per Harold Takooshian

Visió general

S'estima que els 700.000 nord-americans d'ascendència armenia descendeixen d'una antiga nació situada a les fronteres de la Rússia, Turquia i l'Iran actuals. . Durant gran part dels últims 4.000 anys, els armenis han estat un poble sotmès sense estat independent fins al 23 de setembre de 1991, quan la Unió Soviètica es va dissoldre i les 3.400.000 persones d'aquesta zona van votar per formar una nova República d'Armènia.

HISTÒRIA

La pàtria armènia es troba a la cruïlla de l'Àsia Menor, que uneix Europa amb l'Orient Mitjà i l'Extrem Orient. Els pobladors originals de l'altiplà, a partir del 2800 aC, van ser les diverses tribus àries d'Armenis i Hayasas que més tard es van fusionar per formar la civilització i el regne d'Urartu (860-580 a.C.). Aquests colons van desenvolupar habilitats avançades en l'agricultura i el treball del metall. La civilització armènia va aconseguir sobreviure malgrat una successió constant de guerres i ocupacions per part de grups molt més grans, inclosos els hitites, assiris, parts, medes, macedonis, romans, perses, bizantins, tàrtars, mongols, turcs, russos soviètics i ara azerbaiyanos. en els segles 25 següents. La capital d'Armènia avui, Erevan (1,3 milions d'habitants), va celebrar el seu 2.775è aniversari el 1993.

La llarga història de la nació armènia ha estat marcada per triomfs sobre l'adversitat. L'any 301 d.C., el petit regne d'Armèniadóna suport a una dotzena de programes de televisió o ràdio locals o sindicats dissenyats per a un públic de parla armenia. Des de 1979, UniArts Publications ha publicat un directori armeni bilingüe Pàgines blanques/grogues que enumera 40.000 llars, milers d'empreses locals i centenars d'organitzacions armenies entre les seves 500 pàgines. La comunitat està plena de mitjans i editors armenis, unes 20 escoles i 40 esglésies, una universitat i tota mena de botigues i negocis ètnics especialitzats. La comunitat també té els seus problemes. El nombre d'alumnes armenis LEP (Limited English Proficiency) a les escoles públiques locals ha passat de 6.727 el 1989 a 15.156 el 1993, creant una escassetat de professors bilingües. Encara més pertorbador és la creixent implicació dels joves armenis amb les armes, les bandes i l'abús de substàncies. Alguns dels milers de nouvinguts de l'antiga Unió Soviètica han estat acusats de portar amb ells una actitud jarbig (astuta) que evoca vergonya d'altres armenis i ressentiment i prejudicis de odars (no -Armenis). En resposta, la comunitat armènia ha intentat cobrir les seves pròpies necessitats amb dues organitzacions multiserveis: el Centre de Servei Social Evangèlic Armènia i la Societat de Socors Armènia.

Els armenis estimen que el seu propi nombre és d'entre 500.000 i 800.000 als Estats Units més 100.000 al Canadà. Aquestes estimacions inclouentots aquells que tinguin almenys un avis armeni, s'identifiquin o no amb armenis. Suposant una estimació de 700.000, les quatre concentracions més grans dels Estats Units es troben al sud de Califòrnia (40 per cent, o 280.000), gran Boston (15 per cent, o 100.000), gran Nova York (15 per cent, o 100.000) i Michigan (10 per cent, o 100.000). o 70.000). Com que tan pocs armenis van entrar a Amèrica abans de la Primera Guerra Mundial, i tants des de la Segona Guerra Mundial, la majoria dels armenis dels Estats Units d'avui són només nord-americans de primera, segona o tercera generació, i molt pocs tenen els quatre avis nascuts el dia. sòl dels EUA. Les xifres oficials del cens dels Estats Units són més conservadores que les estimacions armenies. El cens de 1990 va comptar 308.096 nord-americans que citen la seva ascendència com a "armeni", en comparació amb 212.621 el 1980. Cent cinquanta mil declaren que l'armeni era la llengua parlada a casa el 1990, des de 102.387 el 1980. va emigrar als Estats Units, segons el Servei d'Immigració i Naturalització dels Estats Units.

RELACIONS AMB ALTRES AMERICANS

La majoria dels armenis no van ser tant "atretats" a Amèrica per l'oportunitat, sinó "empès" a Amèrica per vessament de sang dins del seu país natal. Tot i així, la cultura armènia tradicional s'assembla tant als valors nord-americans que molts armenis senten que estan "tornant a casa" a Amèrica i fan una transició fàcil al seu mercat lliure.economia i valors socials. Un gran percentatge d'immigrants es converteixen en empresaris rics o líders comunitaris educats en una dècada o dues després de l'arribada, i senten un parentiu amb els nadius dels Estats Units.

La recepció dels armenis per part de la societat nord-americana és igualment amable. Els armenis han experimentat pocs prejudicis als Estats Units. Els armenis són una petita minoria, gairebé no es nota per la majoria dels nord-americans perquè els armenis nouvinguts són típicament cristians multilingües i de parla anglesa que arriben en famílies unides on el cap de llar és un professional educat, un artesà qualificat o un empresari que s'absorbeix fàcilment a l'economia dels Estats Units. . La cultura armènia fomenta l'educació de les dones (que es remunta al seu Dret Canònic del segle V), de manera que moltes dones també tenen formació o experiència laboral. Com que la majoria es mou en una "migració en cadena", amb famílies que ja estan als Estats Units per rebre'ls, els nouvinguts reben l'ajuda de les seves famílies o de la xarxa d'organitzacions armènies dels EUA. També en els seus valors personals, els armenis van ser batejats com "Els anglosaxons del Pròxim Orient" pels escriptors britànics de la dècada de 1800, perquè tenien la reputació de ser empresaris laboriosos, creatius, temerosos de Déu, orientats a la família i frugals que es van inclinar per conservadorisme i una bona adaptació a la societat. Hi ha pocs exemples de sentiment anti-armeni.

Aculturació i assimilació

Al llarg deldiàspora, els armenis han desenvolupat un patró d'aculturació ràpida i d'assimilació lenta. Els armenis s'acultura ràpidament a la seva societat, aprenent la llengua, assistint a l'escola i adaptant-se a la vida econòmica i política. Mentrestant, són molt resistents a l'assimilació, mantenint les seves pròpies escoles, esglésies, associacions, llengua i xarxes d'intramatrimoni i d'amistat. La socióloga Anny Bakalian observa que al llarg de les generacions, els armenis nord-americans passen d'un "ser armeni" més central a un "sentir-se armeni" més superficial, expressant un orgull nostàlgic per la seva herència mentre actuen completament nord-americans.

La comunitat armènia dels Estats Units es veu millor com el producte de dos conjunts de forces intenses i oposades: pressions centrípetes que uneixen els armenis més junts i pressions centrífugues que els separen. Les forces centrípetes entre els armenis són clares. Més que la majoria de nacionalitats nord-americanes, els joves i els adults armenis de la diàspora se senten com els orgullosos guardians encarregats de protegir de l'extinció la seva cultura antiga i altament evolucionada: la seva llengua, alfabet, arquitectura, música i art distintius. Aquest sentit del deure els fa resistir l'assimilació. Mantenen tenaçment les seves pròpies escoles, esglésies, associacions, llengua, hantesses locals (festivals) i xarxes d'intramatrimoni i d'amistat. La comunitat armènia dels Estats Units d'avui està unida per una xarxa deGrups armenis que inclouen, per exemple, unes 170 congregacions eclesiàstiques, 33 escoles diürnes, 20 diaris nacionals, 36 programes de ràdio o televisió, 58 programes de beques d'estudiants i 26 associacions professionals. L'antropòleg Margaret Mead va suggerir que al llarg dels segles, els armenis de la diàspora (com els jueus) han desenvolupat una estructura familiar molt unida per servir com a baluard contra l'extinció i l'assimilació ( Culture and Commitment [Nova York: Columbia University Press, 1978]). Hi ha mèrit el sentiment expressat per alguns armenis que la cultura dels Estats Units ha evolucionat durant menys de 400 anys des de la dècada de 1600, en un moment en què la cultura armènia ja tenia 2.500 anys en la seva evolució.

Vegeu també: Chuj - Història i Relacions Culturals

Mentrestant, les forces centrífugues també poden ser fortes, expulsant els armenis de la seva comunitat. A causa dels cismes polítics i religiosos, els nombrosos grups sovint es dupliquen o fins i tot competeixen entre ells, creant malestars. Els nord-americans i els joves, en particular, veuen sovint els líders de les organitzacions com a "fora de contacte", mentre que altres eviten les organitzacions armènies a causa de la tendència plutocràtica a permetre que els seus patrocinadors rics dictin la política de l'organització. A diferència de la majoria de nacionalitats nord-americanes, no hi ha cap òrgan de coordinació entre els nombrosos grups armenis rics, que sovint condueixen a la discòrdia i a la competició pel lideratge. Els pocs esforços recents de coordinació comunitària (com la compilació deel Armenian Almanac, Armenian Directory, i Who's Who ) són els esforços d'individus ben intencionats, no de grups comunitaris finançats. Potser l'aparició, el 1991, d'una República armènia estable per primera vegada en 500 anys pot servir com a força estabilitzadora dins de la diàspora. Mentrestant, no està clar quants armenis nord-americans han deixat enrere la seva comunitat, si no el seu patrimoni, a causa de les forces divisories que hi ha al seu interior.

PROVERBS

La Bíblia és la font de la majoria d'adagis armenis. Els armenis també comparteixen amb el seu turc musulmà

Norik Shahbazian, soci de Panos Pastries, mostra una safata amb diverses varietats de baklava i delicioses postres armenies. veïnes les dites de "Hojah", un personatge mític que ensenya als oients amb el seu exemple de vegades insensat, de vegades savi. Altres dites populars armenies són: Aprenem més d'un rival intel·ligent que d'un aliat estúpid; Crema només on cau el foc; Allà on hi hagi dos armenis hi ha almenys tres opinions; Boca a boca, l'estella esdevé tronc; Com més grans ens fem, més en saben els nostres pares; La gelosia fa mal primer als gelosos; Els diners aporten saviesa a uns, i fa que els altres actuïn insensat; En el matrimoni, com en la mort, vas o al cel o a l'infern; Jo sóc el cap, tu ets el cap. Aleshores, qui tritura la farina?; Tanca bé la teva porta: no facis lladre al teu veí; La llengua dolenta ésmés afilat que una navalla, sense remei pel que talla; El peix comença a fer olor pel cap; Temeu l'home que no tem Déu; Una ment estreta té una llengua ampla; Una llengua dolça traurà la serp del seu forat; Mira la mare, casa't amb la noia.

CUINA

S'espera que la dona armènia s'enorgulleixi de la seva cuina i transmeti aquesta habilitat a les seves filles. Nutricionalment, la dieta armènia és rica en lactis, olis i carns vermelles. Destaca la subtilesa de sabors i textures, amb moltes herbes i espècies. Inclou plats no carns, per acomodar la Quaresma cada primavera. Com que es necessita tant de temps i esforç per marinar, farcir, guisar, EUA Els restaurants armenis s'inclinen cap al preu de la nit de diversos plats, no pel menjar ràpid ni per menjar per emportar. Els aliments tradicionals armenis es divideixen en dues categories: els compartits i els distintius.

La part compartida de la dieta armènia són els aliments mediterranis àmpliament coneguts entre àrabs, turcs i grecs. Això inclou aperitius com humus, baba ganoush, tabouleh, madzoon (iogurt); plats principals com pilaf (arròs), imam bayildi (cassola d'albergínies), foule (fesols), felafel (bunyols de verdures), carn tallada a daus anomenats kebabs per a la barbacoa ( shish kebab ) o bullint ( tass kebab ), o triturada en kufta (mandonguilles) ; fleca i postres com el pa de pita, baklawa,bourma, halawi, halvah, mamoul, lokhoom; i begudes com el cafè exprés o oghi (aiguardent de panses).

És poc probable que la part distintiva de la dieta armènia es trobi fora d'una casa o restaurant armeni. Això inclou aperitius com el formatge de corda armeni, manti (sopa de boles de massa), tourshou (verdures en escabetx), tahnabour (sopa de iogurt), jajik (iogurt picant), basterma (carn de vedella seca picant), lahmajun (pizza de carn mòlta), midia (musclos); plats principals com bulghur (blat), harisse (potatge de xai), boeregs (pastissa farcida de carn, formatge o verdures), soujuk (embotit), tourlu (estofat de verdures), sarma (farciments de carn/gra embolicats amb fulles de raïm o col), dolma (carn/gra farcits farcits de carbassa o de tomàquet), khash (peülles bullides); fleca i postres com lavash (pa pla fi), katah (pastissa amb mantega/ou), choereg (pastissa amb ou/anís), katayif (dolços), gatnabour (arròs amb llet), kourabia (galetes de sucre), kaymak (nata muntada); i begudes com tahn (una beguda de iogurt àcid).

Les receptes tradicionals es remunten a 1.000 anys o més. Encara que exigents, la seva preparació s'ha convertit gairebé en un símbol de supervivència nacional per als armenis. Un exemple viu d'això es produeix cada setembre dela República d'Armènia. Els armenis es reuneixen per milers als terrenys exteriors de Musa Ler per compartir farinetes harrise durant dos dies. Això celebra la supervivència d'un poble gairebé exterminat en el genocidi turc el 1918 (tal com es descriu a la novel·la de Franz Werfel, Quaranta dies de Musa Dagh ).

VACANCES

Les festes tradicionals celebrades pels armenios americans inclouen el 6 de gener: Nadal armeni (Epifania a la majoria de les altres esglésies cristianes, que marca la visita dels tres Reis Mags a Crist); 10 de febrer: Dia de Sant Vartan, commemoració de la batalla del màrtir Vartan Mamigonian per la llibertat religiosa contra els perses l'any 451 d.C.; festes religioses de primavera com la Quaresma, Diumenge de Rams, Dijous Sant, Divendres Sant, Pasqua; 24 d'abril: Dia dels màrtirs, un dia de discursos i marxes que recorden el primer dia de 1915 del genocidi turc d'un milió d'armenis a Anatòlia; 28 de maig: Dia de la Independència, celebrant la curta llibertat de la

Maro Partamian, mezzosoprano, espera per tornar a unir-se al seu cor durant la litúrgia de Nadal a Sant Vartan Catedral armènia a Nova York. República d'Armènia de 1918 a 1920, després de 500 anys de sobirania turca; i 23 de setembre: la declaració d'independència de la Unió Soviètica el 1991.

Llengua

La llengua armenia és una branca independent del grup indoeuropeu dellengües. Com que es va separar dels seus orígens indoeuropeus fa milers d'anys, no està estretament relacionat amb cap altra llengua existent. Les seves regles sintàctiques el converteixen en un llenguatge concís, que expressa molt significat en poques paraules. Un aspecte únic de l'armeni és el seu alfabet. En el moment en què els armenis es van convertir al cristianisme l'any 301, tenien la seva pròpia llengua però, sense alfabet, es basaven en el grec i l'assiri per escriure. Un sacerdot, Mesrob Mashtots (353-439), va renunciar al seu alt càrrec com a secretari reial del rei Vramshabouh quan va rebre la crida de Déu per convertir-se en monjo evangelista. Amb un erudit inspirat, l'any 410 va inventar literalment els nous caràcters únics d'un alfabet que capturava la varietat de sons de la seva llengua per escriure les Sagrades Escriptures en la seva pròpia llengua armenia. Immediatament, els seus esforços van donar lloc a una època daurada de la literatura a Armènia, i els georgians propers aviat van encarregar a Mesrob que inventés un alfabet per a la seva llengua. Els armenis d'avui continuen utilitzant els 36 caràcters originals de Mesrob (ara 38) i el consideren un heroi nacional.

L'armeni parlat de l'època de Mesrob ha evolucionat al llarg dels segles. Aquest armeni clàssic, anomenat Krapar, s'utilitza ara només en serveis religiosos. L'armeni parlat modern és ara una llengua amb dos dialectes a tot el món. L'armeni "oriental" una mica més gutural s'utilitza entre el 55 per cent delses va convertir en el primer a adoptar el cristianisme com a religió nacional, uns 20 anys abans que Constantí la declarés religió estatal de l'imperi romà. L'any 451, quan Pèrsia va ordenar el retorn al paganisme, el petit exèrcit d'Armènia es va mantenir amb fermesa desafiant per defensar la seva fe; a la batalla d'Avarair, la victòria de Pèrsia sobre aquests màrtirs decidits va resultar tan costosa que finalment va permetre als armenis mantenir la seva llibertat religiosa. Quan els croats europeus del segle XII van entrar al Pròxim Orient per "alliberar" Terra Santa dels musulmans, van trobar comunitats armènies pròsperes que prosperaven entre els musulmans, mentre mantenien el Sant Sepulcre a Jerusalem i altres llocs cristians. Durant 400 anys de domini turc otomà (1512-1908), la minoria armènia cristiana —una elit treballadora i educada dins de l'imperi del sultà— havia assolit una posició de confiança i influència. Un d'aquests súbdits del sultà, Calouste Gulbenkian, es va convertir més tard en el primer multimilionari del món a través de negociacions amb set petrolieres occidentals que van buscar petroli àràbia durant la dècada de 1920.

"M'agradaria veure com qualsevol poder del món destruís aquesta raça, aquesta petita tribu de gent sense importància, la història de la qual s'ha acabat, les guerres de la qual s'han lluitat i perdut, les estructures del qual s'han ensorrat, la literatura del qual no es llegeix, les pregàries del qual ja no són contestades... Per quan dos d'ells es troben en qualsevol lloc del8 milions d'armenis del món: els de l'Iran, d'Armènia i de les nacions postsoviètiques. "Occident" s'utilitza entre l'altre 45 per cent a totes les altres nacions de la diàspora: Orient Mitjà, Europa i Amèrica. Amb esforç, els parlants dels dos dialectes poden entendre la pronunciació dels altres, de la mateixa manera que el portuguès pot comprendre l'espanyol.

Com que més de la meitat d'aquests antics pobles viuen ara dispersos fora de la seva terra natal, la intensa por a l'extinció cultural entre els armenis de la diàspora ha donat lloc a un debat animat. Molts armenis es pregunten si parlar de l'armeni és essencial per a la supervivència nacional futura. Una enquesta recent dels Estats Units va trobar que el 94% dels immigrants armenis als Estats Units creuen que els seus fills haurien d'aprendre a parlar armeni, però el percentatge real que saben parlar armeni va baixar dràsticament del 98% entre la primera generació a només el 12% entre els nord-americans de tercera generació. (Bakalian, pàg. 256). El moviment de l'escola diürna armenia no és prou suficient per revertir o fins i tot frenar aquesta forta davallada dels parlants d'armeni. El cens dels Estats Units de 1990 va trobar que 150.000 nord-americans declaren parlar armeni a casa seva.

L'armeni s'ensenya a diversos col·legis i universitats nord-americanes, com ara la Universitat de Stanford, la Universitat de Boston, la Universitat de Harvard, la Universitat de Michigan i la Universitat de Pennsilvània, per citar-ne algunes.Les col·leccions de biblioteques en llengua armenia es poden trobar allà on hi hagi una gran població armenia-americana. Les biblioteques públiques de Los Angeles, Chicago, Boston, Nova York, Detroit i Cleveland tenen bons fons en armeni.

SALUTACIONS I ALTRES EXPRESSIONS POPULARS

Algunes expressions habituals en armeni són: Parev —Hola; Inch bes es? —Com estàs? Pari louys —Bon dia; Ksher pari —Bona nit; Pari janabar —Un bon viatge!; Hachoghootiun —Bona sort; Pari ygak —Benvingut; Ayo —Sí; Voch —No; Shnor hagalem —Gràcies; Pahme che —De benvingut; Abris —Enhorabona!; Oorish o ge desnevink —Ens tornem a veure; Shnor nor dari —Bon any nou; Shnor soorp dznoort —Bon Nadal; Kristos haryav ee merelots —Salutació de Pasqua Crist ha ressuscitat!; Ortnial eh harutiun Kristosi! —Replica de Pasqua Beneït Crist ressuscitat!; Asvadz ortne kezi —Déu et beneeixi; Ge sihrem —M'agrada tu/it; Hye es? —Ets armeni?

Dinàmica familiar i comunitària

En el seu llibre Cultura i compromís, l'antropòleg Margaret Mead va destacar les nacionalitats jueves i armenies com dos exemples de cultures en què els nens semblen inusualment respectuosos i menys rebels cap als seus pares, potser perquè aquests grups havien vingut aixía prop de l'extinció en el passat. El 1990, el president de l'Armènia International College a Califòrnia va enquestar una mostra representativa de 1.864 armenis a escoles públiques i privades de 22 estats, d'entre 12 i 19 anys, per obtenir aquesta instantània del "futur de la comunitat armènia a Amèrica": més parlen anglès a casa (56%) que armeni (44%). Al voltant del 90 per cent viu amb dos pares i el 91 per cent té una relació excel·lent o bona amb ells. Un 83 per cent planeja la universitat. Un 94% creu que és important tenir fe en Déu. Entre els que participen en una església armènia, el 74% són apostòlics, el 17% protestants i el set per cent catòlics. Només el cinc per cent no s'identifica com a "armeni" en absolut. Al voltant del 94% es va sentir afectat d'alguna manera pel terratrèmol de 1988 a Armènia. Aquestes troballes confirmen una visió positiva dels nord-americans orgullosos de la seva herència.

L'educació ha estat una alta prioritat en la cultura ancestral dels armenis. Un patrocinador canadenc de centenars de joves armenis al Canadà més tard els va descriure com "bojos per l'escola" pel seu afany per completar una educació. Una enquesta de 1986 a 584 armenis nord-americans va trobar que el 41% dels immigrants, el 43% de la primera generació i el 69% dels armenis de segona generació havien completat un títol universitari. Una altra enquesta d'adolescents armenis l'any 1990 va trobar que el 83% planeja anar a la universitat. El cens dels EUA de 1990De la mateixa manera, va trobar que el 41 per cent de tots els adults d'ascendència armenia van informar d'alguna formació universitària, amb un batxillerat completat pel 23 per cent dels homes i el 19 per cent de les dones. Tot i que aquestes dades varien, totes confirmen una imatge d'una gent que busca estudis superiors.

Les escoles diürnes armènies ara són 33 a Amèrica del Nord, que eduquen uns 5.500 alumnes. Tot i que el seu objectiu principal era fomentar la identitat ètnica, les proves també documenten la seva excel·lència acadèmica en la preparació dels estudiants, almenys de dues maneres. Aquestes escoles aconsegueixen mitjanes inusualment altes en proves nacionals estandarditzades com les proves de rendiment de Califòrnia, tot i que la majoria dels seus alumnes són estudiants d'ESL (anglès com a segona llengua) nascuts a l'estranger. Els graduats d'aquestes escoles solen obtenir beques i altres èxits a la seva educació superior.

Cal destacar el creixement dels estudis armenis a les universitats dels Estats Units durant els darrers 30 anys. Unes 20 universitats nord-americanes ofereixen ara algun programa d'estudis armenis. A partir de 1995, més de mitja dotzena d'aquests han establert una o més càtedres dotades d'estudis armenis dins d'una universitat important: Universitat de Califòrnia, Berkeley; Universitat de Califòrnia, Los Angeles; Universitat Estatal de Califòrnia, Fresno; Universitat de Columbia; Universitat de Hardvard; i les universitats de Michigan i Pennsilvània.

COGNOMS

Els armenis tenen cognoms distintius,que les seves terminacions familiars "ian" fan fàcilment reconeixibles. La majoria dels armenis d'Anatòlia van prendre cognoms amb "ian" que significava "de" —com Tashjian (la família del sastre) o Artounian (la família d'Artoun)— al voltant del segle XVIII. Una enquesta dels Estats Units va trobar que el 94% dels cognoms armenis tradicionals actuals acaben en "-ian" (com l'Artounian), i només el sis per cent acaba en "yan" (Artounyan), "-ians" (Artounians) o el més antic "- ooni" (Artooni). En altres casos encara, els armenis sovint poden detectar cognoms només per la seva arrel armènia, malgrat algun altre sufix ajustat per adaptar-se a un armeni de la diàspora a una nació amfitrió local, com ara Artounoff (Rússia), Artounoglu (Turquia), Artounescu (Romania). Amb els matrimonis mixts o l'assimilació als Estats Units, més armenis estan deixant de banda els seus cognoms distintius, normalment per als més breus. El sufix "ian" és especialment comú entre els jueus d'Europa de l'Est (Brodian, Gibian, Gurian, Millian, Safian, Slepian, Slobodzian, Yaryan), potser indicant algun vincle històric en aquesta regió.

Religió

Quan els apòstols de Crist Tadeu i Bartomeu van arribar a Armènia els anys 43 i 68 dC, van trobar una nació pagana d'adoradors de la natura; la terra estava esquitxada de temples per a un panteó de déus semblants als de Grècia i Pèrsia properes. Les autoritats armènies finalment van executar els dos predicadors, en part a causa de la receptivitat dels oients armenis alEvangeli. L'any 301 el rei Trdates III va ser l'últim rei armeni que va perseguir els cristians, abans de la seva dramàtica conversió al cristianisme pels miracles de "Gregori l'Il·luminador". Armènia es va convertir així en la primera nació cristiana del món, un gran avenç per als primers creients i una font d'orgull continu per als armenis d'avui. Trdates III va nomenar Gregori el primer Catholicos de l'Església l'any 303, i la catedral que va erigir a Echmiadzin, Armènia, continua avui com la seu del Catholicos suprem de l'Església Apostòlica Armènia a tot el món. L'any 506 les diferències doctrinals van fer que les esglésies armènia i Constantinoble es dividissin, i l'Església Apostòlica Armènia continua sent una església ortodoxa avui dia. Poques nacions s'han vist tan atrapades per la seva religió com els armenis. Amb l'única excepció d'uns 300 jueus a Armènia, avui no hi ha cap altre grup conegut d'armenis no cristians, cosa que fa que el cristianisme sigui pràcticament una característica definitòria de ser armeni. A més, l'herència cristiana dels armenis havia portat no només a martiris repetits, sinó també a una sèrie d'elements clau de la seva cultura moderna.

Avui dia, els armenis cristians practicants formen part d'un dels tres cossos de l'església: catòlics, protestants o ortodoxos. El més petit d'ells és el ritu armeni de l'Església Catòlica Romana, que inclou prop de 150.000 membres a tot el món. D'aquests, uns 30.000 armenisEls catòlics es troben en una de les deu parròquies dels Estats Units dins de la relativament nova diòcesi nord-americana, establerta el 1981 a la ciutat de Nova York. Va ser al segle XII quan Europa occidental i els armenis van restablir el contacte, quan els armenis de l'Orient Mitjà van oferir hospitalitat als croats que passaven. A finals del 1500, la Congregació del Vaticà per a la Propagació de la Fe va començar la divulgació de l'Església Catòlica Romana als seus germans armenis "separats". L'any 1717 el pare Mekhitar de Sebaste (1675-1749) va començar a formar el seminari i centre d'investigació armeni de l'Orde Mekhitarista a l'illa de San Lazzaro a Venècia, Itàlia, que segueix sent conegut avui per la seva erudició sobre els afers armenis. L'Església també va formar les Germanes Armènies de la Immaculada Concepció a Roma l'any 1847, una ordre més coneguda avui per les 60 escoles armènies que ha obert arreu del món. L'actual Superior General de l'Ordre dels Jesuïtes del Vaticà, Hans Kolvenbach, és un expert en estudis armenis, cosa que indica a més l'estreta relació entre el catòlic romà i el cristianisme armeni.

Als Estats Units els sacerdots armenis són elegits per laics i ordenats pels bisbes, però confirmats pel Patriarca, que resideix a Armènia. Hi ha sacerdots inferiors (anomenats kahanas ) als quals se'ls permet casar-se. L'Església catòlica armènia també té servidors superiors de Déu (anomenats vartabeds ) que romanenceliben perquè esdevinguin bisbes. La litúrgia es fa en armeni clàssic i dura tres hores, però els sermons es poden pronunciar tant en anglès com en armeni.

El protestantisme entre els armenis es remunta a l'activitat missionera nord-americana a Anatòlia, començant l'any 1831. En aquell moment, hi havia un moviment de reforma fonamentalista dins de les files de l'Església ortodoxa armènia molt tradicional, que anava molt en paral·lel a les opinions teològiques de protestants americans. D'aquesta manera, els missioners van inspirar indirectament els armenis reformadors a formar les seves pròpies denominacions protestants, principalment congregacionalistes, evangèliques i presbiterianes. Avui, entre el deu i el 15 per cent dels armenis dels Estats Units (fins a 100.000) pertanyen a una de les 40 congregacions protestants armènies, la majoria d'elles a la Unió Evangèlica Armènia d'Amèrica del Nord. Aquests armenis tenen la reputació de ser un segment inusualment educat i pròsper econòmicament dins de la comunitat armènia dels Estats Units.

Amb molt, el grup d'església més gran entre els armenis dels Estats Units és l'Església Apostòlica Ortodoxa original fundada per Sant Gregori l'any 301 i actualment inclou el 80% dels cristians armenis practicants als Estats Units. Molts no armenis admiren la bellesa de la seva Divina Litúrgia, parlada en armeni antic ( Krapar ). L'Església té unes 120 parròquies a Amèrica del Nord. A causa de la divisió posterior a la de l'arquebisbe Tourianassassinat el 1933, 80 d'ells estan sota la Diòcesi, els altres 40 sota la Prelacia. En comparació amb altres denominacions, hi ha dos punts a destacar sobre aquesta Església. En primer lloc, normalment no pretén influir en els seus membres en qüestions socials del dia, com ara el control de la natalitat, l'homosexualitat o l'oració escolar. En segon lloc, no fa proselitisme entre els no armenis. Una enquesta de 1986 va trobar que només un 16 per cent dels armenis nord-americans s'han unit a una església no armenia, una xifra que augmenta en proporció a la seva estada a sòl nord-americà (Bakalian, p. 64).

Ocupació i tradicions econòmiques

A causa de la ràpida assimilació i la naturalesa dividida de la comunitat armènia americana, dades precises sobre la demografia d'aquest grup: la seva educació, ocupacions, ingressos, mida familiar i dinàmica: falta. Tot i així, hi ha una gran quantitat d'informació impressionista força uniforme sobre les tendències de la comunitat armènia. La majoria dels primers immigrants armenis van ocupar feines no qualificades a molins de filferro, fàbriques de confecció, molins de seda o vinyes a Califòrnia. Els armenio-americans de segona generació eren més professionals i sovint obtenien càrrecs directius. Els armenis nord-americans de tercera generació, així com els immigrants armenis que van arribar després de la Segona Guerra Mundial, eren ben educats i en gran part se sentien atrets per les carreres empresarials; també tenen una inclinació cap a l'enginyeria, la medicina, elciències i tecnologia. Un grup armeni, que va patrocinar uns 25.000 refugiats armenis als Estats Units entre 1947 i 1970, informa que aquests refugiats tenien tendència a tenir un bon rendiment econòmic, amb una part sorprenentment gran que va aconseguir riquesa durant la seva primera generació als Estats Units, principalment treballant llargues hores. en les seves pròpies empreses familiars.

Tot i que les dades del cens dels Estats Units són certament imprecises, especialment en qüestions ètniques, aquesta imatge de la comunitat armènia emergeix dels informes de 1990: del total de 267.975 nord-americans que declaren la seva ascendència com a armenia, el 44 per cent d'aquests són immigrants: el 21% abans de 1980 i el 23% el 1980-1990. L'ingrés familiar mitjà autoinformat era de 43.000 dòlars per als immigrants i 56.000 dòlars per als nadius, amb un vuit per cent dels immigrants i l'11 per cent dels nadius que declaren més de 100.000 dòlars anuals. El divuit per cent de les famílies immigrants i el tres per cent de les famílies nascudes als Estats Units van caure per sota del llindar de pobresa.

Un altre perfil es presenta en una enquesta sociològica del 1986 a 584 armenis de Nova York: un 40% eren immigrants, i quatre de cada cinc d'ells provenen de l'Orient Mitjà. Les seves tres ocupacions més grans eren propietaris d'empreses (25%), professionals (22%) i semiprofessionals (17%). L'ingrés mitjà era d'uns 45.000 dòlars anuals. Només el 25 per cent simpatitzava amb un d'ellsmón, a veure si no crearan una nova Armènia!

William Saroyan, 1935.

Durant la Primera Guerra Mundial (1915-1920), amb l'enfonsament de l'imperi otomà i l'auge del nacionalisme pan-turc, el govern turc va intentar eradicar la nació armènia a el que ara s'anomena "el primer genocidi del segle XX". Un milió d'armenis turcs van ser sacrificats, mentre que els altres milió de supervivents van ser expulsats de la seva pàtria d'Anatòlia a una diàspora global que es manté fins als nostres dies.

LA REPÚBLICA ARMENIA

El 28 de maig de 1918, davant la mort, alguns armenis van declarar un estat armeni independent a l'extrem nord-est de Turquia. Davant l'exèrcit turc més fort, l'efímera República va acceptar ràpidament la protecció russa el 1920. El 1936 es va convertir en la República Socialista Soviètica Armènia (ASSR), la més petita de les 15 repúbliques de la Unió, ocupant només el deu per cent del nord-est del territori històric. Armènia. (El 90 per cent restant a l'est de Turquia està buit d'armenis avui.) Tot i que Stalin va animar amb èxit uns 200.000 armenis de la diàspora a "tornar" a l'Armènia soviètica després de la Segona Guerra Mundial, els anys de Stalin van estar marcats per l'opressió política i econòmica. El 23 de setembre de 1991, amb la dissolució de la Unió Soviètica, els ciutadans d'Armènia van votar aclaparadorament per formar una altra república independent. A partir de 1995, Armènia és un dels dos únicsels tres partits polítics armenis (principalment Dashnags), amb el 75% restant neutral o indiferent (Bakalian, p. 64).

Política i govern

A mesura que la comunitat armènia americana va augmentar després de la Primera Guerra Mundial, també ho van fer les tensions al seu interior. Alguns partits polítics armenis —Dashnags, Ramgavars, Hunchags— no estaven d'acord sobre l'acceptació de la república armènia dominada per Rússia. Aquest conflicte va arribar al seu punt culminant el 24 de desembre de 1933 a l'església armènia de la Santa Creu de Nova York, quan l'arquebisbe Elishe Tourian va ser envoltat i brutalment apunyalat per un equip d'assassinats davant dels seus feligresos atordits durant el servei de Nit de Nadal. Nou Dashnags locals aviat van ser condemnats pel seu assassinat. Els armenis van expulsar tots els Dashnags de la seva Església, forçant aquests milers a formar la seva pròpia estructura paral·lela de l'Església. Fins al dia d'avui, continuen existint dos cossos de l'Església armènia doctrinalment idèntics però estructuralment independents a Amèrica, la Diòcesi original i la posterior Prelàcia. A partir de 1995, els esforços continuen per reunir-los.

Pel que fa a la política nord-americana, els armenios americans han estat actius en gairebé tots els nivells de govern. Entre els polítics destacats destaquen Steven Derounian (1918–), un congressista nord-americà que va representar Nova York de 1952 a 1964 i Walter Karabian (1938–), que va ser senador de l'estat de Califòrnia durant diversos anys.

Aportacions individuals i grupals

Al llarg dels anys, els armenis de la diàspora han tingut la sort de contribuir a les economies i les cultures de les nacions on viuen, inclosos els Estats Units. Les seves contribucions més visibles semblen estar en les arts, la ciència i la tecnologia (especialment la medicina) i els negocis. Fins ara s'han implicat menys en el dret i les ciències socials. El 1994, es va publicar als Estats Units el primer Who's Who entre els armenis a Amèrica del Nord. Entre els armenis americans notables, tres destaquen clarament per la visibilitat de la seva herència armenia. El primer i principal és l'autor William Saroyan (1908-1981) que, entre altres coses, va declinar el premi Pulitzer de 1940 per la seva obra "The Time of Your Life", perquè sentia que aquests premis distreuen els artistes. Un altre és George Deukmejian (1928–), el popular governador republicà de Califòrnia entre 1982 i 1990, que el 1984 va estar entre els considerats com a candidat a la vicepresidència del seu compatriota californian Ronald Reagan. El tercer és Vartan Gregorian (1935–), el director de la Biblioteca Pública de Nova York entre 1981 i 1989, que es va convertir en el primer president nascut a l'estranger d'una universitat de la Ivy-League: la Universitat Brown.

ACADÈMIA

Entre els presidents d'universitats armenios americans hi ha Gregory Adamian (Bentley), Carnegie Calian (Pittsburgh Theological), Vartan Gregorian (Brown), Barkev Kibarian (Husson), Robert Mehrabian (Carnegie).Mellon), Mihran Agbabian (la nova Universitat Americana d'Armènia, afiliada al sistema de la Universitat de Califòrnia).

ART

Entre els artistes visuals hi ha el pintor Arshile Gorky (Vostanig Adoian, 1905-1948); els fotògrafs Yousef Karsh, Arthur Tcholakian, Harry Nalchayan; i els escultors Reuben Nakian (1897-1986) i Khoren Der Harootian. Entre els notables musicals destaquen el cantant i compositor Charles Aznavour, Raffi, Kay Armen (Manoogian); les sopranos Lucine Amara i Cathy Berberian, i la contralt Lili Chookasian; el compositor Alan Hovhaness; el mestre de violí Ivan Galamian; i l'organista de Boston Pops Berj Zamkochian. Entre els animadors de cinema i televisió hi ha molts armenis que han canviat els seus cognoms distintius: Arlene Francis (Kazanjian), Mike Connors (Krikor Ohanian), Cher (Sarkisian) Bono, David Hedison (Hedisian), Akim Tamiroff, Sylvie Vartan (Vartanian), director. Eric Bogosian i el productor Rouben Mamoulian (que va introduir el musical modern a Broadway, amb Oklahoma ! el 1943). Altres inclouen el dibuixant Ross Baghdasarian (creador dels personatges de dibuixos animats "The Chipmunks"), el productor de cinema Howard Kazanjian ( Return of the Jedi i Raiders of the Lost Ark ), i el guionista Steve Zallian, ( Awakenings i Clear and Present Danger ) que va guanyar un Oscar per la pel·lícula de 1993 Schindler's List.

COMERÇ

Entre els líders empresarials d'avui hi ha magnatKirk Kerkorian (de Metro Goldwyn-Mayer [MGM]), Stephen Mugar (fundador de Star Markets a Nova Anglaterra), l'industrial Sarkis Tarzian i Alex Manoogian, fundador de Masco Corporation, un conglomerat d'empreses de productes de construcció.

LITERATURA

A més de William Saroyan, entre els notables escriptors armenios americans hi ha el novel·lista Michael Arlen (Dikran Kouyoumdjian), el seu fill Michael J. Arlen, Jr. i Marjorie Housepian Dobkin.

MEDICINA

Els metges destacats són Varaztad Kazanjian (1879-1974, "el pare de la cirurgia plàstica") i Jack Kevorkian, metge i polèmic defensor del suïcidi assistit per metge.

Assumptes PÚBLICS

A més del governador Deukmejian hi ha Edward N. Costikyan (1924-) de la ciutat de Nova York i Garabed "Chuck" Haytaian de Nova Jersey. Entre els advocats hi ha l'activista Charles Garry (Garabedian) i Raffi Hovanissian, el recent ministre d'Afers Exteriors d'Armènia.

CIÈNCIA I TECNOLOGIA

Raymond Damadian (inventor de la ressonància magnètica [MRI]) i l'astronauta nord-americà James Bagian.

ESPORTS

Les figures esportives inclouen el jugador de futbol dels Miami Dolphins Garo Yepremian; l'entrenador de futbol Ara Parseghian; l'entrenador de bàsquet Jerry Tarkanian; patrocinador de cotxes de cursa J. C. Agajanian; El llançador de beisbol de la Lliga Major Steve Bedrossian.

Mitjans de comunicació

IMPRIMIR

Armenian International Magazine.

Fundada l'any 1989, aquestauna revista de notícies mensual sense precedents sembla inspirada en Time en contingut i format. AIM s'ha convertit ràpidament en una font única de fets i tendències actuals entre els armenis de tot el món, oferint notícies i funcions actualitzades.

Contacte: Salpi H. Ghazarian, Editor.

Adreça: Fourth Millenium, 207 South Brand Boulevard, Glendale, Califòrnia 91204.

Telèfon: (818) 246-7979.

Fax: (818) 246-0088.

Correu electrònic: [email protected].

Mirall-Espectador armeni.

Diari comunitari setmanal en armeni i anglès fundat el 1932.

Contacte: Ara Kalaydjian, Editor.

Adreça: Baikar Association, Inc., 755 Mt. Auburn Street, Watertown, Massachusetts 02172.

Telèfon: (617) 924- 4420.

Fax: (617) 924-3860.

Observador armeni.

Contacte: Osheen Keshishian, editor.

Adreça: 6646 Hollywood Boulevard, Los Angeles, Califòrnia 90028.

Armenian Reporter International.

Des de 1967, un setmanari de notícies armeni independent en llengua anglesa, considerat per alguns el diari de referència per a la diàspora.

Contacte: Aris Sevag, editor gerent.

Adreça: 67-07 Utopia Parkway, Fresh Meadows, Nova York 11365.

Telèfon: (718) 380-3636.

Fax: (718) 380-8057.

Correu electrònic: [email protected].

En línia: //www.armenianreporter.com/ .

Revista armenia.

Des de 1948, una revista acadèmica trimestral sobre temes armenis, publicada pel partit polític armeni més gran, la Federació Revolucionària Armènia.

Adreça: 80 Bigelow Avenue, Watertown, Massachusetts 02172.

Telèfon: (617) 926-4037.

Setmanari armeni.

Revista periòdica sobre els interessos armenis en anglès.

Contacte: Vahe Habeshian, Editor.

Adreça: Hairenik Association, Inc., 80 Bigelow Avenue, Watertown, Massachusetts 02172-2012.

Telèfon: (617) 926-3974.

Fax: (617) 926-1750.

California Courier.

Diari ètnic en anglès que cobreix notícies i comentaris per als armenios americans.

Contacte: Harut Sassounian, Editor.

Adreça: P.O. Box 5390, Glendale, Califòrnia 91221.

Telèfon: (818) 409-0949.

Pàgines grogues del directori armeni d'UniArts.

Fundat l'any 1979. Un directori anual de tota la comunitat armènia del sud de Califòrnia, amb una llista de 40.000 famílies i milers d'empreses, i una secció de referència bilingüe que enumera centenars d'organitzacions comunitàries i esglésies.

Contacte: BernardBerberian, Editor.

Adreça: 424 Colorado Street, Glendale, Califòrnia 91204.

Telèfon: (818) 244-1167.

Fax: (818) 244-1287.

RÀDIO

KTYM-AM (1460).

Armenian American Radio Hour, iniciat el 1949, ofereix dos programes bilingües per un total de tres hores setmanals al gran Los Angeles.

Contacte: Harry Hadigian, director.

Adreça: 14610 Cohasset Street, Van Nuys, Califòrnia 91405.

Telèfon: (213) 463-4545.

TELEVISIÓ

KRCA-TV (Canal 62).

"Armenia Today", un programa diari de mitja hora que es descriu com "l'única televisió diària armènia fora d'Armènia"; es porta a 70 sistemes de cable al sud de Califòrnia.

Adreça: Thirty Seconds Inc., 520 North Central Avenue, Glendale, Califòrnia 91203.

Telèfon: (818) 244-9044.

Fax: (818) 244-8220.

Organitzacions i associacions

Assemblea Armènia d'Amèrica (AAA).

Fundada el 1972, AAA és una oficina d'afers públics sense ànim de lucre que intenta comunicar la veu armenia al govern, augmentar la participació dels armenis en els afers públics i patrocinar activitats que fomenten la unitat entre els grups armenis.

Contacte: Ross Vartian, director executiu.

Adreça: 122 C Street, Washington, D.C. 20001.

Telèfon: (202) 393-3434.

Fax: (202) 638-4904.

Correu electrònic: [email protected].

En línia: //www.aaainc.org .

Unió Benevolent General Armènia (AGBU).

Fundat el 1906 a Egipte per l'estadista Boghos Nubar, aquest ric grup de serveis opera a nivell internacional, amb uns 60 capítols a Amèrica del Nord. Els recursos de l'AGBU s'adrecen a projectes específics escollits pel seu president vitalició honorífic i comitè central: patrocinant les seves pròpies escoles, beques, esforços de socors, grups culturals i juvenils i, des de 1991, una revista de notícies gratuïta en anglès. Més que qualsevol grup important de la diàspora, l'AGBU ha tingut llaços estrets amb Armènia, tant a l'època soviètica com postsoviètica.

Contacte: Louise Simone, presidenta.

Adreça: 55 E. 59th St., Nova York, NY 10022-1112.

Telèfon: (212) 765-8260.

Fax: (212) 319-6507.

Correu electrònic: [email protected].

Comitè Nacional Armèni (ANC).

Fundada el 1958, l'ANC té 5.000 membres i és un grup de pressió polític per als armenios americans.

Contacte: Vicken Sonentz-Papazian, director executiu.

Adreça: 104 North Belmont Street, Suite 208, Glendale, Califòrnia 91206.

Telèfon: (818) 500-1918. Fax: (818) 246-7353.

Armenian Network of America (ANA).

Fundada l'any 1983. Aorganització social no política amb capítols a diverses ciutats dels Estats Units, ANA té un atractiu especial per als adults joves de les professions.

Contacte: Greg Postian, president.

Adreça: P.O. Box 1444, Nova York, Nova York 10185.

Telèfon: (914) 693-0480.

Federació Revolucionària Armènia (ARF).

Fundat el 1890 a Turquia, l'ARF, o Dashnags, és el més gran i nacionalista dels tres partits polítics armenis.

Contacte: Silva Parseghian, secretària executiva.

Adreça: 80 Bigelow Street, Watertown, Massachusetts 02172.

Telèfon: (617) 926-3685.

Fax: (617) 926-1750.

Diòcesi de l'Església Apostòlica Armènia d'Amèrica. La més gran de les diverses esglésies cristianes independents entre els armenis, directament sota el Catholicos suprem a Echmiadzin, Armènia.

Contacte: Arquebisbe Khajag Barsamian.

Adreça: 630 Second Avenue, Nova York, Nova York 10016.

Telèfon: (212) 686-0710.

Societat d'Estudis Armènis (SAS).

Promou l'estudi d'Armènia i àrees geogràfiques relacionades, així com qüestions relacionades amb la història i la cultura d'Armènia.

Contacte: Dr. Dennis R. Papazian, president.

Adreça: Universitat de Michigan, Armenian Research Center, 4901 Evergreen Road, Dearborn,Michigan 48128-1491.

Telèfon: (313) 593-5181.

Fax: (313) 593-5452.

Correu electrònic: [email protected].

En línia: //www.umd.umich.edu/dept/armenian/SAS .

Museus i centres de recerca

L'Almanac armeni-americà de 1990 va identificar 76 biblioteques i col·leccions de recerca als Estats Units, repartides entre biblioteques públiques i universitàries, organitzacions i esglésies armènies i col·leccions especials. Tenen un valor especial les col·leccions universitàries de la Universitat de Califòrnia, Los Angeles (21.000 títols), la Universitat de Harvard (7.000), la Universitat de Columbia (6.600), la Universitat de Califòrnia, Berkeley (3.500) i la Universitat de Michigan.

Biblioteca i Museu Armènia d'Amèrica (ALMA).

ALMA acull una biblioteca de més de 10.000 volums i materials audiovisuals, i diverses col·leccions permanents i visitants d'artefactes armenis que es remunten a l'any 3000 a.C.

Vegeu també: Religió - Mangbetu

Adreça: 65 Main Street, Watertown, Massachusetts 02172.

Telèfon: (617) 926-ALMA.

Associació Nacional d'Estudis i Investigació Armènia (NAASR).

NAASR fomenta l'estudi de la història, la cultura i la llengua armenia de manera activa, erudita i contínua a les institucions americanes d'educació superior. Proporciona un butlletí, Journal of Armenian Studies, i un edifici que alberga15 estats antics soviètics no encapçalats per un antic comunista, que ara mantenen una premsa lliure i un nou sistema multipartidista vigorós que no havia tingut abans.

Armènia encara s'està recuperant d'un sever terratrèmol de 1988 que va destruir diverses ciutats i va matar unes 50.000 persones. També des de 1988, Armènia s'ha vist embolicada en un conflicte armat dolorós amb l'Azerbaidjan musulmà més gran, que ha provocat un bloqueig d'Armènia i una escassetat d'aliments, combustible i subministraments. La lluita és per Nagorno-Karabakh, un enclavament ètnic armeni a l'Azerbaidjan que vol trencar amb el domini d'Azerbaidjan. L'alto el foc va entrar en vigor el 1994, però s'han fet pocs progressos cap a una solució pacífica permanent. Els desacords dins del govern sobre el procés de pau van portar a la dimissió del president armeni Levon Ter-Petrossian el 1998. Va ser substituït pel seu primer ministre, Robert Kocharian. Mentrestant, els quatre milions d'armenis de la diàspora van estendre amb energia el seu suport a la supervivència d'Armènia.

Entre les 15 repúbliques soviètiques, Armènia era la més petita; les seves 11.306 milles quadrades el situarien en el lloc 42 entre els 50 estats dels Estats Units (és aproximadament la mida de Maryland). També era el més educat (en estudiants per càpita) i el més homogeni ètnicament, amb un 93% d'armenis i un 7% de russos, kurds, assiris, grecs o àzeris. La capital d'Erevangran llibreria per correu i una biblioteca de més de 12.000 volums, 100 publicacions periòdiques i diversos materials audiovisuals.

Adreça: 395 Concord Avenue, Belmont, Massachusetts 02478-3049.

Telèfon: (617) 489-1610.

Fax: (617) 484-1759.

Fonts per a estudis addicionals

Armenian American Almanac, tercera edició, editada per Hamo B. Vassilian. Glendale, Califòrnia: Armenian Reference Books, 1995.

Bakalian, Anny P. Armenian-Americans: From Being to Feeling Armenian. New Brunswick, Nova Jersey: Transacció, 1992.

Mirak, Robert. Esquinçat entre dues terres. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1983.

Takooshian, Harold. "La immigració armenia als Estats Units avui des de l'Orient Mitjà", Journal of Armenian Studies, 3, 1987, pàgs. 133-55.

Waldstreicher, David. Els armenios americans. Nova York: Chelsea House, 1989.

Wertsman, Vladimir. Els armenis a Amèrica, 1616-1976: un llibre de cronologia i fets. Dobbs Ferry, Nova York: Oceana Publications, 1978.

(1.300.000 habitants) va rebre el sobrenom de Silicon Valley de l'URSS pel seu lideratge en tecnologia informàtica i de telecomunicacions. L'enorme estàtua de la Mare Armènia, espasa a la mà, davant de Turquia propera des del centre d'Erevan, simbolitza com els ciutadans de la república armènia es veuen històricament com a guardians incondicionals de la pàtria, en absència del llunyà spiurk(armenis de la diàspora).

Tot i que la República independent d'Armènia existeix des de 1991, és enganyós anomenar-la una pàtria com, per exemple, Suècia ho és per als suecs nord-americans, per algunes raons. En primer lloc, durant gairebé tots els últims 500 anys, els armenis no han tingut cap estat independent. En segon lloc, la política declarada del comunisme de suprimir els nacionalistes a les seves 15 repúbliques va fer que l'estatus de l'anterior república soviètica i els seus ciutadans fos qüestionable entre la majoria dels armenis de la diàspora. En tercer lloc, aquesta República ocupa només el deu per cent del nord-est del territori de l'Armènia històrica, incloses només unes poques de la dotzena de ciutats armènies més grans de la Turquia anterior a 1915, ciutats ara buides d'armenis a l'est de Turquia. Només una petita fracció dels avantpassats dels armenis americans actuals van tenir contacte amb les ciutats russificades del nord d'Erevan, Van o Erzerum. Una enquesta recent troba que el 80% dels joves armenis dels Estats Units expressen el seu interès per visitar la República, però el 94% continua fentconsideren important recuperar la part ocupada de la pàtria de Turquia. La Turquia moderna no permet als armenis entrar a parts de l'est de Turquia, i menys d'un per cent dels armenis americans s'han "repatriat" a la República d'Armènia.

IMMIGRACIÓ A AMÈRICA

Igual que els antics fenicis i grecs, l'afinitat dels armenis per l'exploració global es remunta al segle VIII a.C. El 1660, només hi havia 60 empreses comercials armènies a la ciutat d'Amsterdam, Holanda, i colònies armènies a tots els racons de la terra coneguda, des d'Addis Abeba fins a Calcuta, de Lisboa a Singapur. Almenys un manuscrit antic planteja la possibilitat d'un armeni que va navegar amb Colom. Més documentada és l'arribada de "Martin l'Armènia", que va ser portat com a granger a la colònia de la badia de Virgínia pel governador George Yeardley el 1618, dos anys abans que els pelegrins arribessin a Plymouth Rock. Tot i així, fins al 1870, hi havia menys de 70 armenis als Estats Units, la majoria dels quals planejaven tornar a Anatòlia després de completar la seva formació a la universitat o a un ofici. Per exemple, una va ser la farmacèutica Kristapor Der Seropian, que va introduir el concepte de llibre de classe mentre estudiava a Yale. A la dècada de 1850, va inventar el colorant verd durador que es continua utilitzant en la impressió de moneda dels EUA. Un altre va ser el periodista Khachadur Osganian, que va escriure per al New York Herald després de graduar-se a Nova YorkUniversitat; va ser elegit president del New York Press Club a la dècada de 1850.

La gran migració armènia a Amèrica va començar a la dècada de 1890. Durant aquests darrers anys problemàtics de l'Imperi Otomà, les seves pròsperes minories cristianes es van convertir en objectiu del nacionalisme turc violent i van ser tractades com a gegants (infidels no musulmans). Els brots de 1894-1895 van veure massacrats uns 300.000 armenis turcs. Això va ser seguit el 1915-1920 pel genocidi orquestrat pel govern d'un milió d'armenis més durant la Primera Guerra Mundial. Aquest tumult va provocar una immigració massiva armènia a Amèrica en tres onades. Primer, entre 1890 i 1914, 64.000 armenis turcs van fugir a Amèrica abans de la Primera Guerra Mundial. En segon lloc, després de 1920, uns 30.771 supervivents van fugir als Estats Units fins al 1924, quan la Llei d'immigració Johnson-Reed va reduir dràsticament la quota anual a 150 per als armenis. .

La tercera onada cap a Amèrica va començar després de la Segona Guerra Mundial, quan els 700.000 armenis que abans havien estat forçats de Turquia cap a l'Orient Mitjà s'enfrontaven a paroxismes de nacionalisme àrab/turc en ascens, fonamentalisme islàmic o socialisme. Les grans i pròsperes minories armènies van ser conduïdes cap a l'oest cap a Europa i Amèrica, primer des d'Egipte (1952), després Turquia (1955), Iraq (1958), Síria (1961), Líban (1975) i Iran (1978). Desenes de milers d'armenis pròspers i educats van inundar-se cap a l'oestla seguretat dels Estats Units. Tot i que és difícil dir quants immigrants van constituir aquesta tercera onada, el cens dels Estats Units de 1990 informa que d'un total de 267.975 nord-americans que tenen ascendència armenia, més de 60.000 van venir només durant la dècada de 1980-1989, i més del 75 per cent dels es van establir al gran Los Angeles (Glendale, Pasadena, Hollywood). Aquesta tercera onada ha demostrat ser la més gran de les tres, i el seu moment va frenar l'assimilació dels armenis americans de segona generació. L'afluència de nouvinguts ferotgement ètnics de l'Orient Mitjà va provocar un visible auge de les institucions armenioamericanes a partir dels anys seixanta. Per exemple, les escoles diürnes armènies van començar a aparèixer el 1967 i van ser vuit el 1975, el primer any de la guerra civil libanesa; des de llavors, han augmentat fins a 33 a partir de 1995. Una enquesta de 1986 va confirmar que els nascuts a l'estranger són la punta de llança d'aquestes noves organitzacions ètniques —les noves escoles, esglésies, mitjans de comunicació, organitzacions polítiques i culturals— que ara també atrauen nadius. com a armenis immigrants (Anny P. Bakalian, Armenian-Americans: From Being to Feeling Armenian [New Brunswick, NJ: Transaction, 1992]; citat a continuació com a Bakalian).

ASBLENTAMENTS A AMÈRICA

La primera onada d'armenis a Amèrica va inundar el gran Boston i Nova York, on un 90 per cent dels immigrants es van unir al grapat de familiars o amics que havienarribat abans. Molts armenis es van sentir atrets per les fàbriques de Nova Anglaterra, mentre que altres a Nova York van iniciar petites empreses. Utilitzant els seus antecedents emprenedors i habilitats multilingües, els armenis sovint van trobar un èxit ràpid amb les empreses d'importació i exportació i van adquirir una reputació distorsionada com a "comerciants de catifes" pel seu domini total del lucratiu negoci oriental de les catifes. Des de la costa est, les comunitats armènies en creixement aviat es van expandir a les regions dels Grans Llacs de

Aquests teixidors de catifes armenios americans tradicionals van viatjar per tot el país mostrant el seu antic talent. Detroit i Chicago, així com les zones agrícoles del sud de Califòrnia de Fresno i Los Angeles. Les comunitats armènies també es poden trobar a Nova Jersey, Rhode Island, Ohio i Wisconsin.

Des de la guerra civil libanesa de 1975, Los Angeles ha substituït Beirut, devastada per la guerra, com la "primera ciutat" de la diàspora armènia, la comunitat armènia més gran fora d'Armènia. La majoria dels immigrants armenis als Estats Units des de la dècada de 1970 s'han establert a la gran Los Angeles, amb una mida d'entre 200.000 i 300.000. Això inclou uns 30.000 armenis que van abandonar l'Armènia soviètica entre 1960 i 1984. La presència armènia a Los Angeles fa d'aquesta ciutat dels Estats Units una de les poques que es nota per al gran públic. Tot i que la comunitat no té cap estació de televisió o ràdio a temps complet, actualment