po druhej svetovej vojne "vrátili" do sovietskeho Arménska, stalinské roky boli poznačené politickým a hospodárskym útlakom. 23. septembra 1991, keď sa Sovietsky zväz rozpadol, občania Arménska drvivou väčšinou hlasovali za vytvorenie novéhoOd roku 1995 je Arménsko jedným z dvoch z 15 bývalých sovietskych štátov, na čele ktorých nestojí bývalý komunista, a v súčasnosti si udržiava slobodnú tlač a nový energický systém viacerých strán, ktorý predtým nemalo.

Arménsko sa stále spamätáva zo silného zemetrasenia z roku 1988, ktoré zničilo niekoľko miest a zabilo približne 50 000 ľudí. Od roku 1988 je Arménsko tiež zapletené do bolestivého ozbrojeného konfliktu s väčším moslimským Azerbajdžanom, čo vedie k blokáde Arménska a k hrozivému nedostatku potravín, paliva a zásob. Boje sa vedú o Náhorný Karabach, etnickú arménsku enklávu v Azerbajdžane, ktorá chceV roku 1994 vstúpilo do platnosti prímerie, ale k trvalému mierovému riešeniu došlo len málo. Nezhody vo vláde ohľadom mierového procesu viedli v roku 1998 k rezignácii arménskeho prezidenta Levona Ter-Petrosjana. Nahradil ho premiér Robert Kočarian. Medzitým štyri milióny Arménov v diaspóreenergicky podporili prežitie Arménska.

Spomedzi 15 sovietskych republík bolo Arménsko najmenšie; jeho 11 306 štvorcových míľ by ho zaradilo na 42. miesto medzi 50 štátmi USA (je veľké asi ako Maryland). Bolo tiež najvzdelanejšie (v prepočte na jedného študenta) a etnicky najhomogénnejšie - 93 percent Arménov a 7 percent Rusov, Kurdov, Asýrčanov, Grékov alebo Azerbajdžancov. Hlavné mesto Jerevan (1 300 000 obyvateľov) boloObrovská socha Matky Arménska s mečom v ruke, ktorá z centra Jerevanu smeruje do neďalekého Turecka, symbolizuje, že občania arménskej republiky sa historicky považujú za neochvejných strážcov vlasti, keď v neprítomnosti vzdialeného spiurk (Arméni v diaspóre).

Hoci Arménska republika existuje od roku 1991, je zavádzajúce nazývať ju vlasťou, ako je napríklad Švédsko pre švédskych Američanov, a to z niekoľkých dôvodov. Po prvé, takmer celých posledných 500 rokov Arméni nemali nezávislý štát. Po druhé, komunistická politika potláčania nacionalistov v 15 republikách spôsobila, že štatút predchádzajúcej sovietskej republikyPo tretie, táto republika zaberá len severovýchodných desať percent územia historického Arménska, vrátane len niekoľkých z tucta najväčších arménskych miest Turecka spred roku 1915 - miest, ktoré sú dnes vo východnom Turecku bez Arménov. Len malá časť predkov dnešných amerických Arménov mala akýkoľvek kontakt s rusifikovanýmNedávny prieskum ukázal, že 80 percent arménskej mládeže v USA prejavuje záujem o návštevu republiky, avšak 94 percent z nich naďalej považuje za dôležité získať späť okupovanú časť vlasti od Turecka. Súčasné Turecko nepúšťa Arménov do častí východného Turecka a menej ako jedno percento amerických Arménov sa "repatriovalo" doArménska republika.

PRISŤAHOVALECTVO DO AMERIKY

Podobne ako starovekí Feničania a Gréci, aj arménska náklonnosť k celosvetovému objavovaniu siaha až do ôsmeho storočia pred n. l. Do roku 1660 existovalo len v holandskom Amsterdame 60 arménskych obchodných firiem a arménske kolónie v každom kúte známej zeme, od Addis Abeby po Kalkatu, od Lisabonu po Singapur. Prinajmenšom jeden starý rukopis hovorí o možnosti, že Armén, ktorý sa plavilViac zdokumentovaný je príchod "Arména Martina", ktorého ako farmára priviedol do kolónie vo Virgínskom zálive guvernér George Yeardley v roku 1618 - dva roky pred príchodom pútnikov do Plymouth Rock. Napriek tomu do roku 1870 žilo v Spojených štátoch menej ako 70 Arménov, z ktorých väčšina sa plánovala vrátiť do Anatólie po ukončení vysokoškolského vzdelania alebo štúdia remesla.Jedným z nich bol napríklad lekárnik Kristapor Der Seropian, ktorý počas štúdia na Yaleovej univerzite zaviedol koncept triednej knihy. V 50. rokoch 19. storočia vynašiel trvanlivé zelené farbivo, ktoré sa dodnes používa pri tlači americkej meny. ďalším bol reportér Chachadur Osganian, ktorý písal pre New York Herald po absolvovaní Newyorskej univerzity; v roku 1850 bol zvolený za predsedu Newyorského tlačového klubu.

Veľká arménska migrácia do Ameriky sa začala v 90. rokoch 19. storočia. Počas týchto nepokojných posledných rokov Osmanskej ríše sa jej prosperujúce kresťanské menšiny stali terčom násilného tureckého nacionalizmu a zaobchádzalo sa s nimi ako giavours (nemoslimskí neveriaci). V rokoch 1894-1895 bolo zmasakrovaných približne 300 000 tureckých Arménov. V rokoch 1915-1920 nasledovala vládou organizovaná genocída ďalšieho milióna Arménov počas prvej svetovej vojny. Tento nepokoj spôsobil masové prisťahovalectvo Arménov do Ameriky v troch vlnách. Po prvé, v rokoch 1890-1914 utieklo do Ameriky pred prvou svetovou vojnou 64 000 tureckých Arménov.1920, približne 30 771 preživších utieklo do Spojených štátov až do roku 1924, keď Johnson-Reedov imigračný zákon drasticky znížil ročnú kvótu pre Arménov na 150 osôb.

Tretia vlna do Ameriky sa začala po druhej svetovej vojne, keď 700 000 Arménov, ktorí boli predtým vyhnaní z Turecka na Blízky východ, čelilo záchvatom rastúceho arabského/tureckého nacionalizmu, islamského fundamentalizmu alebo socializmu. Veľké a prosperujúce arménske menšiny boli vyhnané na západ do Európy a Ameriky - najprv z Egypta (1952), potom opäť z Turecka (1955), Iraku (1958), Sýrie (1961),Desaťtisíce prosperujúcich a vzdelaných Arménov prúdili na západ do bezpečia Spojených štátov. Hoci je ťažké povedať, koľko prisťahovalcov tvorilo túto tretiu vlnu, sčítanie ľudu v USA z roku 1990 uvádza, že z celkového počtu 267 975 Američanov, ktorí majú arménskych predkov, ich len v desaťročí 1980-1989 prišlo viac ako 60 000 a viac ako 75 % z nichusadili vo väčšom Los Angeles (Glendale, Pasadena, Hollywood). Táto tretia vlna sa ukázala ako najpočetnejšia z troch a jej načasovanie spomalilo asimiláciu druhej generácie arménskych Američanov. Prílev prudko etnických novousadlíkov z Blízkeho východu spôsobil viditeľný rozmach arménskych amerických inštitúcií od 60. rokov 20. storočia. Napríklad arménske denné školy sa začali objavovať v roku 1967,a v roku 1975, v prvom roku libanonskej občianskej vojny, ich bolo osem; odvtedy ich počet vzrástol na 33 v roku 1995. Prieskum z roku 1986 potvrdil, že narodení v zahraničí sú na čele týchto nových etnických organizácií - nových denných škôl, cirkví, médií, politických a kultúrnych organizácií - ktoré teraz priťahujú domácich aj prisťahovaných Arménov (Anny P. Bakalian, Američania arménskeho pôvodu: Od bytia k pocitu arménstva [New Brunswick, NJ: Transaction, 1992]; ďalej citované ako Bakalian).

OSADY V AMERIKE

Prvá vlna Arménov v Amerike zaplavila väčší Boston a New York, kde sa približne 90 % prisťahovalcov pripojilo k hŕstke príbuzných alebo priateľov, ktorí prišli skôr. Mnohí Arméni boli priťahovaní do tovární v Novom Anglicku, zatiaľ čo iní v New Yorku začali podnikať. Využívajúc svoje podnikateľské zázemie a viacjazyčné zručnosti, Arméni často našli rýchly úspech sdovozno-vývozné firmy a získali skreslenú povesť "obchodníkov s kobercami" pre ich úplnú dominanciu v lukratívnom obchode s orientálnymi kobercami. Z východného pobrežia sa rastúce arménske komunity čoskoro rozšírili do oblastí Veľkých jazier.

Títo tradiční americkí tkáči arménskych kobercov cestovali po celej krajine a predvádzali svoj starobylý talent. Detroit a Chicago, ako aj poľnohospodárske oblasti na juhu Kalifornie, Fresno a Los Angeles. Arménske komunity možno nájsť aj v New Jersey, Rhode Islande, Ohiu a Wisconsine.

Od občianskej vojny v Libanone v roku 1975 nahradilo Los Angeles vojnou zničený Bejrút ako "prvé mesto" arménskej diaspóry - najväčšej arménskej komunity mimo Arménska. Väčšina arménskych prisťahovalcov do Spojených štátov sa od 70. rokov 20. storočia usadila v Los Angeles, čím sa ich počet zvýšil na 200 000 až 300 000. Patrí sem približne 30 000 Arménov, ktorí opustili sovietske Arménsko v období medzi1960 a 1984. Arménska prítomnosť v Los Angeles robí toto americké mesto jedným z mála, ktoré je viditeľné pre širokú verejnosť. Hoci komunita nemá žiadnu televíznu alebo rozhlasovú stanicu na plný úväzok, v súčasnosti podporuje približne tucet miestnych alebo syndikovaných televíznych alebo rozhlasových programov určených pre arménsky hovoriace publikum. Od roku 1979 vydáva vydavateľstvo UniArts Publications dvojjazyčné arménskeAdresár White/Yellow Pages, ktorý na svojich 500 stranách uvádza 40 000 domácností, tisíce miestnych podnikov a stovky arménskych organizácií. V komunite pôsobia arménske médiá a vydavateľstvá, približne 20 škôl a 40 kostolov, jedna vysoká škola a najrôznejšie špecializované etnické obchody a podniky. Komunita má aj svoje problémy: počet osôb s obmedzenou znalosťou angličtiny (LEP)Arménskych študentov v miestnych štátnych školách vyskočil zo 6 727 v roku 1989 na 15 156 v roku 1993, čo spôsobilo nedostatok dvojjazyčných učiteľov. Ešte znepokojujúcejšie je rastúce zapojenie arménskej mládeže do obchodovania so zbraňami, gangov a užívania návykových látok. Niektorí z tisícov novoprichádzajúcich z bývalého Sovietskeho zväzu boli obvinení, že si so sebou priniesli jarbig (ľstivý) postoj, ktorý vyvoláva rozpaky u ostatných Arménov a nevôľu a predsudky u odars (Arménska komunita sa v reakcii na to pokúsila uspokojiť svoje vlastné potreby prostredníctvom dvoch viacúčelových organizácií: Arménskeho evanjelického centra sociálnych služieb a Arménskej spoločnosti pomoci.

Arméni odhadujú svoj vlastný počet na 500 000 až 800 000 v Spojených štátoch a 100 000 v Kanade. Tieto odhady zahŕňajú všetkých, ktorí majú aspoň jedného arménskeho starého rodiča, bez ohľadu na to, či sa identifikujú s Arménmi alebo nie. Ak predpokladáme odhad 700 000, štyri najväčšie koncentrácie v USA sú v južnej Kalifornii (40 % alebo 280 000), väčšom Bostone (15 % alebo 100 000),Keďže pred prvou svetovou vojnou prišlo do Ameriky tak málo Arménov a po druhej svetovej vojne tak veľa, väčšina dnešných Arménov v USA je len prvou, druhou alebo treťou generáciou Američanov, pričom len veľmi málo z nich má všetkých štyroch starých rodičov narodených na území USA.Sčítanie ľudu v roku 1990 zaznamenalo 308 096 Američanov, ktorí uvádzajú svoj pôvod ako "arménsky", čo je viac ako 212 621 v roku 1980. Stopäťdesiattisíc ľudí uviedlo v roku 1990 arménčinu ako jazyk, ktorým sa hovorí doma, čo je viac ako 102 387 v roku 1980. V rokoch 1992 až 1997 emigrovalo do Spojených štátov takmer 23 000 Arménov, podľa údajov amerického imigračného a naturalizačného úradu.

VZŤAHY S OSTATNÝMI AMERIČANMI

Väčšinu Arménov do Ameriky "nevtiahla" ani tak príležitosť, ako skôr krviprelievanie v ich rodnej krajine. Napriek tomu sa tradičná arménska kultúra tak veľmi podobá americkým hodnotám, že mnohí Arméni majú pocit, že sa v Amerike "vracajú domov" a ľahko prechádzajú na jej voľnotrhové hospodárstvo a sociálne hodnoty.bohatí podnikatelia alebo vzdelaní lídri komunít do desiatich rokov od príchodu a cítia sa spriaznení s rodákmi z USA.

Arméni sú v Spojených štátoch len malou menšinou, ktorú si väčšina Američanov sotva všimne, pretože arménski prisťahovalci sú zvyčajne anglicky hovoriaci kresťania, ktorí prichádzajú do pevne spojených rodín, v ktorých je hlavou rodiny vzdelaný odborník, zručný remeselník aleboArménska kultúra podporuje vzdelávanie žien (siahajúce až do piateho storočia), takže mnohé ženy majú aj vzdelanie alebo pracovné skúsenosti. Keďže väčšina sa sťahuje v rámci "reťazovej migrácie", pričom rodiny, ktoré ich už v Spojených štátoch prijali, majú novoprichádzajúci pomoc od svojich rodín alebo zo siete arménskych organizácií v USA.Aj čo sa týka osobných hodnôt, britskí spisovatelia v 19. storočí nazvali Arménov "Anglosasmi Blízkeho východu", pretože mali povesť pracovitých, tvorivých, bohabojných, rodinne založených, skromných podnikateľov, ktorí inklinovali ku konzervativizmu a bezproblémovému prispôsobeniu sa spoločnosti. Príkladov protiarménskych nálad je málo.

Akulturácia a asimilácia

V celej diaspóre sa u Arménov vyvinul model rýchlej akulturácie a pomalej asimilácie. Arméni sa rýchlo akulturujú do svojej spoločnosti, učia sa jazyk, navštevujú školy a prispôsobujú sa hospodárskemu a politickému životu.Sociologička Anny Bakalianová poznamenáva, že Arméni v USA sa v priebehu generácií posúvajú od ústredného "byť Arménom" k povrchnejšiemu "cítiť sa Arménom", vyjadrujúc nostalgickú hrdosť na svoje dedičstvo a zároveň sa správajú ako úplní Američania.

Na arménsku komunitu v USA sa najlepšie pozerá ako na produkt dvoch skupín intenzívnych, protichodných síl - odstredivých tlakov, ktoré Arménov zbližujú, a odstredivých tlakov, ktoré ich od seba vzďaľujú. Odstredivé sily medzi Arménmi sú jasné. Arménska mládež a dospelí z diaspóry sa viac ako väčšina národností USA cítia ako hrdí strážcovia, ktorí majú za úlohu chrániť svoje starobylé, vysokoTento zmysel pre povinnosť ich núti brániť sa asimilácii. Húževnato si udržiavajú svoje vlastné školy, kostoly, združenia, jazyk, miestne hantesses (festivaly) a siete vnútromanželských a priateľských vzťahov. Dnešnú arménsku komunitu v USA spája sieť arménskych skupín, ktorá zahŕňa napríklad približne 170 cirkevných zborov, 33 denných škôl, 20 celoštátnych novín, 36 rozhlasových alebo televíznych programov, 58 študentských štipendijných programov a 26 profesijných združení. Antropologička Margaret Meadová naznačila, že v priebehu storočíArméni v diaspóre (podobne ako Židia) vytvorili pevnú rodinnú štruktúru, ktorá slúži ako ochrana pred vyhynutím a asimiláciou ( Kultúra a záväzok [New York: Columbia University Press, 1978]). Je opodstatnený názor niektorých Arménov, že americká kultúra sa vyvíjala menej ako 400 rokov od roku 1600, v čase, keď arménska kultúra mala za sebou už 2 500 rokov vývoja.

Medzitým môžu byť silné aj odstredivé sily, ktoré vyháňajú Arménov z ich komunity. Kvôli politickým a náboženským rozkolom sa mnohé skupiny často duplikujú alebo si dokonca konkurujú, čo vyvoláva zlé pocity. Najmä ľudia narodení v Amerike a mladí ľudia často považujú vedúcich predstaviteľov organizácií za "nedotklivých", zatiaľ čo iní sa arménskym organizáciám vyhýbajú kvôli plutokratickej tendencii umožniťNa rozdiel od väčšiny národností v USA medzi mnohými bohatými arménskymi skupinami neexistuje žiadny koordinačný orgán, čo často vedie k nezhodám a súpereniu o vedúce postavenie. Arménsky almanach, arménsky adresár, a Kto je kto Možno vznik stabilnej Arménskej republiky v roku 1991 po prvý raz po 500 rokoch poslúži ako stabilizačná sila v diaspóre. Zatiaľ nie je jasné, koľko Arménov v USA opustilo svoju komunitu, ak nie svoje dedičstvo, kvôli rozdeľujúcim silám v nej.

PROVERBS

Biblia je zdrojom väčšiny arménskych prísloví. Arméni majú s moslimskými Turkami spoločné aj

Norik Shahbazian, partner spoločnosti Panos Pastries, ukazuje podnos s niekoľkými druhmi baklavy a chutných arménskych dezertov. susedí s výrokmi "Hodžu", mýtickej postavy, ktorá učí poslucháčov svojím niekedy hlúpym, inokedy múdrym príkladom. Ďalšie obľúbené arménske výroky sú: Od chytrého súpera sa naučíme viac ako od hlúpeho spojenca; Horí len tam, kde oheň padá; Kde sú dvaja Arméni, tam sú aspoň tri názory; Ústa k ústam, z triesky sa stáva poleno; Čím sme starší, tým viac našichrodičia vedia; Žiarlivosť najprv škodí žiarlivcovi; Peniaze niektorým prinášajú múdrosť a iných nútia správať sa hlúpo; V manželstve, ako aj v smrti, ideš buď do neba, alebo do pekla; Ja som šéf, ty si šéf. Tak kto melie múku?; Dobre si zamkni dvere: nerob zo svojho blížneho zlodeja; Zlý jazyk je ostrejší ako britva, bez lieku na to, čo reže; Ryba začína smrdieť od hlavy; Boj sačlovek, ktorý sa Boha nebojí; Úzka myseľ má široký jazyk; Sladký jazyk vyvedie hada z jeho diery; Pozri matku, ožeň dievča.

KUCHYŇA

Od arménskej ženy sa očakáva, že bude hrdá na svoju kuchyňu a odovzdá túto zručnosť svojim dcéram. Z hľadiska výživy je arménska strava bohatá na mliečne výrobky, oleje a červené mäso. Zdôrazňuje jemnosť chutí a textúr s množstvom byliniek a korenín. Zahŕňa bezmäsité jedlá, aby sa prispôsobila pôstu na jar. Keďže je potrebné veľa času a úsilia - na marinovanie, plnenie, dusenie -, arménska strava v USAreštaurácie sa prikláňajú k drahým večerným jedlám o viacerých chodoch, nie k rýchlemu občerstveniu alebo jedlám na objednávku. Tradičné arménske jedlá sa delia na dve kategórie - spoločné a charakteristické.

Spoločnou súčasťou arménskej stravy sú stredomorské jedlá, ktoré sú známe medzi Arabmi, Turkami a Grékmi. humus, baba ganuš, tabuľa, madzoon (jogurt); hlavné jedlá ako napr. pilaf (ryža), imám Bayildi (baklažánový nákyp), foule (fazuľa), felafel (zeleninové placky), mäso nakrájané na kocky, tzv. kebab na grilovanie ( šiš kebab ) alebo varenie ( tass kebab ) alebo rozomleté na kufta (mäsové guľky); pečivo a dezerty, ako napríklad pita chlieb, baklawa, bourma, halawi, halvah, mamoul, lokhoom; a nápoje ako espresso alebo . (hrozienková pálenka).

Charakteristickú časť arménskej stravy pravdepodobne nenájdete mimo arménskej domácnosti alebo reštaurácie. Patria sem predjedlá, ako je arménsky syr, manti (knedľová polievka), tourshou (nakladaná zelenina), tahnabour (jogurtová polievka), jajik (pikantný jogurt), basterma (pikantné sušené hovädzie mäso), lahmajun (pizza z mletého mäsa), midia (mušle); hlavné jedlá ako bulghur (pšenica), harisse (jahňací guláš), boeregs (lístkové cesto plnené mäsom, syrom alebo zeleninou), sújuk (klobása), tourlu (dusená zelenina), sarma (mäsové/obilné náplne obalené hroznovými alebo kapustnými listami), dolma (mäsové/obilné náplne plnené do tekvice alebo paradajok), khash (varené kopytá); pečivo a dezerty ako napr. lavaš (tenký plochý chlieb), katah (maslové/vaječné pečivo), choereg (vajíčkovo-anízové cesto), katayif (sladkosti), gatnabour (ryžový nákyp), Kourabia (cukrové sušienky), kaymak (šľahačka) a nápoje ako tahn (kyslý jogurtový nápoj).

Tradičné recepty sú staré 1000 a viac rokov. Hoci je ich príprava náročná, pre Arménov sa stala takmer symbolom národného prežitia. Živým príkladom toho je každý september v Arménskej republike. Arméni sa schádzajú po tisícoch na otvorenom priestranstve Musa Ler, aby sa podelili harrise Kaša na dva dni. Oslavuje sa tak prežitie dediny, ktorá bola takmer vyhladená počas tureckej genocídy v roku 1918 (ako to opisuje román Franza Werfela, Štyridsať dní Musa Dagh ).

PRÁZDNINY

Piatok, Veľká noc; 24. apríl: Deň mučeníkov, deň prejavov a pochodov pripomínajúcich prvý deň tureckej genocídy približne milióna Arménov v Anatólii v roku 1915; 28. máj: Deň nezávislosti, oslava krátko trvajúcej slobody

Maro Partamian, mezzosopranistka, čaká, kým sa pripojí k svojmu zboru počas vianočnej liturgie v Kostole sv. Vartana Arménska katedrála v New York. Arménska republika v rokoch 1918-1920, po 500 rokoch tureckej nadvlády; a 23. septembra: vyhlásenie nezávislosti od Sovietskeho zväzu v roku 1991.

Jazyk

Arménčina je samostatnou vetvou indoeurópskej skupiny jazykov. Keďže sa od svojho indoeurópskeho pôvodu oddelila pred tisíckami rokov, nie je úzko príbuzná so žiadnym iným existujúcim jazykom. Jej syntaktické pravidlá z nej robia stručný jazyk, ktorý vyjadruje veľa významov v niekoľkých slovách. Jedným z jedinečných aspektov arménčiny je jej abeceda. V čase, keď Arméni konvertovali naKresťanstvo v roku 301, mali svoj vlastný jazyk, ale bez abecedy, spoliehali sa na gréčtinu a asýrčinu pre písmo. Jeden kňaz, Mesrob Mashtots (353-439), sa vzdal svojho vysokého postu kráľovského tajomníka kráľa Vramshabouh, keď dostal Božie volanie, aby sa stal evanjelickým mníchom. S inšpirovanou učenosťou, v roku 410 doslova vynašiel jedinečné nové znaky abecedy, ktorá zachytilaJeho úsilie okamžite odštartovalo zlatý vek literatúry v Arménsku a neďalekí Gruzínci čoskoro poverili Mesroba, aby vymyslel abecedu pre ich jazyk. Arméni dodnes používajú Mesrobových pôvodných 36 znakov (teraz 38) a považujú ho za národného hrdinu.

Hovorená arménčina Mesrobovej éry sa v priebehu storočí vyvíjala. Táto klasická arménčina, tzv. Krapar, Moderná hovorová arménčina je dnes jedným jazykom s dvoma dialektmi na celom svete. 55 percent z 8 miliónov Arménov na svete - v Iráne, Arménsku a postsovietskych krajinách - používa o niečo hovorovejšiu "východnú" arménčinu. 45 percent ostatných národov v celej diaspóre - na Blízkom východe, v Európe a na západe - používa "západnú" arménčinu.S vynaložením úsilia si hovoriaci týmito dvoma dialektmi môžu navzájom porozumieť, podobne ako si Portugalci rozumejú so španielčinou.

Keďže viac ako polovica tohto starobylého národa žije v súčasnosti rozptýlene mimo svojej vlasti, intenzívny strach z kultúrneho zániku medzi Arménmi v diaspóre vyústil do živej diskusie. Mnohí Arméni si kladú otázku, či je arménčina nevyhnutná pre budúce národné prežitie. Nedávny prieskum v USA ukázal, že 94 % arménskych prisťahovalcov v Spojených štátoch si myslí, že ich deti by maliHnutie arménskych denných škôl ani zďaleka nestačí na to, aby zvrátilo alebo dokonca spomalilo tento prudký pokles počtu ľudí hovoriacich arménskym jazykom. Sčítanie ľudu v USA v roku 1990 zistilo, že 150 000 Američanov uvádza, žehovoriť doma arménsky.

Arménčina sa vyučuje na viacerých amerických vysokých školách a univerzitách, napríklad na Stanfordskej univerzite, Bostonskej univerzite, Harvardskej univerzite, Michiganskej univerzite a Pensylvánskej univerzite. Knižničné zbierky v arménskom jazyku sa nachádzajú všade tam, kde žije početná arménska populácia: Los Angeles, Chicago, Boston, New York, Detroit a Cleveland.všetky knižnice majú dobré arménske fondy.

POZDRAVY A INÉ POPULÁRNE VÝRAZY

Niektoré bežné výrazy v arménčine sú: Parev -Dobrý deň; Inch bes es? -Ako sa máte? Pari louys -Dobré ráno; Kšer pari -Dobrú noc; Pari janabar -Dobrý výlet!; Hachoghootiun -Veľa šťastia; Pari ygak -Vítajte; Ayo -Áno; Voch -Nie; Šnor hagalem -Ďakujem; Pahme che -Nemáte za čo; Abris -Gratulujeme!; Oorish alebo ge desnevink -Uvidíme sa znova; Šnor ani dari -Šťastný nový rok; Šnor soorp dznoort -Veselé Vianoce; Kristos haryav ee merelots -Veľkonočný pozdrav Kristus vstal z mŕtvych!; Ortnial eh harutiun Kristosi! -Veľkonočná odpoveď Blahoslavený Kristus vstal z mŕtvych!; Asvadz ortne kezi -Nech vás Boh žehná; Geografické údaje -Mám ťa rád; Hye es? -Ste Armén?

Dynamika rodiny a komunity

Vo svojej knihe Kultúra a záväzok, antropologička Margaret Meadová vyzdvihla židovskú a arménsku národnosť ako dva príklady kultúr, v ktorých sa deti zdajú byť nezvyčajne úctivé a menej vzdorovité voči svojim rodičom, možno preto, že tieto skupiny boli v minulosti tak blízko vyhynutiu. V roku 1990 prezident Arménskej medzinárodnej školy v Kalifornii uskutočnil prieskum na reprezentatívnej vzorke 1 864 Arménov vverejných a súkromných školách v 22 štátoch vo veku od 12 do 19 rokov, aby sme získali tento prehľad o "budúcnosti arménskej komunity v Amerike": viac žiakov hovorí doma po anglicky (56 percent) ako po arménsky (44 percent). 90 percent žije s dvoma rodičmi a 91 percent uvádza, že vzťahy s nimi sú výborné alebo dobré. 83 percent plánuje štúdium na vysokej škole. 94 percent považuje za dôležité veriť v Boha.tých, ktorí sa angažujú v arménskej cirkvi, 74 percent je apoštolských, 17 percent protestantských a sedem percent katolíckych. Len päť percent sa vôbec neidentifikuje ako "Arméni". Približne 94 percent sa cíti nejakým spôsobom zasiahnutých zemetrasením v Arménsku v roku 1988. Tieto zistenia potvrdzujú pozitívny pohľad Američanov hrdých na svoje dedičstvo.

Vzdelanie bolo v kultúre arménskych predkov vysokou prioritou. Jeden kanadský sponzor stoviek mladých Arménov do Kanady ich neskôr opísal ako "školských bláznov" v ich túžbe dokončiť si vzdelanie. Prieskum z roku 1986 medzi 584 americkými Arménmi zistil, že 41 % prisťahovalcov, 43 % Arménov prvej generácie a 69 % Arménov druhej generácie malo ukončenú vysokú školuĎalší prieskum medzi arménskymi adolescentmi v roku 1990 ukázal, že 83 percent z nich plánuje navštevovať vysokú školu. Sčítanie ľudu v USA v roku 1990 podobne zistilo, že 41 percent všetkých dospelých Arménov uviedlo, že majú nejaké vysokoškolské vzdelanie - pričom bakalársky titul získalo 23 percent mužov a 19 percent žien. Hoci sa tieto údaje líšia, všetky potvrdzujú obraz ľudí, ktorí sa usilujú o vyššie vzdelanie.

Arménskych denných škôl je v súčasnosti v Severnej Amerike 33 a vzdeláva sa v nich približne 5 500 žiakov. Hoci ich hlavným cieľom bolo podporovať etnickú identitu, dôkazy dokumentujú aj ich vynikajúce akademické výsledky v príprave študentov, a to prinajmenšom v dvoch smeroch. Tieto školy dosahujú nezvyčajne vysoké priemery v štandardizovaných národných testoch, ako sú kalifornské testy úspešnosti, hoci väčšina ich žiakov ještudentov ESL (angličtina ako druhý jazyk) narodených v zahraničí. Absolventi týchto škôl zvyčajne získavajú štipendiá a ďalšie úspechy vo svojom vysokoškolskom vzdelávaní.

University, Fresno; Columbia University; Harvard University; a univerzity v Michigane a Pensylvánii.

PRIEZVISKÁ

Arméni majú charakteristické priezviská, ktoré sú vďaka známym koncovkám "ian" ľahko rozpoznateľné. Väčšina Arménov v Anatólii prijala priezviská s koncovkou "ian" vo význame "z" - ako napríklad Tašjian (rodina krajčíra) alebo Artounian (rodina Artouna) - približne v 18. storočí. Prieskum v USA zistil, že 94 percent tradičných arménskych priezvisk dnes končí na "-ian" (ako Artounian), pričom len šesť percentV iných prípadoch Arméni často zistia priezviská len podľa arménskeho koreňa, napriek inej prípone upravenej tak, aby sa Armén z diaspóry hodil k miestnemu hostiteľskému národu - napríklad Artounoff (Rusko), Artounoglu (Turecko), Artounescu (Rumunsko). S miešaním alebo asimiláciou v Spojených štátoch sa viacArméni sa zbavujú svojich charakteristických priezvisk, zvyčajne v prospech kratších priezvisk. Prípona "ian" je obzvlášť častá u východoeurópskych Židov (Brodian, Gibian, Gurian, Millian, Safian, Slepian, Slobodzian, Yaryan), čo možno poukazuje na určitú historickú súvislosť v tomto regióne.

Náboženstvo

Keď Kristovi apoštoli Tadeáš a Bartolomej prišli v rokoch 43 a 68 n. l. do Arménska, našli tam pohanský národ uctievačov prírody; krajina bola posiata chrámami pre panteón bohov, ktorý sa podobal na panteón neďalekého Grécka a Perzie. Arménske úrady nakoniec oboch kazateľov popravili, čiastočne aj kvôli vnímavosti arménskych poslucháčov voči evanjeliu. V roku 301 bol kráľ Trdates III.Arménsky kráľ prenasledoval kresťanov, než sa vďaka zázrakom "Gregora Osvietiteľa" dramaticky obrátil na kresťanstvo. Arménsko sa tak stalo prvým kresťanským štátom na svete, čo bol pre týchto prvých veriacich veľký prelom a dodnes je pre Arménov zdrojom trvalej hrdosti. Trdates III. vymenoval Gregora za prvého katolíka Cirkvi v roku 303 a v Ečmiadzine dal postaviť katedrálu,Arménsko je dodnes sídlom najvyššieho katolíka celosvetovej Arménskej apoštolskej cirkvi. V roku 506 doktrinálne rozdiely spôsobili rozdelenie arménskej a konštantínopolskej cirkvi a Arménska apoštolská cirkev je dodnes ortodoxnou cirkvou. Máloktorý národ bol tak previazaný so svojím náboženstvom ako Arméni. S jedinou výnimkou približne 300 Židov v Arménsku neexistujeiná dnes známa skupina nekresťanských Arménov, čím sa kresťanstvo stalo prakticky definičným znakom arménstva. Navyše kresťanské dedičstvo Arménov viedlo nielen k opakovaným mučeníctvám, ale aj k viacerým kľúčovým prvkom ich modernej kultúry.

Praktizujúci kresťanskí Arméni dnes patria do jednej z troch cirkevných organizácií - rímskokatolíckej, protestantskej alebo pravoslávnej. Najmenšou z nich je arménsky obrad rímskokatolíckej cirkvi, ktorý zahŕňa takmer 150 000 členov na celom svete. Z nich približne 30 000 arménskych katolíkov je v jednej z desiatich farností v USA v rámci relatívne novej severoamerickej diecézy, ktorá bola založená v roku 1981 v NewZápadná Európa a Arméni obnovili kontakt už v 12. storočí, keď Arméni zo Stredného východu poskytli pohostinnosť prechádzajúcim križiakom. Koncom 15. storočia vatikánska Kongregácia pre šírenie viery začala s pôsobením rímskokatolíckej cirkvi na svojich "oddelených" arménskych bratov. V roku 1717 začal otec Mechitar zo Sebaste (1675-1749) formovaťarménsky seminár a výskumné centrum mechitaristického rádu na ostrove San Lazzaro v Benátkach v Taliansku, ktoré je dodnes známe svojou erudíciou v arménskej problematike. Cirkev tiež v roku 1847 založila v Ríme arménske sestry Nepoškvrneného počatia, rád, ktorý je dnes známy najmä vďaka 60 arménskym školám, ktoré otvoril po celom svete. Súčasný generálny predstavený vatikánskych jezuitovRád, Hans Kolvenbach, je odborníkom na arménske štúdie, čo ďalej poukazuje na úzky vzťah medzi rímskokatolíckym a arménskym kresťanstvom.

V Spojených štátoch sú arménski kňazi volení laikmi a vysvätení biskupmi, ale potvrdení patriarchom, ktorý sídli v Arménsku. Existujú nižší kňazi (tzv. kahanas Arménska katolícka cirkev má aj vyššie postavených služobníkov Božích (tzv. vartabeds ), ktorí zostávajú v celibáte, aby sa mohli stať biskupmi. Liturgia sa vedie v klasickej arménčine a trvá tri hodiny, ale kázne môžu byť prednesené v angličtine aj arménčine.

Protestantizmus medzi Arménmi sa datuje do obdobia pôsobenia amerických misionárov v Anatólii, ktoré sa začalo v roku 1831. V tom čase existovalo v radoch vysoko tradičnej arménskej ortodoxnej cirkvi fundamentalistické reformné hnutie, ktoré sa veľmi zhodovalo s teologickými názormi amerických protestantov. Misionári tak nepriamo inšpirovali reformne zmýšľajúcich Arménov k vytvoreniu vlastnejV súčasnosti desať až 15 percent Arménov v USA (do 100 000) patrí k jednej zo 40 arménskych protestantských kongregácií, z ktorých väčšina patrí do Arménskej evanjelickej únie Severnej Ameriky. Títo Arméni majú povesť mimoriadne vzdelanej a finančne prosperujúcej časti arménskej komunity v USA.

Zďaleka najväčšou cirkevnou skupinou medzi americkými Arménmi je pôvodná ortodoxná Apoštolská cirkev, ktorú založil svätý Gregor v roku 301. V súčasnosti zahŕňa 80 % praktizujúcich arménskych kresťanov v Spojených štátoch. Mnohí nearméni obdivujú krásu jej božskej liturgie, ktorá sa koná v starej arménčine ( Krapar ) Cirkev má v Severnej Amerike približne 120 farností. 80 z nich patrí v dôsledku rozdelenia po zavraždení arcibiskupa Touriana v roku 1933 pod diecézu, zvyšných 40 pod prefektúru. V porovnaní s inými denomináciami si treba na tejto Cirkvi všimnúť dve veci. Po prvé, zvyčajne sa nesnaží ovplyvňovať svojich členov v spoločenských otázkach súčasnosti - ako je kontrola pôrodnosti,Po druhé, neuskutočňuje prozelytizmus medzi nearménmi. Prieskum z roku 1986 zistil, že len približne 16 percent Arménov v USA vstúpilo do nearménskej cirkvi - toto číslo sa zvyšuje úmerne s dĺžkou ich pobytu na území USA (Bakalian, s. 64).

Zamestnanosť a hospodárske tradície

Vzhľadom na rýchlu asimiláciu a rozdelený charakter arménskej komunity v Amerike chýbajú presné údaje o demografických ukazovateľoch tejto skupiny - ich vzdelaní, povolaniach, príjmoch, veľkosti rodiny a dynamike. Napriek tomu existuje množstvo pomerne jednotných impresionistických informácií o tendenciách arménskej komunity. Väčšina prvých arménskych prisťahovalcov vykonávala nekvalifikovanú prácu v drôtovniach,Druhá generácia arménskych Američanov bola profesionálnejšia a často získavala manažérske pozície. Tretia generácia arménskych Američanov, ako aj arménski prisťahovalci, ktorí prišli po druhej svetovej vojne, boli dobre vzdelaní a zväčša ich lákala kariéra v obchode; mali tiež sklon k inžinierstvu, medicíne a prírodným vedám,Jedna arménska skupina, ktorá v rokoch 1947 - 1970 sponzorovala približne 25 000 arménskych utečencov v Spojených štátoch, uvádza, že títo utečenci mali tendenciu dosahovať dobré ekonomické výsledky, pričom prekvapivo veľká časť z nich dosiahla blahobyt už počas prvej generácie v Spojených štátoch, a to najmä vďaka tomu, že dlho pracovali vo vlastných rodinných podnikoch.

Hoci údaje zo sčítania ľudu v USA sú, pravdaže, nepresné, najmä pokiaľ ide o etnické otázky, zo správ z roku 1990 vyplýva tento obraz arménskej komunity: Z celkového počtu 267 975 Američanov, ktorí sa hlásia k arménskemu pôvodu, je plných 44 % prisťahovalcov - 21 % pred rokom 1980 a plných 23 % v rokoch 1980 - 1990. Priemerný príjem domácnosti, ktorý si sami uviedli, bol v priemere 43 000 USD v prípade prisťahovalcov a56 000 dolárov v prípade rodených Američanov, pričom osem percent prisťahovalcov a 11 percent rodených Američanov uviedlo ročný príjem vyšší ako 100 000 dolárov. 18 percent rodín prisťahovalcov a tri percentá rodených Američanov sa dostali pod hranicu chudoby.

Ďalší profil priniesol sociologický prieskum 584 newyorských Arménov z roku 1986: približne 40 percent z nich boli prisťahovalci a štyria z piatich pochádzajú z Blízkeho východu. Ich tri najpočetnejšie povolania boli majitelia podnikov (25 percent), profesionáli (22 percent) a poloprofesionáli (17 percent). Medián príjmov bol približne 45 000 dolárov ročne. Len 25 percent sympatizovalo s jedným z trocharménskych politických strán (predovšetkým dašnagov), zvyšných 75 percent bolo neutrálnych alebo indiferentných (Bakalian, s. 64).

Politika a vláda

Ako sa arménska komunita v Amerike po prvej svetovej vojne rozrastala, narastalo v nej aj napätie. Niekoľko arménskych politických strán - Dašnagovia, Ramgavari, Hunčagovia - sa nezhodlo v otázke akceptovania Arménskej republiky ovládanej Ruskom. Tento konflikt vyvrcholil 24. decembra 1933 v newyorskom arménskom kostole Svätého kríža, keď arcibiskupa Elize Touriana obkľúčil a brutálne dobodalDeväť miestnych dašnagov bolo čoskoro odsúdených za jeho vraždu. Arméni vyhnali všetkých dašnagov zo svojej cirkvi, čo prinútilo tieto tisíce ľudí vytvoriť vlastnú paralelnú cirkevnú štruktúru. Dodnes v Amerike existujú dva doktrinálne identické, ale štrukturálne nezávislé arménske cirkevné orgány, pôvodnáOd roku 1995 pokračujú snahy o ich opätovné zjednotenie.

Pokiaľ ide o americkú politiku, arménski Američania boli aktívni takmer na všetkých úrovniach vlády. Medzi významných politikov patrí Steven Derounian (1918 - ), kongresman USA, ktorý zastupoval New York v rokoch 1952 - 1964, a Walter Karabian (1938 - ), ktorý bol niekoľko rokov senátorom štátu Kalifornia.

Individuálne a skupinové príspevky

V priebehu rokov mali Arméni z diaspóry to šťastie, že mohli prispieť k hospodárstvu a kultúre národov, v ktorých žili, vrátane Spojených štátov. Ich najviditeľnejší prínos sa zdá byť v oblasti umenia, vedy a techniky (najmä medicíny) a obchodu. Doteraz sa najmenej angažovali v oblasti práva a spoločenských vied. Kto je kto medzi Arménmi Spomedzi významných arménskych Američanov jasne vyčnievajú traja, ktorí zviditeľnili svoje arménske dedičstvo. V prvom rade je to spisovateľ William Saroyan (1908-1981), ktorý okrem iného odmietol Pulitzerovu cenu za svoju hru "Čas tvojho života" v roku 1940, pretože sa domnieval, že takéto ocenenia rozptyľujú umelcov. Ďalším je George Deukmejian (1928- ),populárny republikánsky guvernér Kalifornie v rokoch 1982 - 1990, ktorý bol v roku 1984 jedným z kandidátov na viceprezidenta pre svojho kalifornského kolegu Ronalda Reagana. Tretím je Vartan Gregorian (1935 - ), riaditeľ Newyorskej verejnej knižnice v rokoch 1981 - 1989, ktorý sa stal prvým rektorom Ivy-League College - Brown University, narodeným v zahraničí.

ACADEMIA

Medzi rektormi arménskych amerických univerzít boli Gregory Adamian (Bentley), Carnegie Calian (Pittsburgh Theological), Vartan Gregorian (Brown), Barkev Kibarian (Husson), Robert Mehrabian (Carnegie Mellon), Mihran Agbabian (nová Americká arménska univerzita, pridružená ku Kalifornskej univerzite).

ART

Medzi výtvarných umelcov patria maliar Aršile Gorkij (Vostanig Adoian, 1905-1948); fotografi Yousef Karsh, Arthur Tcholakian, Harry Nalchayan; a sochári Reuben Nakian (1897-1986) a Khoren Der Harootian. Medzi hudobných umelcov patria speváci/skladatelia Charles Aznavour, Raffi, Kay Armen (Manoogian); sopranistky Lucine Amara a Cathy Berberian a kontraalt Lili Chookasian; skladateľ Alan Hovhaness;Medzi hercami vo filme a televízii je mnoho Arménov, ktorí si zmenili svoje charakteristické priezviská - Arlen Francis (Kazanjian), Mike Connors (Krikor Ohanian), Cher (Sarkisian) Bono, David Hedison (Hedisian), Akim Tamiroff, Sylvie Vartan (Vartanian), režisér Eric Bogosian a producent Rouben Mamoulian (ktorý uviedolmoderný muzikál na Broadwayi, s Oklahoma ! v roku 1943). Medzi ďalších patria karikaturista Ross Baghdasarian (tvorca kreslených postavičiek Chipmunkov), filmový producent Howard Kazanjian ( Návrat Jediho a Dobyvatelia stratenej archy ) a scenárista Steve Zallian, ( Prebudenie a Jasné a aktuálne nebezpečenstvo ), ktorý získal Oscara za film z roku 1993 Schindlerov zoznam.

OBCHOD

Medzi vedúce podnikateľské osobnosti dnes patria magnát Kirk Kerkorian (Metro Goldwyn-Mayer [MGM]), Stephen Mugar (zakladateľ Star Markets v Novom Anglicku), priemyselník Sarkis Tarzian a Alex Manoogian, zakladateľ Masco Corporation, konglomerátu spoločností vyrábajúcich stavebné výrobky.

LITERATÚRA

Okrem Williama Saroyana patria medzi významných arménskych amerických spisovateľov aj spisovateľ Michael Arlen (Dikran Kouyoumdjian), jeho syn Michael J. Arlen, Jr. a Marjorie Housepian Dobkin.

MEDICÍNA

Známymi lekármi sú Varaztad Kazanjian (1879-1974, "otec plastickej chirurgie") a Jack Kevorkian, lekár a kontroverzný zástanca samovraždy s pomocou lekára.

VEREJNÉ ZÁLEŽITOSTI

Okrem guvernéra Deukmejiana sú to Edward N. Costikyan (1924-) z New Yorku a Garabed "Chuck" Haytaian z New Jersey. Medzi právnikmi sú aktivista Charles Garry (Garabedian) a Raffi Hovanissian, nedávny minister zahraničných vecí Arménska.

VEDA A TECHNIKA

Raymond Damadian (vynálezca magnetickej rezonancie) a americký astronaut James Bagian.

ŠPORT

Medzi športové osobnosti patria futbalista Miami Dolphins Garo Yepremian, futbalový tréner Ara Parseghian, basketbalový tréner Jerry Tarkanian, sponzor pretekárskych áut J. C. Agajanian, nadhadzovač Major League Baseball Steve Bedrossian.

Médiá

TLAČ

Arménsky medzinárodný časopis.

Tento bezprecedentný mesačník bol založený v roku 1989 podľa vzoru Čas obsahom a formátom. AIM sa rýchlo stal jedinečným zdrojom aktuálnych faktov a trendov medzi Arménmi na celom svete, ktorý ponúka aktuálne správy a články.

Kontakt: Salpi H. Ghazarian, editor.

Adresa: Fourth Millenium, 207 South Brand Boulevard, Glendale, California 91204.

Telefón: (818) 246-7979.

Fax: (818) 246-0088.

E-mail: [email protected].

Arménsky zrkadlový divák.

Týždenník v arménčine a angličtine založený v roku 1932.

Kontakt: Ara Kalaydjian, redaktor.

Adresa: Baikar Association, Inc., 755 Mt. Auburn Street, Watertown, Massachusetts 02172.

Telefón: (617) 924-4420.

Fax: (617) 924-3860.

Arménsky pozorovateľ.

Kontakt: Osheen Keshishian, redaktor.

Adresa: 6646 Hollywood Boulevard, Los Angeles, Kalifornia 90028.

Armenian Reporter International.

Od roku 1967 nezávislý arménsky spravodajský týždenník v anglickom jazyku, ktorý niektorí považujú za noviny pre diaspóru.

Kontakt: Aris Sevag, vedúci redaktor.

Adresa: 67-07 Utopia Parkway, Fresh Meadows, New York 11365.

Telefón: (718) 380-3636.

Fax: (718) 380-8057.

E-mail: [email protected].

Online: //www.armenianreporter.com/ .

Arménska recenzia.

Od roku 1948 štvrťročný akademický časopis o arménskych otázkach, ktorý vydáva najväčšia arménska politická strana, Arménska revolučná federácia.

Adresa: 80 Bigelow Avenue, Watertown, Massachusetts 02172.

Telefón: (617) 926-4037.

Arménsky týždenník.

Periodikum o arménskych záujmoch v angličtine.

Kontakt: Vahe Habeshian, redaktor.

Adresa: Hairenik Association, Inc., 80 Bigelow Avenue, Watertown, Massachusetts 02172-2012.

Telefón: (617) 926-3974.

Fax: (617) 926-1750.

Kalifornia Courier.

Anglicky písané etnické noviny, ktoré prinášajú správy a komentáre pre arménskych Američanov.

Kontakt: Harut Sassounian, editor.

Adresa: P.O. Box 5390, Glendale, California 91221.

Telefón: (818) 409-0949.

UniArts Armenian Directory Yellow Pages.

Založený v roku 1979. Každoročný adresár celej arménskej komunity v južnej Kalifornii, ktorý obsahuje zoznam 40 000 rodín a tisícov podnikov a dvojjazyčnú referenčnú sekciu so stovkami komunitných organizácií a cirkví.

Kontakt: Bernard Berberian, vydavateľ.

Adresa: 424 Colorado Street, Glendale, California 91204.

Telefón: (818) 244-1167.

Fax: (818) 244-1287.

RADIO

KTYM-AM (1460).

Arménsko-americká rozhlasová hodina, ktorá vznikla v roku 1949, ponúka v Los Angeles dva dvojjazyčné programy v celkovom rozsahu troch hodín týždenne.

Kontakt: Harry Hadigian, riaditeľ.

Adresa: 14610 Cohasset Street, Van Nuys, California 91405.

Telefón: (213) 463-4545.

TELEVÍZIA

KRCA-TV (kanál 62).

"Armenia Today", každodenná polhodinová relácia, ktorá sa označuje za "jedinú arménsku dennú televíziu mimo Arménska"; je vysielaná v 70 káblových systémoch v južnej Kalifornii.

Adresa: Thirty Seconds Inc., 520 North Central Avenue, Glendale, California 91203.

Telefón: (818) 244-9044.

Fax: (818) 244-8220.

Organizácie a združenia

Arménske zhromaždenie Ameriky (AAA).

AAA bola založená v roku 1972 a je neziskovou kanceláriou pre verejné záležitosti, ktorá sa snaží sprostredkovať arménsky hlas vláde, zvýšiť zapojenie Arménov do verejných záležitostí a sponzorovať aktivity podporujúce jednotu medzi arménskymi skupinami.

Kontakt: Ross Vartian, výkonný riaditeľ.

Adresa: 122 C Street, Washington, D.C. 20001.

Telefón: (202) 393-3434.

Fax: (202) 638-4904.

E-mail: [email protected].

Online: //www.aaainc.org .

Arménsky všeobecný dobročinný zväz (AGBU).

Táto bohatá skupina, ktorú v roku 1906 v Egypte založil štátnik Boghos Nubar, pôsobí na medzinárodnej úrovni a v Severnej Amerike má približne 60 pobočiek. Zdroje AGBU sú určené na konkrétne projekty, ktoré vyberá jej čestný doživotný prezident a ústredný výbor - sponzoruje vlastné školy, štipendiá, pomoc, kultúrne a mládežnícke skupiny a od roku 1991 aj bezplatný spravodajský časopis v anglickom jazyku.AGBU má viac ako ktorákoľvek iná veľká skupina diaspóry úzke väzby s Arménskom, a to tak v sovietskom, ako aj v postsovietskom období.

Kontakt: Louise Simone, prezidentka.

Adresa: 55 E. 59th St., New York, NY 10022-1112.

Telefón: (212) 765-8260.

Fax: (212) 319-6507.

E-mail: [email protected].

Arménsky národný výbor (ANC).

ANC bola založená v roku 1958, má 5 000 členov a je politickou lobistickou skupinou amerických Arménov.

Kontakt: Vicken Sonentz-Papazian, výkonná riaditeľka.

Adresa: 104 North Belmont Street, Suite 208, Glendale, California 91206.

Telefón: (818) 500-1918. Fax: (818) 246-7353.

Arménska sieť Ameriky (ANA).

ANA, nepolitická spoločenská organizácia s pobočkami vo viacerých amerických mestách, bola založená v roku 1983.

Kontakt: Greg Postian, predseda.

Adresa: P.O. Box 1444, New York, New York 10185.

Telefón: (914) 693-0480.

Arménska revolučná federácia (ARF).

ARF alebo Dašnags, založená v roku 1890 v Turecku, je najväčšou a najnacionalistickejšou z troch arménskych politických strán.

Kontakt: Silva Parseghian, výkonná tajomníčka.

Adresa: 80 Bigelow Street, Watertown, Massachusetts 02172.

Telefón: (617) 926-3685.

Fax: (617) 926-1750.

Diecéza Arménskej apoštolskej cirkvi v Amerike. Najväčšia z viacerých nezávislých kresťanských cirkví medzi Arménmi, priamo podriadená najvyššiemu katolíkovi v Ečmiadzine v Arménsku.

Kontakt: Arcibiskup Khajag Barsamian.

Adresa: 630 Second Avenue, New York, New York 10016.

Telefón: (212) 686-0710.

Spoločnosť pre arménske štúdie (SAS).

Podporuje štúdium Arménska a súvisiacich geografických oblastí, ako aj otázky súvisiace s históriou a kultúrou Arménska.

Kontakt: Dr. Dennis R. Papazian, predseda.

Adresa: University of Michigan, Armenian Research Center, 4901 Evergreen Road, Dearborn, Michigan 48128-1491.

Telefón: (313) 593-5181.

Fax: (313) 593-5452.

E-mail: [email protected].

Online: //www.umd.umich.edu/dept/armenian/SAS .

Múzeá a výskumné centrá

Arménsky americký almanach z roku 1990 identifikoval 76 knižníc a výskumných zbierok v Spojených štátoch, rozptýlených medzi verejnými a univerzitnými knižnicami, arménskymi organizáciami a cirkvami a špeciálnymi zbierkami. Osobitnú hodnotu majú univerzitné zbierky na Kalifornskej univerzite v Los Angeles (21 000 titulov), Harvardovej univerzite (7 000), Kolumbijskej univerzite (6 600), UniverziteCalifornia, Berkeley (3 500) a Michiganská univerzita.

Arménska knižnica a múzeum v Amerike (ALMA).

V ALMA sa nachádza knižnica s viac ako 10 000 zväzkami a audiovizuálnymi materiálmi a niekoľko stálych a hosťujúcich zbierok arménskych artefaktov, ktoré siahajú až do obdobia 3000 rokov pred Kristom.

Adresa: 65 Main Street, Watertown, Massachusetts 02172.

Telefón: (617) 926-ALMA.

Národná asociácia pre arménske štúdie a výskum (NAASR).

NAASR podporuje štúdium arménskej histórie, kultúry a jazyka na aktívnom, vedeckom a kontinuálnom základe na amerických vysokých školách. Poskytuje informačný bulletin, Journal of Armenian Studies, a budova, v ktorej sa nachádza veľké zásielkové kníhkupectvo a knižnica s viac ako 12 000 zväzkami, 100 periodikami a rôznymi audiovizuálnymi materiálmi.

Adresa: 395 Concord Avenue, Belmont, Massachusetts 02478-3049.

Telefón: (617) 489-1610.

Fax: (617) 484-1759.

Zdroje pre ďalšie štúdium

Americký arménsky almanach, tretie vydanie, editor Hamo B. Vassilian. Glendale, California: Armenian Reference Books, 1995.

Bakalian, Anny P. Arménski Američania: Od bytia k cíteniu sa Arménom. New Brunswick, New Jersey: Transaction, 1992.

Mirak, Robert. Rozpoltený medzi dvoma krajinami. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1983.

Takooshian, Harold. "Arménske prisťahovalectvo z Blízkeho východu do Spojených štátov v súčasnosti". Journal of Armenian Studies, 3, 1987, s. 133-55.

Waldstreicher, David. Arménski Američania. New York: Chelsea House, 1989.

Wertsman, Vladimir. Arméni v Amerike, 1616-1976: Chronológia a faktografia. Dobbs Ferry, New York: Oceana Publications, 1978.