deur Harold Takooshian

Oorsig

Die geskatte 700 000 Amerikaners van Armeense afkoms stam af van 'n antieke nasie geleë aan die grense van moderne Rusland, Turkye en Iran . Deur 'n groot deel van die afgelope 4 000 jaar was Armeniërs 'n onderworpe volk sonder 'n onafhanklike staat tot 23 September 1991, toe die Sowjetunie ontbind het en die 3 400 000 mense in daardie gebied gestem het om 'n nuwe Republiek van Armenië te vorm.

GESKIEDENIS

Die Armeense tuisland lê by die kruispad van Klein-Asië, wat Europa met die Midde- en Verre-Ooste verbind. Die plato se oorspronklike setlaars, wat ongeveer 2800 v.C. begin het, was die verskillende Ariese stamme van Armens en Hayasas wat later saamgesmelt het om die Urartu-beskawing en -koninkryk te vorm (860-580 v.C.). Hierdie setlaars het gevorderde vaardighede in boerdery en metaalwerk ontwikkel. Die Armeense beskawing het daarin geslaag om te oorleef ten spyte van 'n bestendige opeenvolging van oorloë en besettings deur veel groter groepe, insluitend die Hetiete, Assiriërs, Partiërs, Meders, Masedoniërs, Romeine, Perse, Bisantyne, Tartare, Mongole, Turke, Sowjet-Russe, en nou Azerbeidjane, in die 25 eeue wat gevolg het. Die hoofstad van Armenië vandag, Yerevan (bevolking 1,3 miljoen), het sy 2 775ste bestaansjaar in 1993 gevier.

Die lang geskiedenis van die Armeense nasie is gekenmerk deur triomf oor teëspoed. In 301 n.C., die klein koninkryk van Armeniëondersteun ongeveer 'n dosyn plaaslike of gesindikeerde televisie- of radioprogramme wat ontwerp is vir Armeenssprekende gehore. Sedert 1979 het UniArts Publications 'n tweetalige Armeense Gids Wit/Geel Bladsye gepubliseer wat 40 000 huishoudings, duisende plaaslike besighede en honderde Armeense organisasies onder sy 500 bladsye lys. Die gemeenskap wemel van Armeense media en uitgewers, sowat 20 skole en 40 kerke, een kollege, en allerhande etniese spesialiteitswinkels en besighede. Die gemeenskap het ook sy probleme. Die aantal LEP (Beperkte Engelsvaardigheid) Armeense studente in plaaslike openbare skole het van 6 727 in 1989 tot 15 156 in 1993 gestyg, wat 'n tekort aan tweetalige onderwysers veroorsaak het. Selfs meer ontstellend is die groeiende betrokkenheid van Armeense jeug by wapens, bendes en dwelmmisbruik. Sommige van die duisende nuwelinge uit die voormalige Sowjetunie is daarvan beskuldig dat hulle 'n jarbig (slinkse) houding met hulle saambring wat verleentheid by ander Armeniërs en wrok en vooroordeel van odars ontlok (nie - Armeniërs). In reaksie hierop het die Armeense gemeenskap probeer om in sy eie behoeftes te voorsien met twee multidiensorganisasies: die Armeense Evangeliese Maatskaplike Dienssentrum en die Armeense Hulpvereniging.

Armeniërs skat hul eie getal op tussen 500 000 en 800 000 in die Verenigde State plus 100 000 in Kanada. Hierdie skattings sluit inalmal met ten minste een Armeense grootouer, of hulle met Armeniërs identifiseer of nie. As 'n skatting van 700 000 aanvaar word, is die vier grootste Amerikaanse konsentrasies in suidelike Kalifornië (40 persent of 280 000), groter Boston (15 persent of 100 000), groter New York (15 persent of 100 000) en Michigan (10 persent, of 70 000). Aangesien so min Armeniërs Amerika voor die Eerste Wêreldoorlog binnegekom het, en soveel sedert die Tweede Wêreldoorlog, is die meerderheid Amerikaanse Armeniërs vandag slegs eerste-, tweede- of derdegenerasie-Amerikaners, met baie min wat al vier grootouers het wat gebore is op Amerikaanse grond. Amptelike Amerikaanse sensussyfers is meer konserwatief as Armeense skattings. Die 1990-sensus het 308 096 Amerikaners getel wat hul afkoms as "Armeens" noem, vergeleke met 212 621 in 1980. Honderd-en-vyftig duisend rapporteer Armeens as die taal wat tuis gepraat is in 1990, van 102 387 in 1919, 9, 20 en 102. geëmigreer na die Verenigde State, volgens die Amerikaanse immigrasie- en naturalisasiediens.

VERHOUDINGS MET ANDER AMERIKANE

Die meerderheid Armeniërs is nie soseer per geleentheid na Amerika "getrek" as wat hulle deur bloedvergieting binne hul geboorteland na Amerika "gestoot" is nie. Tog stem tradisionele Armeense kultuur so baie ooreen met Amerikaanse waardes dat baie Armeense voel dat hulle "huis toe" na Amerika kom en 'n maklike oorgang na sy vryemark maak.ekonomie en sosiale waardes. 'n Groot persentasie immigrante word binne 'n dekade of twee na aankoms ryk sakelui of opgevoede gemeenskapsleiers, en voel 'n verwantskap met Amerikaanse inboorlinge.

Die Amerikaanse samelewing se ontvangs van Armeniërs is ewe vriendelik. Armeniërs het min vooroordeel in die Verenigde State ervaar. Armeniërs is 'n klein minderheid, wat skaars deur die meeste Amerikaners opgemerk word, want Armeense nuwelinge is tipies veeltalige, Engelssprekende Christene wat in hegte gesinne aankom waarin die hoof van die huishouding 'n opgevoede professionele, bekwame vakman of sakeman is wat geredelik in die Amerikaanse ekonomie opgeneem is. . Armeense kultuur moedig vroue se opvoeding aan (dateer terug na die kanonieke wet van die vyfde eeu), so baie vroue het ook opleiding of werkservaring. Aangesien die meeste in 'n "kettingmigrasie" beweeg, met gesinne wat reeds in die Verenigde State is om hulle te ontvang, het nuwe aankomelinge hulp van hul gesinne of van die netwerk van Amerikaanse Armeense organisasies. Ook in hul persoonlike waardes is Armeniërs "The Anglo-Saxons of the Middle East" deur Britse skrywers van die 1800's gedoop, omdat hulle die reputasie gehad het dat hulle ywerige, kreatiewe, godvresende, familie-georiënteerde, spaarsame sakelui was wat na die konserwatisme en gladde aanpassing by die samelewing. Voorbeelde van anti-Armeense sentiment is min.

Akkulturasie en Assimilasie

Dwarsdeur diediaspora, het Armeniërs 'n patroon van vinnige akkulturasie en stadige assimilasie ontwikkel. Armeniërs gaan vinnig aan by hul samelewing, leer die taal, gaan skool by en pas by die ekonomiese en politieke lewe aan. Intussen is hulle hoogs bestand teen assimilasie, hul eie skole, kerke, verenigings, taal en netwerke van binne-huwelike en vriendskap in stand te hou. Sosioloog Anny Bakalian neem waar dat Amerikaanse Armeniërs oor generasies heen beweeg van 'n meer sentrale "Armeense" na 'n meer oppervlakkige "voel Armeens", wat nostalgiese trots in hul erfenis uitspreek terwyl hulle ten volle Amerikaans optree.

Die Amerikaanse Armeense gemeenskap word die beste beskou as die produk van twee stelle intense, opponerende kragte - sentripetale druk wat Armeniërs nader aan mekaar bind, en sentrifugale druk wat hulle uitmekaar stoot. Sentripetale kragte onder Armeniërs is duidelik. Meer as die meeste Amerikaanse nasionaliteite voel diaspora Armeense jeug en volwassenes soos die trotse voogde wat daarop aangekla is om hul antieke, hoogs-ontwikkelde kultuur - sy kenmerkende taal, alfabet, argitektuur, musiek en kuns - teen uitsterwing te beskerm. Hierdie pligsbesef laat hulle assimilasie weerstaan. Hulle hou volhardend hul eie skole, kerke, verenigings, taal, plaaslike hantesse (feeste) en netwerke van binne-huwelike en vriendskap in stand. Vandag se Amerikaanse Armeense gemeenskap is saamgebind deur 'n netwerk vanArmeense groepe insluitend, byvoorbeeld, sowat 170 kerkgemeentes, 33 dagskole, 20 nasionale koerante, 36 radio- of televisieprogramme, 58 studentebeursprogramme en 26 professionele verenigings. Antropoloog Margaret Mead het voorgestel dat diaspora Armeniërs (soos Jode) oor die eeue heen 'n hegte gesinstruktuur ontwikkel het om as 'n bolwerk te dien teen uitwissing en assimilasie ( Kultuur en Toewyding [New York: Columbia University Press, 1978]). Daar is verdienste aan die sentiment wat deur sommige Armeniërs uitgespreek word dat Amerika se kultuur vir minder as 400 jaar sedert die 1600's ontwikkel het, in 'n tyd toe Armeense kultuur reeds 2 500 jaar in sy evolusie was.

Intussen kan middelpuntvliedende kragte ook sterk wees, wat Armeniërs uit hul gemeenskap verdryf. As gevolg van politieke en godsdienstige skeuring, dupliseer of kompeteer die baie groepe dikwels met mekaar, wat slegte gevoelens skep. Die Amerikaans-gebore en jeugdiges, veral, beskou organisasieleiers dikwels as "buite-aanraak", terwyl ander Armeense organisasies vermy weens die plutokratiese neiging om hul ryk borge toe te laat om organisasiebeleid te dikteer. Anders as die meeste Amerikaanse nasionaliteite, is daar glad geen koördinerende liggaam onder die baie ryk Armeense groepe nie, wat dikwels lei tot onenigheid en 'n wedywering om leierskap. Die paar onlangse pogings tot gemeenskapskoördinering (soos die samestelling vandie Armenian Almanac, Armenian Directory, en Who's Who ) is die pogings van goedbedoelde individue, nie befondsde gemeenskapsgroepe nie. Miskien kan die ontstaan, in 1991, van 'n stabiele Armeense Republiek vir die eerste keer in 500 jaar as 'n stabiliserende krag binne die diaspora dien. Intussen is dit nie duidelik hoeveel Amerikaanse Armeniërs hul gemeenskap, indien nie hul erfenis nie, agtergelaat het weens verdelende magte daarin.

SPREUKE

Die Bybel is die bron van die meeste Armeense gesegdes. Armeniërs deel ook met hul Moslem Turkse

Norik Shahbazian, 'n vennoot in Panos Gebak, spog met 'n skinkbord van verskeie variëteite baklava en smaaklike Armeense nageregte. naas die gesegdes van "Hojah," 'n mitiese karakter wat luisteraars leer deur sy soms dwase, soms wyse voorbeeld. Ander gewilde Armeense gesegdes is: Ons leer meer van 'n slim mededinger as 'n dom bondgenoot; Dit brand net waar die vuur val; Waar daar ook al twee Armeniërs is, is daar ten minste drie menings; Mond tot mond word die splinter 'n stomp; Hoe ouer ons word, hoe meer weet ons ouers; Jaloesie maak eers die jaloerse seer; Geld bring wysheid vir sommige, en laat ander dwaas optree; In die huwelik, soos in die dood, gaan jy óf hemel óf hel toe; Ek is baas, jy is baas. So wie maal die meel?; Sluit jou deur goed: moenie 'n dief van jou naaste maak nie; Die bose tong isskerper as 'n skeermes, met geen middel vir wat dit sny nie; Die vis begin uit sy kop ruik; Vrees die man wat God nie vrees nie; 'n Bekrompe verstand het 'n breë tong; 'n Soet tong sal die slang uit sy gat bring; Sien die ma, trou met die meisie.

KOUS

Daar word van die Armeense vrou verwag om trots te wees op haar kombuis, en hierdie vaardigheid aan haar dogters oor te dra. Voedingsgesproke is die Armeense dieet ryk aan suiwel, olies en rooivleis. Dit beklemtoon subtiliteit van geure en teksture, met baie kruie en speserye. Dit sluit nie-vleisgeregte in, om Lent elke lente te akkommodeer. Aangesien soveel tyd en moeite nodig is—vir marinering, vulsel, stowe—VS. Armeense restaurante leun na die duur multi-gang aand kos, nie kitskos of wegneemetes nie. Tradisionele Armeense kosse val in twee kategorieë - die gedeelde en die kenmerkende.

Die gedeelde deel van die Armeense dieet is die Mediterreense kos wat algemeen bekend is onder Arabiere, Turke, Grieke. Dit sluit voorgeregte in soos humus, baba ganoush, tabouleh, madzoon (jogurt); hoofgeregte soos pilaf (rys), imam bayildi (aubergine-kasserol), foule (bone), felafel (groentekoekies), vleis in blokkies gesny genaamd kebabs vir braai ( shish kebab ) of kook ( tass kebab ), of gemaal in kufta (frikkadelle) ; bakkery en nageregte soos pitabrood, baklawa,bourma, halawi, halvah, mamoul, lokhoom; en drankies soos espresso, of oghi (rosyntjiebrandewyn).

Die kenmerkende deel van die Armeense dieet sal waarskynlik nie buite 'n Armeense huis of restaurant gevind word nie. Dit sluit in voorgeregte soos Armeense stringkaas, manti (bolletjiesop), tourshou (ingelegde groente), tahnabour (jogurtsop), jajik (pittige jogurt), basterma (pittige gedroogde beesvleis), lahmajun (gemaalde pizza), midia (mossels); hoofgeregte soos bulghur (koring), harisse (lamspakkie), boeregs (skilferdeeg gevul met vleis, kaas of groente), soujuk (wors), tourlu (groentebredie), sarma (vleis/graanvulsels toegedraai deur druiwe- of koolblare), dolma (vleis/graan) vulsels gevul in stampmielies of tamaties), khash (gekookte hoewe); bakkery en nageregte soos lavash (dun plat brood), katah (botter/eierdeeg), choereg (eier/anysdeeg), katayif (lekkers), gatnabour (ryspoeding), kourabia (suikerkoekies), kaymak (geklopte room); en drankies soos tahn ('n tert-jogurt-drankie).

Tradisionele resepte gaan 1 000 jaar of meer terug. Alhoewel dit veeleisend is, het hul voorbereiding amper 'n simbool van nasionale oorlewing vir Armeniërs geword. 'n Aanskoulike voorbeeld hiervan kom elke September indie Republiek van Armenië. Armeniërs kom by die duisende by die buiteterrein van Musa Ler bymekaar om vir twee dae harrise pap te deel. Dit vier die oorlewing van 'n dorpie wat byna uitgeroei is in die Turkse volksmoord in 1918 (soos beskryf in Franz Werfel se roman, Veertig dae van Musa Dagh ).

VAKANSIEDAE

Tradisionele vakansiedae wat deur Armeense Amerikaners gevier word, sluit 6 Januarie in: Armeense Kersfees (Epifanie in die meeste ander Christelike kerke, wat die drie Magi se besoek aan Christus merk); 10 Februarie: St. Vartan's Day, ter herdenking van martelaar Vartan Mamigonian se stryd vir godsdiensvryheid teen die Perse in 451 nC; godsdienstige lentevakansies soos Lydenstyd, Palmsondag, Sonderdag, Goeie Vrydag, Paasfees; 24 April: Martelaarsdag, 'n dag van toesprake en optogte ter herinnering aan die eerste dag in 1915 van die Turkse volksmoord op sowat een miljoen Armeniërs in Anatolië; 28 Mei: Onafhanklikheidsdag, ter viering van die kortstondige vryheid van die

Maro Partamian, 'n mezzosopraan, wag om weer by haar koor aan te sluit tydens die Kersliturgie by die St. Vartan Armeense katedraal in New York. Republiek Armenië vanaf 1918-1920, na 500 jaar van Turkse soewereiniteit; en 23 September: die verklaring van onafhanklikheid van die Sowjetunie in 1991.

Taal

Die Armeense taal is 'n onafhanklike tak van die Indo-Europese groep vantale. Aangesien dit duisende jare gelede van sy Indo-Europese oorsprong geskei het, is dit nie nou verwant aan enige ander bestaande taal nie. Die sintaktiese reëls daarvan maak dit 'n bondige taal wat baie betekenis in min woorde uitdruk. Een unieke aspek van Armeens is sy alfabet. Toe Armeniërs in 301 tot die Christendom bekeer het, het hulle hul eie taal gehad, maar sonder alfabet het hulle op Grieks en Assiries staatgemaak vir skryf. Een priester, Mesrob Mashtots (353-439), het sy hoë pos as die koninklike sekretaris van koning Vramshabouh bedank toe hy God se oproep ontvang het om 'n evangelismonnik te word. Met geïnspireerde geleerdheid het hy in 410 letterlik die unieke nuwe karakters van 'n alfabet uitgevind wat die verskeidenheid klanke van sy taal vasgevang het om die Heilige Skrif in sy eie Armeense taal neer te pen. Onmiddellik het sy pogings 'n goue era van letterkunde in Armenië ingelui, en die nabygeleë Georgiërs het spoedig vir Mesrob opdrag gegee om 'n alfabet vir hul taal uit te vind. Armeniërs gebruik vandag steeds Mesrob se oorspronklike 36 karakters (nou 38), en beskou hom as 'n nasionale held.

Die gesproke Armeens van Mesrob se era het oor die eeue ontwikkel. Hierdie klassieke Armeense, genaamd Krapar, word nou net in godsdiensdienste gebruik. Moderne gesproke Armeens is nou een taal met twee dialekte wêreldwyd. Die effens meer guitige "Oos" Armeens word onder 55 persent van diedie eerste geword wat die Christendom as sy nasionale godsdiens aangeneem het, sowat 20 jaar voordat Konstantyn dit tot staatsgodsdiens van die Romeinse ryk verklaar het. In 451, toe Persië 'n terugkeer na die heidendom beveel het, het Armenië se klein leër uitdagend vasgestaan ​​om sy geloof te verdedig; in die Slag van Avarair was Persië se oorwinning oor hierdie vasberade martelare so duur dat dit Armeniërs uiteindelik toegelaat het om hul godsdiensvryheid te handhaaf. Teen die tyd dat Europese Kruisvaarders in die twaalfde eeu die Nabye Ooste binnegekom het om die Heilige Land van die Moslems te "bevry", het hulle voorspoedige Armeense gemeenskappe gevind wat onder die Moslems gefloreer het, terwyl hulle die Heilige Graf in Jerusalem en ander Christelike terreine onderhou het. Onder 400 jaar van Ottomaanse Turkse heerskappy (1512-1908) het die Christen Armeense minderheid - 'n vlytige, opgevoede elite binne die Sultan se ryk - tot 'n posisie van vertroue en invloed verrys. Een so 'n onderwerp van die Sultan, Calouste Gulbenkian, het later die wêreld se eerste miljardêr geword deur onderhandelinge met sewe Westerse oliemaatskappye wat Arabiese olie in die 1920's gesoek het.

"Ek sou graag wou sien dat enige mag van die wêreld hierdie ras vernietig, hierdie klein stam van onbelangrike mense, wie se geskiedenis beëindig is, wie se oorloë geveg en verloor is, wie se strukture verkrummel het, wie se literatuur ongelees is, wie se gebede nie meer beantwoord word nie.... Want wanneer twee van hulle op enige plek in diewêreld se 8 miljoen Armeniërs—dié in Iran, in Armenië en in die post-Sowjet-nasies. "Westers" word gebruik onder die ander 45 persent in elke ander nasie regdeur die diaspora - die Midde-Ooste, Europa en die Amerikas. Met moeite kan sprekers van die twee dialekte mekaar se uitspraak verstaan, net soos Portugees Spaans kan verstaan.

Omdat meer as die helfte van hierdie antieke mense nou verspreid buite hul vaderland woon, het die intense vrees vir kulturele uitsterwing onder diaspora Armeniërs 'n lewendige debat tot gevolg gehad. Baie Armeniërs wonder of die praat van Armeens noodsaaklik is vir toekomstige nasionale oorlewing. 'n Onlangse Amerikaanse opname het bevind dat 94 persent van Armeense immigrante na die Verenigde State voel hul kinders moet leer om Armeens te praat, maar die werklike persentasie wat Armeens kan praat, het dramaties gedaal van 98 persent onder die eerste generasie tot net 12 persent onder derdegenerasie Amerikaners (Bakalian, bl. 256). Die Armeense dagskoolbeweging is nie naastenby voldoende om hierdie skerp afname in Armeens-taalsprekers om te keer of selfs te vertraag nie. Die 1990 Amerikaanse sensus het bevind dat 150 000 Amerikaners rapporteer dat hulle Armeens by die huis praat.

Armeens word by verskeie Amerikaanse kolleges en universiteite onderrig, insluitend Stanford Universiteit, Boston College, Harvard Universiteit, die Universiteit van Michigan en die Universiteit van Pennsylvania om 'n paar te noem.Biblioteekversamelings in die Armeense taal kan gevind word oral waar daar 'n groot Armeens-Amerikaanse bevolking is. Los Angeles, Chicago, Boston, New York, Detroit en Cleveland openbare biblioteke het almal goeie Armeense taalbesit.

GROETES EN ANDER GEWILDE UITDRUKKINGS

Sommige algemene uitdrukkings in Armeens is: Parev —Hallo; Duim is dit? —Hoe gaan dit met jou? Pari louys —Goeie môre; Ksher pari —Goeie nag; Pari janabar —'n Goeie reis!; Hachoghootiun —Sterkte; Pari ygak —Welkom; Ayo —Ja; Voch —Nee; Shnor hagalem —Dankie; Pahme che —Jy is welkom; Abris —Geluk!; Oorish of ge desnevink —Sien jou weer; Shnor nor dari —Voorspoedige nuwe jaar; Shnor soorp dznoort —Geseënde Kersfees; Kristos haryav ee merelots —Paasgroet Christus het opgestaan!; Ortnial eh harutiun Kristosi! —Paasfees antwoord Geseënd is Christus wat opgestaan ​​het!; Asvadz ortne kezi —God seën jou; Ge sihrem —Ek hou van jou/dit; Hoe is dit? —Is jy Armeens?

Family and Community Dynamics

In haar boek Culture and Commitment, het antropoloog Margaret Mead Joodse en Armeense nasionaliteite uitgesonder as twee voorbeelde van kulture waarin kinders buitengewoon respekvol lyk en minder rebels teenoor hul ouers, miskien omdat hierdie groepe so gekom hetnaby aan uitsterwing in die verlede. In 1990 het die president van die Armenian International College in Kalifornië 'n verteenwoordigende steekproef van 1 864 Armeniërs in openbare en private skole in 22 state, ouderdomme 12 tot 19, ondervra om hierdie momentopname van "die toekoms van die Armeense gemeenskap in Amerika" af te lei: meer praat Engels by die huis (56 persent) as Armeens (44 persent). Sowat 90 persent woon by twee ouers, en 91 persent rapporteer uitstekende of goeie verhoudings met hulle. Sowat 83 persent beplan vir kollege. Sowat 94 persent voel dit belangrik om geloof in God te hê. Onder diegene wat by 'n Armeense kerk betrokke is, is 74 persent Apostolies, 17 persent Protestants, sewe persent Katoliek. Slegs vyf persent identifiseer glad nie as “Armeens” nie. Sowat 94 persent het op die een of ander manier gevoel dat die aardbewing van 1988 in Armenië geraak is. Hierdie bevindinge bevestig 'n positiewe siening van Amerikaners wat trots is op hul erfenis.

Onderwys was 'n hoë prioriteit in Armeniërs se voorvaderlike kultuur. Een Kanadese borg van honderde jong Armeniërs in Kanada het hulle later beskryf as "skoolgek" in hul gretigheid om 'n opleiding te voltooi. 'n Opname van 1986 onder 584 Armeense Amerikaners het bevind dat 41 persent van immigrante, 43 persent van die eerste generasie en 69 persent van die tweede generasie Armeniërs, 'n universiteitsgraad voltooi het. Nog 'n opname onder Armeense adolessente in 1990 het bevind dat 83 persent van plan is om universiteit by te woon. Die 1990 Amerikaanse Sensushet insgelyks gevind dat 41 persent van alle Armeense-afkoms volwassenes gerapporteer het dat hulle universiteitsopleiding ontvang het—met 'n baccalaureaat wat deur 23 persent van mans en 19 persent van vroue voltooi is. Alhoewel hierdie data verskil, bevestig hulle almal 'n prentjie van 'n mense wat hoër onderwys soek.

Armeense dagskole is nou 33 in Noord-Amerika, wat sowat 5 500 leerlinge onderrig. Alhoewel hul hoofdoel was om etniese identiteit te bevorder, dokumenteer bewyse ook hul akademiese uitnemendheid in die voorbereiding van studente, op ten minste twee maniere. Hierdie skole behaal buitengewone hoë gemiddeldes op gestandaardiseerde nasionale toetse soos die California Achievement Tests, selfs al is die meerderheid van hul leerlinge in die buiteland gebore ESL (Engels as 'n Tweede Taal)-studente. Gegradueerdes van hierdie skole gaan tipies voort met beurse en ander suksesse in hul hoër onderwys.

Opvallend hier is die groei van Armeense studies binne Amerikaanse universiteite oor die afgelope 30 jaar. Sowat 20 Amerikaanse universiteite bied nou een of ander program in Armeense studies aan. Vanaf 1995 het meer as 'n halfdosyn hiervan een of meer begiftigde leerstoele in Armeense studies binne 'n groot universiteit gevestig: Universiteit van Kalifornië, Berkeley; Universiteit van Kalifornië, Los Angeles; California State University, Fresno; Columbia Universiteit; Harvard Universiteit; en die Universiteite van Michigan en Pennsylvania.

VANNE

Armeniërs het kenmerkende vanne,wat hul bekende "iaanse" eindes maklik herkenbaar maak. Die meeste Armeniërs in Anatolië het vanne geneem met "ian" wat "van" beteken - soos Tashjian (die kleremaker se familie) of Artounian (Artoun se familie) - in ongeveer die agtiende eeu. 'n Amerikaanse opname het bevind dat 94 persent van tradisionele Armeense vanne vandag eindig op "-ian" (soos Artounian), met slegs ses persent wat eindig op "yan" (Artounyan), "-ians" (Artounians), of die meer antieke "- ooni" (Artooni). In nog ander gevalle kan Armeniërs dikwels vanne net deur hul Armeense wortel opspoor, ten spyte van 'n ander agtervoegsel wat aangepas is om 'n diaspora Armeens in 'n plaaslike gasheernasie te pas—soos Artounoff (Rusland), Artounoglu (Turkye), Artounescu (Roemenië). Met ondertrouery of assimilasie in die Verenigde State, verloor meer Armeniërs hul kenmerkende vanne, gewoonlik vir korter vanne. Die "iaanse" agtervoegsel is veral algemeen onder Oos-Europese Jode (Brodian, Gibian, Gurian, Millian, Safian, Slepian, Slobodzian, Yaryan), wat miskien 'n geskiedkundige skakel in hierdie streek aandui.

Godsdiens

Toe Christus se apostels Thaddeus en Bartholemeus in 43 en 68 nC na Armenië gekom het, het hulle 'n heidense nasie van natuuraanbidders gevind; die land was besaai met tempels vir 'n pantheon van gode wat gelyk het aan dié van nabygeleë Griekeland en Persië. Armeense owerhede het uiteindelik die twee predikers tereggestel, deels vanweë die Armeense luisteraars se ontvanklikheid vir dieEvangelie. In 301 was koning Trdates III die laaste Armeense koning wat Christene vervolg het, voor sy dramatiese bekering tot die Christendom deur die wonderwerke van "Gregory the Illuminator." Armenië het dus die wêreld se eerste Christelike nasie geword, 'n groot deurbraak vir daardie vroeë gelowiges, en 'n bron van voortgesette trots vir Armeniërs vandag. Trdates III het Gregory die Kerk se eerste Katolieke in 303 aangestel, en die katedraal wat hy in Echmiadzin, Armenië opgerig het, gaan vandag voort as die setel van die opperste Katolieke van die wêreldwye Armeense Apostoliese Kerk. In 506 het leerstellige verskille veroorsaak dat die Armeense en Konstantinopel kerke verdeel het, en die Armeense Apostoliese Kerk bly vandag 'n ortodokse kerk. Min nasies is so deur hul godsdiens belemmer as Armeniërs. Met die enkele uitsondering van sowat 300 Jode in Armenië, is daar vandag geen ander bekende groep nie-Christelike Armeniërs nie, wat Christenskap feitlik 'n bepalende kenmerk van Armeens wees. Boonop het Armeniërs se Christelike erfenis nie net tot herhaalde martelaarskappe gelei nie, maar ook tot 'n aantal sleutelelemente van hul moderne kultuur.

Vandag val praktiserende Christen-Armeniërs in een van drie kerkliggame – Rooms-Katoliek, Protestants of Ortodoks. Die kleinste hiervan is die Armeense Rite van die Rooms-Katolieke Kerk, wat byna 150 000 wêreldwye lede insluit. Hiervan is 'n geskatte 30 000 ArmeenseKatolieke is in een van die tien Amerikaanse gemeentes in die relatief nuwe Noord-Amerikaanse bisdom, wat in 1981 in New York gestig is. Dit was terug in die twaalfde eeu dat Wes-Europa en die Armeniërs weer kontak bewerkstellig het, toe Midde-Ooste Armeniërs gasvryheid aan die verbygaande kruisvaarders uitgebrei het. In die laat 1500's het die Vatikaan se Congregation for the Propagation of the Faith begin met die Rooms-Katolieke Kerk se uitreik na sy "afgesonderde" Armeense broers. In 1717 het Vader Mekhitar van Sebaste (1675-1749) begin om die Mekhitarist Orde se Armeense kweekskool en navorsingsentrum op die eiland San Lazzaro in Venesië, Italië, te vorm, wat vandag bekend is vir sy geleerdheid oor Armeense aangeleenthede. Die Kerk het ook in 1847 die Armeense Susters van die Onbevlekte Ontvangenis in Rome gevorm, 'n orde wat vandag veral bekend is vir die 60 Armeense skole wat dit regoor die wêreld geopen het. Die huidige Generaal Superior van die Vatikaan se Jesuïete Orde, Hans Kolvenbach, is 'n kenner in Armeense studies, wat die noue verhouding tussen die Rooms-Katolieke en Armeense Christendom verder aandui.

In die Verenigde State word Armeense priesters deur leke verkies en deur biskoppe georden, maar bevestig deur die Patriarg, wat in Armenië woonagtig is. Daar is laer priesters (genoem kahanas ) wat toegelaat word om te trou. Die Armeense Katolieke Kerk het ook hoër dienaars van God (genoem vartabeds ) wat oorblyselibaat sodat hulle biskoppe kan word. Die liturgie word in klassieke Armeens gehou en duur drie uur, maar die preke kan in beide Engels en Armeens gelewer word.

Protestantisme onder Armeniërs dateer terug na Amerikaanse sendingaktiwiteite in Anatolië, wat in 1831 begin het. Op daardie tydstip was daar 'n fundamentalistiese hervormingsbeweging binne die geledere van die hoogs tradisionele Armeens-ortodokse Kerk, wat ten nouste ooreenstem met die teologiese sienings van Amerikaanse Protestante. Op hierdie manier het sendelinge indirek hervormingsgesinde Armeniërs geïnspireer om hul eie Protestantse denominasies te vorm, hoofsaaklik Kongregasionalistiese, Evangeliese en Presbiteriaanse. Vandag behoort tien tot 15 persent van die Amerikaanse Armeniërs (tot 100 000) aan een van 40 Armeense Protestantse gemeentes, die meeste van hulle in die Armeense Evangeliese Unie van Noord-Amerika. Hierdie Armeniërs het 'n reputasie as 'n buitengewoon opgevoede en finansieel welvarende segment binne die Amerikaanse Armeense gemeenskap.

Verreweg die grootste kerkgroep onder Amerikaanse Armeniërs is die oorspronklike ortodokse Apostoliese Kerk wat deur Saint Gregory in 301 gestig is, en sluit tans 80 persent van praktiserende Armeense Christene in die Verenigde State in. Baie nie-Armeniërs bewonder die skoonheid van sy Goddelike Liturgie, wat in ou Armeens gepraat word ( Krapar ). Die Kerk het sowat 120 gemeentes in Noord-Amerika. As gevolg van die verdeeldheid na aartsbiskop Tourian sesluipmoord in 1933, 80 hiervan is onder die Bisdom, die ander 40 onder die Prelacy. In vergelyking met ander denominasies is daar twee punte om op te let oor hierdie Kerk. Eerstens, dit voorspel gewoonlik nie om sy lede op sosiale kwessies van die dag te beïnvloed nie—soos geboortebeperking, homoseksualiteit of skoolgebed. Tweedens, dit proseliteer nie onder nie-Armeniërs nie. 'n Opname van 1986 het bevind dat slegs sowat 16 persent van die Amerikaanse Armeniërs by 'n nie-Armeense kerk aangesluit het - 'n syfer wat toeneem in verhouding tot hul lengte van verblyf op Amerikaanse grond (Bakalian, bl. 64).

Indiensneming en ekonomiese tradisies

As gevolg van die vinnige assimilasie en verdeelde aard van die Armeens-Amerikaanse gemeenskap, presiese data oor die demografie van hierdie groep - hul opleiding, beroepe, inkomste, gesinsgrootte en dinamika — ontbreek. Tog is daar 'n magdom redelik eenvormige impressionistiese inligting oor die Armeense gemeenskap se neigings. Die meerderheid van die vroeë Armeense immigrante het ongeskoolde werk in draadmeulens, klerefabrieke, symeule of wingerde in Kalifornië geneem. Tweede-generasie Armeense Amerikaners was 'n meer professionele lot en het dikwels bestuursposisies gekry. Derdegenerasie Armeense Amerikaners, sowel as Armeense immigrante wat na die Tweede Wêreldoorlog gekom het, was goed opgevoed en grootliks aangetrokke tot loopbane in besigheid; hulle het ook 'n voorliefde vir ingenieurswese, medisyne, diewetenskap en tegnologie. Een Armeense groep, wat sowat 25 000 Armeense vlugtelinge vanaf 1947-1970 na die Verenigde State geborg het, berig dat hierdie vlugtelinge geneig was om ekonomies goed te vaar, met 'n verbasend groot fraksie wat welvaart binne hul eerste generasie in die Verenigde State bereik het, hoofsaaklik deur lang ure te werk in hul eie familiebesighede.

Alhoewel Amerikaanse sensusdata weliswaar onakkuraat is, veral oor etniese kwessies, blyk hierdie prentjie van die Armeense gemeenskap uit die 1990-verslae: Van die totaal van 267 975 Amerikaners wat hul voorgeslag as Armeens rapporteer, is ten volle 44 persent hiervan immigrante—21 persent voor 1980, en ten volle 23 persent in 1980-1990. Die selfgerapporteerde gemiddelde huishoudelike inkomste was gemiddeld $43 000 vir immigrante en $56 000 vir inheemse gebore, met agt persent van immigrante en 11 persent van naturelle wat jaarliks ​​meer as $100 000 rapporteer. Agtien persent van immigrantegesinne en drie persent van Amerikaans-gebore gesinne het onder die armoedelyn geval.

Nog 'n profiel word opgelewer in 'n 1986 sosiologiese opname van 584 New York Armeniërs: sowat 40 persent was immigrante, en vier uit vyf van hulle is van die Midde-Ooste. Hul drie grootste beroepe was sake-eienaars (25 persent), professionele mense (22 persent) en semi-professionele (17 persent). Mediaan inkomste was jaarliks ​​sowat $45 000. Slegs 25 persent het simpatie met een vanwêreld, kyk of hulle nie 'n nuwe Armenië sal skep nie!

William Saroyan, 1935.

Tydens die Eerste Wêreldoorlog (1915-1920), met die ineenstorting van die Ottomaanse Ryk en die opkoms van Pan-Turkse nasionalisme, het die Turkse regering gepoog om die Armeense nasie uit te roei in wat nou genoem word "die eerste volksmoord van die twintigste eeu." Een miljoen Turkse Armeniërs is geslag, terwyl die ander miljoen oorlewendes uit hul Anatoliese tuisland in 'n wêreldwye diaspora gewerp is wat tot vandag toe bestaan.

DIE ARMENIESE REPUBLIEK

Op 28 Mei 1918, met die dood in die gesig, het sommige Armeniërs 'n onafhanklike Armeense staat in die noordoostelike hoek van Turkye verklaar. Teenoor die sterker Turkse leër, het die kortstondige Republiek vinnig Russiese beskerming in 1920 aanvaar. In 1936 het dit die Armeense Sosialistiese Sowjetrepubliek (ASSR) geword, die kleinste van die Unie se 15 republieke, wat slegs die noordoostelike tien persent van die historiese gebied beset het. Armenië. (Die oorblywende 90 persent in Oos-Turkye is vandag leeg van Armeniërs.) Alhoewel Stalin suksesvol sowat 200 000 diaspora Armeniërs aangemoedig het om na die Tweede Wêreldoorlog na Sowjet-Armenië terug te keer, is die Stalin-jare gekenmerk deur politieke en ekonomiese onderdrukking. Op 23 September 1991, met die ontbinding van die Sowjetunie, het burgers van Armenië oorweldigend gestem om nog 'n onafhanklike republiek te vorm. Soos van 1995, Armenië is een van slegs twee van diedie drie Armeense politieke partye (hoofsaaklik Dashnags), met die oorblywende 75 persent neutraal of onverskillig (Bakalian, bl. 64).

Politiek en Regering

Soos die Armeens-Amerikaanse gemeenskap na die Eerste Wêreldoorlog toegeneem het, het spanning daarbinne ook toegeneem. 'n Paar Armeense politieke partye - Dashnags, Ramgavars, Hunchags - het nie saamgestem oor die aanvaarding van die Russies-gedomineerde Armeense republiek nie. Hierdie konflik het op 24 Desember 1933 tot 'n hoogtepunt gekom in New York se Holy Cross Armenian Church, toe aartsbiskop Elishe Tourian tydens die Oukersaanddiens omsingel en wreed deur 'n sluipmoordspan gesteek is voor sy verstomde gemeentelede. Nege plaaslike Dashnags is gou skuldig bevind aan sy moord. Armeniërs het alle Dashnags uit hul Kerk verdryf, wat hierdie duisende gedwing het om hul eie parallelle Kerkstruktuur te vorm. Tot vandag toe is daar steeds twee leerstellig identiese dog struktureel onafhanklike Armeense Kerkliggame in Amerika, die oorspronklike Bisdom en die latere Prelacy. Vanaf 1995 gaan pogings voort om hulle te herenig.

Met betrekking tot Amerikaanse politiek was Armeense Amerikaners aktief op byna elke regeringsvlak. Bekende politici sluit in Steven Derounian (1918–), 'n Amerikaanse kongreslid wat New York van 1952 tot 1964 verteenwoordig het en Walter Karabian (1938–), wat etlike jare lank 'n Senator van die staat Kalifornië was.

Individuele en Groepbydraes

Oor die jare was diaspora Armeniërs gelukkig om by te dra tot die ekonomieë en kulture van die nasies waarin hulle woon, insluitend die Verenigde State. Hulle mees sigbare bydraes blyk in die kunste, wetenskap en tegnologie (veral medisyne) en besigheid te wees. Tot dusver was hulle die minste betrokke by die regte en die sosiale wetenskappe. In 1994 is die eerste Wie is Wie onder Armeniërs in Noord-Amerika in die Verenigde State gepubliseer. Onder noemenswaardige Armeense Amerikaners staan ​​drie duidelik uit vir die sigbaarheid van hul Armeense erfenis. Eerstens is die skrywer William Saroyan (1908-1981) wat onder meer die Pulitzer-prys van 1940 vir sy toneelstuk "The Time of Your Life" van die hand gewys het omdat hy gevoel het dat sulke toekennings kunstenaars se aandag aftrek. 'n Ander een is George Deukmejian (1928–), die gewilde Republikeinse goewerneur van Kalifornië van 1982-1990, wat in 1984 onder diegene was wat as 'n vise-presidentslid vir sy mede-Kaliforniër Ronald Reagan beskou is. Derde is Vartan Gregorian (1935–), die direkteur van die New York Openbare Biblioteek van 1981-1989, wat die eerste buitelandse gebore president van 'n Ivy-League-kollege-Brown Universiteit geword het.

ACADEMIA

Armeens Amerikaanse universiteitspresidente het Gregory Adamian (Bentley), Carnegie Calian (Pittsburgh Theological), Vartan Gregorian (Brown), Barkev Kibarian (Husson), Robert Mehrabian (Carnegie) ingesluitMellon), Mihran Agbabian (die nuwe Amerikaanse Universiteit van Armenië, geaffilieer met die Universiteit van Kalifornië-stelsel).

KUNS

Visuele kunstenaars sluit in die skilder Arshile Gorky (Vostanig Adoian, 1905-1948); fotograwe Yousef Karsh, Arthur Tcholakian, Harry Nalchayan; en beeldhouers Reuben Nakian (1897-1986) en Khoren Der Harootian. Musikale bekendes sluit in die sanger/komponiste Charles Aznavour, Raffi, Kay Armen (Manoogian); soprane Lucine Amara en Cathy Berberian, en contralto Lili Chookasian; komponis Alan Hovhaness; viool maestro Ivan Galamian; en Berj Zamkochian, orrelis van Boston Pops. Vermaakmakers in film en televisie sluit baie Armeniërs in wat hul kenmerkende vanne verander het—Arlene Francis (Kazanjian), Mike Connors (Krikor Ohanian), Cher (Sarkisian) Bono, David Hedison (Hedisian), Akim Tamiroff, Sylvie Vartan (Vartanian), regisseur Eric Bogosian, en vervaardiger Rouben Mamoulian (wat die moderne musiekblyspel aan Broadway bekendgestel het, met Oklahoma ! in 1943). Ander sluit in die spotprenttekenaar Ross Baghdasarian (skepper van "The Chipmunks"-strokiesprentkarakters), filmvervaardiger Howard Kazanjian ( Return of the Jedi en Raiders of the Lost Ark ), en draaiboekskrywer Steve Zallian, ( Awakenings en Clear and Present Danger ) wat 'n Oscar gewen het vir die 1993-fliek Schindler's List.

HANDEL

Sakeleiers sluit vandag magnaat inKirk Kerkorian (van Metro Goldwyn-Mayer [MGM]), Stephen Mugar (stigter van Star Markets in New England), nyweraar Sarkis Tarzian, en Alex Manoogian, stigter van die Masco Corporation, 'n konglomeraat van bouproduktemaatskappye.

LETTERKUNDE

Benewens William Saroyan, sluit noemenswaardige Armeense Amerikaanse skrywers die romanskrywer Michael Arlen (Dikran Kouyoumdjian), sy seun Michael J. Arlen, Jr., en Marjorie Housepian Dobkin in.

GENEESKUNDE

Bekende dokters is Varaztad Kazanjian (1879-1974, "die vader van plastiese chirurgie"), en Jack Kevorkian, dokter en omstrede voorstander van selfmoord deur dokters.

OPENBARE SAKE

Benewens goewerneur Deukmejian is Edward N. Costikyan (1924-) van New York Stad, en Garabed "Chuck" Haytaian van New Jersey. Prokureurs sluit in aktivis Charles Garry (Garabedian), en Raffi Hovanissian, die onlangse minister van buitelandse sake van Armenië.

WETENSKAP EN TEGNOLOGIE

Raymond Damadian (uitvinder van Magnetic Resonance Imaging [MRI]), en die Amerikaanse ruimtevaarder James Bagian.

SPORT

Sportsyfers sluit in die Miami Dolphins-sokkerspeler Garo Yepremian; sokkerafrigter Ara Parseghian; basketbalafrigter Jerry Tarkanian; renmotorborg J. C. Agajanian; Major League Bofbal pitcher Steve Bedrossian.

Media

DRUK

Armenian International Magazine.

Dit is in 1989 gestigongekende maandelikse nuustydskrif blyk geskoei te wees na Tyd in inhoud en formaat. AIM het vinnig 'n unieke bron van huidige feite en neigings onder Armeniërs wêreldwyd geword, wat bygewerkte nuus en kenmerke bied.

Kontak: Salpi H. Ghazarian, Redakteur.

Adres: Fourth Millenium, 207 South Brand Boulevard, Glendale, Kalifornië 91204.

Telefoon: (818) 246-7979.

Faks: (818) 246-0088.

E-pos: [email protected].

Armeense spieël-toeskouer.

Weeklikse gemeenskapskoerant in Armeens en Engels gestig in 1932.

Kontak: Ara Kalaydjian, Redakteur.

Adres: Baikar Association, Inc., 755 Mt. Auburn Street, Watertown, Massachusetts 02172.

Telefoon: (617) 924- 4420.

Faks: (617) 924-3860.

Armeense waarnemer.

Kontak: Osheen Keshishian, Redakteur.

Adres: 6646 Hollywood Boulevard, Los Angeles, Kalifornië 90028.

Armenian Reporter International.

Sedert 1967, 'n onafhanklike, Engelstalige Armeense nuusweekblad, wat deur sommige beskou word as die koerant van rekord vir die diaspora.

Kontak: Aris Sevag, Besturende Redakteur.

Adres: 67-07 Utopia Parkway, Fresh Meadows, New York 11365.

Telefoon: (718) 380-3636.

Faks: (718) 380-8057.

E-pos: [email protected].

Aanlyn: //www.armenianreporter.com/ .

Armeense resensie.

Sedert 1948, 'n kwartaallikse akademiese joernaal oor Armeense kwessies, uitgegee deur die grootste Armeense politieke party, die Armeense Revolusionêre Federasie.

Adres: Bigelowlaan 80, Watertown, Massachusetts 02172.

Telefoon: (617) 926-4037.

Armeense weekblad.

Tydskrif oor Armeense belangstellings in Engels.

Kontak: Vahe Habeshian, Redakteur.

Adres: Hairenik Association, Inc., Bigelowlaan 80, Watertown, Massachusetts 02172-2012.

Telefoon: (617) 926-3974.

Faks: (617) 926-1750.

Kalifornië Koerier.

Engelstalige etniese koerant wat nuus en kommentaar vir Armeense Amerikaners dek.

Kontak: Harut Sassounian, Redakteur.

Adres: P.O. Box 5390, Glendale, Kalifornië 91221.

Telefoon: (818) 409-0949.

UniArts Armenian Directory Yellow Pages.

Gestig in 1979. 'n Jaarlikse gids van die hele Armeense gemeenskap in suidelike Kalifornië—met 40 000 gesinne en duisende besighede, en 'n lys van 'n tweetalige verwysingsafdeling wat honderde gemeenskapsorganisasies en kerke lys.

Kontak: BernardBerberian, uitgewer.

Adres: 424 Colorado Street, Glendale, Kalifornië 91204.

Telefoon: (818) 244-1167.

Faks: (818) 244-1287.

Sien ook: Geskiedenis en kulturele verhoudinge - Oksitane

RADIO

KTYM-AM (1460).

Armenian American Radio Hour, wat in 1949 begin is, bied twee tweetalige programme van altesaam drie uur per week in groter Los Angeles aan.

Kontak: Harry Hadigian, Direkteur.

Adres: 14610 Cohasset Street, Van Nuys, Kalifornië 91405.

Telefoon: (213) 463-4545.

TELEVISIE

KRCA-TV (Kanaal 62).

"Armenia Today," 'n daaglikse halfuurprogram wat homself beskryf as "die enigste Armeense daaglikse televisie buite Armenië;" dit word op 70 kabelstelsels in die suide van Kalifornië gedra.

Adres: Thirty Seconds Inc., 520 North Central Avenue, Glendale, Kalifornië 91203.

Telefoon: (818) 244-9044.

Faks: (818) 244-8220.

Sien ook: Sosiopolitieke organisasie - Rom

Organisasies en Verenigings

Armeense Vergadering van Amerika (AAA).

AAA, wat in 1972 gestig is, is 'n nie-winsgewende kantoor vir openbare aangeleenthede wat probeer om die Armeense stem aan die regering te kommunikeer, die betrokkenheid van Armeniërs by openbare aangeleenthede te verhoog en aktiwiteite te borg wat eenheid onder Armeense groepe bevorder.

Kontak: Ross Vartian, Uitvoerende Direkteur.

Adres: 122 C Street, Washington, D.C. 20001.

Telefoon: (202) 393-3434.

Faks: (202) 638-4904.

E-pos: [email protected].

Aanlyn: //www.aaainc.org.

Armenian General Benevolent Union (AGBU).

Hierdie ryk diensgroep, wat in 1906 in Egipte deur staatsman Boghos Nubar gestig is, is internasionaal bedrywig, met sowat 60 afdelings in Noord-Amerika. AGBU-hulpbronne is gerig op spesifieke projekte wat deur sy Ere-lewenspresident en Sentrale Komitee gekies word—borg sy eie skole, beurse, noodlenigingspogings, kultuur- en jeuggroepe, en sedert 1991, 'n gratis Engelstalige nuustydskrif. Meer as enige groot diaspora-groep het AGBU noue bande met Armenië gehad, in beide die Sowjet- en post-Sowjet-era.

Kontak: Louise Simone, President.

Adres: 55 E. 59th St., New York, NY 10022-1112.

Telefoon: (212) 765-8260.

Faks: (212) 319-6507.

E-pos: [email protected].

Armeense Nasionale Komitee (ANC).

Die ANC, wat in 1958 gestig is, het 5 000 lede en is 'n politieke lobbygroep vir Armeense Amerikaners.

Kontak: Vicken Sonentz-Papazian, Uitvoerende Direkteur.

Adres: 104 North Belmont Street, Suite 208, Glendale, Kalifornië 91206.

Telefoon: (818) 500-1918. Faks: (818) 246-7353.

Armenian Network of America (ANA).

Gestig 1983. Anie-politieke sosiale organisasie met hoofstukke in verskeie Amerikaanse stede, ANA is 'n spesiale aantrekkingskrag vir jong volwassenes in die beroepe.

Kontak: Greg Postian, Voorsitter.

Adres: P.O. Box 1444, New York, New York 10185.

Telefoon: (914) 693-0480.

Armeense Revolusionêre Federasie (ARF).

Die ARF, of Dashnags, wat in 1890 in Turkye gestig is, is die grootste en mees nasionalistiese van die drie Armeense politieke partye.

Kontak: Silva Parseghian, Uitvoerende Sekretaris.

Adres: Bigelowstraat 80, Watertown, Massachusetts 02172.

Telefoon: (617) 926-3685.

Faks: (617) 926-1750.

Bisdom van die Armeense Apostoliese Kerk van Amerika. Die grootste van die verskeie onafhanklike Christelike kerke onder Armeniërs, direk onder die opperste Katolieke in Echmiadzin, Armenië.

Kontak: Aartsbiskop Khajag Barsamian.

Adres: 630 Second Avenue, New York, New York 10016.

Telefoon: (212) 686-0710.

Vereniging vir Armeense Studies (SAS).

Bevorder die studie van Armenië en verwante geografiese gebiede, sowel as kwessies wat verband hou met die geskiedenis en kultuur van Armenië.

Kontak: Dr. Dennis R. Papazian, Voorsitter.

Adres: Universiteit van Michigan, Armeense Navorsingsentrum, 4901 Evergreen Road, Dearborn,Michigan 48128-1491.

Telefoon: (313) 593-5181.

Faks: (313) 593-5452.

E-pos: [email protected].

Aanlyn: //www.umd.umich.edu/dept/armenian/SAS .

Museums en navorsingsentrums

Die 1990 Armeense Amerikaanse Almanak het 76 biblioteke en navorsingsversamelings in die Verenigde State geïdentifiseer, versprei onder openbare en universiteitsbiblioteke, Armeense organisasies en kerke, en spesiale versamelings. Van besondere waarde is die universiteitsversamelings by die Universiteit van Kalifornië, Los Angeles (21 000 titels), Harvard Universiteit (7 000), Columbia Universiteit (6 600), Universiteit van Kalifornië, Berkeley (3 500) en die Universiteit van Michigan.

Armeense Biblioteek en Museum van Amerika (ALMA).

ALMA huisves 'n biblioteek van meer as 10 000 volumes en oudiovisuele materiaal, en verskeie permanente en besoekende versamelings van Armeense artefakte wat so ver terug as 3000 v.C. dateer.

Adres: 65 Main Street, Watertown, Massachusetts 02172.

Telefoon: (617) 926-ALMA.

Nasionale Vereniging vir Armeense Studies en Navorsing (NAASR).

NAASR bevorder die studie van Armeense geskiedenis, kultuur en taal op 'n aktiewe, wetenskaplike en deurlopende basis in Amerikaanse instellings vir hoër onderwys. Verskaf 'n nuusbrief, Tydskrif vir Armeense Studies, en 'n gebou wat sy15 voormalige Sowjet-state wat nie deur 'n voormalige kommunis gelei word nie, wat nou 'n vrye pers en kragtige nuwe veelpartystelsel handhaaf wat dit nie voorheen gehad het nie.

Armenië herstel steeds van 'n hewige aardbewing van 1988 wat verskeie stede vernietig het en sowat 50 000 mense doodgemaak het. Ook sedert 1988 is Armenië gewikkel in 'n pynlike gewapende konflik met groter, Moslem Azerbeidjan, wat gelei het tot 'n blokkade van Armenië, en ernstige tekorte aan voedsel, brandstof en voorrade. Die gevegte is oor Nagorno-Karabakh, 'n etniese Armeense enklawe in Azerbeidjan wat wil wegbreek van Azerbeidjanse heerskappy. 'n Skietstilstand het in 1994 in werking getree, maar min vordering is gemaak in die rigting van 'n permanente vreedsame oplossing. Onenigheid binne die regering oor die vredesproses het gelei tot die bedanking van die Armeense president Levon Ter-Petrossian in 1998. Hy is deur sy eerste minister, Robert Kocharian, vervang. Intussen het die vier miljoen Armeniërs in die diaspora hul steun vir Armenië se voortbestaan ​​energiek uitgebrei.

Onder die 15 Sowjetrepublieke was Armenië die kleinste; sy 11 306 vierkante myl sou dit 42ste onder die 50 Amerikaanse state plaas (dit is omtrent so groot soos Maryland). Dit was ook die mees opgevoede (in per capita studente), en die mees etnies homogeen, met 93 persent Armeniërs, en 7 persent Russe, Koerde, Assiriërs, Grieke of Azeriërs. Die hoofstad van Jerevangroot posbestellingsboekwinkel, en 'n biblioteek van meer as 12 000 volumes, 100 tydskrifte en diverse oudiovisuele materiaal.

Adres: Concordlaan 395, Belmont, Massachusetts 02478-3049.

Telefoon: (617) 489-1610.

Faks: (617) 484-1759.

Bronne vir Addisionele Studie

Armenian American Almanac, derde uitgawe, geredigeer deur Hamo B. Vassilian. Glendale, Kalifornië: Armenian Reference Books, 1995.

Bakalian, Anny P. Armenian-Americans: From Being to Feeling Armenian. New Brunswick, New Jersey: Transaksie, 1992.

Mirak, Robert. Tussen twee lande verskeur. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1983.

Takooshian, Harold. "Armenian Immigration to the United States Today from the Middle East," Journal of Armenian Studies, 3, 1987, pp. 133-55.

Waldstreicher, David. Die Armeense Amerikaners. New York: Chelsea House, 1989.

Wertsman, Vladimir. The Armenians in America, 1616-1976: A Chronology and Fact Book. Dobbs Ferry, New York: Oceana Publications, 1978.

(bevolking 1 300 000) het die bynaam die Silicon Valley van die USSR gekry vanweë sy leierskap in rekenaar- en telekommunikasietegnologie. Die groot standbeeld van Moeder Armenië, swaard in die hand, wat na die nabygeleë Turkye van die sentrum van Jerevan kyk, simboliseer hoe burgers in die Armeense republiek hulself histories sien as staatmakers van die tuisland, in die afwesigheid van die ver spiurk(diaspora Armeniërs).

Alhoewel die onafhanklike Republiek Armenië sedert 1991 bestaan, is dit misleidend om dit 'n tuisland te noem soos byvoorbeeld Swede vir Sweedse Amerikaners is, om 'n paar redes. Eerstens, vir byna al die afgelope 500 jaar het Armeniërs geen onafhanklike staat gehad nie. Tweedens het kommunisme se beloofde beleid om nasionaliste binne sy 15 republieke te vernietig die status van die vorige Sowjetrepubliek en sy burgers as twyfelagtig gemaak onder die meeste diaspora Armeniërs. Derdens beslaan hierdie Republiek slegs die noordoostelike tien persent van die grondgebied van historiese Armenië, insluitend slegs 'n paar van die dosyn grootste Armeense stede van Turkye voor 1915—stede wat nou leeg is van Armeniërs in Oos-Turkye. Slegs 'n klein fraksie van die voorouers van vandag se Armeense Amerikaners het enige kontak gehad met die Russified noordelike stede Jerevan, Van of Erzerum. 'n Onlangse opname het bevind dat 80 persent van die Amerikaanse Armeense jeug 'n belangstelling toon om die Republiek te besoek, maar 94 persent gaan voort omvoel dit belangrik om die besette deel van die tuisland van Turkye terug te kry. Moderne Turkye laat nie Armeniërs in dele van Oos-Turkye toe nie, en minder as een persent van Amerikaanse Armeniërs het na die Armeense Republiek "gerepatrieer".

IMMIGRASIE NA AMERIKA

Soos antieke Fenisiërs en Grieke, strek Armeniërs se affiniteit vir globale verkenning terug na die agtste eeu v.C. Teen 1660 was daar 60 Armeense handelsondernemings in die stad Amsterdam, Holland, alleen, en Armeense kolonies in elke uithoek van die bekende aarde, van Addis Abeba tot Calcutta, Lissabon tot Singapoer. Ten minste een ou manuskrip bring die moontlikheid na vore van 'n Armeen wat saam met Columbus gevaar het. Meer gedokumenteer is die aankoms van "Martin die Armeense," wat as boer na die Virginiabaai-kolonie gebring is deur goewerneur George Yeardley in 1618 - twee jaar voordat die Pelgrims by Plymouth Rock aangekom het. Tog was daar tot 1870 minder as 70 Armeniërs in die Verenigde State, van wie die meeste beplan het om na Anatolië terug te keer nadat hulle hul opleiding in die universiteit of 'n ambag voltooi het. Een was byvoorbeeld apteker Kristapor Der Seropian, wat die klasboekkonsep bekendgestel het terwyl hy aan Yale studeer het. In die 1850's het hy die duursame groen kleurstof uitgevind wat steeds gebruik word om Amerikaanse geldeenhede te druk. Nog een was verslaggewer Khachadur Osganian, wat vir die New York Herald geskryf het nadat hy aan New York gegradueer hetUniversiteit; hy is in die 1850's tot president van die New York Press Club verkies.

Die groot Armeense migrasie na Amerika het in die 1890's begin. Gedurende hierdie moeilike laaste jare van die Ottomaanse Ryk, het sy welvarende Christelike minderhede die teikens van gewelddadige Turkse nasionalisme geword en is behandel as geesdriftiges (nie-Moslem ongelowiges). Die uitbrake van 1894-1895 het na raming 300 000 Turkse Armeniërs uitgemoor. Dit is in 1915-1920 gevolg deur die regering-georkestreerde volksmoord op nog 'n miljoen Armeniërs tydens die Eerste Wêreldoorlog. Hierdie rumoer het massiewe Armeense immigrasie na Amerika in drie golwe veroorsaak. Eerstens, van 1890-1914 het 64 000 Turkse Armeniërs na Amerika gevlug voor die Eerste Wêreldoorlog. Tweedens, ná 1920, het sowat 30 771 oorlewendes na die Verenigde State gevlug tot 1924, toe die Johnson-Reed Immigration Act die jaarlikse kwota drasties verminder het na 150 vir Armeniërs .

Die derde golf na Amerika het na die Tweede Wêreldoorlog begin, aangesien die 700 000 Armeniërs wat vroeër van Turkye na die Midde-Ooste gedwing is, te staan ​​gekom het voor paroksismes van toenemende Arabiese/Turkse nasionalisme, Islamitiese fundamentalisme of sosialisme. Die groot en welvarende Armeense minderhede is weswaarts gedryf na Europa en Amerika – eers van Egipte (1952), toe weer Turkye (1955), Irak (1958), Sirië (1961), Libanon (1975) en Iran (1978). Tienduisende welvarende, opgevoede Armeniërs het weswaarts oorstroomdie veiligheid van die Verenigde State. Alhoewel dit moeilik is om te sê hoeveel immigrante hierdie derde golf uitgemaak het, berig die 1990 Amerikaanse Sensus dat van 'n totaal van 267 975 Amerikaners wat Armeense afkoms het, meer as 60 000 in die dekade van 1980-1989 alleen gekom het, en meer as 75 persent van hulle het hulle in groter Los Angeles (Glendale, Pasadena, Hollywood) gevestig. Hierdie derde golf het die grootste van die drie bewys, en sy tydsberekening het die assimilasie van die tweede generasie Armeense Amerikaners vertraag. Die toestroming van hewige etniese Midde-Oosterse nuwelinge het 'n sigbare oplewing van Armeens-Amerikaanse instellings veroorsaak wat in die 1960's begin het. Armeense dagskole het byvoorbeeld in 1967 begin verskyn, en het agt getel in 1975, die eerste jaar van die Libanese burgeroorlog; sedertdien het hulle toegeneem tot 33 vanaf 1995. 'n Opname van 1986 het bevestig dat die buiteland-geborenes die speerpunt is van hierdie nuwe etniese organisasies—nuwe dagskole, kerke, media, politieke en kulturele organisasies—wat nou ook naturelle lok. as immigrant Armenians (Anny P. Bakalian, Armenian-Americans: From Being to Feeling Armenian [New Brunswick, NJ: Transaction, 1992]; hierna aangehaal as Bakalian).

NEDERSETTINGS IN AMERIKA

Die eerste vlaag Armeniërs in Amerika het in groter Boston en New York ingestroom, waar sowat 90 persent van die immigrante by die handjievol familielede of vriende aangesluit het watvroeër aangekom het. Baie Armeniërs was aangetrokke tot fabrieke in New England, terwyl ander in New York klein ondernemings begin het. Deur hul entrepreneuriese agtergronde en veeltalige vaardighede te gebruik, het Armeniërs dikwels vinnige sukses by invoer-uitvoerfirmas gevind en 'n verwronge reputasie as "mathandelaars" verwerf vir hul totale oorheersing van die winsgewende Oosterse tapytbesigheid. Vanaf die Ooskus het groeiende Armeense gemeenskappe gou uitgebrei na die Groot Mere-streke van

Hierdie tradisionele Armeens-Amerikaanse matwewers het deur die land gereis en hul antieke talent uitgebeeld. Detroit en Chicago sowel as die suidelike Kalifornië-boerderygebiede van Fresno en Los Angeles. Armeense gemeenskappe kan ook in New Jersey, Rhode Island, Ohio en Wisconsin gevind word.

Sedert die 1975 Libanese burgeroorlog het Los Angeles die oorloggeteisterde Beiroet vervang as die "eerste stad" van die Armeense diaspora—die grootste Armeense gemeenskap buite Armenië. Die meerderheid Armeense immigrante na die Verenigde State sedert die 1970's het hulle in groter Los Angeles gevestig, wat die grootte daarvan op tussen 200 000 en 300 000 te staan ​​bring. Dit sluit sowat 30 000 Armeniërs in wat Sowjet-Armenië tussen 1960 en 1984 verlaat het. Die Armeense teenwoordigheid in Los Angeles maak hierdie Amerikaanse stad een van die min wat vir die algemene publiek opvallend is. Alhoewel die gemeenskap geen voltydse televisie- of radiostasie het nie, is dit tans