რელიგიური მრწამსი და პრაქტიკა. სვანური რელიგია ეფუძნება ძირძველ სისტემას, რომელიც მრავალი თვალსაზრისით ჰგავს სხვა კავკასიური ტომების სისტემას, რომელიც განიცდის მაზდაიზმთან (სავარაუდოდ ოსების მეშვეობით) და მართლმადიდებლურ ქრისტიანობასთან ხანგრძლივი და ინტენსიური კონტაქტის გავლენას. მთავარი სვანური ღვთაებებია ხოშა ღერბეტი („დიდი ღმერთი“); Jgeræg (წმინდა გიორგი), კაცობრიობის მთავარი მფარველი; და ტერრინგცელი (მთავარანგელოზი). ქალთა მნიშვნელოვანი ფიგურებია ბარბაი (წმინდა ბარბარა), ნაყოფიერების ღვთაება და ავადმყოფობის მკურნალი; დალი, ნადირობის ქალღმერთი და ველური ბუნების მფარველი მაღალ მთებში; და ლამერია (წმინდა მარიამი), ქალთა მფარველი. ქრისტე (კრისდე ან მაცხვერი, „მხსნელი“) განაგებს მიცვალებულთა სამყაროს. სვანური წელი აღინიშნება დიდი და მცირე სადღესასწაულო დღეებით, რომლებიც დაკავშირებულია სეზონის შეცვლასთან, მოსავლის აღებასთან და ა.შ. გარდა ამისა, კვირაში და თვეში არის გარკვეული დღეები, როდესაც ადამიანები სამუშაოსგან თავს იკავებენ და პერიოდულად მარხულობენ. . მთავარ დღესასწაულებს შორისაა საახალწლო დღეები ( შეშხვემ და ზომხა ); ჩირაღდნების ფესტივალი ( limp'ari ), რომელზეც ითხოვენ დაცვას დაავადებებისგან; ხოლო უფლის დღესასწაული ( აღმზრდელი ) გვიან გაზაფხულზე. ღმერთებს უხმობენ და სწირავენ მსხვერპლს: დაკლულ ცხოველებს, სხვადასხვა სახის პურს და ალკოჰოლურ სასმელებს. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომრადგან ზემო სვანეთში ყურძნის გაშენება შეუძლებელია, არაყი ( haræq' ) არის რიტუალური სასმელი და არა ღვინო, როგორც დაბლობ საქართველოში. ცერემონიების უმეტესობა ტარდება ეკლესიებში ან სხვა წმინდა ადგილებში ( laqwæm ) , ან სახლში. საშინაო რიტუალები ორიენტირებული იყო კერის ირგვლივ, პირუტყვის სადგომებზე და, ყოველ შემთხვევაში, გარკვეულ ადგილებში, დიდი ქვა ( lamzer bæch ) , მოთავსებული მარცვლეულის შესანახ ზონაში. ქალებს ეკლესიებში შესვლის ან გარკვეულ რიტუალებში მონაწილეობის უფლება არ ჰქონდათ. თავის მხრივ, არის დღესასწაულები და დღესასწაულები სპეციალურად ქალებისთვის, რომლებშიც მამაკაცებს ეკრძალებათ დასწრება. კერძოდ, კერისა და შინაური ღვთაების ( მეზირი, წარმოდგენილია პატარა ოქროს ან ვერცხლის ცხოველის სახით) მიმართული გარკვეული ლოცვები დაცულია ქალებისთვის.

ხელოვნება. ქართული კლასიკური ხანა (მეათე-მეცამეტე სს.) ასევე იყო სვანეთში ინტენსიური მხატვრული მოღვაწეობის პერიოდი. აშენდა დიდი რაოდენობით ეკლესია (მხოლოდ ზემო სვანეთში 100-ზე მეტი) და შემკული ფრესკებით, ხატებით, მოჩუქურთმებული ხის კარებითა და ძვირფასი ლითონებისგან დამზადებული ნივთებით. სვანი ხელოსნები განსაკუთრებით ცნობილი იყვნენ ოქროსა და ვერცხლის ხატების, ჯვრებისა და სასმელი ჭურჭლის დამზადების უნარით. შეფასებულია, რომ შუა საუკუნეების ქართული ლითონის ნაკეთობების მეხუთედი, რომელიც დღემდეა შემორჩენილი, სვანური წარმოშობისაა. იქიყო ასევე გამორჩეული ადგილობრივი ხატწერისა და ფრესკული მხატვრობის სკოლა.

სვანური ხალხური ლიტერატურა მოიცავს მრავალ ჟანრს: ეპიკას, რიტუალურ და ლირიკულ პოეზიას, ზღაპრებს, მითებს და იგავ-არაკებს. სვანურ ლიტერატურაში წარმოდგენილი თემების უმეტესობა იზიარებს საქართველოს სხვა ნაწილებს, თუმცა ოსური და ჩრდილოეთ კავკასიური წარმოშობის ელემენტებიც (მაგ., ნართის საგების ნაწილები) გვხვდება.

ხალხურ შემოქმედებას შორის განსაკუთრებული აღნიშვნა უნდა იყოს სვანური მუსიკა. სვანეთში, ისევე როგორც საქართველოს სხვა კუთხეებში, ჩამოყალიბდა მრავალხმიანი ა-კაპელა სიმღერის ტრადიცია. ამ პროვინციის მუსიკის ერთ-ერთი გამორჩეული თვისებაა დისონანსური ინტერვალების უფრო დიდი გამოყენება და ნათელი ჰარმონიული პროგრესიები. ეს საგუნდო სიმღერები თან ახლავს გარკვეულ რელიგიურ რიტუალებსა და დღესასწაულებს. სვანეთში ასევე ხშირად ისმის სიმღერები chæng (არფა) ან ch ' unir (სამ სიმებიანი ვიოლინო) თანხლებით.

მედიცინა. სამედიცინო ცოდნა იყო ეჭვიანობით დაცული სავაჭრო საიდუმლო, რომელიც გადაცემული იყო გარკვეულ ოჯახებში. ტრადიციული სვანური აკიმი მკურნალობდა ჭრილობებს და გარკვეულ დაავადებებს მწვანილისა და სხვა ბუნებრივი ინგრედიენტებისგან დამზადებული პრეპარატებით. მრავალი დაავადება, განსაკუთრებით გადამდები დაავადებები, განიხილებოდა როგორც ღვთიური გაგზავნა, როგორც სასჯელი ჩვეულებისამებრ კანონის ზოგიერთი დარღვევისთვის. პირუტყვის მსხვერპლშეწირვა ან, სერიოზულ შემთხვევებში, მიწების შეწირვა ადგილობრივი სალოცავისთვის, საჭირო იყო მხარის მიერ მიჩნეულიპასუხისმგებელი იყოს ღვთაების შეურაცხყოფაზე.

სიკვდილი და შემდგომი სიცოცხლე. სვანებს სჯეროდათ, რომ მომაკვდავ ადამიანებს შეეძლოთ მომავლის რამდენიმე წლის დანახვა და იკრიბებოდნენ მომაკვდავი ნათესავის საწოლთან კითხვების დასმისთვის. როდესაც სიკვდილი მოვიდა, ოჯახი და მეზობლები ხმამაღლა ტირილითა და მღელვარებით იშლებოდნენ. დაკრძალვის შემდეგ გარდაცვლილის ახლო ნათესავები სამი წლის განმავლობაში გლოვობდნენ. მარხავდნენ (თავი შეიკავეს ცხოველური წარმოშობის პროდუქტებისგან), იცვამდნენ სამგლოვიარო ფერებს (ტრადიციულად წითელს), კაცები იპარსავდნენ თავსა და სახეს და თმას უშვებდნენ გლოვის პერიოდის დასრულებამდე. თუ ადამიანი სახლიდან მოშორებით უნდა მოკვდეს, ითვლებოდა, რომ მისი სული რჩება იმ ადგილზე, სადაც სიკვდილი მოხდა. „სულის დამბრუნებელს“ ( კუნემ მეტჰე ) გამოიძახებდნენ სულის საპოვნელად (მამლის დახმარებით, რომელიც, ითვლებოდა, რომ სულს ხედავდა) და აცილებდა მას სახლში. მხოლოდ ამის შემდეგ დაიწყო დაკრძალვის ცერემონია. გარდაცვლილთა სულები გარკვეულწილად ჩრდილში ცხოვრობდნენ სამყაროში, რომელიც მათ დატოვეს. სულიერ სამყაროში მათი კეთილდღეობა დაკავშირებული იყო სიკვდილამდე მათ ცოდვილთან და მათი გადარჩენილი ნათესავების გულმოდგინებასთან ლოცვებისა და მსხვერპლშეწირვისთვის მათი სახელით. წელიწადში ერთხელ, lipanæl დღესასწაულზე (იანვრის შუა რიცხვები), ითვლებოდა, რომ გარდაცვლილთა სულები ოჯახებში ბრუნდებიან. ისინი დარჩნენ ყოფილ სახლშირამდენიმე დღის განმავლობაში ართობდნენ ქეიფითა და ხალხური ზღაპრების კითხვით. ასევე ამ დროს სულები შეხვდნენ და განსაზღვრეს თავიანთი ნათესავების ბედი მომავალი წლისთვის. იმის გამო, რომ სვანები თვლიან, რომ გარდაცვლილი ინარჩუნებს იმ ფიზიკურ მახასიათებლებს, რაც მათ სიკვდილამდე ჰქონდათ, მეორე ლიპანელი იმართება მთავარი ლიპანიდან რამდენიმე დღის შემდეგ, რათა მოეწყოს ინვალიდთა სულები, რომლებსაც მეტი დრო სჭირდებათ სულთა სამყაროდან მიწამდე მოგზაურობისთვის. ცოცხალთა.