Harold Takooshian

Yleiskatsaus

Arviolta 700 000 armenialaista syntyperää olevaa amerikkalaista polveutuu muinaisesta kansasta, joka sijaitsee nyky-Venäjän, Turkin ja Iranin rajoilla. Suurimman osan viimeisestä 4000 vuodesta armenialaiset olivat alistettua kansaa, jolla ei ollut itsenäistä valtiota, kunnes 23. syyskuuta 1991 Neuvostoliitto hajosi ja alueen 3 400 000 ihmistä äänesti uuden Armenian tasavallan perustamisesta.

HISTORIA

Armenian kotimaa sijaitsee Vähä-Aasian risteyksessä, joka yhdistää Euroopan Lähi- ja Kauko-Itään. Tasangon alkuperäiset asukkaat, jotka alkoivat noin 2800 eKr., olivat arjalaisia armenialaisia heimoja, armenialaisia ja hejaasialaisia, jotka myöhemmin yhdistyivät Urartun sivilisaatioksi ja valtakunnaksi (860-580 eKr.). Nämä asukkaat kehittivät kehittyneitä maanviljely- ja metallintyöstötaitojaan. Armenialainen sivilisaatio hallitsihuolimatta siitä, että paljon suuremmat ryhmät, kuten heettiläiset, assyrialaiset, parthialaiset, meedialaiset, makedonialaiset, roomalaiset, persialaiset, bysanttilaiset, tataarit, mongolit, turkkilaiset, neuvostovenäläiset ja nykyään azerbaidžanilaiset, ovat 25 vuosisataa myöhemmin käyneet jatkuvasti sotia ja miehittäneet aluetta. Armenian pääkaupunki Jerevan (asukasluku: 1,3 miljoonaa) täytti 2775 vuotta vuonna 1993.

Armenian kansan pitkä historia on ollut täynnä voittoja vastoinkäymisistä. Vuonna 301 jKr. pieni Armenian kuningaskunta otti ensimmäisenä kristinuskon kansallisuskonnokseen, noin 20 vuotta ennen kuin Konstantinus julisti sen Rooman valtakunnan valtionuskonnoksi. Vuonna 451, kun Persia määräsi palaamaan pakanuuteen, Armenian pieni armeija puolusti uhmakkaasti uskoaan.Avarairin taistelussa Persian voitto näistä päättäväisistä marttyyreista osoittautui niin kalliiksi, että armenialaiset saivat lopulta säilyttää uskonnonvapautensa. Kun eurooppalaiset ristiretkeläiset saapuivat kahdellatoista vuosisadalla Lähi-itään "vapauttamaan" Pyhää maata muslimeilta, he löysivät vauraita armenialaisyhteisöjä, jotka kukoistivat muslimien keskellä ja säilyttivät samalla Jerusalemin Pyhän haudan ja armenialaisten uskonnonvapauden.Muut kristilliset kohteet. 400 vuotta kestäneen ottomaanien turkkilaisen vallan (1512-1908) aikana kristitty armenialainen vähemmistö - ahkera ja koulutettu eliitti sulttaanin valtakunnassa - oli noussut luottamus- ja vaikutusvaltaiseen asemaan. Yksi sulttaanin alamainen, Calouste Gulbenkian, nousi myöhemmin maailman ensimmäiseksi miljardööriksi neuvottelemalla seitsemän länsimaisen öljy-yhtiön kanssa, jotka etsivät arabialaista öljyä vuonna 1980.1920s.

"I haluaisi nähdä, että mikä tahansa maailman voima tuhoaisi tämän rodun, tämän pienen merkityksettömän heimon, jonka historia on päättynyt, jonka sodat on käyty ja hävitty, jonka rakenteet ovat hajonneet, jonka kirjallisuutta ei lueta, jonka rukouksiin ei enää vastata.... Sillä kun kaksi heistä kohtaa jossain päin maailmaa, niin katso, eivätkö he luo uutta Armeniaa!

Ensimmäisen maailmansodan aikana (1915-1920), Osmanien valtakunnan romahdettua ja paaniturkkilaisen kansallismielisyyden noustua, Turkin hallitus yritti hävittää armenialaisen kansan, mitä nyt kutsutaan "1900-luvun ensimmäiseksi kansanmurhaksi". Miljoona turkkilaista armenialaista teurastettiin, ja miljoona muuta eloonjäänyttä heitettiin anatolialaisesta kotimaastaan maailmanlaajuiseen diasporaan, jokaon edelleen olemassa tähän päivään asti.

ARMENIAN TASAVALTA

Toukokuun 28. päivänä 1918 jotkut armenialaiset julistivat kuoleman uhatessa itsenäisen armenialaisen valtion Turkin koilliskulmaan. Turkin vahvemman armeijan edessä lyhytikäinen tasavalta otti nopeasti vastaan Venäjän suojelun vuonna 1920. Vuonna 1936 siitä tuli Armenian sosialistinen neuvostotasavalta (ASSR), joka oli pienin unionin 15 tasavallasta ja joka miehitti vain kymmenen prosenttia Armenian koillisosan alueesta.(Loput 90 prosenttia Itä-Turkissa on nykyään tyhjillään armenialaisista.) Vaikka Stalin rohkaisi menestyksekkäästi noin 200 000 diaspora-armenialaista "palaamaan" Neuvosto-Armeniaan toisen maailmansodan jälkeen, Stalinin vuosia leimasi poliittinen ja taloudellinen sorto. 23. syyskuuta 1991, kun Neuvostoliitto oli hajonnut, Armenian kansalaiset äänestivät ylivoimaisesti uuden Armenian tasavallan perustamisesta.Vuodesta 1995 lähtien Armenia on yksi niistä 15 entisen Neuvostoliiton valtiosta, joita ei ole johtanut entinen kommunisti, ja se on nyt yksi niistä kahdesta, joiden johdossa ei ole entinen kommunisti, ja sillä on vapaa lehdistö ja voimakas uusi monipuoluejärjestelmä, jollaista sillä ei ole aiemmin ollut.

Armenia toipuu yhä vuoden 1988 vakavasta maanjäristyksestä, joka tuhosi useita kaupunkeja ja tappoi noin 50 000 ihmistä. Vuodesta 1988 lähtien Armenia on myös ollut sekaantunut kivuliaaseen aseelliseen konfliktiin suuremman, muslimimuslimien muodostaman Azerbaidžanin kanssa, mikä on johtanut Armenian saartoon ja kauheaan pula-aikaan elintarvikkeista, polttoaineesta ja tarvikkeista. Taistelut koskevat Vuoristo-Karabahia, Azerbaidžanissa sijaitsevaa armenialaisten etnistä erillisaluetta.irrottautumaan Azerbaidžanin hallinnosta. Tulitauko tuli voimaan vuonna 1994, mutta pysyvän rauhanomaisen ratkaisun löytämisessä ei ole edistytty juuri lainkaan. Hallituksen sisäiset erimielisyydet rauhanprosessista johtivat Armenian presidentin Levon Ter-Petrossianin eroon vuonna 1998. Hänen tilalleen tuli pääministeri Robert Kocharian. Samaan aikaan neljä miljoonaa armenialaista asuu diasporassa.laajensivat tarmokkaasti tukeaan Armenian selviytymiselle.

15 neuvostotasavallan joukossa Armenia oli pienin; 11 306 neliökilometrin pinta-alallaan se sijoittuisi 42. sijalle Yhdysvaltojen 50 osavaltion joukossa (se on suunnilleen Marylandin kokoinen). Se oli myös koulutetuin (opiskelijoita asukasta kohti laskettuna) ja etnisesti homogeenisin: 93 prosenttia oli armenialaisia ja 7 prosenttia venäläisiä, kurdeja, assyrialaisia, kreikkalaisia tai azereja. Pääkaupunki Jerevan (asukasluku 1 300 000) oli tärkein valtioista.Se on saanut lempinimen Neuvostoliiton Piilaakso, koska se on johtava tietokone- ja televiestintäteknologian alalla. Jerevanin keskustasta lähistöllä sijaitsevaan Turkkiin päin katsova valtava Äiti Armenian patsas, miekka kädessä, symboloi sitä, miten Armenian tasavallan kansalaiset historiallisesti katsovat olevansa kotimaansa vankkumattomia vartijoita, kun kaukana oleva Turkki on poissa. spiurk (diaspora-armenialaiset).

Vaikka itsenäinen Armenian tasavalta on ollut olemassa vuodesta 1991, on harhaanjohtavaa kutsua sitä kotimaaksi, kuten esimerkiksi Ruotsi on ruotsalaisille amerikkalaisille, muutamasta syystä. Ensinnäkin, lähes koko viimeisen 500 vuoden ajan armenialaisilla ei ole ollut itsenäistä valtiota. Toiseksi, kommunismin vannoutunut politiikka, jonka tarkoituksena oli tukahduttaa kansallismieliset 15 tasavallassaan, teki edellisen neuvostotasavallan asemasta harhaanjohtavan.ja sen kansalaisiin, mikä on kyseenalaista useimpien diaspora-armenialaisten keskuudessa. Kolmanneksi, tämä tasavalta kattaa vain koilliset kymmenen prosenttia historiallisen Armenian alueesta, ja siihen kuuluu vain muutama kymmenestä suurimmasta armenialaisesta kaupungista ennen vuotta 1915 Turkissa - kaupungit, jotka ovat nyt tyhjiä armenialaisista Itä-Turkissa. Vain pieni osa nykyisten armenialaisten amerikkalaisten esi-isistä oli kosketuksissa venäläistettyyn armenialaiseen maahan.pohjoisiin kaupunkeihin Jerevaniin, Vaniin tai Erzerumiin. Tuoreen tutkimuksen mukaan 80 prosenttia yhdysvaltalaisista armenialaisnuorista on kiinnostunut vierailemaan tasavallassa, mutta 94 prosenttia pitää edelleen tärkeänä, että miehitetty osa kotimaasta saadaan takaisin Turkilta. Nykyaikainen Turkki ei päästä armenialaisia Itä-Turkin osiin, ja alle prosentti amerikkalaisista armenialaisista on "kotiuttanut" takaisinArmenian tasavalta.

MAAHANMUUTTO AMERIKKAAN

Kuten muinaiset foinikialaiset ja kreikkalaiset, myös armenialaiset olivat kiinnostuneita maailman tutkimisesta jo kahdeksannella vuosisadalla eKr. Vuoteen 1660 mennessä pelkästään Amsterdamissa, Hollannissa, oli 60 armenialaista kauppayhtiötä, ja armenialaisia siirtokuntia oli joka puolella tunnettua maapalloa Addis Abebasta Kalkuttaan, Lissabonista Singaporeen. Ainakin yhdessä vanhassa käsikirjoituksessa mainitaan armenialaisen purjehduksen mahdollisuus.Kolumbuksen kanssa. Enemmän on dokumentoitu "armenialaisen Martinin" saapuminen, jonka kuvernööri George Yeardley toi maanviljelijänä Virginian lahden siirtokuntaan vuonna 1618 - kaksi vuotta ennen kuin pyhiinvaeltajat saapuivat Plymouth Rockiin. Silti vuoteen 1870 mennessä Yhdysvalloissa oli alle 70 armenialaista, joista useimmat aikoivat palata Anatoliaan saatuaan päätökseen korkeakoulu- tai ammattikoulutuksensa.Yksi oli esimerkiksi farmaseutti Kristapor Der Seropian, joka otti käyttöön luokkakirjakonseptin opiskellessaan Yalessa. 1850-luvulla hän keksi kestävän vihreän väriaineen, jota käytetään edelleen Yhdysvaltain valuutan painamisessa. Toinen oli toimittaja Khachadur Osganian, joka kirjoitti Yalen New York Herald valmistuttuaan New Yorkin yliopistosta; hänet valittiin New York Press Clubin puheenjohtajaksi 1850-luvulla.

Suuri armenialainen siirtolaisuus Amerikkaan alkoi 1890-luvulla. Näinä Osmanien valtakunnan viimeisinä levottomina vuosina sen vauraat kristityt vähemmistöt joutuivat väkivaltaisen turkkilaisen nationalismin kohteeksi ja heitä kohdeltiin kuin giavours (ei-moslimien vääräuskoiset). Vuosien 1894-1895 epidemioissa murhattiin arviolta 300 000 turkkilais-armenialaista. Tätä seurasi vuosina 1915-1920 hallituksen järjestämä kansanmurha, jonka kohteeksi joutui miljoona muuta armenialaista ensimmäisen maailmansodan aikana. Tämä myllerrys aiheutti massiivisen armenialaisen maahanmuuton Amerikkaan kolmessa aallossa. Ensinnäkin vuosina 1890-1914 64 000 turkkilais-armenialaista pakeni Amerikkaan ennen ensimmäisen maailmansodan alkamista.1920 noin 30 771 eloonjäänyttä pakeni Yhdysvaltoihin vuoteen 1924 asti, jolloin Johnson-Reedin maahanmuuttolaki vähensi armenialaisten vuotuisen kiintiön rajusti 150:een.

Kolmas aalto Amerikkaan alkoi toisen maailmansodan jälkeen, kun 700 000 armenialaista, jotka oli aiemmin pakotettu Turkista Lähi-itään, joutuivat kohtaamaan nousevan arabien ja Turkin nationalismin, islamilaisen fundamentalismin tai sosialismin aiheuttamat kohtaukset. Suuret ja vauraat armenialaisvähemmistöt ajettiin länteen Eurooppaan ja Amerikkaan - ensin Egyptistä (1952), sitten jälleen Turkista (1955), Irakista (1958) ja Syyriasta (1961),Kymmenettuhannet vauraat ja koulutetut armenialaiset virtasivat länteen kohti Yhdysvaltojen turvallisuutta. Vaikka on vaikea sanoa, kuinka monta maahanmuuttajaa tämä kolmas aalto oli, vuoden 1990 Yhdysvaltojen väestönlaskennan mukaan 267 975 amerikkalaisesta, joilla on armenialaista syntyperää, yli 60 000 tuli pelkästään vuosien 1980-1989 vuosikymmenen aikana, ja heistä yli 75 prosenttia oli armenialaisia.asettuivat Los Angelesin suuralueelle (Glendale, Pasadena, Hollywood). Tämä kolmas aalto on osoittautunut kolmesta aallosta suurimmaksi, ja sen ajoitus hidasti toisen sukupolven armenialaisamerikkalaisten assimilaatiota. Lähi-idän kiihkeän etnisen taustan omaavien uusien tulokkaiden tulo aiheutti armenialaisamerikkalaisten instituutioiden näkyvän kasvun 1960-luvulta alkaen. Esimerkiksi armenialaisia päiväkouluja alkoi ilmestyä vuonna 1967,ja niitä oli kahdeksan vuonna 1975, Libanonin sisällissodan ensimmäisenä vuonna; sen jälkeen niiden määrä on kasvanut 33:een vuonna 1995. Vuonna 1986 tehty tutkimus vahvisti, että ulkomailla syntyneet ovat näiden uusien etnisten organisaatioiden - uusien päiväkoulujen, kirkkojen, tiedotusvälineiden, poliittisten ja kulttuurijärjestöjen - keihäänkärkenä, jotka nyt houkuttelevat sekä syntyperäisiä että maahanmuuttajaarmenialaisia (Anny P. Bakalian, Armenialais-amerikkalaiset: armenialaisuudesta armenialaisuuden tunteeseen [New Brunswick, NJ: Transaction, 1992]; jäljempänä Bakalian).

SIIRTOKUNNAT AMERIKASSA

Ensimmäinen armenialaisten aalto Amerikkaan tulvi Bostoniin ja New Yorkiin, jossa noin 90 prosenttia maahanmuuttajista liittyi kouralliseen aiemmin saapuneisiin sukulaisiin tai ystäviin. Monet armenialaiset siirtyivät Uuden Englannin tehtaisiin, kun taas toiset New Yorkissa perustivat pienyrityksiä. Yrittäjätaustansa ja monikielisten taitojensa avulla armenialaiset menestyivät usein nopeasti seuraavissa yrityksissämaahantuonti- ja vientiyritykset ja saivat vääristyneen maineen "mattokauppiaina", koska he hallitsivat täysin tuottoisa itämaisten mattojen kauppaa. Itärannikolta kasvavat armenialaiset yhteisöt laajenivat pian Suurten järvien alueille, kuten

Nämä perinteiset armenialaiset amerikkalaiset matonkudojat matkustivat ympäri maata esittelemässä ikivanhoja taitojaan. Detroitissa ja Chicagossa sekä eteläisen Kalifornian maatalousalueilla Fresnossa ja Los Angelesissa. Armenialaisia yhteisöjä on myös New Jerseyssä, Rhode Islandissa, Ohiossa ja Wisconsinissa.

Vuoden 1975 Libanonin sisällissodan jälkeen Los Angeles on korvannut sodan runteleman Beirutin armenialaisen diasporan "ensimmäisenä kaupunkina" - suurimpana armenialaisyhteisönä Armenian ulkopuolella. 1970-luvulta lähtien Yhdysvaltoihin muuttaneista armenialaisista suurin osa on asettunut Los Angelesin suurkaupunkiin, jonka koko on 200 000-300 000. Tähän joukkoon kuuluu noin 30 000 armenialaista, jotka lähtivät Neuvostoliiton Armeniasta vuosina 2000-1900.1960 ja 1984. Armenialaisten läsnäolo Los Angelesissa tekee tästä yhdysvaltalaisesta kaupungista yhden niistä harvoista, jotka ovat huomattavissa suurelle yleisölle. Vaikka yhteisöllä ei ole kokopäiväistä televisio- tai radioasemaa, se tukee tällä hetkellä noin tusinaa paikallista tai syndikoitua televisio- tai radio-ohjelmaa, jotka on suunnattu armeniankieliselle yleisölle. Vuodesta 1979 lähtien UniArts Publications on julkaissut kaksikielistä ArmenianHakemisto White/Yellow Pages, jonka 500 sivulla on 40 000 kotitaloutta, tuhansia paikallisia yrityksiä ja satoja armenialaisia järjestöjä. Yhteisössä on runsaasti armenialaisia tiedotusvälineitä ja kustantajia, noin 20 koulua ja 40 kirkkoa, yksi korkeakoulu sekä kaikenlaisia etnisiä erikoisliikkeitä ja -yrityksiä. Yhteisöllä on myös ongelmansa. LEP-asiakkaiden (Limited English Proficiency) määrä on suuri.Armenialaisten oppilaiden määrä paikallisissa julkisissa kouluissa on noussut 6 727:stä vuonna 1989 15 156:een vuonna 1993, mikä on aiheuttanut pulaa kaksikielisistä opettajista. Vielä huolestuttavampaa on armenialaisten nuorten lisääntyvä sekaantuminen aseisiin, jengeihin ja päihteiden väärinkäyttöön. Joitakin tuhansista entisen Neuvostoliiton alueelta tulleista uusista maahanmuuttajista on syytetty siitä, että he tuovat mukanaan jarbig (ovela) asenne, joka herättää hämmennystä muissa armenialaisissa ja paheksuntaa ja ennakkoluuloja muissa armenialaisissa. odars (ei-armenialaiset). Armenialainen yhteisö on pyrkinyt vastaamaan omiin tarpeisiinsa kahdella monipalvelujärjestöllä: Armenian Evangelical Social Service Centerillä ja Armenian Relief Societyllä.

Armenialaiset arvioivat oman lukumääränsä olevan 500 000-800 000 Yhdysvalloissa ja 100 000 Kanadassa. Näihin arvioihin sisältyvät kaikki ne, joilla on vähintään yksi armenialainen isovanhempi, riippumatta siitä, tunnistavatko he itsensä armenialaisiksi vai eivät. 700 000:n arvion perusteella neljä suurinta yhdysvaltalaista keskittymää ovat Etelä-Kaliforniassa (40 prosenttia eli 280 000) ja Bostonin suuralueella (15 prosenttia eli 100 000),New Yorkin suuralue (15 prosenttia eli 100 000) ja Michigan (10 prosenttia eli 70 000). Koska niin harvat armenialaiset tulivat Amerikkaan ennen ensimmäistä maailmansotaa ja niin monet toisen maailmansodan jälkeen, suurin osa Yhdysvaltojen armenialaisista on nykyään vain ensimmäisen, toisen tai kolmannen sukupolven amerikkalaisia, ja vain harvat ovat sellaisia, joiden kaikki neljä isovanhempaa ovat syntyneet Yhdysvaltojen maaperällä. Yhdysvaltojen väestönlaskennan viralliset luvut ovat konservatiivisempia kuin armenialaiset.Vuoden 1990 väestönlaskennan mukaan 308 096 amerikkalaista ilmoitti olevansa armenialaista syntyperää, kun vuonna 1980 heitä oli 212 621. Vuonna 1990 sataviisikymmentätuhatta armenialaista ilmoitti puhuvansa armeniaa kotonaan, kun vuonna 1980 heitä oli 102 387. Vuosien 1992 ja 1997 välillä lähes 23 000 armenialaista muutti Yhdysvaltoihin Yhdysvaltain maahanmuutto- ja maahantuloviraston mukaan.

SUHTEET MUIHIN AMERIKKALAISIIN

Suurinta osaa armenialaisista ei niinkään "vetänyt" Amerikkaan mahdollisuus vaan heidät "työnsi" Amerikkaan verenvuodatus kotimaassaan. Perinteinen armenialainen kulttuuri muistuttaa kuitenkin niin läheisesti amerikkalaisia arvoja, että monet armenialaiset tuntevat "palaavansa kotiin" Amerikkaan ja siirtyvät helposti sen vapaaseen markkinatalouteen ja yhteiskunnallisiin arvoihin. Suuri osa maahanmuuttajista tuleevarakkaita liikemiehiä tai koulutettuja yhteisön johtajia kymmenen tai kahden vuosikymmenen kuluessa saapumisesta ja tuntevat sukulaisuutta yhdysvaltalaisten kanssa.

Amerikkalainen yhteiskunta on ottanut armenialaiset vastaan yhtä ystävällisesti. Armenialaiset eivät ole kokeneet juurikaan ennakkoluuloja Yhdysvalloissa. Armenialaiset ovat pieni vähemmistö, jota useimmat amerikkalaiset tuskin huomaavat, koska armenialaiset tulokkaat ovat tyypillisesti monikielisiä, englantia puhuvia kristittyjä, jotka saapuvat tiiviisti yhteen hiileen puhaltaneisiin perheisiin, joissa kotitalouden pää on koulutettu ammattilainen, ammattitaitoinen käsityöläinen, taiArmenialainen kulttuuri kannustaa naisia koulutukseen (joka juontaa juurensa viidenneltä vuosisadalta peräisin olevaan kanoniseen lakiin), joten monilla naisilla on myös koulutusta tai työkokemusta. Koska useimmat muuttavat "ketjumuuttona", jossa perheet ovat jo Yhdysvalloissa vastaanottamassa heitä, uudet tulijat saavat apua perheiltään tai yhdysvaltalaisten armenialaisten järjestöjen verkostosta.Brittiläiset kirjailijat 1800-luvulla kutsuivat armenialaisia myös henkilökohtaisten arvojensa osalta "Lähi-idän anglosaksiksi", koska heillä oli maine ahkerina, luovina, jumalaapelkäävinä, perhekeskeisinä ja säästäväisinä liikemiehinä, jotka olivat konservatiivisia ja sopeutuivat yhteiskuntaan sujuvasti. Esimerkkejä armenialaisten vastaisista tunteista on vähän.

Akkulturaatio ja assimilaatio

Koko diasporassa armenialaiset ovat kehittäneet nopean akkulturaation ja hitaan assimilaation mallin. Armenialaiset akkulturoituvat nopeasti yhteiskuntaansa, oppivat kielen, käyvät koulua ja sopeutuvat taloudelliseen ja poliittiseen elämään. Samaan aikaan he vastustavat hyvin voimakkaasti assimilaatiota ja säilyttävät omat koulunsa, kirkkonsa, yhdistyksensä, kielensä ja avioliittojen sisäiset verkostot sekä oman kielensä.Sosiologi Anny Bakalian huomauttaa, että sukupolvien kuluessa yhdysvaltalaiset armenialaiset siirtyvät keskeisemmästä "armenialaisena olemisesta" pintapuolisempaan "armenialaisen tuntemiseen", jossa he ilmaisevat nostalgista ylpeyttä perinnöstään ja toimivat samalla täysin amerikkalaisina.

Yhdysvaltain armenialaisyhteisöä voidaan parhaiten tarkastella kahden voimakkaan ja vastakkaisen voiman tuotteena - keskipakovoimien, jotka sitovat armenialaisia lähemmäs toisiaan, ja keskipakovoimien, jotka työntävät heitä erilleen. Keskipakovoimat armenialaisten keskuudessa ovat selvät. Armenialaiset nuoret ja aikuiset tuntevat itsensä ylpeiksi suojelijoiksi, joiden tehtävänä on suojella heidän ikivanhoja, erittäin...kehittynyt kulttuuri - sen omaleimainen kieli, aakkoset, arkkitehtuuri, musiikki ja taide - sukupuuttoon. Tämä velvollisuudentunto saa heidät vastustamaan assimilaatiota. He säilyttävät sinnikkäästi omat koulunsa, kirkkonsa, yhdistyksensä, kielensä, paikalliset hantesses (festivaalit) sekä avioliitto- ja ystävyysverkostot. Nykyään Yhdysvaltojen armenialaista yhteisöä yhdistää armenialaisten ryhmien verkosto, johon kuuluu esimerkiksi noin 170 kirkkoseurakuntaa, 33 päiväkoulua, 20 valtakunnallista sanomalehteä, 36 radio- tai televisio-ohjelmaa, 58 opiskelijoiden stipendiohjelmaa ja 26 ammatillista yhdistystä. Antropologi Margaret Mead esitti, että vuosisatojen kuluessa,Armenialaiset (kuten juutalaisetkin) ovat kehittäneet tiiviin perherakenteen, joka toimii linnakkeena sukupuuttoa ja sulautumista vastaan ( Kulttuuri ja sitoutuminen [New York: Columbia University Press, 1978]). Joidenkin armenialaisten ilmaisemassa mielipiteessä, jonka mukaan Amerikan kulttuuri on kehittynyt alle 400 vuotta 1600-luvulta lähtien, on perää, kun armenialainen kulttuuri oli kehittynyt jo 2 500 vuotta sitten.

Samaan aikaan myös keskipakoiset voimat voivat olla voimakkaita ja ajaa armenialaisia ulos yhteisöstään. Poliittisten ja uskonnollisten skismojen vuoksi monet ryhmät ovat usein päällekkäisiä tai jopa kilpailevat toistensa kanssa, mikä aiheuttaa pahaa mieltä. Erityisesti amerikkalaissyntyiset ja nuoret pitävät usein järjestöjen johtajia "ulkopuolisina", kun taas toiset välttelevät armenialaisia järjestöjä plutokraattisen taipumuksen vuoksi, joka salliiToisin kuin useimpien Yhdysvaltojen kansallisuuksien kohdalla, monien varakkaiden armenialaisten ryhmien välillä ei ole minkäänlaista koordinointielintä, mikä johtaa usein erimielisyyksiin ja kilpailemiseen johtajuudesta. Viimeaikaiset harvat yhteisön koordinointipyrkimykset (kuten armenialaisten ryhmien ja armenialaisten ryhmien Armenian Almanakka, Armenian hakemisto, ja Kuka on kuka ) ovat hyvää tarkoittavien yksityishenkilöiden, ei rahoitettujen yhteisöryhmien ponnisteluja. Ehkäpä Armenian vakaan tasavallan syntyminen vuonna 1991 ensimmäistä kertaa 500 vuoteen voi toimia vakauttavana voimana diasporassa. Samaan aikaan ei ole selvää, kuinka moni yhdysvaltalaisista armenialaisista on jättänyt yhteisönsä, ellei peräti perintönsä, taakseen sen sisäisten eripuraisevien voimien vuoksi.

SANANLASKUT

Raamattu on useimpien armenialaisten sananlaskujen lähde. Armenialaiset jakavat myös muslimiensa kanssa turkkilaisen

Norik Shahbazian, Panos Pastriesin osakas, esittelee tarjottimella erilaisia baklavoja ja maukkaita armenialaisia jälkiruokia. naapureina "Hojahin", myyttisen hahmon, joka opettaa kuulijoita joskus typerällä, joskus viisaalla esimerkillään, sanonnat. Muita suosittuja armenialaisia sanontoja ovat: Oppii enemmän fiksulta kilpailijalta kuin tyhmältä liittolaiselta; Palaa vain siellä, minne tuli putoaa; Missä kaksi armenialaista, siellä on ainakin kolme mielipidettä; Suusta suuhun, sirpaleesta tulee tukki; Mitä vanhemmaksi tulemme, sitä enemmän meidänvanhemmat tietävät; Mustasukkaisuus satuttaa ensin mustasukkaista; Raha tuo toisille viisautta ja saa toiset käyttäytymään typerästi; Avioliitossa, kuten kuolemassakin, mennään joko taivaaseen tai helvettiin; Minä olen pomo, sinä olet pomo. Kuka jauhattaa jauhot?; Lukitse ovesi hyvin: älä tee lähimmäisestäsi varasta; Paha kieli on terävämpi kuin partaveitsi, eikä ole lääkettä siihen, mitä se leikkaa; Kala alkaa haista päästä; Pelkääkäämies, joka ei pelkää Jumalaa; kapealla mielellä on leveä kieli; suloinen kieli tuo käärmeen kolostaan; näe äiti, nai tyttö.

CUISINE

Armenialaisen naisen odotetaan olevan ylpeä keittiöstään ja siirtävän tämän taidon tyttärilleen. Ravitsemuksellisesti armenialainen ruokavalio sisältää runsaasti maitotuotteita, öljyjä ja punaista lihaa. Se korostaa makujen ja tekstuurien hienovaraisuutta, ja siinä käytetään paljon yrttejä ja mausteita. Se sisältää myös muita kuin liharuokia keväisen paastonajan vuoksi. Koska marinointiin, täytteisiin ja muhennoksiin kuluu paljon aikaa ja vaivaa, yhdysvaltalaiset armenialaiset käyttävät paljon aikaa.Ravintoloissa suositaan kalliita, usean ruokalajin illallisruokia, ei pikaruokaa tai noutoruokaa. Perinteiset armenialaiset ruoat jakautuvat kahteen ryhmään: jaettuihin ja omaleimaisiin.

Armenialaisen ruokavalion yhteinen osa on arabien, turkkilaisten ja kreikkalaisten keskuudessa laajalti tunnetut välimerelliset ruoat, joihin kuuluvat alkupalat, kuten seuraavat. humus, baba ganoush, tabouleh, madzoon (jogurtti); pääruoat kuten pilaf (riisi), imaami bayildi (munakoisopata), foule (pavut), felafel (kasvispyöryköitä), kuutioiksi leikattua lihaa nimeltään kebab grillausta varten ( shish kebab ) tai kiehuminen ( tass kebab ) tai jauhettuna kufta (lihapullia); leipomotuotteita ja jälkiruokia, kuten pitaleipää, baklawa, bourma, halawi, halvah, mamoul, lokhoom; ja juomat, kuten espresso, tai oghi (rusinabrandyä).

Armenialaisen ruokavalion tunnusomaista osaa tuskin löytää armenialaisen kodin tai ravintolan ulkopuolelta, kuten alkupaloja, kuten armenialaista juustonarua, manti (nyytikeitto), tourshou (marinoituja vihanneksia), tahnabour (jogurttikeitto), jajik (mausteinen jogurtti), basterma (mausteinen kuivattu naudanliha), lahmajun (jauhelihapizza), midia (simpukat); pääruokia kuten bulgur (vehnä), harisse (lammaspataa), boeregs (lihalla, juustolla tai vihanneksilla täytetty hiutalemainen leivonnainen), soujuk (makkara), tourlu (kasvismuhennos), sarma (rypäle- tai kaalinlehtiin kääritty liha-/jyvätäyte), dolma (liha-/jyväruokaa sisältäviä täytteitä, jotka on täytetty kurpitsoihin tai tomaatteihin), khash (keitetyt sorkat); leipomo- ja jälkiruoka, kuten lavash (ohut litteä leipä), katah (voi/munaleivonnainen), choereg (muna-anisleivonnainen), katayif (makeisia), gatnabour (riisivanukas), kourabia (sokerikeksit), kaymak (kermavaahtoa); ja juomia, kuten tahn (hapokas jogurttijuoma).

Perinteiset reseptit juontavat juurensa yli 1000 vuoden takaa. Vaikka niiden valmistaminen on vaativaa, niiden valmistamisesta on tullut armenialaisille lähes kansallisen selviytymisen symboli. Tästä on elävä esimerkki joka syyskuu Armenian tasavallassa. Armenialaiset kokoontuvat tuhansittain Musa Lerin ulkoilmakentälle jakamaan kokemuksiaan ja kokemuksiaan. harrise Tällä juhlistetaan turkkilaisessa kansanmurhassa vuonna 1918 lähes tuhoutuneen kylän selviytymistä (kuten Franz Werfelin romaanissa kuvataan), Musa Daghin neljäkymmentä päivää ).

LOMAT

Armenialaisten amerikkalaisten viettämiin perinteisiin juhlapäiviin kuuluvat 6. tammikuuta: armenialainen joulu (useimmissa muissa kristillisissä kirkoissa Epifania, joka merkitsee kolmen maagin vierailua Kristuksen luona); 10. helmikuuta: Pyhän Vartanin päivä, jolla muistetaan marttyyri Vartan Mamigonianin taistelua uskonnonvapauden puolesta persialaisia vastaan vuonna 451 jKr.; uskonnolliset kevätjuhlat, kuten paastonaika, palmusunnuntai, helatorstai, helatorstai, helatorstai ja pyhäinpäivä.Perjantai, pääsiäinen; 24. huhtikuuta: marttyyrien päivä, puheiden ja marssien päivä, jolloin muistetaan ensimmäistä päivää vuonna 1915, jolloin Turkki suoritti noin miljoonan armenialaisen kansanmurhan Anatoliassa; 28. toukokuuta: itsenäisyyspäivä, jolloin juhlitaan lyhyen aikaa kestänyttä vapautta.

Maro Partamian, mezzosopraano, odottaa liittyäkseen kuoroonsa joulun liturgian aikana Pyhän Vartanin kirkossa. Armenian katedraali New York. Armenian tasavalta 1918-1920, 500 vuotta kestäneen turkkilaisen itsevaltiuden jälkeen; ja 23. syyskuuta: itsenäisyysjulistus Neuvostoliitosta vuonna 1991.

Kieli

Armenian kieli on itsenäinen indoeurooppalaisen kieliryhmän haara. Koska se erosi indoeurooppalaisesta alkuperästään tuhansia vuosia sitten, se ei ole läheistä sukua millekään muulle olemassa olevalle kielelle. Sen syntaktiset säännöt tekevät siitä ytimekkään kielen, joka ilmaisee paljon merkityksiä muutamalla sanalla. Yksi armenian kielen ainutlaatuisista piirteistä on sen aakkoset. Kun armenialaiset kääntyivätKristinusko vuonna 301, heillä oli oma kieli, mutta koska heillä ei ollut aakkosia, he tukeutuivat kreikkalaiseen ja assyrialaiseen kirjoitukseen. Eräs pappi, Mesrob Mashtots (353-439), luopui korkeasta virastaan kuningas Vramshabouhin kuninkaallisena sihteerinä, kun hän sai Jumalan kutsun ryhtyä evankelistan munkiksi. Innoittavalla oppineisuudellaan hän kirjaimellisesti keksi vuonna 410 ainutlaatuiset uudet kirjaimet aakkosiin, jotka vangitsivat koko maailman.Hänen ponnistelunsa johtivat välittömästi kirjallisuuden kultakauteen Armeniassa, ja läheiset georgialaiset tilasivat Mesrobilta pian aakkosten keksimisen heidän kielelleen. Armenialaiset käyttävät nykyäänkin Mesrobin alkuperäisiä 36 kirjainta (nykyään 38) ja pitävät häntä kansallissankarina.

Mesrobin ajan puhuttu armenian kieli on kehittynyt vuosisatojen kuluessa. Tämä klassinen armenian kieli, jota kutsutaan nimellä Krapar, Nykyään puhuttu armenia on nykyään yksi kieli, jolla on kaksi murretta maailmanlaajuisesti. 55 prosenttia maailman 8 miljoonasta armenialaisesta - Iranissa, Armeniassa ja Neuvostoliiton jälkeisissä maissa - käyttää hieman kurkunmurteisempaa "itäistä" armeniaa. 45 prosenttia käyttää "länsimaista" armeniaa kaikissa muissa diasporan maissa - Lähi-idässä, Euroopassa ja Euroopassa.Näiden kahden murteen puhujat voivat vaivalla ymmärtää toistensa ääntämistä, aivan kuten portugalilaiset ymmärtävät espanjaa.

Koska yli puolet tästä muinaisesta kansasta asuu nykyään hajallaan kotimaansa ulkopuolella, diasporan armenialaisten voimakas pelko kulttuurin sukupuuttoon kuolemisesta on johtanut vilkkaaseen keskusteluun. Monet armenialaiset pohtivat, onko armenian kielen puhuminen välttämätöntä kansallisen selviytymisen kannalta tulevaisuudessa. Tuoreen yhdysvaltalaisen tutkimuksen mukaan 94 prosenttia Yhdysvaltoihin muuttaneista armenialaisista on sitä mieltä, että heidän lastensa tulisioppivat puhumaan armeniaa, mutta armenian kieltä osaavien todellinen prosenttiosuus laski dramaattisesti ensimmäisen sukupolven 98 prosentista vain 12 prosenttiin kolmannen sukupolven amerikkalaisten keskuudessa (Bakalian, s. 256). Armenialainen päiväkoululiike ei ole läheskään riittävä kääntämään tai edes hidastamaan armenian kielen puhujien määrän jyrkkää vähenemistä. Vuoden 1990 Yhdysvaltain väestönlaskennan mukaan 150 000 amerikkalaista ilmoitti, että he puhuvat armeniaa.puhuvat kotona armeniaa.

Armenian kieltä opetetaan useissa amerikkalaisissa korkeakouluissa ja yliopistoissa, kuten Stanfordin yliopistossa, Boston Collegessa, Harvardin yliopistossa, Michiganin yliopistossa ja Pennsylvanian yliopistossa muutamia mainitakseni. Armenian kielen kirjastokokoelmia on kaikkialla siellä, missä on paljon armenialais-amerikkalaista väestöä: Los Angelesissa, Chicagossa, Bostonissa, New Yorkissa, Detroitissa ja Clevelandissa.Kaikissa kirjastoissa on hyvät armenian kieliset kirjastot.

TERVEHDYKSET JA MUUT SUOSITUT ILMAISUT

Joitakin yleisiä ilmaisuja armenian kielellä ovat: Parev -Hei; Inch bes es? -Kuinka sinä voit? Pari louys -Hyvää huomenta; Ksher pari -Hyvää yötä; Pari janabar -Hyvä matka!; Hachoghootiun -Onnea; Pari ygak -Tervetuloa; Ayo -Kyllä; Voch -Ei; Shnor hagalem -Kiitos; Pahme che -Ole hyvä; Abris -Onnittelut!; Oorish or ge desnevink -Nähdään taas; Shnor nor dari -Hyvää uutta vuotta; Shnor soorp dznoort -Hyvää joulua; Kristos haryav ee merelots -pääsiäistervehdys Kristus on noussut ylös!; Ortnial eh harutiun Kristosi! - Pääsiäisvastauksen siunattu Kristus on noussut ylös!; Asvadz ortne kezi -Jumala siunatkoon sinua; Ge sihrem -Pidän sinusta/seistä; Hye es? -Oletko armenialainen?

Perheen ja yhteisön dynamiikka

Hänen kirjassaan Kulttuuri ja sitoutuminen, Antropologi Margaret Mead mainitsi juutalaiset ja armenialaiset kansallisuudet esimerkkeinä kulttuureista, joissa lapset vaikuttavat epätavallisen kunnioittavilta ja vähemmän kapinallisilta vanhempiaan kohtaan, kenties siksi, että nämä ryhmät olivat menneisyydessä olleet niin lähellä sukupuuttoa. Vuonna 1990 Kaliforniassa sijaitsevan Armenian International Collegen johtaja tutki edustavaa otosta, johon kuului 1 864 armenialaista.julkisissa ja yksityisissä kouluissa 22 osavaltiossa, 12-19-vuotiaita, saadakseen tämän tilannekuvan "armenialaisen yhteisön tulevaisuudesta Amerikassa": useampi puhuu kotona englantia (56 prosenttia) kuin armeniaa (44 prosenttia). Noin 90 prosenttia asuu kahden vanhemman kanssa, ja 91 prosenttia kertoo erinomaisista tai hyvistä suhteista vanhempiinsa. Noin 83 prosenttia suunnittelee yliopisto-opiskelua. Noin 94 prosenttia kokee tärkeäksi uskoa Jumalaan.Armenialaiseen kirkkoon kuuluvista 74 prosenttia on apostolisia, 17 prosenttia protestantteja ja seitsemän prosenttia katolilaisia. Vain viisi prosenttia ei tunnustaudu lainkaan armenialaisiksi. Noin 94 prosenttia koki, että Armenian vuoden 1988 maanjäristys vaikutti jotenkin Armeniaan. Nämä tulokset vahvistavat, että amerikkalaiset ovat ylpeitä perinnöstään.

Koulutus on ollut armenialaisten esi-isien kulttuurissa erittäin tärkeää. Eräs kanadalainen, joka tuki satoja nuoria armenialaisia Kanadaan, kuvaili heitä myöhemmin "kouluhulluiksi", koska he halusivat innokkaasti saada koulutuksen päätökseen. Vuonna 1986 tehdyssä 584 armenialaisen amerikkalaisen keskuudessa tehdyssä tutkimuksessa todettiin, että 41 prosenttia maahanmuuttajista, 43 prosenttia ensimmäisen sukupolven ja 69 prosenttia toisen sukupolven armenialaisista oli suorittanut korkeakoulututkinnon.Toisessa armenialaisille nuorille vuonna 1990 tehdyssä tutkimuksessa todettiin, että 83 prosenttia aikoo opiskella yliopistossa. Vuoden 1990 Yhdysvaltojen väestönlaskennassa todettiin, että 41 prosenttia kaikista armenialaisnuorista aikuisista ilmoitti, että heillä on jonkinlainen korkeakoulukoulutus - 23 prosenttia miehistä ja 19 prosenttia naisista oli suorittanut ylioppilastutkinnon. Vaikka nämä tiedot vaihtelevat, ne kaikki vahvistavat kuvaa korkeakoulutukseen pyrkivästä kansasta.

Armenialaisia päiväkouluja on Pohjois-Amerikassa nykyään 33, ja niissä opiskelee noin 5 500 oppilasta. Vaikka niiden ensisijaisena tavoitteena on ollut etnisen identiteetin edistäminen, todisteet osoittavat myös, että ne ovat akateemisesti erinomaisia oppilaiden valmistamisessa ainakin kahdella tavalla. Nämä koulut saavuttavat epätavallisen korkeita keskiarvoja kansallisissa standardoiduissa testeissä, kuten Kalifornian suoritustesteissä, vaikka suurin osa niiden oppilaista on koulutulokkaita.Ulkomaalaissyntyiset ESL-opiskelijat (English as a Second Language, englanti toisena kielenä). Näistä kouluista valmistuneet saavat tyypillisesti stipendejä ja menestyvät muilla tavoin korkeakouluopinnoissaan.

Huomattavaa on armenialaistutkimuksen kasvu yhdysvaltalaisissa yliopistoissa viimeisten 30 vuoden aikana. Noin 20 yhdysvaltalaisessa yliopistossa on nykyään jonkinlainen armenialaistutkimuksen ohjelma. Vuodesta 1995 lähtien yli puoli tusinaa näistä yliopistoista on perustanut yhden tai useamman armenialaistutkimuksen professuurin johonkin suurimpaan yliopistoon: Kalifornian yliopisto Berkeleyssä, Kalifornian yliopisto Los Angelesissa, California StateFresnon yliopisto, Columbian yliopisto, Harvardin yliopisto sekä Michiganin ja Pennsylvanian yliopistot.

SUKUNIMET

Armenialaisilla on omaleimaisia sukunimiä, jotka ovat helposti tunnistettavissa niiden tutuista "ian"-päätteistä. Useimmat Anatoliassa asuvat armenialaiset ottivat sukunimen, jossa "ian" tarkoittaa "of" - kuten Tashjian (räätälin suku) tai Artounian (Artounin suku) - noin 1700-luvulla. Yhdysvaltalaisessa kyselytutkimuksessa todettiin, että 94 prosenttia perinteisistä armenialaisista sukunimistä päättyy nykyään "-ian "iin (kuten Artounian) ja vain kuusi prosenttia "-ian "iin.päätteeksi "yan" (Artounyan), "-ians" (Artounians) tai muinaisempi "-ooni" (Artooni). Toisissa tapauksissa armenialaiset voivat usein tunnistaa sukunimet vain niiden armenialaisesta juuresta huolimatta jostakin muusta suffiksista, joka on sovitettu sovittamaan diasporaarmenialainen paikalliseen isäntäkansaan - kuten Artounoff (Venäjä), Artounoglu (Turkki), Artounescu (Romania). Yhdysvalloissa tapahtuneen avioitumisen tai sulauttamisen myötä yhä useammatArmenialaiset luopuvat omaleimaisista sukunimistään, tyypillisesti lyhyempien sukunimien tilalle. "ian"-liite on erityisen yleinen Itä-Euroopan juutalaisten keskuudessa (Brodian, Gibian, Gurian, Millian, Safian, Slepian, Slobodzian, Yaryan), mikä saattaa olla osoitus jostakin historiallisesta yhteydestä tähän alueeseen.

Uskonto

Kun Kristuksen apostolit Thaddeus ja Bartolomeus tulivat Armeniaan vuosina 43 ja 68 jKr., he löysivät pakanallisen luonnonpalvojien kansan; maa oli täynnä temppeleitä, joissa oli jumalten panteon, joka muistutti läheisen Kreikan ja Persian jumalten temppeleitä. Armenian viranomaiset teloittivat lopulta nämä kaksi saarnaajakansaa, osittain siksi, että armenialaiset kuulijat ottivat evankeliumin vastaan. Vuonna 301 kuningas Trdates III oli viimeinen armenialainen jumalanpalvelija.Armenialainen kuningas vainosi kristittyjä, ennen kuin hän kääntyi dramaattisesti kristityksi "Gregorius Valistajan" ihmeiden ansiosta. Armeniasta tuli näin maailman ensimmäinen kristitty kansakunta, mikä oli suuri läpimurto noille varhaisille uskoville ja armenialaisten jatkuvan ylpeyden aihe nykyäänkin. Trdates III nimitti Gregoriuksen kirkon ensimmäiseksi katolilaiseksi vuonna 303, ja hän pystytti katedraalin Echmiadziniin,Armeniassa, joka on edelleen maailmanlaajuisen armenialaisen apostolisen kirkon ylimmän katolisen kirkkoherran kotipaikka. Vuonna 506 opilliset erimielisyydet aiheuttivat Armenian ja Konstantinopolin kirkkojen jakautumisen, ja armenialainen apostolinen kirkko on edelleen ortodoksinen kirkko. Harva kansa on ollut niin uskontonsa lumoissa kuin armenialaiset. Lukuun ottamatta Armeniassa asuvia noin 300 juutalaista, ei ole yhtäänLisäksi armenialaisten kristillinen perintö on johtanut paitsi toistuviin marttyyrikuolemiin myös useisiin nykyaikaisen kulttuurin avaintekijöihin.

Nykyään harjoittavat kristityt armenialaiset kuuluvat johonkin kolmesta kirkkokunnasta - roomalaiskatoliseen, protestanttiseen tai ortodoksiseen. Pienin näistä on roomalaiskatolisen kirkon armenialainen riitti, johon kuuluu maailmanlaajuisesti lähes 150 000 jäsentä. Näistä arviolta 30 000 armenialaista katolilaista kuuluu johonkin kymmenestä yhdysvaltalaisesta seurakunnasta, jotka kuuluvat suhteellisen uuteen Pohjois-Amerikan hiippakuntaan, joka perustettiin vuonna 1981 New Yorkissa.Yorkissa. Jo 1200-luvulla Länsi-Eurooppa ja armenialaiset ottivat uudelleen yhteyttä toisiinsa, kun Lähi-idän armenialaiset tarjosivat vieraanvaraisuutta ohi kulkeville ristiretkeläisille. 1500-luvun lopulla Vatikaanin uskonjulistuksen kongregaatio aloitti roomalaiskatolisen kirkon yhteydenpidon "erilleen joutuneisiin" armenialaisiin veljiinsä. Vuonna 1717 isä Mekhitar Sebaste (1675-1749) aloitti SebastenMekhitaristijärjestön armenialaisen seminaarin ja tutkimuskeskuksen San Lazzaron saarella Venetsiassa, Italiassa, joka on edelleen tunnettu armenialaisia asioita koskevasta oppineisuudestaan. Kirkko perusti Roomassa vuonna 1847 myös Armenian Sisters of the Immaculate Conception -järjestön, joka tunnetaan nykyään parhaiten 60 armenialaisesta koulusta, jotka se on avannut eri puolille maailmaa. Vatikaanin jesuiittojen nykyinen kenraalipäällikköHans Kolvenbach on armenialaisten tutkimusten asiantuntija, mikä osoittaa entisestään roomalaiskatolisen ja armenialaisen kristinuskon läheisen suhteen.

Yhdysvalloissa armenialaiset papit ovat maallikoiden valitsemia ja piispojen vihkimiä, mutta Armeniassa asuvan patriarkan vahvistamia. Alempia pappeja (ns. kahanas Armenian katolisessa kirkossa on myös korkeampia Jumalan palvelijoita (ns. vartabeds ), jotka pysyvät selibaatissa, jotta heistä voisi tulla piispoja. Liturgia toimitetaan klassisella armenian kielellä, ja se kestää kolme tuntia, mutta saarnat voidaan pitää sekä englanniksi että armenian kielellä.

Protestantismi armenialaisten keskuudessa juontaa juurensa amerikkalaisten lähetyssaarnaajien toimintaan Anatoliassa vuodesta 1831 alkaen. Tuolloin armenialaisen ortodoksikirkon, joka oli hyvin perinteinen, riveissään esiintyi fundamentalistinen uudistusliike, joka oli hyvin samansuuntainen amerikkalaisten protestanttien teologisten näkemysten kanssa. Näin lähetyssaarnaajat epäsuorasti innoittivat uudistusmielisiä armenialaisia perustamaan omanprotestanttiset kirkkokunnat, pääasiassa kongregaationaaliset, evankeliset ja presbyteeriset. Nykyään 10-15 prosenttia Yhdysvaltojen armenialaisista (jopa 100 000) kuuluu johonkin 40:stä armenialaisesta protestanttisesta seurakunnasta, joista suurin osa kuuluu Pohjois-Amerikan armenialaiseen evankeliseen liittoon (Armenian Evangelical Union of North America). Nämä armenialaiset ovat tunnetusti poikkeuksellisen hyvin koulutettuja ja taloudellisesti varakkaita Yhdysvaltojen armenialaisyhteisön jäseniä.

Yhdysvaltain armenialaisten ylivoimaisesti suurin kirkkokunta on Pyhän Gregoriuksen vuonna 301 perustama alkuperäinen ortodoksinen apostolinen kirkko, johon kuuluu tällä hetkellä 80 prosenttia Yhdysvaltojen armenialaisista kristityistä. Monet ei-armenialaiset ihailevat sen vanhalla armenian kielellä puhutun jumalallisen liturgian kauneutta ( Krapar ). Kirkolla on Pohjois-Amerikassa noin 120 seurakuntaa. Arkkipiispa Tourianin vuonna 1933 tapahtuneen salamurhan jälkeisen jakautumisen vuoksi näistä 80 kuuluu hiippakuntaan ja loput 40 prelaatioon. Muihin kirkkokuntiin verrattuna tässä kirkossa on kaksi huomionarvoista seikkaa. Ensinnäkin se ei tyypillisesti aio vaikuttaa jäseniinsä päivän yhteiskunnallisissa kysymyksissä - kuten syntyvyyden valvonnassa,Toiseksi, se ei tee julistustyötä muiden kuin armenialaisten keskuudessa. Vuonna 1986 tehdyn tutkimuksen mukaan vain noin 16 prosenttia Yhdysvaltojen armenialaisista on liittynyt muuhun kuin armenialaiseen kirkkoon - luku kasvaa suhteessa siihen, kuinka kauan he ovat asuneet Yhdysvaltojen maaperällä (Bakalian, s. 64).

Työllisyys ja taloudelliset perinteet

Amerikan armenialaisyhteisön nopean assimilaation ja jakautuneisuuden vuoksi tarkat tiedot tämän ryhmän demografisista tiedoista - koulutuksesta, ammateista, tuloista, perheen koosta ja dynamiikasta - puuttuvat. Armenialaisyhteisön suuntauksista on kuitenkin runsaasti melko yhtenäistä impressionistista tietoa. Suurin osa ensimmäisistä armenialaisista maahanmuuttajista teki ammattitaidottomia töitä lankatehtaissa,vaatetehtaat, silkkitehtaat tai viinitarhat Kaliforniassa. Toisen sukupolven armenialaisamerikkalaiset olivat ammattimaisempia ja pääsivät usein johtotehtäviin. Kolmannen sukupolven armenialaisamerikkalaiset sekä toisen maailmansodan jälkeen tulleet armenialaiset siirtolaiset olivat hyvin koulutettuja ja kiinnostuivat suurelta osin liike-elämän ammateista; he suuntautuivat myös insinööritieteisiin, lääketiedealalle ja luonnontieteisiin,Eräs armenialainen ryhmä, joka sponsoroi noin 25 000 armenialaista pakolaista Yhdysvaltoihin vuosina 1947-1970, raportoi, että näillä pakolaisilla oli taipumus pärjätä taloudellisesti hyvin, ja yllättävän suuri osa heistä saavutti varallisuuden jo ensimmäisessä sukupolvessaan Yhdysvalloissa, pääasiassa työskentelemällä pitkään omissa perheyrityksissään.

Vaikka Yhdysvaltain väestönlaskennan tiedot ovatkin epätarkkoja, erityisesti etnisten kysymysten osalta, vuoden 1990 raporttien perusteella armenialaisesta yhteisöstä saadaan seuraava kuva: 267 975 amerikkalaisesta, jotka ilmoittavat olevansa armenialaisia, 44 prosenttia heistä on maahanmuuttajia - 21 prosenttia ennen vuotta 1980 ja 23 prosenttia vuosina 1980-1990. Kotitalouksien keskimääräiset tulot olivat omien ilmoitusten mukaan keskimäärin 43 000 dollaria maahanmuuttajien ja 23 000 dollaria kotitalouksien tuloista.syntyperäisten osalta 56 000 dollaria, ja kahdeksan prosenttia maahanmuuttajista ja 11 prosenttia syntyperäisistä ilmoitti yli 100 000 dollarin vuotuisista tuloista. 18 prosenttia maahanmuuttajaperheistä ja kolme prosenttia amerikkalaissyntyisistä perheistä jäi köyhyysrajan alapuolelle.

Toinen profiili saadaan vuonna 1986 tehdystä sosiologisesta tutkimuksesta, johon osallistui 584 newyorkilaista armenialaista: noin 40 prosenttia heistä oli maahanmuuttajia, ja heistä neljä viidestä oli kotoisin Lähi-idästä. Heidän kolme suurinta ammattia olivat liikkeenomistajat (25 prosenttia), ammattilaiset (22 prosenttia) ja puoliammattilaiset (17 prosenttia). Mediaanitulot olivat noin 45 000 dollaria vuodessa. Vain 25 prosenttia sympatiseerasi jotakin kolmestaarmenialaiset poliittiset puolueet (pääasiassa dashnagit), ja loput 75 prosenttia oli puolueettomia tai välinpitämättömiä (Bakalian, s. 64).

Politiikka ja hallitus

Ensimmäisen maailmansodan jälkeen Amerikan armenialaisyhteisön paisuessa sen sisällä syntyi jännitteitä. Muutamat armenialaiset poliittiset puolueet - Dashnagit, Ramgavarit, Hunchagit - olivat erimielisiä Venäjän hallitseman Armenian tasavallan hyväksymisestä. Tämä konflikti kärjistyi 24. joulukuuta 1933 New Yorkin Pyhän Ristin armenialaiskirkossa, kun arkkipiispa Elishe Tourian joutui arkkipiispan piirittämäksi ja häntä puukotti raa'asti puukottaja.salamurharyhmä ällistyneiden seurakuntalaistensa edessä jouluaaton jumalanpalveluksen aikana. Yhdeksän paikallista dashnagia tuomittiin pian hänen murhastaan. Armenialaiset karkottivat kaikki dashnagit kirkostaan, mikä pakotti nämä tuhannet muodostamaan oman rinnakkaisen kirkkorakenteensa. Vielä tänäkin päivänä Amerikassa on kaksi opillisesti identtistä, mutta rakenteellisesti itsenäistä armenialaisen kirkon elintä, alkuperäinenHiippakunta ja myöhemmin prelaatikko. Vuodesta 1995 lähtien pyrkimykset niiden yhdistämiseksi jatkuvat.

Amerikan politiikassa armenialaisamerikkalaiset ovat toimineet aktiivisesti lähes kaikilla hallinnon tasoilla. Merkittäviä poliitikkoja ovat muun muassa Steven Derounian (1918- ), Yhdysvaltain kongressiedustaja, joka edusti New Yorkia vuosina 1952-1964, ja Walter Karabian (1938- ), joka toimi Kalifornian osavaltion senaattorina useita vuosia.

Yksittäiset ja ryhmämaksut

Armenialaiset ovat vuosien varrella onnekkaasti osallistuneet niiden maiden, joissa he asuvat, kuten Yhdysvaltojen, talouteen ja kulttuuriin. Heidän näkyvin panoksensa näyttää olevan taiteissa, tieteessä ja teknologiassa (erityisesti lääketieteessä) sekä liike-elämässä. Tähän mennessä he ovat osallistuneet vähiten oikeustieteisiin ja yhteiskuntatieteisiin. Vuonna 1994 ensimmäinen armenialainen kansanedustaja Kuka on kuka armenialaisten joukossa Pohjois-Amerikassa julkaistiin Yhdysvalloissa. Merkittävistä armenialaisamerikkalaisista kolme erottuu selvästi armenialaisen perintönsä näkyvyydellä. Ensinnäkin kirjailija William Saroyan (1908-1981), joka muun muassa kieltäytyi vuonna 1940 Pulitzer-palkinnosta näytelmästään "The Time of Your Life", koska koki, että tällaiset palkinnot häiritsevät taiteilijoita. Toinen on George Deukmejian (1928- ), joka oliKalifornian suosittu republikaanikuvernööri vuosina 1982-1990, jota harkittiin vuonna 1984 kalifornialaisen Ronald Reaganin varapresidenttiehdokkaaksi. Kolmas on Vartan Gregorian (1935- ), New Yorkin julkisen kirjaston johtaja vuosina 1981-1989, josta tuli ensimmäinen ulkomaalaissyntyinen Ivy League -yliopiston, Brownin yliopiston, presidentti.

ACADEMIA

Armenialaisamerikkalaisten yliopistojen presidenttejä ovat olleet muun muassa Gregory Adamian (Bentley), Carnegie Calian (Pittsburghin teologinen yliopisto), Vartan Gregorian (Brown), Barkev Kibarian (Husson), Robert Mehrabian (Carnegie Mellon) ja Mihran Agbabian (uusi Armenian amerikkalainen yliopisto, joka kuuluu Kalifornian yliopistojärjestelmään).

ART

Kuvataiteilijoita ovat muun muassa taidemaalari Arshile Gorki (Vostanig Adoian, 1905-1948), valokuvaajat Yousef Karsh, Arthur Tcholakian ja Harry Nalchayan sekä kuvanveistäjät Reuben Nakian (1897-1986) ja Khoren Der Harootian. Musiikkitaiteilijoita ovat muun muassa laulaja/säveltäjät Charles Aznavour, Raffi, Kay Armen (Manoogian), sopraanot Lucine Amara ja Cathy Berberian sekä alttoviulisti Lili Chookasian ja säveltäjä Alan Hovhaness;viulumestari Ivan Galamian ja Boston Popsin urkuri Berj Zamkochian. Elokuvan ja television viihdyttäjiin kuuluu monia armenialaisia, jotka ovat vaihtaneet sukunimensä - Arlene Francis (Kazanjian), Mike Connors (Krikor Ohanian), Cher (Sarkisian) Bono, David Hedison (Hedisian), Akim Tamiroff, Sylvie Vartan (Vartanian), ohjaaja Eric Bogosian ja tuottaja Rouben Mamoulian (joka esittelimoderni musikaali Broadwaylle, jossa Oklahoma ! vuonna 1943). Muita ovat muun muassa sarjakuvapiirtäjä Ross Baghdasarian (Pikkuoravat-sarjakuvahahmojen luoja), elokuvatuottaja Howard Kazanjian ( Jedin paluu ja Kadonneen arkin metsästäjät ) ja käsikirjoittaja Steve Zallian ( Awakenings ja Selvä ja nykyinen vaara ), joka voitti Oscarin vuoden 1993 elokuvasta Schindlerin lista.

KAUPPA

Nykyään liike-elämän johtajiin kuuluvat muun muassa suurpäällikkö Kirk Kerkorian (Metro Goldwyn-Mayer [MGM]), Stephen Mugar (Star Marketsin perustaja Uudessa Englannissa), teollisuusmies Sarkis Tarzian ja Alex Manoogian, rakennustuoteyhtiöiden monialayrityksen Masco Corporationin perustaja.

KIRJALLISUUS

William Saroyanin lisäksi merkittäviä amerikanarmenialaisia kirjailijoita ovat muun muassa kirjailija Michael Arlen (Dikran Kouyoumdjian), hänen poikansa Michael J. Arlen, Jr. ja Marjorie Housepian Dobkin.

LÄÄKETIEDE

Tunnettuja lääkäreitä ovat Varaztad Kazanjian (1879-1974, "plastiikkakirurgian isä") ja Jack Kevorkian, lääkäri ja kiistelty lääkäriavusteisen itsemurhan kannattaja.

JULKISET ASIAT

Kuvernööri Deukmejianin lisäksi mukana ovat Edward N. Costikyan (1924-) New Yorkista ja Garabed "Chuck" Haytaian New Jerseystä, asianajajina aktivisti Charles Garry (Garabedian) ja Raffi Hovanissian, Armenian tuore ulkoministeri.

TIEDE JA TEKNOLOGIA

Raymond Damadian (magneettiresonanssikuvauksen keksijä) ja Yhdysvaltain astronautti James Bagian.

SPORTS

Urheiluhahmoja ovat muun muassa Miami Dolphinsin jalkapalloilija Garo Yepremian, jalkapallovalmentaja Ara Parseghian, koripallovalmentaja Jerry Tarkanian, kilpa-autojen sponsori J. C. Agajanian ja Major League Baseballin syöttäjä Steve Bedrossian.

Media

PRINT

Armenian International Magazine.

Tämä vuonna 1989 perustettu ennennäkemätön kuukausittainen uutislehti näyttää olevan mallina Aika sisällöltään ja muodoltaan. AIM on nopeasti kehittynyt ainutlaatuiseksi lähteenä, joka tarjoaa ajankohtaisia tietoja ja suuntauksia armenialaisten keskuudessa ympäri maailmaa, ja se tarjoaa ajantasaisia uutisia ja ominaisuuksia.

Yhteystiedot: Salpi H. Ghazarian, toimittaja.

Osoite: Fourth Millenium, 207 South Brand Boulevard, Glendale, Kalifornia 91204.

Puhelin: (818) 246-7979.

Faksi: (818) 246-0088.

Sähköposti: [email protected].

Armenian Mirror-Spectator.

Vuonna 1932 perustettu viikoittainen armenian- ja englanninkielinen yhteisölehti.

Yhteystiedot: Ara Kalaydjian, toimittaja.

Osoite: Baikar Association, Inc., 755 Mt. Auburn Street, Watertown, Massachusetts 02172.

Puhelin: (617) 924-4420.

Faksi: (617) 924-3860.

Armenian Observer.

Yhteystiedot: Osheen Keshishian, toimittaja.

Osoite: 6646 Hollywood Boulevard, Los Angeles, Kalifornia 90028.

Armenian Reporter International.

Vuodesta 1967 lähtien ilmestynyt riippumaton, englanninkielinen armenialainen uutisviikkolehti, jota jotkut pitävät diasporan tärkeimpänä sanomalehtenä.

Yhteystiedot: Aris Sevag, päätoimittaja.

Osoite: 67-07 Utopia Parkway, Fresh Meadows, New York 11365.

Puhelin: (718) 380-3636.

Faksi: (718) 380-8057.

Sähköposti: [email protected].

Verkossa: //www.armenianreporter.com/ .

Armenian Review.

Vuodesta 1948 lähtien neljännesvuosittain ilmestynyt armenialaisia kysymyksiä käsittelevä akateeminen lehti, jota julkaisee Armenian suurin poliittinen puolue Armenian Revolutionary Federation.

Osoite: 80 Bigelow Avenue, Watertown, Massachusetts 02172.

Puhelin: (617) 926-4037.

Armenian Weekly.

Armenian etuja käsittelevä englanninkielinen aikakauslehti.

Yhteystiedot: Vahe Habeshian, toimittaja.

Osoite: Hairenik Association, Inc., 80 Bigelow Avenue, Watertown, Massachusetts 02172-2012.

Puhelin: (617) 926-3974.

Faksi: (617) 926-1750.

Kalifornian kuriiri.

Englanninkielinen etninen sanomalehti, joka sisältää uutisia ja kommentteja armenialaisille amerikkalaisille.

Yhteystiedot: Harut Sassounian, toimittaja.

Osoite: P.O. Box 5390, Glendale, Kalifornia 91221.

Puhelin: (818) 409-0949.

UniArts Armenian hakemisto Keltaiset sivut.

Vuonna 1979 perustettu vuosittainen hakemisto koko Etelä-Kalifornian armenialaisesta yhteisöstä, jossa luetellaan 40 000 perhettä ja tuhansia yrityksiä sekä kaksikielinen viiteosio, jossa luetellaan satoja yhteisön järjestöjä ja kirkkoja.

Yhteystiedot: Bernard Berberian, Kustantaja.

Osoite: 424 Colorado Street, Glendale, Kalifornia 91204.

Puhelin: (818) 244-1167.

Faksi: (818) 244-1287.

RADIO

KTYM-AM (1460).

Armenian American Radio Hour, joka aloitti toimintansa vuonna 1949, tarjoaa kaksi kaksikielistä ohjelmaa, jotka kestävät yhteensä kolme tuntia viikossa Los Angelesin suuralueella.

Yhteystiedot: Harry Hadigian, johtaja.

Osoite: 14610 Cohasset Street, Van Nuys, Kalifornia 91405.

Puhelin: (213) 463-4545.

TELEVISIO

KRCA-TV (kanava 62).

"Armenia Today", joka on päivittäinen puolituntinen ohjelma, jota kuvaillaan "ainoaksi armenialaiseksi päivittäiseksi televisioksi Armenian ulkopuolella"; sitä lähetetään 70 kaapeliverkossa Etelä-Kaliforniassa.

Osoite: Thirty Seconds Inc., 520 North Central Avenue, Glendale, California 91203.

Puhelin: (818) 244-9044.

Faksi: (818) 244-8220.

Järjestöt ja yhdistykset

Armenian Assembly of America (AAA).

Vuonna 1972 perustettu AAA on voittoa tavoittelematon julkisten asioiden toimisto, joka pyrkii välittämään armenialaisten äänen hallitukselle, lisäämään armenialaisten osallistumista julkisiin asioihin ja sponsoroimaan armenialaisten ryhmien yhtenäisyyttä edistäviä toimia.

Yhteystiedot: Ross Vartian, toiminnanjohtaja.

Osoite: 122 C Street, Washington, D.C. 20001.

Puhelin: (202) 393-3434.

Faksi: (202) 638-4904.

Sähköposti: [email protected].

Verkossa: //www.aaainc.org .

Armenian General Benevolent Union (AGBU).

Tämä valtiomies Boghos Nubar perusti vuonna 1906 Egyptissä varakkaan palveluryhmän, joka toimii kansainvälisesti, ja sillä on noin 60 osastoa Pohjois-Amerikassa. AGBU:n resurssit kohdennetaan tiettyihin hankkeisiin, jotka sen kunniapuheenjohtaja ja keskuskomitea valitsevat, ja se tukee omia kouluja, stipendejä, avustustoimintaa, kulttuuri- ja nuorisoryhmiä sekä vuodesta 1991 lähtien ilmaista englanninkielistä uutislehteä.AGBU:lla on ollut läheiset siteet Armeniaan enemmän kuin millään muulla merkittävällä diasporaryhmällä sekä Neuvostoliiton aikana että sen jälkeen.

Yhteystiedot: Louise Simone, puheenjohtaja.

Osoite: 55 E. 59th St., New York, NY 10022-1112.

Puhelin: (212) 765-8260.

Faksi: (212) 319-6507.

Sähköposti: [email protected].

Armenian kansallinen komitea (ANC).

Vuonna 1958 perustetulla ANC:llä on 5000 jäsentä, ja se on armenialaisamerikkalaisten poliittinen eturyhmä.

Yhteystiedot: Vicken Sonentz-Papazian, toiminnanjohtaja.

Osoite: 104 North Belmont Street, Suite 208, Glendale, Kalifornia 91206.

Puhelin: (818) 500-1918. Faksi: (818) 246-7353.

Armenian Network of America (ANA).

ANA on vuonna 1983 perustettu ei-poliittinen sosiaalinen järjestö, jolla on osastoja useissa Yhdysvaltojen kaupungeissa, ja se vetoaa erityisesti ammatissa toimiviin nuoriin aikuisiin.

Yhteystiedot: Greg Postian, puheenjohtaja.

Osoite: P.O. Box 1444, New York, New York 10185.

Puhelin: (914) 693-0480.

Armenian vallankumousliitto (ARF).

Vuonna 1890 Turkissa perustettu ARF eli Dashnags on suurin ja kansallismielisin kolmesta armenialaisesta poliittisesta puolueesta.

Yhteystiedot: Silva Parseghian, pääsihteeri.

Osoite: 80 Bigelow Street, Watertown, Massachusetts 02172.

Puhelin: (617) 926-3685.

Faksi: (617) 926-1750.

Amerikan armenialaisen apostolisen kirkon hiippakunta. Suurin useista armenialaisten itsenäisistä kristillisistä kirkoista, joka on suoraan ylimmän katolisen kirkon alainen Echmiadzinissa, Armeniassa.

Yhteystiedot: Arkkipiispa Khajag Barsamian.

Osoite: 630 Second Avenue, New York, New York 10016.

Puhelin: (212) 686-0710.

Armenian tutkimuksen seura (SAS).

Edistää Armenian ja siihen liittyvien maantieteellisten alueiden tutkimusta sekä Armenian historiaan ja kulttuuriin liittyviä kysymyksiä.

Yhteystiedot: Tohtori Dennis R. Papazian, puheenjohtaja.

Osoite: Michiganin yliopisto, Armenian tutkimuskeskus, 4901 Evergreen Road, Dearborn, Michigan 48128-1491.

Puhelin: (313) 593-5181.

Faksi: (313) 593-5452.

Sähköposti: [email protected].

Verkossa: //www.umd.umich.edu/dept/armenian/SAS .

Museot ja tutkimuskeskukset

Vuoden 1990 Armenian American Almanac -julkaisussa mainitaan Yhdysvalloissa 76 kirjastoa ja tutkimuskokoelmaa, jotka ovat hajallaan julkisissa ja yliopistokirjastoissa, armenialaisissa järjestöissä ja kirkoissa sekä erityiskokoelmissa. Erityisen arvokkaita ovat Kalifornian yliopiston Los Angelesin yliopiston (21 000 nimekettä), Harvardin yliopiston (7 000), Columbian yliopiston (6 600), University ofKalifornian Berkeley (3 500) ja Michiganin yliopisto.

Armenian Library and Museum of America (ALMA).

ALMAssa on kirjasto, jossa on yli 10 000 nidettä ja audiovisuaalista materiaalia, sekä useita pysyviä ja vierailevia armenialaisten esineiden kokoelmia, jotka ovat peräisin jo 3000 vuotta eKr. ajalta.

Osoite: 65 Main Street, Watertown, Massachusetts 02172.

Puhelin: (617) 926-ALMA.

Armenialaisten tutkimusten ja tutkimuksen kansallinen yhdistys (NAASR).

NAASR edistää Armenian historian, kulttuurin ja kielen aktiivista, tieteellistä ja jatkuvaa opiskelua amerikkalaisissa korkeakouluissa. Tarjoaa uutiskirjeen, Armenialaistutkimuksen aikakauskirja, ja rakennus, jossa sijaitsee suuri postimyyntikirjakauppa ja kirjasto, jossa on yli 12 000 nidettä, 100 aikakauslehteä ja monenlaista audiovisuaalista materiaalia.

Osoite: 395 Concord Avenue, Belmont, Massachusetts 02478-3049.

Puhelin: (617) 489-1610.

Faksi: (617) 484-1759.

Lisätutkimuksen lähteet

Armenian American Almanac, kolmas painos, toimittanut Hamo B. Vassilian. Glendale, Kalifornia: Armenian Reference Books, 1995.

Bakalian, Anny P. Armenialais-amerikkalaiset: armenialaisuudesta armenialaisuuden tunteeseen. New Brunswick, New Jersey: Transaction, 1992.

Mirak, Robert. Kahden maan välissä. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1983.

Takooshian, Harold: "Armenian maahanmuutto Lähi-idästä Yhdysvaltoihin nykyään". Armenialaistutkimuksen aikakauskirja, 3, 1987, s. 133-55.

Waldstreicher, David. Armenialaiset amerikkalaiset. New York: Chelsea House, 1989.

Wertsman, Vladimir. Armenialaiset Amerikassa, 1616-1976: Kronologia ja tietokirja. Dobbs Ferry, New York: Oceana Publications, 1978.