Creences i pràctiques religioses. La religió svanetiana es basa en un sistema indígena, similar en molts aspectes al d'altres tribus caucàsiques, que ha estat influenciat per un contacte llarg i intens amb el mazdaisme (presumiblement a través dels ossets) i el cristianisme ortodox. Les principals deïtats Svan són Khosha Ghêrbet ("Gran Déu"); Jgeræg (Sant Jordi), el principal protector de la humanitat; i Tëringzel (arcàngel). Les figures femenines importants inclouen Barbai (Santa Bàrbara), una deïtat de la fertilitat i curandera de malalties; Dæl, deessa de la caça i protectora de la fauna a l'alta muntanya; i Lamæria (Santa Maria), protectora de les dones. Crist (Krisde o Matskhwær, "salvador") presideix el món dels morts. L'any svanetià està marcat per un gran nombre de dies de festa majors i menors relacionats amb els canvis d'estació, la collita, etc. A més, hi ha certs dies a la setmana i al mes en què s'espera que la gent s'abstingui de la feina i se sotmeti a dejunis periòdics. . Entre els principals dies de festa es troben els de l'Any Nou ( sheshkhwæm i zomkha ); la festa de les torxes ( limp'ari ), en què es busca protecció de les malalties; i la festa del Senyor ( uplisher ) a finals de primavera. Els déus són invocats i presentats amb sacrificis: animals sacrificats, diversos tipus de pa i begudes alcohòliques. És important tenir en compte quecom que el raïm no es pot conrear a l'alta Svaneti, el vodka ( haræq' ) és la beguda ritual, no el vi com a les terres baixes de Geòrgia. La majoria de les cerimònies tenien lloc a l'interior d'esglésies o altres llocs sagrats ( laqwæm ) , o a la llar. Els rituals domèstics es centraven al voltant de la llar, les parades del bestiar i, almenys en determinades localitats, una gran pedra ( lamzer bæch ) , col·locada a la zona d'emmagatzematge de gra. Les dones no podien entrar a les esglésies ni participar en determinats rituals. D'altra banda, hi ha dies festius i celebracions específiques per a dones, a les quals els homes tenen prohibit assistir. En particular, determinades oracions dirigides a la llar i a un tipus de divinitat domèstica ( mezir, representada com un petit animal d'or o de plata) estan reservades a les dones.

Arts. El període clàssic georgiano (segles X al XIII) també va ser un període d'intensa activitat artística a Svaneti. Es van construir un gran nombre d'esglésies (més de 100 només a la part superior de Svaneti) i es van adornar amb frescos, icones, portes de fusta tallada i objectes fets amb metalls preciosos. Els artesans de Svan eren especialment coneguts per la seva habilitat a l'hora de produir icones, creus i begudes d'or i plata finament detallades. S'ha estimat que fins a una cinquena part de l'obra metàl·lica medieval georgiana que s'ha conservat fins als nostres dies és d'origen svan. Allàtambé va ser una escola local distintiva de pintura d'icones i frescos.

La literatura popular de Svan comprèn una varietat de gèneres: èpica, poesia ritual i lírica, contes, mites i rondalles. La majoria dels temes representats a la literatura de Svan es comparteixen amb altres parts de Geòrgia, tot i que també apareixen elements d'origen ossetià i del nord del Caucàs (per exemple, parts de les sagues Nart).

Entre les arts populars, cal fer una menció especial a la música svanetiana. Una tradició de cant polifònic a capella ha evolucionat a Svaneti, com a altres parts de Geòrgia. Una característica distintiva de la música d'aquesta província és el seu major ús d'intervals dissonants i progressions harmòniques sorprenents. Aquestes cançons corals acompanyen certs ritus i festes religioses. Les cançons acompanyades del chæng (arpa) o del ch ' unir (un violí de tres cordes) també s'escolten amb freqüència a Svaneti.

Medicina. Els coneixements mèdics eren un secret comercial gelosament guardat, transmès dins de determinades famílies. El tradicional Svan akim tractava ferides i certes malalties amb preparats fets amb herbes i altres ingredients naturals. Moltes malalties, especialment les malalties contagioses, es consideraven enviades per Déu, com a càstig per alguna infracció del dret consuetudinari. Els sacrificis de bestiar o, en casos greus, les donacions de terres al santuari local, s'exigien a la part considerada.ser responsable d'ofendre una divinitat.

Mort i més enllà. Els Svan creien que els moribunds podrien veure diversos anys en el futur i es reunirien al costat del llit d'un parent moribund per fer preguntes. Quan es produïa la mort, la família i els veïns esclataven en forts plors i clamors. Després de l'enterrament, els familiars propers del difunt estarien de dol fins a tres anys. Dejunaven (s'abstenien de productes d'origen animal), portaven colors de dol (tradicionalment vermell), i els homes s'afaitaven el cap i la cara i deixaven créixer els cabells fins al final del període de dol. Si una persona moria fora de casa, es pensava que la seva ànima romania al lloc on es va produir la mort. Un "retorn de l'ànima" ( kunem met'khe ) seria convocat per localitzar l'ànima (amb l'ajuda d'un gall, que es creia que veia l'ànima) i escortar-la de tornada a casa. Només llavors van poder començar les celebracions del funeral. Les ànimes dels difunts van portar una existència una mica fosca en un món semblant al que van deixar enrere. El seu benestar al món dels esperits estava relacionat amb la seva pecaminositat abans de la mort i el zel dels seus parents supervivents per fer oracions i sacrificis en nom seu. Un cop l'any, a la festa de lipanæl (mitjans de gener), es creia que les ànimes dels difunts tornaven a les seves famílies. Van romandre a la seva antiga casa durantdiversos dies i es van amenitzar amb festes i la recitació de contes populars. També durant aquest temps, les ànimes es van conèixer i van determinar la fortuna dels seus parents per a l'any vinent. Com que els svan creuen que els difunts conserven les característiques físiques que tenien abans de morir, es fa un segon lipanæl diversos dies després del principal per acollir les ànimes de les persones discapacitades, que necessiten més temps per fer el viatge del món dels esperits a la terra. dels vius.